情人節展陳

1. 蜀南竹海導游講解詞

蜀南竹海導游講解詞從這幾個方面講解：首先要從各方面的了解他，再主要組織語言，這樣就會講解好

蜀南竹海，位於四川南部的宜賓市境內，幅員面積120平方公里，核心景區44平方公里。有八大主景區兩大序景區134處景點。景區內竹子58種，7萬余畝，集山水、溶洞、湖泊、瀑布於一體，兼有歷史悠久的人文景觀的最大原始「綠竹公園」；植被覆蓋率達87%，國家4A級旅遊區，「中國國家風景名勝區」，「中國旅遊目的地四十佳」，「中國生物圈保護區」，《中國國家地理》評選的中國最美的十大森林之一。

1歷史

北宋時期，蜀南竹海名萬嶺箐。著名詩人黃庭堅到此遊玩，

蜀南竹海

見此翠竹海洋，連連贊嘆：「壯哉，竹波萬里，峨眉姐妹耳！」即持掃帚為筆，在黃傘石上書「萬嶺箐」三字，因而得名。

明嘉靖年間，在仙寓洞內摩崖造像和西遊記故事浮雕群。

1988年，被批准為「中國國家風景名勝區」。

1991年，被評為「中國旅遊目的地四十佳」。

1996年，李鵬同志題詞「蜀南竹海天下翠」。

1999年，被評為「中國生物圈保護區」。

2001年，被評為國家首批AAAA級旅遊區。

2003年12月，蜀南竹海通過世界「綠色環球21」認證。

2005年10月23日，被評為「中國最美的十大森林」。

2007年底，榮獲「最受群眾歡迎的中國十大風景名勝區」和「最具特色的中國十大風景名勝區」。^[2]

2008年8月8日，北京奧運會開幕式舉行，開幕式呈現了蜀南竹海夢幻般的美麗畫面。

2009年，蜀南竹海榮膺世界紀錄協會中國最大的竹林景區。‍

2009年，11月18日，蜀南竹海成功列入第二批「中國雙遺產」預備名錄。

2 位置

蜀南竹海位於宜賓市境內長寧、江安兩縣交界之處，東經103°36′～105°20′,北緯27°50′～29°16′。北距成都約430公里。

3生物資源

蜀南竹海可謂是「竹的海洋」，7萬余畝翠竹覆蓋了27條峻嶺、500多座峰巒。這里生長著15屬58種竹子，除盛產常見的楠竹、水竹、慈竹外，還有紫竹、羅漢竹、人面竹、鴛鴦竹等珍稀竹種。夏日一片蔥蘢，冬日一片銀白，是國內外少有的大面積竹景，與恐龍、石林、懸棺並稱川南四絕。^[3]

在茫茫蜀南竹海的竹海中，還零星地生長著桫欏、蘭花、楠木、蕨樹等珍稀植物；據統計，竹海所產的中草葯不下200種，堪稱一個天然的大葯園。竹海中棲息著竹鼠、竹蛙、箐雞、琴蛙、竹葉青等竹海特有的動物。林中除了產竹筍，還有許多名貴的菌類：竹蓀、猴頭菇、靈芝、山塔菌等。

蜀南竹海整個景區東西長約13公里，南北寬約6公里，

蜀南竹海

竹海有景點124個，其中一級景點15個，二級景點19個，蜀南竹海素以雄、險、幽、峻、秀著名，其中天皇寺、天寶寨、仙寓洞、青龍湖、七彩飛瀑、萬江景區、古戰場、觀雲亭、翡翠長廊、茶花山、花溪十三橋等景觀被稱為「竹海十佳」。蜀南竹海空氣清新，純凈，離子含量較高，是我國一級環保旅遊區。

整個竹海成「之」字形，東西寬、南北狹。山地是典型的丹霞地貌，海拔600-1000米。林中溪流縱橫，飛瀑高懸，湖泊如鏡，泉水清澈甘洌，空氣清新，郁香沁人，曲徑通幽。竹景與富集配套的山水、湖泊、瀑布、崖洞、寺廟、氣象、地質、民居交融，自然生態與歷史人文並重，清風搖曳、竹影婆娑、四季宜游，是人們回歸大自然的游覽勝地。一望無際的竹子連川連嶺，整整覆蓋了500多座山丘。現建有國內唯一收集和展陳竹類資料標本和有關竹文化資料的竹海博物館 。

仙寓洞

仙寓洞位於蜀南竹海南部仙寓洞景區擦耳岩陡崖之中，因自然景觀和人文景觀極佳被譽為「竹海明珠」。仙寓洞原是一個天然岩腔，長300餘米，寬和高2至15米，洞上莽莽的竹林，洞下是竹海大峽谷。此外，仙寓洞還有寺廟，和尚殿是歷代主持圓寂後貯存骨灰的地方，內有石塔一座，骨灰龕15個。南山門入口處有隱安道人題寫的「仙寓洞天」四字。左側門柱上有半幅對聯：「修真安樂是蓬萊」，傳聞系隱安道人出。

仙寓洞，在1990年被四川省人民政府確定為四川省重點文物保護單位。

觀雲亭，又名轎子石。亭中可觀川南淺丘。河水如帶，

觀雲亭

阡陌縱橫，處處竹樹人家。再遠處，是四川盆地向雲貴高原過渡的盆周山區。東西延伸的兩列山脈逶迤起伏，其中一列是黃色的山嶺，另一列長滿了綠色植被，它們猶若「黃龍」和「青龍」，並排游弋，護衛著蜀南竹海這塊風水寶地。

龍吟寺，又名龍尾寺，坐落在海拔

龍吟寺

980米的九龍山上，寺廟佔450平方米，這里四面翠浪起伏，浩渺連天，天風吹盪，竹濤聲聲，恍若龍吟，故名龍吟寺。建於明代萬曆年間（1573-1620年），曾有正殿、下殿、側殿。清朝嘉慶年間漲惠和尚修。1959年被拆毀，還剩基石，台階和石門框，框上有對聯：「雙樹插青雲龍吟虎嘯，四邊連空碧乾端坤倪」。

龍吟寺石刻1996年被四川省人民政府列為第四批省級文物保護單位。

青龍湖景區，面積3.06平方公里，以大型水面和歷史遺跡為主。

青龍湖

青龍湖，位於高聳險峻的插旗山下，水面3平方公里，是蔥蘢竹海之中的最大湖泊。湖上可盪舟劃筏，湖邊亭閣，也可品茗小酌。夏秋之夜，山巒沉鬱而秀朗，清風徐來，漣漪翩翩，湖邊納涼閑話，別有情趣。^[7]

天寶寨

天寶寨相傳建於1862年清代咸豐年間，地方官府為防禦石達開太平軍入川而建。地形險要，易於防守，古寨長1500米，高20米，寬10米左右，洞的頂部均系岩石構成，多為半邊洞，依洞而建，曲折奇特，內有13道堅固的石寨門，易守難攻。洞的四周翠竹周合，途中有罕見的巨大蘑菇石，高有10多米，上面的石塊如傘蓋，危而不墜。傳說此石原是仙寓洞道長使用的傘，放在此地後化作黃色的石頭，故取名「黃傘石」。洞中鑿了《三十六計》，按照每計的內容，精選群眾比較熟悉的戰例，雕刻成巨幅圖畫，巍然矗立於懸崖絕壁之上。

翡翠長廊

翡翠長廊，位於竹海深處的翡翠長廊，是蜀南竹海的又一勝景。翡翠長廊路面是由「色如渥丹、燦若明霞」的天然紅砂石鋪成。兩旁密集的老竹新篁拱列，遮天蔽日。紅色地毯式的公路與綠色屏風般的楠竹交相輝映，形成秀麗壯美的翡翠長廊。^[8]

七彩飛瀑又名落魂台。

七彩飛瀑

《江安縣志》載：「萬嶺箐南北飛瀑，殆似廬山」。不擇地而出的泉水，使得深邃幽深的竹海充滿靈氣，山岩跌宕處，每每作了懸泉飛瀑。山間數十條姿態各異的瀑布中，最為壯觀的，當數七彩飛瀑。^[9]七彩飛瀑處在石鼓山和石鑼山之間的葫蘆谷中，從深林里流出的水潦河，在回龍橋下分為四級瀉下懸崖，落差近200米，蔚為壯觀。瀑布上頭，還有石龍過江、孟獲墳、古較場等景點。一湖碧水映藍天翠竹；湖水的寧靜，與瀑布的飛動相互映照。

蜀南竹海萬江

萬江景區，地處蜀南竹海東景區腹地，原名「瓢兒溝」。是蜀南竹海管理局致力打造的核心景區，是保留最完整、最原始的少數民族居住地，也是蜀南竹海長壽傲人居住地。風景秀麗，湖面微波拂面，是度假、水上娛樂、山地賽車的旅遊勝地。

仙女湖，位於仙寓洞的山頂上，

蜀南竹海仙女湖

與天寶寨、仙寓洞形成仙寓洞景區旅遊環線。 仙女湖面積三十多畝，湖水清澈碧綠。看晨曦初升，夕陽西下，壯麗輝煌。晨霧煙雨中，綠的山.翠的竹，又構成了一幅幅美麗的畫卷。

海中海，位於翡翠長廊至仙寓洞景區公路的左側，

海中海

是仙寓洞景區的第一個景點。海中海原是竹海山上一個比較低的槽谷，後築壩形成一個湖泊，於一九九八年三月對外開放。湖泊面積約60畝，湖面空曠開闊，儼然茫茫竹海中的一個「海子」，故名海中海。

蜀南竹海博物館，集竹文物收藏保護、展覽、

竹海博物館

學術研究和社會教育於一體，以「追溯千古民族文化，展示萬載竹類精華」為宗旨。館內設六大展示廳、一個「竹園」和一個竹工藝作坊，分別陳列展示了旖旎的竹海風光、豐富的竹類資源、燦爛的竹文化的照片。^[12]博物館區佔地10畝，主館建築面積3800平方米。主體建築在墨溪河的水面上，川南民居風格，園林式布局，樓、台、亭、廊相應相通。

相傳，蜀南竹海所在的「萬嶺山」原是女媧娘娘補天時遺落的赤石。

天宮之中有個金鸞仙子，見天南的萬嶺山還是一片荒涼，於是便私自下凡想給此山編翠織綠，不料因觸犯天條被抓回天宮治罪。看守金鸞的是南極天官的女兒瑤箐仙子，瑤箐本來就心地善良，當她得知金鸞觸犯天規的詳情之後，便更加同情和敬佩金鸞，於是就偷走父親南極天官的放行牌，送金鸞逃出南天門。不料被天門神將發現，雙雙重新被捉，金鸞打入天牢，瑤箐本該遭受嚴懲，但由於南極天官平日辦事勤懇，加之人緣又好，因此眾神求情，玉帝也樂得做個人情，因此就將瑤箐貶到凡間，要她在「萬嶺山」編織綠波，將綠波接上九天，才可以返回天庭與父親團聚。

瑤箐喜出望外，樂意受此懲罰。可憐南極天官不舍愛女，卻又天命難違，無奈之中，只來得及將自己的七星蚊帚送給愛女。眾仙姑也紛紛趕來含淚相送，大家不約而同地摘下智周萬物上佩戴的各種翡翠玉器送給瑤箐做織翠編綠的種子，織女還送了一條可以化雲變雨的白絲絹。

瑤箐自天南而下，落腳於「萬嶺山」的荒山野嶺之中，日出日落、播撒翡翠、揮蚊掃帚、舞白絲絹，終於一顆顆的嫩筍破土而出，一排排青翠的新竹長成了一片片碧綠的波浪向著九天延伸。貧瘠的萬嶺山，終於變成了一塊美麗的碧玉，這塊碧玉就是今天的蜀南竹海，竹海里的淯江河，則是瑤箐仙子遺落的那條白絲絹。

傳說當年瑤箐仙子為民造竹獲得成功後，土地神便稟告玉帝，請求赦免瑤箐的罪名。於是玉帝就派文曲星下凡查訪事情的真假。文曲星下凡後變化成一個遊方道士來到竹海，但見得此處嬌翠欲滴，蔥綠峻秀，修篁古木靜幽清遠。老仙竟然耍心大發，樂不思歸，尋得深幽的溪谷處結茅為屋，點化幾方巨石為椅為桌。白天探尋佳境，吟詩作畫；夜晚邀約村夫野老，煮酒品茶，對弈論武。也不知過了多久，天上一日，人間三年，大概文同星下凡久久未歸，終於惹怒了玉帝，就派風神和雷神前來敦促文曲星返回天庭。

二位神仙一路風雷來到竹海，風吼雷鳴，地動山搖，文曲星慌忙收起棋子跟著風、雷二神上天界。慌亂中，不慎將作畫寫詩的墨水打翻在溪水之中，等到第二天山民們又雲找老道士談古論今時，卻發現茅屋石桌已盪然無存，只有那墨色的溪水和溪邊散落的幾顆已化成石頭的棋子，還依稀留有仙家的氣息。後來，北宋有個大詩人叫黃庭堅游覽竹海，為這個傳說所吸引，還親筆書目寫了「墨溪」二字在溪邊的石頭上呢。至今，墨溪邊仍有「棋盤石」、「曬經石」，而忘憂谷里的「石破天驚」處的那一破為二巨石，據說也是當年雷神劈開的。

2. 預計一個月下雨天，如何開展銀行營銷活動

下雨天的話想展開營銷活動，你可以搞一個送雨傘或者一次性雨衣再送杯熱水，熱茶之類的活動，然後舉辦在室內或者過道等等可以遮雨的地方，而且下雨也不是一天24小時都在下，等沒雨的時候在搬出來做活動。

3. 青島哪裡好玩景點排名

青島好玩景點排名：嶗山、八大關、青島啤酒博物館、棧橋、極地海洋世界、棧橋、奧帆中心

嶗山，位於青島市東部，最高峰名為巨峰，嶗山以其雄偉、壯觀、奇特、秀麗成為了著名的道教名山。嶗山東、南兩面瀕臨黃海，因此有「海上第一名山」的美名。

清代文學家蒲松齡曾經在嶗山住過，在這里寫下了《聊齋志異》中的《香玉》和《嶗山道士》。山上有面牆傳說是嶗山道士修煉穿牆術的地方，據說心無雜念，沒做過壞事就能穿過，十分有趣。

嶗山有四個景點，如果你在不同的位置的話，就要走不同的公交路線，最方便的還是在青島直接打車去，也可以自駕出行，但是景區是不允許自駕進入的，大家需要在停車場停車換乘景區觀光車，景區裡面沒有大巴和索道。

4. 秦皇島市玻璃博物館的展館陳列

一、走進展覽，感受玻璃歷史的神奇。
縱觀展覽，《天地凝光》基本陳列是對玻璃歷史、玻璃工藝、玻璃藝術的綜合性展示。共分「古代的玻璃」、「中國玻璃工業的搖籃」、「中國當代玻璃工業」、「璀璨的玻璃藝術」四個部分。布展面積1500平方米，總投資人民幣1500萬元。一千多件文物全面、生動地展示我國玻璃文化開端，演變、發展及不同時期的生產狀態。上展展品既有體現當代藝術的玻璃藝術珍品，又有反映民俗文化的玻璃飾品，還有匯聚異國風情的舶來異寶，充分顯現了玻璃在生活中的重要作用與獨特的文化藝術魅力。
（一）序廳設計，匠心獨運。中央主題雕塑「天地凝光」，表現了玻璃源於天地，經火淬煉最終形成的過程。周圍的壁飾景觀「光明之窗」在蒼穹意味的弧面牆體上，柔和悅目的各色光芒透射而出表現了玻璃帶給世界光明未來的美好寓意。（照片：序廳-天地凝光）
（二）古代玻璃，中西分明。古代的玻璃展區共分西方古代玻璃與中國古代玻璃兩單元。以藝術場景《西亞玻璃產生的傳說》作為展覽的起點。西方古代玻璃展櫃展示了古西亞出土的橫貫4000年歷史的 「釉沙」「 卷芯」「模製」「吹制」幾大工藝的代表作。景觀牆「中世紀教堂彩繪玻璃」主要表現中世紀歐洲玻璃工藝演變與玻璃藝術同宗教的融合。一組西方使節進獻清代皇帝的玻璃工藝品，將中西方古玻璃展區自然連結，邏輯嚴謹。中國古代玻璃展示從西周開始直至明清，這些文物精品讓中國古代玻璃歷史發展脈絡清晰可見。通過顏神鎮街面場景復原，直觀再現了明清時期的玻璃之都——博山顏神鎮的市井風貌，集歷史真實與藝術魅力於一身，渲染了整個展覽的氣氛與節奏，配合古代玻璃文物展品，還原了我國古代玻璃生產的歷史記憶。玻璃在我國古代不但是物質范疇的珍寶，更被歷代文人墨客、高僧大德賦予文學、宗教色彩。《漢樂府》曾將玻璃做的耳飾比作明月，故有「腰若流紈素,耳著明月璫」的佳句。玻璃古時又稱「琉璃」是佛教「七寶」之一、「中國五大名器」之首。館內一組佛塔地宮出土的玻璃葫蘆，是盛放佛骨舍利的至高容器。佛教認為琉璃是千年修行的境界化身。在所有經典中，都將「形神如琉璃」視為是佛家修養的最高境界。《葯師琉璃光如來本願功德經》：「願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢。」在某種意義上說，玻璃是一種人格、一種精神、一種境界的象徵。明澈的玻璃寄託了人們的美好心願。（照片：古代的玻璃展區、古代玻璃生產重鎮顏神鎮--街景圖）
（三）近代耀華，產業搖籃。中國玻璃工業的搖籃展區，主要介紹耀華玻璃廠的發展及輝煌歷程，通過耀華廠歷史文物、珍貴照片、生產工具所組成的展覽詳細記錄和重溫了那段民族工業跌宕起伏的歲月。耀華玻璃廠與中國近代工業有著同樣的命運。在「實業救國」口號中建廠，解放前的各個時期無不體現出先天不足的民族工業與外國資本的抗爭與妥協。從「中比合辦」到「日本強占」再到「官商合辦」時期的一本本會議記錄提醒著觀眾我國民族工業曾在三座大山的夾縫中圖存。幾十年的蹂躪、幾十年的抗爭，終於在1949年的那一天揚眉吐氣，我國玻璃工業的近代史，幾乎就是中華民族近代史的縮影。浩盪歷史，風雲際會。從「十年建設」到「改革開放」，從「公有制」到「股份制」改革，從「弗克法」和「浮法」兩種玻璃製作工藝的改革到等比例生產線電子模型的應用。從猶如穿越了時空，一段段自豪與憂傷如歷史的海浪沖洗著記憶的沙灘，留下了滿岸的瑰寶,一路觀賞，一路創造。
（四）新興產品，發展演變。隨著我國玻璃行業的發展，各種玻璃企業如星火燎原在中國大地開花結果，玻璃產品的種類愈加繁多。為適應生產、生活對玻璃的需要，玻璃被再加工為器形不一的新型產品。新產品的產生源不同行業於對玻璃特殊材質的需求，其具有透明、導熱、絕緣、耐腐蝕的特點，註定成為難以替代的材質。所涉及行業有與人們生活息息相關的汽車、建築、醫療行業；涉及國計民生的交通運輸、礦業、倉儲行業；探索未知的宇航、潛水、微電子行業。它是一種神奇的材料，新的屬性等待我們繼續發現，空白領域需要我們繼續探索。中國當代玻璃工業展區的展品組合是當代博物館綜合展示的典型之作。這組由大展櫃、合成圖和26類311件玻璃展品組成的大型組合展示，藝術而震撼地展示了改革開放以來我國當代玻璃工業的輝煌成就。其中防彈玻璃、自潔凈玻璃、航天玻璃等多項產品填補了中國玻璃工業的空白，向公眾傳達了玻璃的產生、發展、應用的科普知識。
（五）玻璃藝術，璀璨神奇。玻璃藝術展示是整個展覽重心，也是博物館整體格調的提升與升華。這里雲集了清華大學、上海大學、琉璃工房、台灣琉園、吳子熊博物館、百工坊等國內頂級玻璃藝術團體、學術機構、藝術家的代表作品，完美詮釋了玻璃的變幻多端、風情萬種的藝術特質。琳琅滿目的當代玻璃藝術品或意象清新、質朴自然，閃爍著記憶的溫暖，或造型誇張、動感靈氣，給人留下了難以磨滅的深刻印象。文化藝術的進步需要作品的展示交流，更需要對傳統藝術精華的傳承。若細細回味，幾千年的玻璃工藝發展史，絕不乏讓世人驚嘆的文化亮點。展區內特別增設的非物質文化遺產展櫃陳列的兩組鼻煙壺內畫藝術品、玻璃燈工藝術品。橫貫兩百年，方寸之間陳述著不同時期的故事，這是對從明清流傳至今的內畫藝術的瞻仰，更是對周樂元、陳少甫等清代內畫工藝大師與當代玻璃工藝傳承人的禮敬。用心感悟，用心交流。為增加博物館的趣味性與參與性，這個展區精心設置了玻璃現場製作、玻璃彩繪、玻璃串珠、萬花筒等形式多樣的互動環節，每到節假日，這里精彩紛呈、熱鬧非凡。
二、品讀展覽，置身玻璃藝術的世界。
（一）空間的合理布局，氣勢恢宏。展覽依託歷史建築原有空間展開，設計人員在展覽空間布局上花費了很多心思。展覽謀篇注重節奏感與韻律感，布局追求空間延續的起伏性與流動性，根據展覽主題內容，將空間分為幾個既相互連貫，又相對獨立的展廳，使陳列達到一氣貫通、順勢延伸、渾然天成的整體展示效果。以「天地凝光」為主題的序廳，寓意深刻，是整個展覽的靈魂，起到了畫龍點睛的作用。每一展廳分別以單元的形式呈現，這種不同層次的說明具有明顯的視覺差異，使觀眾能輕易掌握展示結構，清晰地記住展覽。此外在第一展廳設計上又採用分割的手法，以色彩絢麗的中世紀教堂彩繪玻璃窗為景觀牆，將原有的單個空間分割成兩個主題分空間，使環境空間在整體氣氛中富於變化，讓觀眾思維在變化中流動，不受拘束。
（二）色彩的巧妙運用，個性鮮明。展廳背景以沉穩大氣的微冷色調渲染整體氛圍，展櫃基座、標識等以棕褐色為主要基調，體現展品的莊重與深邃。各展廳既有完整統一的風格，又採用變化多樣的展示手法，通過造型各異的空中連接、展板展牆的色調變化使展廳各具特色。第一展廳的色彩質朴渾厚，切合文物深沉厚重的特點，達到了背景與文物風格的協調統一；第二三展廳色彩逐漸明快豐富，凸顯了展廳的空間感和景深感，恢弘大氣；第四展廳的色彩與第一展廳遙相呼應，實現了完美巧妙地回歸，配合燈光效果凸顯藝術品的璀璨神奇。
（三）燈光的精心設置，強弱相宜。整個展廳為全封閉式，採用整體給光與局部照明相結合的方式，產生了整體光線柔和、局部照明突出、整個展廳幽靜和諧，光線強弱相宜的效果。具體展櫃及主要展品的燈光採用頂光與底光相結合，定位燈輔助的方式，極具透視效果，凸顯了玻璃晶瑩剔透的特性，起到了引導觀眾視覺的作用。展覽中序廳的主題雕塑「天地凝光」和壁式景觀「光明之窗」，在環境燈光的呼應下，絢麗奪目。璀璨的玻璃藝術品展區在燈光的巧妙配合下，營造了一種夢幻般的視覺效果。
（四）形式的新奇創意，獨具特色。陳列的形式設計在深刻理解展覽內容的基礎上，融入強烈的時代特色，為突出博物館文化形象，我館邀請了全國青年雕塑藝術家李富軍先生為展覽量身打造了主題雕塑「天地凝光」，藝術性地詮釋了玻璃來自天地，誕生於火的過程。同時博物館立足創新，合理安排了圖文、場景、景觀、模型、視頻、沙盤、繪畫等多種藝術手法，創造出布局巧妙、造型新穎獨特的陳列藝術形象，達到了藝術形式設計與陳列內容的完美結合，增強了陳列的藝術感染力，引導了參觀者的形象感知和理性思考。
三、拓展服務，謀求展陳的延伸。
社會教育與服務是博物館的主要社會職能。玻璃博物館自成立以來一直樹立「以人為本，為觀眾服務」的博物館管理理念，通過科學的管理體系，使藏品動起來，展館活起來。
（一）扎實基礎服務，將「套路」打好。館內設有語音導覽服務系統，標示引導清晰，配套服務設施齊全，殘疾人通道、輪椅、醫療箱、寄存處、主題餐廳等一應俱全。博物館提供三種語言講解服務，每日定時提供免費講解。志願者講解員經培訓上崗共76人。積極制定詳細的宣傳推廣計劃，迄今為止，共印製3.5萬套宣傳冊無償提供觀眾。
（二）拓展教育陣地，把「亮點」抓好。博物館人員「走出去」，將服務范圍延伸至學校、社區、部隊。與清華大學、東北大學分別建立社會實踐教育基地機制，發揮了文化宣傳、教育陣地作用。數字博物館功能齊全，實現網上預約、網上參觀、博物館紀念品網上售賣，擴大博物館宣傳效果，為資源共享搭建網路平台。
（三）開展社會活動，將「特色」辦好。制定詳細的活動策劃方案，成功舉辦了國慶中秋、聖誕、元旦、春節、情人節等主題活動。邀請國際知名玻璃藝術大師安東尼、關東海等藝術大師來館交流，吸引了一大批玻璃藝術界和美術界專業人士來館觀摩、學術討論。廣邀北京、上海各地國內頂尖藝術家促成城際玻璃工藝合作，為南北玻璃藝術融合提供空間、平台，向公眾提供了最新、最高層次的玻璃藝術享受。
（四）研發文化產品，將「資源」用好。博物館紀念品是展覽的延伸，觀眾記憶的封存。玻璃博物館紀念品研發工作充分發揮旅遊城市的地緣優勢，精心設計具有本地特色的文化旅遊文化產品，也是對博物館文化產業發展的有益探索。秦皇島市玻璃博物館與多家國內頂級玻璃藝術品公司訂立產品展賣與研發合同，共研發「墨海聽濤」、「城府在胸」「和諧」等20餘種玻璃紀念品，融入了山海關、北戴河、長城、大海等本地文化元素，廣受海內外遊客喜愛。
四、注重實效，獲得良好的社會反響。
公眾的參與度是對博物館展陳效果最實在的品評。坐擁沿海旅遊城市之便，近鄰「夏都北戴河」「天下第一關」之利，秦皇島市玻璃博物館開放即成為市民、遊客參觀熱點，半年累計接待觀眾12萬人次。先後接待全國人大副委員長韓啟德、原全國政協副主席王忠禹等省部級以上領導8位，各類團體近百個。舉辦各類活動40餘場。秦皇島市玻璃博物館所營造的高雅的藝術與文化氛圍，表現出的文化品位和藝術含量，贏得海內外文化界、文博界的贊譽和各界觀眾的嚮往。河北省委宣傳部長艾文禮部長題字「傳承文明」，明確了市玻璃博物館職能定位，並給予美好祝願。秦皇島市玻璃博物館開館運營，成為新聞媒體爭相報道的焦點。開館以來，累計報參與道媒體多達24家，報道72篇次，同時，秦皇島玻璃博物館被列為2012年度秦皇島十大新聞。
秦皇島市玻璃博物館不僅搭建了一個全面展示玻璃文化與玻璃藝術的平台，也為世人了解玻璃歷史，了解城市歷史的一個重要的窗口。秦皇島市玻璃博物館將進一步推進玻璃藝術與玻璃產業的深度融合，全面推廣玻璃文化，必將成為承載文化精髓，塑造城市形象，展示藝術魅力的一道亮麗風景。

5. 外國著名詩歌

以下推薦十二首：

1、我喜歡你沉靜

作者：聶魯達(西班牙)

我喜歡你沉靜，就好象你已經離去，

你從遠方聽我，我的聲音觸不到你。

好象你的眼睛已經飛逸

好象親吻封閉了你的嘴皮。

象一切充滿了我的心靈

你從中浮現，充滿我的心靈。

夢中的蝴蝶，你就象我的心靈，

宛似憂郁輕輕。

我喜歡你沉靜，好象你在遠處。

好象你在哀嘆，蝴蝶也象鴿子咕咕。

你出遠方聽我，我的聲音達不到你：

讓我安靜在你的沉默里。

讓我與你的沉默交談，

沉默明亮如燈，簡朴如環。

擁有安靜與星宿，你象夜晚。

你的沉默是星，迢遙卻直坦。

我喜歡你沉靜：就好象你已經離去，

遙遠又充滿憂愁，好象你已經逝去。

只要一個字，一個微笑，就已足夠。

我是快活，又不是真的快活。

2、世界上最遠的距離

作者：泰戈爾(印度)

世界上最遠的距離

不是 生與死的距離

而是 我站在你面前

你不知道我愛你

世界上最遠的距離

不是 我站在你面前

你不知道我愛你

而是 愛到痴迷

卻不能說我愛你

世界上最遠的距離

不是 我不能說我愛你

而是 想你痛徹心脾

卻只能深埋心底

世界上最遠的距離

不是 我不能說我想你

而是 彼此相愛

卻不能夠在一起

世界上最遠的距離

不是 彼此相愛

卻不能夠在一起

而是明知道真愛無敵

卻裝作毫不在意

世界上最遠的距離

不是 樹與樹的距離

而是 同根生長的樹枝

卻無法在風中相依

世界上最遠的距離

不是 樹枝無法相依

而是 相互瞭望的星星

卻沒有交匯的軌跡

世界上最遠的距離

不是 星星之間的軌跡

而是 縱然軌跡交匯

卻在轉瞬間無處尋覓

世界上最遠的距離

3、當你年老時

作者：葉芝(愛爾蘭)

當你老了，頭白了，睡意昏沉，

爐火旁打盹，請取下這部詩歌，

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，

回想它們昔日濃重的陰影;

多少人愛你青春歡暢的時辰，

愛慕你的美麗，假意或真心，

只有一個人愛你那朝聖者的靈魂，

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋;

垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，

凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，

在頭頂的山上它緩緩踱著步子，

在一群星星中間隱藏著臉龐。

請再說一遍我愛你

作者：布朗寧夫人(英國)

說了一遍 請再對我說一遍 說 我愛你

即使那樣一遍遍地重復

你會把它看成一支布穀鳥的歌曲

記著 在那青山和綠林間 在那山谷和田野中

如果它缺少了那串布穀鳥的音節 縱使清新的春天

披著滿身的綠裝降臨 也不算完美無缺

愛 四周那麼黑暗

耳邊只聽見驚悸的心聲

處於那痛苦的不安之中

我嚷道 再說一遍 我愛你

誰會嫌星星太多 每顆星星都在太空中轉動

誰會嫌鮮花太多 每朵鮮花都洋溢著春意

說 你愛我 你愛我 一聲聲敲著銀鍾

只是要記住 還得用靈魂愛我 在默默里

4、海 濤

作者：誇西莫多(義大利)

多少個夜晚 我聽到大海的輕濤細浪拍打柔和的海灘

抒發出了一陣陣溫情的輕聲軟語

彷彿從消逝的歲月里 傳來一個親切的聲音

掠過我記憶的腦海 發出裊裊不斷的迴音

彷彿海鷗悠長低回的啼聲 或許是

鳥兒向平原飛翔 迎接旖旎的春光 婉轉的歡唱

你和我 在那難忘的年月

伴隨這海濤的悄聲碎語 曾是何等地親密相愛

啊 我多麼希望 我的懷念的迴音

像這茫茫黑夜裡大海的輕波細浪 飄然來到你的身旁

5、茅 屋

作者：安徒生(丹麥)

在浪花沖打的海岸上 有間孤寂的小茅屋

一望無際 遼闊無邊 沒有一棵樹木

只有那天空和大海 只有那峭壁和懸崖

在這里 有著最大的幸福 因為有愛人同住

茅屋裡沒有金和銀 卻有一對親愛的人

時刻地相互凝視 他們多麼情深

這茅屋又小又破爛 佇立在岸上多孤單

但裡面有著最大的幸福 因為有愛人作伴

6、我曾經愛過你

作者：普希金(俄國)

我曾經愛過你

愛情 也許在我的心靈里

還沒有完全消亡

但願它不會再去打擾你

我也不想再讓你難過悲傷

我曾經默默無語地

毫無指望地愛過你

我既忍受著羞怯

又忍受著嫉妒的折磨

我曾經那樣真誠

那樣溫柔地愛過你

但願上帝保佑你

另一個人也會象我一樣 愛你

7、致凱恩

作者：普希金(俄國)

我記得那美妙的一瞬間 在我的面前出現了你

猶如曇花一現的幻影 猶如純潔至美的精靈

在那無望的憂愁的折磨中 在那喧鬧的浮華生活的困擾中

我的耳邊長久地響著你那溫柔的聲音

我還在睡夢中見到你那可愛的倩影

許多年代過去了 暴風驟雨般的激變 驅散了往日的夢想

於是我忘卻了你溫柔的聲音 還有你那天仙般的倩影

在窮鄉僻壤 在囚禁的陰暗生活中 我的日子就那樣靜靜地消逝

沒有傾心的人 沒有詩的靈感 沒有眼淚 沒有生

8、印度小夜曲

作者：雪萊(英國)

在夜晚第一度香甜的睡眠里 我從夢見你的夢中起身下了地

習習的夜風正輕輕地吹 燦爛的星星耀著光輝

從夢見你的夢中起身下了地 有個精靈附在我的腳底

它引導著我 來到你的紗窗下 哦 親愛的 真是不可思議

四處游盪的樂聲已經疲憊 湮沒在幽暗靜寂的清溪

金香木的芳馨已經消逝 就象夢中那甜美的情思

夜鶯一聲聲泣血的怨啼 已在心底溘然死去

我的生命也必將在你心上停熄 因為 哦 我所熱愛的只是你

哦 請快把我從綠草地上扶起 我氣息奄奄 神智昏迷 衰竭無力

讓你的愛在親吻的密雨里降落 降落在我蒼白的嘴唇和眼皮

我的面頰已經冰涼慘淡 我的心臟音響沉重 跳動迅疾

哦 請再一次把它擁緊在你的胸前 它終將碎裂在你的心窩里

9、我願意是激流

作者：裴多菲(匈牙利)

我願意是激流 是山裡的小河 在崎嶇的路上 在岩石上經過

只要我的愛人 是一條小魚 在我的浪花中 快樂地游來游去

我願意是荒林 在河流的兩岸 面對一陣陣狂風 我勇敢地作戰

只要我的愛人 是一隻小鳥 在我的稠密的樹枝間作客鳴叫

我願意是廢墟 在峻峭的山崖 這靜默的毀滅 並不使我懊喪

只要我的愛人 是青青的長春藤 沿著我荒涼的額頭 親密地攀援而上

我願意是草屋 在深深的山谷底 草屋的頂上 飽受著風雨的打擊

只要我的愛人 是可愛的火焰 在我的爐子里 愉快地緩緩閃現

我願意是雲朵 是灰色的破旗 在廣漠的空中 懶懶地飄來盪去

只要我的愛人 是珊瑚似的夕陽 傍著我蒼白的臉 顯出鮮艷的輝煌

10、野 薔 薇

作者：歌德 (德國)

少年看到一朵薔薇 荒野上的小薔薇

那麼嬌嫩 那麼鮮艷

少年急急忙忙走向前 看得非常欣喜

薔薇 薔薇 紅薔薇 荒野上的小薔薇

少年說 我要采你 荒野上的小薔薇

薔薇說 我要刺你

讓你永遠不會忘記 我不願意被你采折

薔薇 薔薇 紅薔薇 荒野上的小薔薇

野蠻少年去采她 荒野上的小薔薇

薔薇自衛去刺他 薔薇徒然含悲忍淚

還是遭到采折

薔薇 薔薇 紅薔薇 荒野上的小薔薇

11、雅典的少女

作者：拜倫(英國)

雅典的少女呵 在我們臨別以前 把我的心 把我的心交還

或者 既然它已經和我脫離 那就 那就留著它吧 把其餘的也拿去

請聽一句我臨別前的誓言 你是我的生命 我愛你

我要依偎著那松開的鬈發 每一陣愛琴海的風都追逐著它

我要依偎著那長睫毛的眼睛 睫毛直吻著你臉頰上的桃紅

我要依偎著那野鹿似的眼睛發誓 你是我的生命 我愛你

還有 我久欲一嘗的紅唇 還有 那輕盈緊束的腰身

我要依偎著那些定情的鮮花 它們勝過一切言語的表達

依偎著愛情的一串悲喜 我要說 你是我的生命 我愛你

雅典的少女呀 我們分手了 想著我吧 當你孤獨的時候

雖然我向著伊斯坦堡爾飛奔 雅典卻抓住了我的心和靈魂

我能夠不愛你嗎 不會的 你是我的生命 我愛你

12、羅 雷 萊

作者：海涅(德國)

不知是什麼道理 我是這樣地憂愁

一段古老的神話 老縈系在我的心頭

萊茵河靜靜地流著 暮色昏暗 微風清涼

在傍晚的斜陽里 山峰閃爍著霞光

一位絕色的女郎 神奇地坐在山頂上

她梳著金黃的秀發 金首飾發出金光

她一面用金梳子梳頭 一面送出了歌聲

那調子非常奇妙 而且非常感人

坐在小船里的船夫 勾引起無數憂傷

他不看前面暗礁 他只向著高處仰望

我想那小船和船夫 結局都在波中喪生

這是羅雷萊女妖 用她的歌聲造成

拓展資料：

詩歌表現手法：

詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」其間有一個絕句叫：「三光日月星，四詩風雅頌」。這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。賦：是直接陳述事物的表現手法。

宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》 《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。

詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：

1、詩歌比擬

劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。

前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的雲彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。

2、詩歌誇張

就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。

然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。打油詩是市井文學的一種特殊形式。如，有一首描寫棉花豐收的打油詩：「一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。

3、詩歌借代

就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。

唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈島據實相告，韓愈沉思良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」和「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。

還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，異常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。

無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚至幻想。

可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。

參考鏈接：詩歌（文學體裁）_網路