從一朵花愛起

㈠ 愛一朵花陪她盛開初中作文

信仰，時我們心中盛開的那朵最壯美的花朵，一陣清風劃過，漫天的芬芳，花瓣搖動著，搖曳生姿，楚楚動人，你看，那些與信仰相伴的人，都是行走在著世界上最偉大的生命，他們不但讓自己心中的信仰之花盛開，還綻放了我的信仰之花。

「吾將曳尾於塗中」。老莊倔強的身影背對著兩個鞠躬90度的大夫，眼前是那極美的山水，楚國相印與置之老莊心中的天平上。他微微一笑，「啪」地一聲將釣竿甩入水中。榮華富貴又只是過眼煙雲，唯有那洞察千載的思想，才能乘風展翅，扶搖直上九萬里。老莊持竿不顧。

您用自己的行動默默恪守自己的信仰，用自己的支柱支撐起抉擇的藍天，終於一部《莊子》，在信仰之花上閃爍。

峨冠博帶，素衣長劍，當年的士大夫而今衣容枯槁。舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒。可是屈子，在那個渾濁的年代，奸人當道，豬狗橫行，他們容不下一個堅貞的靈魂，一顆皓潔的心靈。於是你退了，你問天問地問他人，別人告訴你，舉世皆濁我獨清不如不清，世人皆醉我獨醒不如不醒。你不信，依舊高持不顧。「安能以身之察察，而就物之汶汶?」

在別人眼中，您窮途末路，自投汨羅，但是您忠貞不二的信仰卻使您的靈魂閃爍出劃時代的光芒，您心中信仰的花朵化作一枚粽子，高懸在中華之血脈史上，懸了千年，不會磨滅。

您端坐著，手中的煙裊裊上升，黑衣黑發黑毛筆，黑色的眼睛穿透陰霾蔽日的黑暗。您高喊「光明何在?」當眾人麻木地看著國人的頭應聲落地，您發覺只有用思想與信仰才能復興這個衰落的民族。為了信仰，您可以「橫眉冷對千夫指」，可以「俯首甘為孺子牛」。

您棄醫從文，別人說你冷漠，但民族的危亡已佔據了你的心房，那一朵信仰之花像催化劑，使你成為了中華之脊樑。

來吧!青年們，讓我們追尋他們的足跡，在內心播下信仰的種子，開出時間最壯美的花朵。卡爾馬克思說「你背離你的信仰多久了?」是啊，數以百計的人不正像這信仰的種子嗎，在我們心中生根，發芽，使我們的心地盛開一朵信仰之花。

㈡ 夏天應該讀王維以消暑氣以求清涼，天涼了，就讀杜甫吧

百里奚，
五羊皮。

憶別時，

烹伏雌，

炊，

今日富貴忘我為？

《飯牛歌》則是懷才不遇的牢騷：

……

粗布衣兮縷，時不遇兮堯舜主。

牛兮努力食細草，

大臣在爾側，吾當與汝適楚國。

也有為別人打抱不平的。請聽《慷歌》：

貪吏而不可為而可為，

廉吏而可為而不可為。

貪吏而不可為者，當時有污名；

而可為者，子孫以家成。

廉吏而可為者，當時有清名；

而不可為者，子孫困窮被褐而負薪。

貪吏常苦富，廉吏常苦貧。

獨不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢！

楚狡兔死，走狗烹。

飛鳥盡，良弓藏。

敵國破，謀臣亡。（《漢書》）

——這既是深刻的經驗，也是飽含血淚的牢騷。

最驚心動魄的是這首《順帝時京都童謠》：

直如弦，死道邊。

曲如鉤，反封侯。

君子遭殃，小人得勢，十二字道盡當時社會的黑暗，令人不寒而慄。

《桓帝初小麥童謠》則痛苦地訴說了青壯勞力都去征戰，糧食無人收割的情景：

小麥青青大麥枯，

誰當獲者婦與姑。

丈夫何在西擊胡。

吏置馬，君具車，

請為諸君鼓嚨胡。

舉秀才，不知書。

察孝廉，父別居。

寒素清白濁如泥。

高第良將怯如雞。（《桓靈時童謠》）

《金陵城西樓月下吟》：

金陵夜寂涼風發，獨上高樓望吳越。

白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。

解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉。

「澄江靜如練」是謝的名句，玄暉是謝的字，李白這是直接將謝的詩句和名字直接寫進了詩中！

再看同樣著名的《秋登宣城謝北樓》。

江城如畫里，山晚望晴空。

兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰念北樓上，臨風懷謝公。

如果說李白詩像一條風景雄奇的山路，那一路上野花一般隨處盛開的，則是謝的名字和痕跡：

諾謂楚人重，詩傳謝情。

謝亭離別處，風景每生愁。

曾標橫浮雲，下撫謝肩。

三山懷謝，水澹望長安。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

我吟謝詩上語，朔風颯颯吹飛雨。

宅近青山同謝，門垂碧柳似陶潛。

………

但是王維之所以是王維，畢竟還是因為詩歌。重溫一下這些婦孺皆知的詩吧——

紅豆生南國，春來發幾枝。

願君多采擷，此物最相思。（《相思》）

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？（《雜詩》）

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（《九月九日憶山東兄弟》）

渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（《渭城曲》）

……

還有那些空谷傳音、清新絕塵，讀來耳目如洗、唇齒留芳的名句：

「明月松間照，清泉石上流。」

「行到水窮處，坐看雲起時。」

「江流天地外，山色有無中。」

「人閑桂花落，夜靜春山空。」

「山路元無雨，空翠濕人衣。」

「但去莫復問，白雲無盡時。」

……

為這些詩句，我向王維致敬。

偉大的盛唐，有人是太陽，有人是寒星，有人是幽蘭，有人是磐石；而王維，是松風，是白雲，是朗月，是清泉。

絢爛往往歸平淡

一代才子的王維，他的人生也跌宕起伏得像一出戲劇。

秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。

王維前期的詩，以《山居秋暝》為代表：

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

死寂。代表性的像《過香積寺》：

不知香積寺，數里入雲峰。

古木無人徑，深山何處鍾。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

寺院，古木，深山，危石，寒松，依然是一幅山水畫，但是畫面顯得那麼的森冷，灰黯，最後的結尾，乾脆直接講起了禪理。

重新認識杜甫，是因為這首詩：

人生不相見 動如參與商

今夕復何夕 共此燈燭光

少壯能幾時 鬢發各已蒼

訪舊半為鬼 驚呼熱中腸

焉知二十載 重上君子堂

昔別君未婚 兒女忽成行

怡然敬父執 問我來何方

問答乃未已 驅兒羅酒漿

夜雨剪春韭 新炊間黃梁

主稱會面難 一舉累十觴

十觴亦不醉 感子故意長

明日隔山嶽 世事兩茫茫

《贈衛八處士》

《登高》：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

縱是悲苦，也這樣開闊，縱是沉重，也這樣有力，這樣渾厚。催下來的，也是滾燙的英雄淚。

夏天應該讀王維以消暑氣以求清涼，天涼了，就讀杜甫吧！瑟瑟秋風中暖一暖心肺。

從一朵花愛起

讓一個詩人在我們心目中活著的，往往不是大節，而是細處。春天的時候，你脫口而出「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風」(南朝僧志南句)，你會贊嘆這兩句詩的細膩鮮活，卻不惦記作者是腐敗朝廷的鷹犬還是世外的高人；秋夜仰望明月，「海上生明月，天涯共此時」湧上心頭，你真的會在意作者是不是純良孝子？

自從《贈衛八處士》讓杜甫在我心目中走下神壇，我開始斷斷續續重讀杜甫。漸漸地，我發現了杜甫的可愛之處。他的可敬沒有人爭議，但是他確實也是可愛的。

是的，他是個仁厚心腸的人，對天下蒼生，對妻子，對兒女，對朋友，對鄰居，都懷著那樣真摯的愛，那樣深切的憐惜，當得起「腸熱心清，聖德之至」的評價。是的，他也是個對人生無比眷戀，從不絕望的人，那種痛苦的深情，使他像一個單戀的戀人。

但對我來說，最重要的是，他還是一個對一切美敏感、細致的人。只要生活讓他得到一點喘息，他的眼睛就會發現一些讓人驚喜的美，而且體察入微。那是人生本應完整享有的美的斷片、美的碎屑，但是對一個詩人已經足夠。

他是多麼喜歡花草啊。

在成都的草堂，他寫下了「風含翠筱娟娟凈，雨紅蕖冉冉香」，上句風中有雨，下句雨中有風，而一綠一紅，色彩鮮明。

「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅」，更將色彩當在開頭，醒目異常，一個「綻」字，一個「肥」字，何等鮮活。

所到之處，簡直滿眼是花，處處花香：「藹藹花蕊亂，飛飛蜂蝶多」，「江動月移石，溪虛雲傍花」，「遲日江山麗，春風花鳥香」，「江碧鳥逾白，山青花欲燃」，「雲掩初弦月，香傳小樹花」……

因為惜花，難免傷春——「一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。」

他抗議折損花木的行為:「手種桃李非無主，野老牆底還是家。恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。」雖然婉轉，還是非常心疼。

集中體現他一片愛花心腸的，當數《江畔獨步尋花七絕句》。其中一首是這樣的：

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？

面對滿樹盛開、嬌艷動人的桃花，白發蒼蒼的杜甫居然產生了一個孩子氣的問題：到底要愛深紅色的，還是要愛淺紅色的呢？

另一首是：

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

那茂盛濃密的花朵，那被壓得低垂下來的枝條，那時時飛舞的蝴蝶，那客來正好啼鳴的黃鶯，組成了一幅美妙動感的春日畫卷，蘊含著欣喜之情。

最見愛花之情可能是這首：

不是愛花即欲死，只恐花盡老相催。

繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。

第一句，近乎辯解地解釋自己是愛惜流年時光，不是僅僅愛花愛得要死，其實恰恰證明愛花愛得非比尋常。後面兩句說，花一旦盛開就會紛紛凋落，所以還沒開的小花骨朵兒可要商量斟酌著慢慢地開啊。這兩句是他對花愛憐的叮囑，他甚至覺得花苞們懂得「商量」，這里的花不但解語，簡直是一群機靈乖巧的小精靈。

這種對花花草草的熱愛，在我看來，不但無損他對國對民的大愛，而且正是對一花一葉的愛，使得他對祖國、對百姓的愛更有血有肉、更可觸摸。

同樣的，我最喜歡宋代大詩人陸游的，也不是他的「鐵馬秋風大散關」那種帶一點虛誇的豪放之語（我對詩人們的政治軍事才能大多存疑，何況陸游堂堂七尺男兒連心愛的妻子都保不住，談何保家衛國），而是「山窮水復疑無路，柳暗花明又一村」的樂觀智慧，而是「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」的清麗溫潤，在這樣帶著雨意花香的句子里，我感覺到了他對生活中的詩意美的敏感和熱愛，僅僅出於不能容忍這樣的美遭到破壞、踐踏，他也會是愛國的。

至少人類可以預見的將來，愛國總是一種可貴的情感。以往一說愛國，往往就是神聖領土不容侵犯，就是歷史悠久上下五千年，其實日常生活不必如此「宏大敘事」，愛祖國，不妨從一朵花愛起，不論她是開在唐詩里，還是就開在你的腳下。

似這般花花草草由人戀

沈從文先生有一本文物與藝術研究文集，叫作《花花朵朵，壇壇罐罐》。小說家就是小說家，除非你一個字都不許他寫，只要落筆成文，感性本能和文字功底就藏不住。我當初就是為了這個書名，買了這本書。

曾經以為，可以公開表露對花花朵朵的熱愛，是身為女子的特權之一。可是讀古人的詩，才知道這是我的「婦人之見」。

三曹的時代，確實是大處著眼的，寫滄海，寫宇宙，寫悲風，寫日月，細處最多寫駿馬，寫飛鳥，對於植物往往籠統——「百草豐茂」、「嘉木繞通川」之類一言以蔽之。

到了元氣淋漓、血脈酣暢的唐代，城市經濟的發展，審美意識的廣泛覺醒，導致花卉種植業的興起，種花、買花、賞花、詠花成了時尚。可以說，在中國這片國土上，從來沒有盛開過那麼多的鮮花，從來沒有流淌過那麼鮮艷的顏色。同樣，花花朵朵也在詩歌中盛開著，而且開得從來沒有過的嬌俏、恣肆。

先看國色天香的花王牡丹。詠牡丹的有白居易的《買花》、《白牡丹》（幾首）、《惜牡丹花》、《牡丹芳》，李商隱的《牡丹》、《回中牡丹為雨所敗》（幾首），劉禹錫《賞牡丹》，羅隱《牡丹》，令狐楚《赴東都別牡丹》，王建《題所賃宅牡丹》，徐凝《開元寺牡丹》……不勝枚舉。

武則天的《臘日宣詔幸上苑》，雖然不是寫牡丹，但那是一道女皇的命令，要百花在嚴冬馬上開花，據說第二天雪地里真的百花盛開，只有牡丹抗命不開，武則天大怒，命人用火燒牡丹的莖，牡丹燒焦了也不開，於是被貶洛陽。從此洛陽牡丹大盛，並且出了一個新品種「焦骨牡丹」。這個故事賦予了牡丹富貴不能淫，威武不能屈的人格力量。劉禹錫對牡丹的評價極高，極富代表性，而且反映了當時的審美標准：「庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」

民間的桃花如何呢？《洛陽女兒行》第一句就是：「洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。」李嶠寫了一組《桃花行》，李白有《桃花開東園》，至於劉禹錫，他貶官之後回長安，寫了「玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽」的詩句，導致再次被貶，真是最不好玩的「命犯桃花」。但是十幾年後他被召回，馬上寫了《再游玄都觀絕句》：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」譏諷如故，更顯倔強，有著戰勝陰暗和毀滅的勝利感。崔護的「去年今日此門中，人面桃花相映紅、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」則是一個美麗的愛情故事了，戲劇《人面桃花》即是由此改編。

荷花開了滿紙。李商隱有《贈荷花》，贊美荷花「舒捲開合任天真」，「此花此葉長相映」。陸龜蒙的《白蓮》則感嘆「此花真合在瑤池」。「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開」（王昌齡）既寫了荷花也寫了采蓮女，花即是人，人即是花。「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」（王維），以動寫靜，格外清新幽美，而生機勃勃。

桂花香染衣襟。「獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾」（盧照鄰），在這里桂花香和「年年歲歲一床書」的書香一起，襯托的是甘守寂寞、不慕榮利的高潔人品；「人閑桂花落，夜靜春山空」（王維），想必只有表裡俱靜，才能聽到桂花落的聲音吧，如果「喧喧車馬度」（白居易），那隻能是看牡丹了。好在「蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔」，自有風節，「草木有本心，何求美人折！」（張九齡）。

他們甚至關注一些比較冷僻的植物：「槲葉落山路，枳花明驛牆」（溫庭筠）。

他們連微不足道的苔蘚都沒有錯過：「山碧沙明兩岸苔」（錢起），「水多菰米岸莓苔」（杜牧）。

「原來奼紫嫣紅開遍」，並不「都付與斷井頹垣」（《牡丹亭》唱詞）。是不是在詩中，「似這般花花草草由人戀」，人生就值得留戀，雖然現實生活曲曲折折不遂人願，仍可以「酸酸楚楚無人怨」？

且看高手唱反調

一些高明的詩人往往也是唱反調的好手。這里所謂「唱反調」，不落窠臼、獨出心裁者也。

唱誰的反調呢？首先是唱心理定勢的反調。

離別時往往是悲傷失落的，「黯然銷魂者，唯別而已矣。」（江淹《別賦》）但是唱反調者偏偏不然。

如王勃的《送杜少府之任蜀川》：

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦遊人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

王昌齡的《送柴侍御》的反調則唱得婉轉：

流水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。

高適的《別董大》：

千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

劉禹錫的《秋詞二首》之一：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

旗幟鮮明地唱反調，將秋天寫得何等生氣勃勃、令人精神振奮！杜牧也喜歡秋天：

樓倚霜樹外，鏡天無一毫。

南山與秋色，氣勢兩相高。（《長安秋望》）

——這是比較單純的秋天贊歌，下面這一首，則是與抑鬱抗爭之後的爽快曠達：

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？（《九日齊山登高》）

還有與人之常情唱反調的。

嶺外音書斷，經冬復歷春。

近鄉情更怯，不敢問來人。（宋之問《渡漢江》）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（《赤壁》）

寫出了歷史重要關頭某些因素的決定性，以及歷史發展進程中包含著的偶然性。

杜牧對項羽的烏江自刎也不以為然：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。（《題烏江亭》）

認為勝敗乃兵家常事，欲成就大業應該有卧薪嘗膽的承受力和百折不撓的堅毅、韌性。如此別出心裁，反說其事，前人評價杜牧「用翻案法，跌入一層，正意益醒。」這種手法，若才氣不足，往往顯得勉強，而小杜是大才子，自然揮灑自如。

李商隱也有這份才情，他的《嫦娥》將長生不死的仙子寫成了讓人同情的孤苦女人： 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。

美得讓人長嘆

是耶非耶？立而望之。

翩何姍姍其來遲！

武帝又寫下了《落葉哀蟬曲》：

羅袂兮無聲，玉墀兮生塵。

虛房冷而寂寞，落葉依於重扃。

望彼美之女兮，安得感余心之未寧。

這真是一位多情的皇帝。他這樣思念一個死去的女人，會不會影響治理朝政？會不會導致群官和百姓的指責？即便如此，不能忘就是不能忘，他自己又有什麼辦法？無情不似多情苦啊。而那位李夫人，應該是美得令人長嘆的吧。

有個成語形容美貌，叫作「傾國傾城」，有一首詩正道著其事：

北方有佳人，絕世而獨立。

一顧傾人城，再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

可
喜悅之詩

第一首是孟郊的《登科後》。

昔日齷齪不足誇，今朝放盪思無涯。

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

往日的困頓郁悶都不值一提了，終於金榜題名了，心裡有說不出的驚喜、暢快，眼前天高雲闊、大道平坦，正可以策馬飛奔，在長安城中盡情賞花游樂。後面兩句是高度的情景交融，首先是實際，因為當時發榜是在春天，發榜後新進士們會在曲江宴集，策馬長安，這兩句描寫的就是這種情景，但是更是抒寫心情，淋漓盡致地寫出了欣喜若狂、得意洋洋的神態和心情。這兩句詩不但本身精彩，還留下了「春風得意」與「走馬看花」兩個成語。

這首詩確實是喜悅之詩，當時孟郊四十六歲，此前兩次落第，這次終於進士及第，無異於一下子掀掉了壓在身上多年的沉重巨石，從平地一下子被好風送到了快樂的巔峰，那種喜悅，因為突如其來，因為非常巨大，使得詩人像微醉一樣都有點失態了，但是正因為這種失態，使得喜悅非常真實，非常有感染力。覺得自己遇上了「從古到今、天上人間，第一件稱心滿意的事」（越劇《紅樓夢》寶玉唱詞），這樣的快樂巔峰幾人能有？縱有，一生能有幾次？能持續幾時？正因如此，這首詩表現出的純凈而濃烈的喜悅，格外值得珍惜。

第二首是杜甫的《聞官軍收河南河北》。

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

戰亂中漂泊在外的詩人，突然聽到唐軍收復了洛陽等地、叛亂平息的消息，「真如春雷乍響，山洪突發，驚喜的洪流，一下子沖開了郁積已久的情感閘門，噴薄而出，波翻浪涌。（《唐詩鑒賞辭典》，霍松林語）」。來看看詩人是怎麼高興的呢？他先是喜極而泣，然後看到親人歡天喜地，自己也便漫卷詩書，欣喜若狂，接著又是唱歌又是縱酒，然後馬上規劃起回老家的行程：在大好春光中，全家人一起，飛快地過巴峽、穿巫峽，下襄陽，然後就到洛陽了。這種千山萬水轉眼即到的想像，是詩人急於返鄉的心情寫照，也是被喜悅浪潮挾裹、被興奮「沖昏頭腦」的結果。

天下平定，得以回家，這種喜悅，因為不是一己之喜，而和普天下蒼生相聯系，所以似乎比春風得意大登科、洞房花燭小登科都廣闊厚重。

然而初唐時的喜悅不是這樣的，那時的時代純是少年氣象，生機勃勃，元氣充沛，那時的喜悅不會悲喜交集，而是單純美妙，沒有挫敗的陰影，沒有衰老的渣滓。有時似乎沒理由，甚至有點沒心沒肺。

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

王維《少年行》

何等豪縱不羈，何等瀟灑自如！唐代是中下層知識分子在政治上揚眉吐氣的時代，這些歌詠游俠的詩篇都是開明時代在心靈上的投影。這樣自然流露的喜悅，至今讀來，還讓人心生羨慕。到經歷劇烈震盪、搖搖欲墜的晚唐，王朝的氣數將盡，縱然是片刻的滿足，縱然是淡淡的喜悅，也帶上了濃濃的暮色：「天意憐幽草，人間重晚晴」（李商隱《晚晴》）。

第三首喜悅之詩是陶淵明的《歸園田居》。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸田園。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅前堂。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

久在樊籠里，復得返自然。

㈢ 愛一朵花兒就從它的種子開始愛起的英文怎麼說

愛一朵花兒就從它的種子開始愛起
這個句子
用英語表達
翻譯為 : Love a flower should start from its seed.

㈣ 愛上一朵花表達什麼感情

真摯深沉的感情。愛是一朵花是出自於語文閱讀理解中的一篇短文中，其中在第二自然段中，愛是一朵花，是你願意為我頭頂泥沙，為我腳踩泥濘，從中我們可以獲取到該句子表達了一種真摯深沉的感情。

㈤ 一朵花代表什麼意思

一朵花的話，比較突出的就是花的種類了。不同的花有不同的花語，一般情況下，一朵花的花語是最主要的意思！也有一心一意的意思，但是比較淡。

㈥ 愛是一朵花

《可可托海的牧羊人》是時下風靡的一首歌。我看過幾個不同的賣唱視頻，看得出是隨機拍攝——街邊的小攤，或情侶，或男男女女圍坐一起吃東西，「洋仔」開唱時他們還有說有笑，可是一會後氣氛變了，於是女生或掩面或掉淚，一邊的男生則陷入不知所措的尷尬。

草是牧羊人的命根，而歌中故事的男主人卻在秋草枯黃後依然選擇留下守候。女主人則因不想拖累男主，在大雨滂沱的夜裡出其不意地離開……一留一去，可謂悲凄，卻都是因為愛！

這樣的故事重復了幾千年，可是對於失意的有情人，心裡每回的痛楚都是新的又一輪震顫。

太多這樣的故事和感慨——明明好好的，明明真的相愛，可是……

真是不知從何說起，正應了那句話「情到深處人孤獨、話到真時說還休」。

或讀或聽，親歷太多深情，無奈、慨嘆之餘涔涔然也讀起佛學典故，都說人生有八苦，「求不得、愛別離」便是其中之二。好吧，過盡千帆竟覺得好多古話是真理。

滄海桑田、煙塵漠漠，無盡的故事之外，我想起了鳩摩羅什，為了傳法東行而陷入魔窟，然而在和西域公主的交歡後，他何曾不感慨愛的美麗；我甚而看見倉央嘉措一如杵柱地獨立山頭，無能為力的身後，寂寂然留下一行行永恆的傳唱；為愛吟唱，弘一法師的絕筆「悲欣交集」，能說他的悲中沒有對曾經戀人的憐惜、惋嘆？

百感交集，欲說還休。

生命中總有太多為什麼，百思不得其解。於是深入古語精華的探索，漸漸發現哪怕是「百年修得同船渡」的俗語，原來也有它不凡的知見。是的，古人說話都是有來頭的。

從小在家被要求寧靜修心，長大讀書要求記誦「靜以修身、儉以養德」，然而那都是口沫輕飛的游戲，只有入世磨難玩脫後，才慢慢發覺古話的真理——修身養性，這心性和生命狀態其實有著內在的千絲萬縷的聯系，其中的愛情自不必說。

而不曉得善良、純貞的可貴，各種觀念、慾望的沖擊下，人是很難戰勝環境的誘惑的，於是多數人一生的情事紛亂駁雜，像譚詠麟的歌《愛多一次痛多一次》。

當然，一生相伴的美好愛情也是有的，只是概率低，如果細加觀察，會發現主人公多有善良、虔誠、寬和的心性，說透點就是俗話說的「命里八字干凈」。

說白了，從小學到大學，從工作到現在，我真正的學問累積是在而立之後研學「我是誰，從哪來到哪去」才開始走向明白，是在摸清命理學問後才有了正確的價值取向。

於是我知道愛是緣分，她需要專注的澆灌和陪護，需要努力促成光合作用的條件具足，才能達成，她還不止是今生的苦苦相求，更有歷史以來的虔誠守候。

春花秋草，藍天白雲，哪怕一個詞、一個字，它都是美好的，因為情愫在那邊，因為愛的生機就在那裡。

愛是一朵花，它開在純潔堅貞的山崖上，一路向她，如果不曾被塵雜的掩埋和羈絆困厄住，如果再多一些堅持，再疊加一層信念的系縛，繩索不斷，虔心前行，就夠著了……

愛是一朵花，她可以歷經風霜，形容枯槁；也可以花肉飽滿，迎風如笑。

㈦ 為什麼談戀愛要從收到一束花開始

是的，這句話是張國榮說的。

張國榮說：戀愛一定要從收到一束花和正式的告白開始。

剛開始談戀愛的兩個人眼裡只有彼此，恨不得天天黏在一起。但，熱戀期過了之後，你和他的感情就會趨於平淡。沒有每天花式的情話，也不會天天出來約個電影。但不管你們的愛情談了多長久，情人節這一天，一定要在一起，好好度過也不是需要你們在這一天做什麼特別的事情，也不需要你們去多貴的高級餐廳吃飯，更不是在這一天男生花多少錢為女生准備玫瑰。

有些人談戀愛，一旦不是時時刻刻的在一起的話，就感覺離分手不遠了，就是分手的前兆，就是這些人可能性格比較敏感，容易胡思亂想，並且沒有安全感，或者是缺乏安全感，就感覺談戀愛應該是兩個人整天膩在一起。

或者是經常呆在一起才是談戀愛的那種甜蜜幸福的感覺，不然的話，分開一小會兒，甚至是經常的不在一起的話，就說明兩個人感情已經沒有多少了，就說明離分手不遠了，焦慮不安的情緒就在這些敏感的容易胡思亂想的人的心中，資深就會越越陷越深吧。