七夕女工節

『壹』 七月七是什麼節日 七月七被稱為什麼節日

導讀：七月七是什麼節日？七月七被稱為什麼節日呢？七月七是七夕節，也被稱為乞巧節，中國情人節，除此之外還有很多好聽又特別的稱呼，想知道七夕節的由來，七夕節的詳細別稱有哪些，就來瞧瞧我的介紹吧。

七月七是什麼節日

七月七日，是我國漢族的傳統節日七夕節，在我國古代人的思想中，認為凡是重日都有特殊的重要意義，比如人們常熟知的二月二、三月三、五月五、等傳統節日，七月七作為下半年第一個月份的重日，人們賦予了這個節日更多的傳說和意義。

歷史上每個傳統的節日人們都要賦予一段美麗的神話傳說，七月初七的傳說是人們熟知的牛郎織女的傳說，詩經中曾有過記載：

跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。

這是最早關於牛郎織女傳說的記錄。意思是說天上的牛郎星和織女星被銀河所阻擋，牛郎織女心系對方而無法相見。最後是飛來飛去的喜鵲在銀河上搭起一座鵲橋，讓兩人在每年的七月七日相見。

在古代的時候，七月七這一天因為有了牛郎織女的神話傳說，所以衍生出來兩個活動，一個是乞巧，女孩子們在這一天會穿針引線比賽誰的針線活更好，炫耀自己的女工，看看誰的手最巧，所以人們都傳說在這一天針線活比賽的冠軍，會得到織女的靈巧的技藝。再有就是人們都認為這一天適合談情說愛，是相戀男女向對方表白的日子。

古時候在這一天的參與者主要人員是未成家的少女，所以古代把七月七這一天稱為是「女兒節」或少女節。這就是七夕節的由來，後人根據這些傳說將這一天定義為「中國的情人節」，現在七夕節也被國家列入我國的非物質文化遺產名錄。

南方地區流傳的習俗是在七月初七的這一天，接露水洗手洗眼，傳說這是牛郎織女相會留下的眼淚會讓人眼明手巧，也會將新鮮的瓜果擺在院中，以祭拜織女求她保佑來年瓜果豐收的傳統。不同地區會有不同的美食來慶賀七月初七，人們把這些特殊的美食稱為巧食、巧果、巧飯。

七月七被稱為什麼節日

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，該節日來自於牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝(日本在明治維新後改為陽歷7月7日)。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。2006年5月20日，七夕被中國國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。

七夕節以牛郎織女的民間傳說為載體，表達的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老」的情感，恪守的是雙方對愛的承諾。隨著時間演變，七夕現已成為中國情人節。

七月七別稱

雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

乞巧節：七月七是七姐的誕辰，拜七姐祈福、乞巧是「七姐誕」的重要習俗之一。民間相傳，七姐是天上的織布能手。舊時代婦女向七姐「乞巧」，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實，所謂「乞巧」不過是「鬥巧」。因「乞巧」是七姐誕的一項重要風俗，故又稱「乞巧節」。

女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。牛郎織女作為一對「鵲橋相會」的戀人，千百年來，在他們身上演繹的愛情故事，深深打動了一代代人們的心靈；因此，七夕節也是千千萬萬女兒、姑娘寄託愛情夢想、渴望與情人相聚的節日，因此，也叫「女兒節」、「姑娘節」。

蘭夜：農歷七月古稱「蘭月」，故七夕又稱「蘭夜」。

牛公牛婆日：在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個別稱叫做「牛公牛婆日」。

小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。

穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。

道德臘：道教《天皇至道太清玉冊》稱：七月七日，名道德臘，此日五帝會於西方七炁素天。

『貳』 七夕節來歷50字

七夕節來歷是起源於來漢自代，東晉葛洪的《西京雜記》中有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之。」這便是我國古代文獻中最早的關於乞巧的記載；唐朝王建有詩雲：「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」；《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間經久不衰，代代延續。

七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。

『叄』 古代七夕節，為什麼女子都要向織女乞巧呢

因為在古代的時候有牛郎織女的傳說，七月七那天牛郎會和織女見面，如果在那天向織女祈求的話，會獲得心靈手巧的能力。所以在古代七夕那天，許多女子都會特地准備瓜果祭品向織女進行祭拜祈求，希望織女能夠賜予自己心靈手巧，並且希望能夠獲得真摯的愛情。

投針驗巧，這個習俗盛行於明清的時候，明劉侗、於奕正所著的《帝京景物略》對此有記載：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”在七夕當天中午的時候，准備一盆水，等灰塵落進水裡形成膜，之後投入一根針，根據陽光查看針的形狀。

『肆』 七夕節的民俗活動有哪些呀

七月初七，時至孟秋，收獲在望，是古人慶賀秋收的吉慶日子。為了祈求天隨人願，喜獲豐收，人們在這一天，往往會祭祀田祖和報田公。
由於在農耕社會，農業生產主要靠牛耕，而牛又是牛郎和織女的紅娘，為了紀念它，人們將七夕記做牛的生日，以「折花枝於角，可無災，以面餅賞牧童」作為慶生的活動內容。
一些地方，鄉民在七夕來臨之前，會將綠豆、豌豆等豆類作物或麥類作物的種子放在盆中，培育成苗，作為七夕乞巧的供品，並將這種活動叫作「種生」。還有一些地方，在七夕前，在木板上鋪上土、播上谷種，讓其生苗；再在上面種些花木，做成農家和小村莊的模樣，稱之為「谷板」。這些習俗都具有濃郁的農耕文化色彩。
在「男耕女織」生產模式的影響下，紡線、織布、縫衣、納鞋、綉花等被統稱為「女工」，這些家庭手工業勞動是女性所承擔的一項主要勞動。七夕節俗中，較為典型的活動是穿針比巧，還有蛛網卜巧等。
有《乞巧》詩說： 「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」在傳統的農業社會，女工成為社會評價勞動女性的一條標准，也逐漸成為婦女自我認知的標准。只有提高了女工技能，才會生產出足夠的物質生活資料，也才會擁有一定的家庭地位和社會地位。
七夕「蛛網卜巧」是另一種女性常用的乞巧方式。大家都知道蜘蛛善織。女子為練就巧工妙手，就向代表喜兆的「織壇神手」蜘蛛學習，企望能從蜘蛛織網中覓尋某種經驗、啟發和靈感，提高紡織技藝。另外，蜘蛛是「喜子」，也被稱作「喜蜘蛛」，民間有「蜘蛛集而百事喜」的俗語，蜘蛛垂線而下，寓意為「喜從天降」。
不管是穿針乞巧，還是蛛網卜巧，表現的都是女性對女工技巧的追求，反映了女性希望通過各種方式展示自己的女工才能、證明自己的女工天賦，以及通過展示女工技能表達自己的情感需求與心理取向。這些活動，一方面培養和訓練了女性的生產技能，另一方面也豐富了鄉村文化。
除了前面談到的一些習俗外，七夕的習俗還有很多。如，給親戚送餅子，姑娘們清晨到草中打露水、拜仙禾、拜神菜，拜魁星、曬衣曬書、染指甲、吃巧果等。
七夕節有著很深的古代農耕文明痕跡，蘊含了豐富的農耕文化內容。牛郎與織女的傳說故事滲透著重耕、重織的小農生產觀念和自給自足的小農生活觀念。而由這一故事形成的一系列一年一度的七夕節風俗，既體現了中國古代勞動人民對農業的重視，也體現了廣大女性與農業社會相適應，表達了她們勤勞能幹以及對平安、和諧生活的追求與嚮往。

『伍』 古時過七夕節，人們有些什麼民俗活動

七夕節是在中國農耕文化特有的土壤里發展起來的。不管時代怎麼變，其節日習俗大多都建立在農業耕作基礎之上，與古老的農耕習俗緊緊相連，是中國農耕文化的重要組成部分。如：祭田祖、報田公，為牛慶生、種生、穿針比巧和蛛網卜巧等。

七夕節有著很深的古代農耕文明痕跡，蘊含了豐富的農耕文化內容。牛郎與織女的傳說故事滲透著重耕、重織的小農生產觀念和自給自足的小農生活觀念。而由這一故事形成的一系列一年一度的七夕節風俗，既體現了中國古代勞動人民對農業的重視，也體現了廣大女性與農業社會相適應，表達了她們勤勞能幹以及對平安、和諧生活的追求與嚮往。

『陸』 別把七夕節過「窄」了 ！七夕還是古代的婦女節！這個節日還有哪些別稱

雙七：此日，月、日皆為七，故稱，也稱重七。
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。
女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。
蘭夜：農歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
小兒節：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱。

『柒』 穿針乞巧的習俗簡介

穿針乞巧的習俗簡介：
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」

由於過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，並希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。這也就是「乞巧」這名稱的來源。婦女亦會結綵樓，預備黃銅製成的細針（七孔針），以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。久而久之，七夕也成為了「女兒節」。不過，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以後才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。

『捌』 七夕節日的風俗有哪些

七夕節的習俗有：祭月、穿針乞巧、種生求子、為牛慶生、曬書曬衣、拜織女、拜魁星、吃巧果等。
1、祭月：古時女子多有祭拜月亮的習俗，在傳統文化里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈願或傾訴心事。先人於朔日祭月，本身就是一種乞求繁衍生息意願的反映，蓋因月之盈長暗喻了長生與興旺。
2、穿針乞巧：農歷七月初七的夜晚即七夕節（乞巧節），根據傳統，凡間的女子要當庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧，乞求智慧和精巧女工技藝。七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月連續穿針引線，將線快速全部穿過者稱為「得巧」。
3、種生求子：在節日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數寸後，於七夕即日用紅藍綵線束紮起來，作為一種得子得福的象徵。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。
4、為牛慶生：兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。
5、曬書曬衣：《楊園苑疏》記載，漢建章宮有太液池，池西有漢武帝之曬衣閣，每到七月初七，宮女必登樓曬衣。此當為七夕曬衣之緣起。
6、拜織女：漢族歲時風俗，每年七夕節舉行。漢族民間傳說織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，寄託了漢族勞動人民對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣。
7、拜魁星：農歷七月初七，俗又稱「魁星生日」。「魁星」系北斗一星宿名。漢族民間謂「魁星主文事」。閩東一帶讀書人崇敬魁星，僅次於孔子，於「七夕」更有「拜魁星」之俗。
8、吃巧果：農歷七月初七，是我國的傳統七夕節。為了「乞巧」，有七月七吃巧果的習俗。巧果其實並不是水果，而是用麵粉或者米粉製作成的油氽點心。

『玖』 七夕牛郎織女凄美愛情故事傳說的起源

七夕牛郎織女凄美愛情故事傳說的起源

文：枯木

七夕節 ，又稱乞巧節、七巧節、女兒節、雙七、巧夕等，是我國古老的民間傳統節日，早在先秦時期就已經形成。最早源自古人對自然天象的崇拜。

在春秋戰國時期，陰陽五行學說比較流行，認為世界是由金木水火土五種物質組成，並且把 水、火、木、金、土 五大行星和 日、月 看成圍繞地球旋轉，於是把這七個星體合起來叫 「七曜」 ，《尚書·考靈曜》雲：「（天地開辟），七曜俱在牽牛初度」。再加上古人對 「重日」 的崇拜，比如正月初一、二月二、三月三、五月端午、九月重九等日月相重的日子，認為「重日」是「天地交感」、「天人相通」的時分，人們便在此日祭祀，於是七月七便成了祭祀的節日之一。

漢代畫像石

古人出於對未知的敬畏，對日月星辰崇拜，並且經常觀測天象，依據星辰的外形組成進行人格化的命名，用不同星辰代表不同地域的分野，從而依據天象變化來預測地上即將發生的福禍。在我國第一部詩歌總集《詩經·小雅·大東》篇中有： 「跤彼織女，終日七襄。 雖則七襄，不成服章； 睨彼牽牛，不認服箱。 」 ，《爾雅·釋天》： 「河鼓謂之牽牛。 」 ，這是最早關於牽牛星和織女星的記載，然而當時並未形成神話。

漢代畫像石牛郎織女

《史記·天官書》： 「牽牛為犧牲。 其北河鼓。 河鼓大星，上將； 左右，左右將。 婺女，其北織女。 織女，天女孫也。 " ，又有 「牽牛、婺女，揚州」 。 《漢書·地理志》： 「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」。由於《天官書》、《地理志》等只是研究星宿分野的天象記載，因而未有傳說故事，然而可以看出古人將 「婺女」 和 「織女」 以及 「河鼓」 和 「牽牛」 從星象上分的比較清楚，然而在民間中經常混淆，經常有用婺女替代織女的詩詞文章。

織女星是夏夜天空中最著名的亮星之一，在織女星旁有四顆暗星，組成一個小菱形，頗似女子用梭子在織布，於是人們形象稱之為 「織女星」 。與織女星隔著銀河星系遙遙相對的是牛郎星，也是夏季夜空中十分著名的亮星，牛郎星兩側各有一顆較暗的星（河鼓星），三顆星頗似一根長長的扁擔，俗稱 「扁擔星」 ，牛郎星居中，就好像挑著扁擔。隨著古人人格化的演繹，逐漸變成牛郎用扁擔挑著一子一女，與織女星隔河相望。

由於地球旋轉的緣故，在夏、秋季的上半夜，牛郎星和織女星在天空中的位置較高，比較容易用肉眼看到，因而古人便附會牛郎織女一年一會的故事。事實上牛郎星和織女星相距16.4光年，是不可能「相會」的，然而古人的想像力豐富，不斷充實故事內容，逐漸牛郎和織女便成了神話傳說，並演繹了一段凄美的愛情故事。

美國大都會美術館所藏 北宋《宮宴圖》（又名《乞巧圖》）

關於牛郎織女凄美的愛情故事，從《詩經》中看出已經形成雛形，經過先秦春秋時期「百家爭鳴、百花齊放」的思想文化大發展，逐漸在民間形成傳說和習俗，一直到漢代便逐漸見諸於詩詞文章。諸如漢帶班固的《西都賦》： 「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女。 」 ，以及無名氏創作的《古詩十九首》等。

明代 七夕應節牛郎織女紋方補圖

《古詩十九首》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨；

河漢清且淺，相去復幾許！

盈盈一水間，脈脈不得語。

這是東漢無名氏創作（一說南北朝時期）的《古詩十九首》，其中的《迢迢牽牛星》篇，該詩把牽牛和織女的愛情故事，描繪的凄凄切切，凄美動人。在魏晉時期魏文帝曹丕的《燕歌行》中有： 「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央； 牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。 」 ，其弟曹植的名篇《洛神賦》中有 「嘆匏瓜之無匹，詠牽牛之獨處。 」 ，如此看來，關於牛郎織女神話傳說已經歷久彌深，最遲在漢代已經根深蒂固。

明仇英 乞巧圖卷（局部）

古人最早把七月七和牛郎織女聯系在一起，現存最早記載為 東晉葛洪 的 《西京雜記》 ，有 「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」 的記載。古代女子主要是以織布紡紗為業，夏季織女星明亮容易肉眼觀測，並且旁邊四顆星頗似穿梭織布，出於星辰崇拜，結合「七月七」天人感應之時，因而每逢七夕，她們都會祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣，便是最早「七月七乞巧」的來歷。從《西京雜記》可以看出該習俗很久遠，最遲在漢代就已經形成，充分表達了我們組先對美好生活的追求和嚮往。

清 陳枚 桐蔭乞巧圖

而「七夕相會」的最早傳說，也應該在漢代就已經形成，然而文字已經軼失，唐代風俗志《歲華紀麗》的卷三引漢代應劭《風俗通》佚文：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」，應劭（約153—196年）為東漢文學家，因而「七夕相會，喜鵲搭橋」的故事形成應不晚於東漢。

清 陳枚 梁詩正書 月曼清游圖冊

現存最早關於牛郎織女故事傳說的資料，為 南北朝梁文學家吳均 的 《續齊諧記》 ： 「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰： 『七月七日織女當渡河。 』，弟曰： 『何事渡河？ 』，答曰： 『暫詣牛郎。 』。 」 ，這是較早記載。而在同時期的 文學家任昉的《述異記》 中，則形成完整故事： 「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。 帝怒，責歸河東，一年一度相會。 」 。

從以上歷史資料可以看出，關於牛郎織女七夕相會的傳說，最早在先秦源自星辰崇拜，隨著歲月推移，到了漢代，人們把牛郎織女演繹成凄美的愛情故事，然後到了魏晉南北朝時期，故事輪廓已經非常完整，並且隨之產生諸多習俗和儀式，牛郎織女美麗動人的傳說也變得家喻戶曉。

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

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明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷

2019/8/5榆木齋