七夕童謠

㈠ 童謠300首的目錄

目錄：

動物童謠

毛毛蟲

黃毛鴨

小貝殼

花貓扮老虎

青蛙曬太陽

小馬跑噠噠

小蜜蜂

螢火蟲

甲殼蟲

小花貓

小白兔

啄木鳥

小老鼠

小雲雀

小螞蚱

小烏鴉

刺蝟兄弟

蜘蛛姑娘

蝴蝶翩翩

燕子姐姐

蟲蟲來表演

蚯蚓不快樂

動物有本領

河蟹造新家

蝸牛看電視

懶惰的獼猴

鼴鼠的迷宮屋

聰明的小壁虎

小泥鰍

三隻蛐蛐兒

燕子，燕子

布穀，布穀

傷心的鯉魚

大白鵝

小螃蟹

梅花鹿

大鯨魚

小蟈蟈

造鳥巢

猞猁寶寶

蜈蚣娃娃

大尾巴狼

老虎啊嗚叫

小熊跳舞蹈

湖畔的白天鵝

小蝌蚪

大明星

有趣的嘴巴

沙灘游樂場

奇妙的動物家族

植物童謠

白菜寶寶

一朵花兒

樹公公

大鮮桃

小蒜瓣兒

小木耳兒

含羞草

果樹笑啦

大山的哨兵

桃花瓣兒

牽牛花

向日葵

小小草

田野的蒲公英

樹葉的夢想

小楊樹

小草莓

小樹真神氣

稻草娃娃。

傘兵的表演

樹精靈

小樹苗

四季花

物品童謠

鵝卵石

花布鞋

青青小竹簍

大浴缸

小紐扣

儲蓄罐

儲物箱

碰碰車

購物券

購物車

鞋娃娃

鞋櫃爺爺

電冰箱

晾衣繩

指甲刀

小手套

糖果跳跳

小抱枕

小鞋娃

小水壺

花手絹

小搖玲

神奇的錢幣

玩具火車

壁紙姑娘

鞭炮娃娃

鉛筆娃娃

七彩風鈴

電梯是個魔法師

台燈小孩

吊燈姥姥

蠟燭寶寶

小傘小傘

衣袖，衣袖

花鈴響

小小床

小書本

比賽跑

水車爺爺

大涼帽

神奇的網路書

生活情景童謠

天黑了

吹喇叭

我是乖小鴨

排排坐，吃果果

小免和熊

頑皮寶寶

積木陪我玩

抱崽崽

好乖乖

機關槍

小腳丫

搭積木

撓癢癢

愛心橋

太爺爺

睡不著

睡午覺

小磨蹭

升國旗

我想長大

一起長大

奶奶的夥伴

燈籠高高掛

布娃娃別哭

游泳真快樂

收稻穀

倒垃圾

肚子叫

彩色泡泡

打小孩兒

畫虹橋

弟弟唱歌

玩具王國

我的兒童房

我的小秘密

寶寶不敢走

妹妹睡午覺

我愛十字綉

下象棋

植樹節

曬太陽

掃馬路

我愛《西遊記》

手影游戲

開飯嘍

新年到

開小車

大教室

認車標

湖水像鏡子

布娃娃笑了

寶寶學唱歌

童話城堡

籬笆院兒

我是小球手

請別累著

我的夥伴叫芭比

貝貝是個小不點兒

爺爺像小孩兒

我家有個小綿羊

中國娃

折飛機

小妹妹

窗簾慢慢拉

小區好風光

我家愛跳舞

童話大不同

爺爺講故事

彩色小果園

藍天像樂園

安徒生講童話

好爸爸，壞爸爸

童話故事童謠

饞娃娃

好兄弟

吹專球

雪娃娃

孫悟空

燕子築巢

音符來跳舞

蜜蜂藏貓貓

雨點來賽跑

孤單的木船

螃蟹造宮殿

老鼠和台燈

蜜蜂貼廣告

青蛙藏貓貓

花貓叫「妙妙」

小蜘蛛的夢想

青蛙講笑話

有隻小青蛙

小老鼠的苦惱

門兒敲

大陽台

開花店

動物寶寶坐火車

森林運動會

蜜蜂的小花房

誰的耳朵最好看

打呼嚕

誰在叫?

快樂小雨點

鼠姑娘出嫁

游戲王國

螞蟻國

好習慣童謠

鼠小弟

喝涼水

巧巧手

我不怕

清清水

好媽媽

星娃娃

小花貓洗澡

黑夜靜悄悄

玩具熊跳舞

調皮的小猴

寶寶做家務

自然多美麗

螞蟻快快跑

有隻小兔子

不跟叔叔走

妹妹乘公交

白雲不聽話

讀童話

怕冷的小熊

我和爺爺洗腳丫

好寶寶

青蛙學藝

兔妞妞

瓜果城

海龜郵遞員

白兔去野營

小白牙

神奇的耳朵

好品德童謠

大灰狼

狗狗搶骨頭

姥姥睡午覺

斑馬栽衣袍

雪人不哭

流浪的小貓

烏鴉愛媽媽

禮貌女神

紅圍脖

小鳥多寂寞

猴兒莫生氣

老鼠偷銅鑼

大怪獸

大自然童謠

小雪花

白雲被

悄悄話

河床媽媽

水窪愛照相

春光暖融融

海媽媽

冬爺爺

秋風的惡作劇

藏貓貓

送發卡

瀑布姑娘

藍天姐姐

小露珠

彩霞姐姐

雨點滴滴答

月亮不回家

山間的小河

春媽媽的吻

寂寞的星星

星星當姥姥

大山的禮物

大山和山包

藍天打噴嚏

春雨滴答

雲朵小丫

金色陽光

青草地

春來了

四季婆婆

天上的火車

藍天爺爺

夜空姑娘

兩個月亮

開綉坊

大草原

藍天游樂場

賣彩霞

秋姑娘

大山爺爺

拓展資料：

《童謠三百首》是由2011年1月1日由四川出版集團、四川美術出版社出版的一本書籍。本書主要以圖文並茂的形式介紹了便於寶寶吟誦的三百首童謠。

㈡ 七夕節乞巧歌謠有哪些大神們幫幫忙

關於七夕節的歌謠。之一：天皇皇地皇皇，俺請七夕姐姐下天堂。不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。之二：巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中蓋；七月七日摘下來，姐姐妹妹照影來；又像花，又像菜，看誰心靈手兒快。

㈢ 關於七夕的童謠

童謠 由於簡練，使 兒童 容易學到生動 優美的 句子 ，無形中增強了兒童語文的表達能力。以下是我為大家整理的關於七夕的童謠，歡迎閱讀!

關於七夕的童謠一

乞手巧，乞貌巧;乞心通，乞顏容;

乞我爹娘千百歲;乞我姊妹千萬年。

關於七夕的童謠二

天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。

不圖你的針，不圖你的線，

光學你的七十二樣好手段。

關於七夕的童謠三

織女在哪裡呀?

織女在那家園的水庫里

這里有水母呀,這里有水草

還有那會 唱歌 的小鯉魚

咕嚕嚕咕嚕咕嚕嚕,咕嚕嚕咕嚕咕嚕嚕

織女在家園的水庫里,

還有那會唱歌的小鯉魚

織女在哪裡呀?

織女在哪裡呀?

織女在那湖水的倒影里

映出水母的嬌呀,映出水草的騷

還有那會唱歌的小鯉魚

咕嚕嚕咕嚕咕嚕嚕,

咕嚕嚕咕嚕咕嚕嚕

織女在湖水的倒影里,

還有那會唱歌的小鯉魚

咕嚕嚕咕嚕咕嚕嚕,

咕嚕嚕咕嚕咕嚕嚕

織女在湖水的倒影里,

還有那會唱歌的小鯉魚

關於七夕的童謠四

巧芽芽，生的怪。

盆盆生，手中蓋。

七月七日摘下來，姐姐妹妹照影來。

又像花，又像菜，看誰心靈手兒快。

㈣ 寫作大蝦幫幫我!

游山西村

陸游

莫笑農家臘酒渾①，豐年留客足雞豚②。

山重水復疑無路③，柳暗花明又一村④。

簫鼓追隨春社近⑤，衣冠簡朴古風存⑥。

從今若許閑乘月⑦，拄杖無時夜叩門⑧。

【譯文】

不要笑話農家的酒渾，豐收之年有豐足的佳餚款待客人。

一重重山，又一道道水，疑惑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個村莊出現在眼前。

你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡朴的古風依舊保存。

從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開柴門。

〔注釋〕

①：臘酒：頭一年臘月釀制的酒。

②：足雞豚（tún）：意思是准備了豐盛的菜餚。豚，小豬，詩中代指豬肉。

③：山重水復：一重重山，一道道水。

④：柳暗花明：綠柳繁茂蔭濃，鮮花嬌艷明麗。

⑤：簫鼓：吹簫打鼓。春社：古代把立春後祭祀土地神的日子叫做春社日。

⑥：古風存：保留著淳樸古代風俗。

⑦：若許：如果這樣。閑乘月：有空閑時趁著月光前來。

⑧：無時：隨時。叩（kòu）門：敲門。

【賞析】

這是一首朴實自然的山村記游詩。詩人用真摯的感情，明朗的筆調，描繪了山村景物和農家習俗，生活氣息十分濃郁。

詩中生動地描繪了詩人家鄉的風光和習俗，充滿了濃厚的生活氣息。詩的頭兩句，用「莫笑」和「足雞豚」這些親切的詞語，表現了村民待客忠厚真摯的情態。詩的第三、四兩句對山村風光的描繪，是歷來為人稱頒的名句。第三句中的「重」、「復」二字同義，再和「疑」字一起，寫出了山水重疊回環令人迷惑的景象；第四句中的「暗」、「明」相互陪襯，再和「又」字一起，描繪出綠樹蔭蔭、鮮花灼灼，令人驚喜的景象。詩的第五、六兩句，寫這里的民風民俗，簫鼓齊鳴，衣冠簡朴，表現了詩人對淳樸的農村生活的贊美。詩的最後兩句，作者抒發感情。這里的熱情招待，優美風光，淳樸民俗，使詩人興致勃勃，但詩人沒有直接敘述這種心情，而是通過另一種形式曲折地表現，說「從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門」，足見興致濃厚而強烈。

使至塞上
作者:【王維】 年代：【唐】 體裁：【五律】 類別：【邊塞】

單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。

譯文:
輕車要前往哪裡去呢？出使地在西北邊塞。象隨風而去的蓬草一樣出臨邊塞，象振翮北飛的歸雁一樣進入邊境。浩瀚沙漠中醒目的烽煙挺拔而起，長長的黃河上西下的太陽圓圓的。到了邊塞，只遇到留守部隊，原來守將們正在燕然前線。

賞析：
開元二十五年（737）河西節度副大使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情。這實際是將王維排擠出朝廷。這首詩作於赴邊途中。
「單車欲問邊」，輕車前往，向哪裡去呢？「屬國過居延」，居延在今甘肅張掖縣西北，遠在西北邊塞。
「征蓬出漢塞，歸雁入胡天」，詩人以「蓬」、「雁」自比，說自己象隨風而去的蓬草一樣出臨「漢塞」，象振翮北飛的「歸雁」一樣進入「胡天」。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的遊子，這里卻是比喻一個負有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內心的激憤和抑鬱。與首句的「單車」相呼應。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。
然後抓住沙漠中的典型景物進行刻畫：「大漠孤煙直，長河落日圓」。最後兩句寫到達邊塞：「蕭關逢候騎，都護在燕然」。到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。
詩人把筆墨重點用在了他最擅勝場的方面——寫景。作者出使，恰在春天。途中見數行歸雁北翔，詩人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是「大漠孤煙直，長河落日圓」一聯，寫進入邊塞後所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為「千古壯觀」的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了「大漠「的「大」字。邊塞荒涼，沒有什麼奇觀異景，烽火台燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作「孤煙」。一個「孤」字寫出了景物的單調，緊接一個「直」字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個「長」字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一「圓」字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個「圓」字，一個「直」字，不僅准確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。《紅樓夢》第四十八回里說：「『大漠孤煙直，長河落日圓』。想來煙如何直？日自然是圓的。這『直』字似無理，『圓』字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。」這就是「詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。」這段話可算道出了這兩句詩高超的藝術境界。

酬樂天揚州初逢席上見贈
[唐]劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

[今譯]

巴山楚水一片荒遠凄涼，二十三年來，我被朝廷拋棄在那裡。回到家鄉戰友都已逝去，只能吟著向秀聞笛時寫的《思舊賦》來懷念他們，而自己也成了神話中那個爛掉了斧頭的人，已無人相識，直令人恍如隔世啊。我如同一艘沉船，新貴們好比千帆競渡，飛馳而過，又如一棵病樹，眼前都是萬木爭春，生機盎然。今天聽到你為我歌唱的那一曲，就憑借這杯水酒重新振作起精神吧。

[注釋]

這首詩是劉禹錫在唐敬宗寶歷二年（826年）歲暮，從和州返回洛陽，途經揚州與白居易相會時所作。酬：酬答。樂天：指白居易，字樂天。
巴山楚水：指四川和兩湖一帶。劉禹錫先後被貶到朗州、連州、夔州、和州等地，夔州古屬巴國，其它地方大都屬楚國。
二十三年：永貞革新失敗後，劉禹錫被貶官，前後共二十三年。棄置：拋棄。
聞笛賦：指向秀的《思舊賦》。序文中說：自己經過嵇康，因寫此賦追念他。劉禹錫借用這個典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
爛柯人：傳說晉人王質進山砍柴，看見兩個童子下棋。片刻，童子問王質為何不去，王質才驚悟過來，見斧柄已經腐爛。回到家鄉，已歷百年，無人相識（見《述異記》）。劉禹錫借這個故事表達世事滄桑，人事全非，暮年返鄉恍如隔世的心情。
歌一曲：指白居易作的《醉贈劉二十八使君》一詩。

㈤ 關於「七夕」的童謠

1、

星水中，藍天上，星河處處閃金光 。

牛郎牽牛往飲火，織子浣紗洗衣裳。

惋惜星河不火，聲聲嘆氣多哀傷。

我家門前凈水江，江火晝夜奔源閑。

爭我架訖通天渠，將水迎到藍天上。

牛郎織女啼虧虧，紅花摘在你身下。

2、

乞手巧，乞貌巧;乞心通，乞顏容。

乞我爹娘千百歲;乞我姊妹千萬年。

3、

天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。

不圖你的針，不圖你的線，

光學你的七十二樣好手段。

4、

巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中蓋。

七月七日摘下來，姐姐妹妹照影來。

又像花，又像菜，看誰心靈手兒快。

(5)七夕童謠擴展閱讀：

1、香橋會

在江蘇宜興，有七夕香橋會習俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。

入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。

2、接露水

浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

3、拜七姐

七月七的七娘會，廣東多稱「拜七姐」，新中國成立前，「七夕」是婦女的盛大節日。舊時代婦女向七姐「乞巧」，乞求她傳授心靈手巧的手藝，其實所謂「乞巧」不過是「鬥巧」。廣東舊時過七巧節是非常熱鬧的。

4、鬥巧

七夕鬥巧，判定鬥巧者巧拙的「卜巧」方法，主要有「穿針乞巧」、「喜蛛應巧」、「對月穿針」、「輸巧」、「蘭夜鬥巧」和「投針驗巧」等幾種形式。

5、迎仙

廣東廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。

從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

6、游七姐水

民間傳說七夕節天上的七位仙女會下凡到河流中洗澡，這時的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會帶來桃花運，還可以預防疾病。在廣西百色、靖西等民間認為，農歷七月初七這一天的水是非常聖潔干凈的，七夕的水既可以驅邪避病，又能使其愛情美滿、生活幸福。

7、種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗。或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，藉以求子。

南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。

8、儲七夕水

「七夕水」亦稱「七月七水」，據說「七夕水」有神奇的功能，久儲不變、可以治療燙傷、去除瘡毒等。廣東一帶都有儲存「七夕水」的風俗，就是在初七早晨頭遍雞鳴之後，各家到井邊或者河邊汲水儲藏。

在在廣西一些地方有七夕儲水的習俗，民間傳說，七月七日晨，仙女要下凡洗澡，用其洗澡水可避邪治病延壽；所以，人們在七夕這天早晨都要去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。

㈥ 粵語歌曲

㈦ 七夕閩南童謠

七 夕
今夕，是何夕？

朵朵玫瑰真艷麗，
商場廣告鋪天地。
彩色氣球拱內門立，
牛郎織女容鵲橋戲。
閩南鄉村忙碌里，
七娘子生熱鬧記。
今夕，是七夕。
乞巧傳說真神奇。
七朵紫茄花語喜，
七塊細餅輕偎依，
一鍋甜粥幸福溢。
葡萄架下聽仙語，
飛向月宮美夢起。
今夕，拜七夕。
七娘母前學拜禮，
健康成長幸福齊。
春去夏來七月七，
年年開心佳節里。
傳統習俗記心底，
文化底蘊中華心。

㈧ 節日童謠！！！

春節宰牛羊，辦年貨。動油鍋，煮咸貨。過春節，放鞭炮。包餃子，舞獅子。走親戚，去拜年。你到我家來，我到你家去，快樂大團圓，開心樂開懷！清明節清明時節雨紛紛，寒食為祭介子推。而今建國六十年，更把哀思寄先烈。端午節艾葉香，掛門頭。菖蒲長，站門旁。包粽子，吃蛋黃。五色線，戴手上。外婆來剝殼，小姑送衣裳。中秋節月亮粑粑，明鏡堂堂。吃塊月餅，嘗個香餑。問聲嫦娥，吳剛可好？推盞把酒，遙寄相思。台灣大陸，快點團圓！ 春節

貼完福字貼對聯，

爆竹聲聲過大年。

屋裡紅燈亮閃閃，

窗外臘梅紅艷艷。

全家吃過年夜飯，

歡歡喜喜看春晚。


元宵節

正月十五月兒明，

大街小巷掛紅燈。

扭秧歌,跑旱船，

舞獅子,耍龍燈……

吃完元宵放禮花，

五彩繽紛飛夜空。


清明節

柳葉綠，桃花紅，

過了寒食是清明。

煮雞蛋，卷單餅，

盪完鞦韆放風箏。

郊外春光美如畫，

全家老少去踏青。


端午節

端午節，艷陽照，

家家門上插艾蒿。

掛絲線，戴香包，

娃娃樂得蹦又跳。

吃粽子，劃龍船，

紀念屈原永記牢。


七夕節

苦苦盼來七月七，

天上牛郎會織女。

喜鵲搭橋長又長，

銀河滾滾難隔離。

聽完奶奶講神話，

月下乞巧學技藝。


仲秋節

八月十五月亮圓，

五穀豐登瓜果甜。

家家戶戶吃月餅，

甜甜蜜蜜慶團圓。

嫦娥奔月千百年，

歡迎回家來看看。


重陽節

九月九，重陽節，

菊花盛開千萬朵。

登山節，老人節，

我站山頂唱贊歌：

尊老敬老好傳統，

熱愛奶奶和爺爺。


臘八節

糯米蓮子紅小豆……

家家都熬臘八粥。

喝上一碗暖烘烘，

不怕天寒和地凍。

民間傳說多又多，

個個我都很愛聽。

㈨ 兒歌中寫到的節日習俗有幾個

央視的《節日篇》宣傳片兒歌童謠里，將大多數的節日囊括其中啦。
歌詞如下：
小孩小孩你別饞，過了臘八，就是年。
貼窗花，點鞭炮，回家過年齊歡笑。
搖啊搖，看花燈，我們一起鬧元宵。
清明節，雨紛紛，大地開始冒春苗。
賽龍舟，過端午，粽子艾香滿堂飄。
盼啊盼，過七夕，牛郎織女會鵲橋。
中秋節，杏兒肥，十五月圓當空照。
重陽節，要敬老，轉眼又是新春到。
年年歲歲，歲歲年年，福星高照。
http://www.4399er.com/erge/egty/20121218-70910.html

㈩ 《童謠》中說：「阿房，阿房，亡始皇。」為什麼民間童謠會這么說

我國四大民間愛情傳說
牛郎織女的故事：��
維天有漢，監爾有光。跂(qǐ)彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，睆(huǎn)彼牽牛，不以服箱。�
說的是那天上的天河，用做鏡子也該有光。三角排列的織女星，一天到晚不停地擺動著梭子織布。然而織啊織啊，總不能織成紋章。而那明亮的牽牛星，也不能用來駕車箱。據任昉《述異記》：織女乃天帝之子，一年到頭忙於織布，十分辛苦，天帝憐其獨處，將她嫁給河西的牽牛。他們婚後貪歡廢織，天帝發怒，仍將織女遣歸河東，只讓他們每年相會一次。從這里，或可看出《詩經》牛女故事的影子。�
漢魏之際，牛郎織女隔河相望的愛情故事已經成形。《古詩十九首·迢迢牽牛星》寫得最美：��
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕淚水雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
曹子桓《燕歌行》、子建《洛神賦》、陸士衡《擬迢迢牽牛星》、謝惠連《七月七日詠牛女》等，都詠過牛女的故事。�
漢末應劭《風俗通》已記載了七夕喜鵲搭橋的情節：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡(kūn)，因為梁以渡織女故也。」從南朝梁代宗懍(lǐn)的《荊楚歲時記》可見，在民間風俗中，牛郎織女七夕相會的故事與婦女的乞巧風習，已經結合起來。乞巧活動由來已久，《西京雜記》中已有記載，而且這種活動也不限於「七夕」，後來才與牛郎織女的故事融為一體。到了唐代，這一故事和風習已由民間傳到宮庭。《長恨傳》雲：「天寶十載，(楊貴妃)侍輦避暑驪山宮，秋七月，牽牛織女相見夕……時夜殆半……獨侍上，憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦，言畢，執手各嗚咽。」白樂天《長恨歌》亦雲：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」到了清代戲劇家筆下，楊李題材則徑以《長生殿》命名了。�
千百年來，牛郎織女的故事深受人們群眾喜愛，它在流傳過程中不斷被人民豐富著、發展著，使它越來越接近勞動人民的生活，越來越富於生活氣息和人情味，經過世代積累的創造，才形成今天這樣的面貌。�
孟姜女哭長城�
孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演於戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳布，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
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孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?�
孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的「×姜」，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁於公元前549年在莒戰死，齊庄公在效外見到孟姜，對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，於是庄公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳於髡曰：「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」在齊地產生了孟姜哭調。�
西漢時已有了孟姜女「夫死後向城而哭，城為之崩」的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至於哭崩的城牆在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。� 大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃築城之役，誤入孟超後園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。後來杞良回到長城工地後被處死，埋屍長城之下，於是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又於累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸雲。�
古代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：「飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?」其後歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其後這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。�
從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞台。陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建於北宋，河北徐水和陝西銅川都發現北宋祥符和嘉�年間重修姜女廟的碑刻。許多方誌都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾於老北門城腳掘出一石棺，中卧一石像，胸有「萬杞梁」三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》，始皇築長城，太白星降童謠：「姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。後封長城做大王，萬里長城永堅剛。」秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君後投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。�
白蛇傳�
《白蛇傳》也是由人民群眾經過幾百年的世代積累創造出來的美麗傳說，它至今仍在戲劇舞台上久演不衰，「游湖」、「盜仙草」、「水漫金山」、「斷橋」、「祭塔」等故事都是大眾耳熟能詳的，連金山寺、雷峰塔、斷橋等名勝之所以成為名勝，多半也得力於《白蛇傳》。�
夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮雷峰塔》，是現在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。在這之前的傳說中，白蛇精都是兇狠的妖怪，它玩厭了男人還要食其心肝，故事的主題不過只告訴人們人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已經人格化，她執著地追求著愛情、自由和幸福，堅貞不二。比起來許仙則是個軟耳朵，而且有點負心。他一聽見別人閑話，就動搖變心，幾次讓人甚至請人用法術驅除、收服白娘子，最後是他聽從法海教唆，親手將妻子用缽盂罩住，永鎮雷鋒塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和許仙的矛盾，是痴情女子和負心漢的矛盾。從《警世通言》中白娘子的故事，能看出這一傳統題材演變的痕跡。�
在白娘子故事流傳的過程中，反封建的主題被逐漸突出。清代初年的戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子和法海的矛盾已經成為主要矛盾，法海作為封建勢力的代表成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。「盜草」、「水斗」的情節強化了白娘子的性格，為了愛情，赴湯蹈火，她在所不辭。許仙的形象，也有了很大的改變。「白氏雖系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目擊傷情，太覺負心了些。唉，恩怨相尋，一場懡忄羅(mǒluó)，我今省悟了也。弟子塵心已斷，願隨師父出家。」這是他最後的自白。�
到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，故事的反封建主題進一步明確起來。「許仙心內來思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，與你無涉半毫分。你今休得來生事，拆我夫妻兩下分。」魯迅先生在他的名文《論雷峰塔的倒掉》里，就曾提到彈詞《義妖傳》，「試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?」幾百年來，正是無數「田夫野老，蠶婦村氓」的不斷創造，使得《白蛇傳》在藝術上不斷升華，完成其批判封建主義、歌頌自由與愛情的主題。
天仙配�
董永的故事早有流傳，50年代以來，由於嚴鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》的上映，更使這一故事迅速走向全國，形成「天仙配熱」。時至今日，在大大小小的晚會上，「夫妻雙雙來相會」和「我挑水來你澆園」，仍然是男女老少都能哼幾句的膾炙人口的唱段。董永到底有無其人?他的故事產生在哪一朝代?�
董永的故事是有出處的，它見之於史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他是漢代青州千乘人，在今山東北部，至於他賣身葬父途遇仙女的故事的發生地點，則說法不一。�
湖北《孝感縣志》(光緒8年)記載：董永青州千乘人，早年喪母，漢末遭黃巾之亂，奉父流落該處，佣耕為生，後來乃有了賣身葬父、路遇仙女的故事。「南朝宋以故名其地曰孝昌」。順治、康熙間修的《孝感縣志》同樣說是「以漢末孝子董永故，析安陸縣東境置孝昌縣」。到了五代後唐時，又改孝昌縣為孝感縣。孝感者，因孝而感動天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方誌中，突出的是一個「孝」字。�
著名筆記小說晉干寶的《搜神記》也記有董永的故事。「漢董永，千乘人，少遍孤，肆力田畝，鹿車載(父)自隨。父亡，無葬，乃賣身以供喪事……」�
魏曹植長詩《鼙(pí)鼓歌五首·靈芝篇》歌詠孝子的故事，也寫到董永：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責(債)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」可見在漢末董永的故事已廣為流傳，其產生的年代可能更早。�
北宋太平興國年間所編的《太平御覽》也記有董永的故事：「劉向《孝子圖》……前漢董永，千乘人，少失母，獨養父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：『後若無錢還君，當以身作奴。』，主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，於路逢一婦人，求為永妻。永曰：『今貧若是，身復為奴，何敢屈夫人之為妻?』婦人曰：『願為君婦，不恥貧賤。』永遂將婦人至。錢主曰：『本言一人，今何有二?』永曰：『言一得二，理何乖乎?』主問永妻曰：『何能?』妻曰：『能織耳。』主曰：『為我識千匹娟，即放爾夫妻。』於是索絲，十日之內，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：『我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。』語訖，雲霞四垂，忽飛而去。」劉向，西漢宣、成間人，著名經學家、目錄學家，他之所記必有所本，故董永的故事至遲也應發生在西漢中期.