七夕鄆城

❶ 梁祝的問題

檢舉http://www.yinyue123.com/musiclib.php?sorttype=uploadtime&pagenum=237&page=1

%MUSE2
T: 梁祝
T:
T: 本曲只作演奏用
C: _____________
C: |佚名 |曲 |
C: |———-——|
C: |楊柳 |錄入 |
C: |————-—|
M: 4/4
L: 2/4
Q: 1/4=45
K: G
V:1 style=jianpu play=1 instrument=0 volumn=127
V:2 style=jianpu play=1 instrument=0 volumn=127
[V: 1]
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[V:2]

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:化 蝶
T:《梁山伯與祝英台》主題曲
T: 手風琴演奏曲
C: 何占豪 陳 剛
C: 姜 傑移植
C: 輸入：易 喆
I:委婉 深情地
M: 4/4
L: 1/4
Q:1/4=60
K: G
V:1 style=staff play=1 instrument=21 volumn=64
[V: 1](B,D3/4E// G3/4A// E//G//D/ )|(d3/4g// e//d//B//d// A2)|(A3/4B// F/E/ D3/4E// G/A/ )|(B,/G/ E//D//E//G// D2)|(B3/4d// F/A/ E//G//(D/ D))|(B,//D//B,/ D//E//F//A// E3/2)(D//E// |G3/4A// d/B/ A/B//A// G/E//D// )|B,G(E3/8G1/8E//D// B,//D//E//G// )|dz/ b//d'// a//b//a//g// f/e/ |d2z2|z2d3/4g// e//d//B//d// |A2z2|z2z/ (G/ E//D//E//G// |D2)z2|z2z/ (B,/D/E/ |G)zzz|z4|zz/ ([g//b//][a//d'//] [e//a//][g//b//][e//a//][d//g//] [d/f/][B/e/] |!$f'MAESTRO'$s'40'$in$bn$un\185![A2d2])z2|]
[V: 2]
[K:bass]z4|z2(d3/4g// e//d//B//d// |A2)z2|z2z/ (G/ E//D//E//G// |D2)z2|z2z/ (B/ d/e/ |G2A2|(B2)c^c|d3/2)z/ zz|(B,D3/4E// G3/4A// E//G//D/ )|(d3/4g// e//d//B//d// A2)|(A3/4B// F/E/ D3/4E// G/A/ )|(B,/G/ E//D//E//G// D2)|(B3/4d// F/A/ E//G//(D/ D))|(B,//D//B,/ D//E//F//A// E3/2)(D//E// |G3/4A// d/B/ A/B//A// G/E//D// )|B,GE3/8G1/8E//(D// B,//D//E//G// |D2)"漸慢 rit."z2|!$f'MAESTRO'$s'40'$in$bn$un\185!!$f'MAESTRO'$s'40'$in$bn$un\185!z4|]

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T: 《梁祝》主題
M: 4/4
L: 1/8
K: C
I:（2 6弦）
C:王志偉改騙
V: 1 style=jianpu
[V: 1]

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W:柔和而富於表情地
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W:慢板 惋惜地
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W:充滿幻想的
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關於梁山伯與祝英台這兩個人，筆者曾看到過有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻「祝英台女俠之墓」，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說。

梁山伯與祝英台的故事在民間流傳已久，事見《梁山伯寶卷》、《華山畿》樂府及《訪友記》、《同窗記》傳奇，又名《雙蝴蝶》，諸多的戲曲劇種都搬演過這一經典的愛情名劇，其中以越劇的《梁祝》和川劇的《柳蔭記》最為知名，京劇也有不同的版本在不同的時期推出：如建國初期沈陽京劇院秦友梅等主演的《梁山伯與祝英台》、京劇大師程硯秋整理的《英台抗婚》、葉少蘭和杜近芳據川劇移植的《柳蔭記》以及近年來遲小秋和朱強創排的新版《梁祝》等。
該劇的大意是：東晉時，祝英台女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英台歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英台以「妹」相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓台相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。梁祝化蝶雙舞。
越劇《梁山伯與祝英台》因電影版的廣泛傳播而成為這一題材中最為引人注目的名劇。
袁雪芬與范瑞娟初演《梁祝哀史》的時間是1945年，1951年，華東越劇實驗劇團重排該劇，增尾「化蝶」，劇本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐進等執筆，黃沙導演，陳捷、薛岩音樂整理，幸熙、蘇石風布景設計。范瑞娟飾梁山伯、傅全香飾祝英台、張桂鳳飾祝公遠、呂瑞英飾銀心、魏小雲飾四九、金艷芳飾師母。該劇於1952年參加第一屆全國戲曲觀摩演出大會，獲劇本獎、演出一等獎、音樂作曲獎、舞美設計獎，主演范瑞娟和傅全香獲演員一等獎、張桂鳳獲演員二等獎、呂瑞英獲演員三等獎。1953年，該劇由上海電影製片廠攝製成第一部國產彩色戲曲藝術片，由徐進、桑弧編劇，桑弧、黃沙導演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川劇《柳蔭記》也1952年參加了第一屆全國戲曲觀摩演出大會的演出，榮獲劇本獎，陳書舫獲演員一等獎，袁玉昆和劉成基獲演員二等獎。
京劇關於梁祝的故事有很多不同的版本，其中以馬彥祥根據川劇移植的《柳蔭記》和程硯秋晚年的名作《英台抗婚》流傳最廣。
《柳蔭記》由王瑤卿設計唱腔，杜近芳、葉盛蘭在1953年首演。全劇分10場，重要場次有「英台別家」、「柳蔭結拜」、「書館談心」、「山伯送行」、「英台思兄」、「祝庄訪友」、「祭墳化蝶」。此劇最大的特色在唱詞方面，典雅華麗，優美雋永，許多語句打破京劇傳統的七字、十字句，給人以清新脫俗的藝術美感，同時在唱腔設計上很是精緻，無論是曲調的選擇，還是板式的變換，即保持了傳統韻味，又出新求變。被公認為是建國初期戲曲推陳出新的代表作。
1954年，京劇大師程硯秋參考其它劇種的相關劇目編演了一部不朽的程派名劇《英台抗婚》，此劇是程硯秋解放後編演的唯一一部大戲，也是他一生中最後的作品。此劇劇情無變，包括「別家」、「結拜」、「書館」、「相送」、「驚聘」、「拒婚」、「祭墳」、「化蝶」等場次，後來，因覺前部結構較散，便從「驚聘」開始了。這出戲的唱詞和唱腔有很多突破性的創造。以唱詞看：「望爹爹退婚禮隨我願，使我嫁梁君，你是我親愛的老嚴親」，「卻為何你執意要把女兒我嫁與一個陌生生不識之人」……這樣幾乎等同於散文詩的句子竟然被大師「裝」進唱腔，且嚴絲合縫，感人至深，不能不讓人嘆服大師的功力。李世濟曾在建國10周年獻禮演出時上演此劇。
薌劇傳統劇目《山伯英台》由邵江海編劇，源出「錦歌」唱本。劇本保留了「錦歌」唱多白少、通俗易念的特色，幾乎每一場都有大段獨唱或對唱。其中「英台哭靈二十四拜」最為突出，一百多句唱詞纏綿悱惻，曲牌使用了薌劇的所有哭調，一拜一調，連接緊密和諧，組成了類似曲牌聯綴體的成套唱腔。在「安童買菜宴山伯」、「樓台宴請十二盤」等出中，從菜名、菜譜到俗例、俗語都來自閩南特有的民情風俗。「討葯」一出，山伯相思病重，英台剪青絲、割褲帶寄贈，也屬閩南風俗。全劇情節不同於其他劇種。如英台無父而有母張氏，馬俊也同在杭城求學，無「十八相送』，而有游春見景暗喻。「英台祭墓」一出著重表現英台奔喪哭靈。幕表戲尚有「山伯英台游地獄見證前身」、「還魂生子征番」等情節，較有特色的是「山伯相思哭更」，盡情傾吐了梁山伯愛、恨、戀、怨的復雜心情。1978年歲陳德根根據邵江海本、台灣歌仔戲和越劇演出本綜合整理了《梁山伯與祝英台》，由漳州市薌劇團演出，在一個劇場曾連續上演三百場。1979年，錢天真、洪彩蓮分別扮演祝英台、梁山伯，獲得福建省優秀青年演員的稱號。
另外，豫劇、評劇等幾乎所有的大小劇種都有該劇的整本或摺子戲傳世。
近年來有兩台重新敷衍的梁祝故事劇目引起爭議。一台由沈陽京劇院遲小秋和朱強主演，一台是杭州越劇團排演。這兩台新戲無論是情節設置還是主題開掘，特別在舞台的呈現方式上都有大幅度的反傳統般的「跳躍」，由於演出場次不多，范圍也不廣，筆者無緣窺其全貌也就不好妄加評論，只就所見到過的遲小秋的「哭墳」一折說幾句當時的觀感。這一折戲給我的整體感覺尚好，尤其是水袖功的重新編排，起到了很好的烘托作用，回憶部分的唱腔設計也很感人，只是在唱段的開始幾句有些「繞」，聽起來不順。
近年，浙江越劇團的傅派傳人陳藝主演了新版《梁祝》的「祭墳」和「化蝶」兩場。
總之，經典就是經典，彷彿有演不完的故事，說不完的意韻，道不完的感嘆。
還有:
梁山伯與祝英台的愛情，足可與莎士比亞的羅密歐與朱莉葉故事媲美。有人聲稱，它是中國古典悲劇的顛峰，最完美地表達了東方男女的純潔忠貞的情感。這個立場就是數百年以來梁祝故事闡釋的主流。

梁祝傳奇始見於唐代的《十道志》和《宣室志》等，盡管文字比較簡略，但五官眉目都已成型。而更為詳盡地敘述其細枝末節的，當推清代俞樾《茶香室四鈔》援引的《祝英台小傳》，它這樣告訴我們說，東晉時代有個女子祝英台，小名九娘，出身於浙江上虞富家，「生無兄弟，才貌雙絕」，父母想要為她擇偶，她卻推辭說，女兒應當出外游學，去尋找真正的賢士。於是就改扮男妝，自稱「九官」，雲游江湖，路上遇到會稽（今紹興）人氏梁山伯，惺惺相惜，於是一同到江蘇宜興善權山的碧蘚岩下搭建書房，刻苦讀書，同居同睡長達三年之久，而梁竟不知道祝是個女子。分手時，祝英台囑咐梁山伯，要他務必在指定日子裡來家裡赴約，他會告知父母，把自己的妹妹「九娘」嫁他，這其實就是以身相許的秘密承諾。

但梁山伯卻因家貧自卑，不敢前往，拖過了約定的日期。於是祝英台父母就跟富豪馬家訂下女兒的婚事。後來梁山伯當了鄞縣的縣長，赴任時途經祝家，查詢「九官」這個人，家僮回答說，家裡只有「九娘」，並沒有「九官」這個人。梁山伯這才驚悟，便以同學友情為由，懇求相見。英台以羅扇遮面，出來作了一揖，僅此而已。梁山伯追悔莫及，思念成疾，竟然不久就病死在任上。

《小傳》進而描述說，第二年英台出嫁馬家，下令水手繞道前往梁山伯的墓地憑吊。抵達時風濤大作。英台在山伯墓前失聲痛哭，大地忽然裂開，英台墜入墓穴，外面僅留下她的衣裙，卻也化作蝴蝶飛散而去。宰相謝安聽說了這個故事，上奏朝廷，皇帝感念英台的忠貞情愛，封她為「義婦」。如今山上杜鵑花盛開的時候，常有大碟雙飛不去，相傳是兩人的靈魂所化，所以世人稱這種大蝶為祝英台。明代陳仁錫的《潛確類書》稱，南齊建元二年，當地人在當年讀書的老宅上建了「碧蘚庵」，刻有「祝英台讀書處」字樣，來紀念這個不同凡響的女性。至此，梁祝悲劇變得情節曲折，委婉動人，已大致完成了其敘事結構的發育過程。

同性戀語法下的梁祝傳奇

然而，梁山伯與祝英台的情感悲劇是不可避免的，因為它並不是尋常的 「男歡女愛」。盡管祝英台愛上樑山伯，確乎是女人對男人的傳統愛慕，無須大驚小怪，但梁山伯對祝英台的感情，卻是大有蹊蹺，很值得我們細加玩味。十五年前我就曾撰文，指認它是經過偽飾的同性戀範例，顯示了中國同性戀文化和美學的基本特徵，但這一長期流傳於吳越乃至長江流域的悲劇，同時也是話語誤讀（或掩蔽）的一個範例。從被言說和傳播起，直到在越劇中擴充與定型，「梁祝」一直遭到異性戀話語的闡釋，以致它的真實語義被長期歪曲，並且以後還將被繼續歪曲下去。

梁祝故事之所以遭到誤讀，乃是由於其主要角色是一對男女。消除這一語誤的方式，就是運用同性戀語法對文本展開重讀。

我們可以清晰地看見，在「梁祝」文本的入口，佇立著梁山伯的英俊身影，他正形單影只地行走於訪學的道路，這時，另一個出門訪學的婀娜「男子」（由祝英台假扮）出現在他孤寂的視界里。這個陌路相逢的「男子」用「他」的秀麗、嬌羞和溫柔，點燃了梁山伯的情火，促使他以「友誼」的名義與之同行乃至結廬共居。他們同宿一室，朝夕相處，感情日益深厚，而梁則在等待一個感情出擊的適當時機。

祝英台化妝成男子後究竟是怎樣的形象，這點可以從越劇《梁祝》中獲得啟示。由女演員扮演的祝英台，盡管一身文士裝束，卻依舊是眉黛含春，從骨頭里散發出女人的嫵媚。但不同尋常跡象在於，這種「娘娘腔」不但沒有觸發梁山伯的反感，反而令他對前者產生了一段非凡的「友情」。

祝英台並未意識到梁的「友情」中所隱含的特殊意味。她私下愛慕著梁，以為只要她還原為女妝，梁一定會加倍欣喜和娶她為妻。在分別之際，她含蓄地向梁山伯發出了隆重邀請，希望他能准時到家裡迎聘她的妹妹（她本人的一個代碼） 「九娘」。這是一個舊時代女子向男人所發出的曖昧而動人的呼籲。

然而，梁山伯並並未如期赴約。他事後對人辯解說，因為家境貧寒，無錢置辦聘禮和婚儀。這顯然是一種推脫之辭。而更符合邏輯的推斷是：他對娶一個女人沒有任何興趣。他僅僅喜愛哥哥「九官」而已。為避免「娶親」造成的「麻煩」，他壓抑下了與祝英台重逢的強烈渴望。他的計劃是先拖過下聘禮的約期，使婚姻成為不可能，然後再登門造訪，以了卻對祝英台的無限思念。但這一舉動嚴重打擊了祝英台。她的父母不容許女兒繼續為一個貧窮弟子耗費青春，決定將其許配給富豪馬家。祝英台找不到任何理由推諉，只能應允這種父母之命。

梁山伯和祝英台的雙雙「覺醒」

此後的事件發展變得越來越富於戲劇性。當梁山伯在赴寧波當官途中專門前往探視祝英台時，家童聲稱府上只有「九娘」而沒有「九官」，這使梁猛然意識到他犯了一生中最嚴重的錯誤——愛上了一個真正的女子。震驚之餘，他要求親眼見一下祝，以證實家僮的說法。祝英台用羅扇遮著臉腮，出來向他裊裊作了一揖。梁又驚又怒，以為受了莫大的欺騙——這個女人，竟然偽裝成男子欺騙他，把他置為感情的掌上玩物！這再度證實了世上女人的險惡。然而，祝的嫵媚形象卻繼續糾纏和折磨著梁，使之無法從往事的甜蜜追憶和殘酷現實中擺脫出來。盡管擔任縣令符合他大濟蒼生的理想，但致命的精神楚痛，最終竟把他推向了病魔、傷痛和死亡。

驚悉梁山伯病逝的噩耗，祝英台最初的反應是難以言喻的悲傷和悔恨。她把梁見到她「真身」時又驚又怒的情形，當作梁熱戀和追悔的證據。她後悔當初未能及時揭破自己的性別，以致對他心靈造成了無可挽救的致命打擊。但這時一些有關梁山伯同性戀的風聞可能已經斷續傳來。她半信半疑，亦悲亦惱，心情復雜地踏上了出嫁的道路。

為證實民間的傳言，她下令船夫專門繞道清道山，並以風浪太大為由停船靠岸，然後隻身前去祭掃梁墓。從這時到她「自殺」為止，其間一定發生了一些難以啟齒的事情，使她最終了解到梁山伯對她的感情的真正實質。她意識到自己受到了莫大的欺騙和羞辱：她對梁山泊的愛情，不過是一場自欺欺人的游戲而已。

在梁祝事件的結尾，祝英台肯定是以「失蹤」方式離開我們的。她絕望地留下自己的「綉裙」，並再度改換男裝，向一個我們無法知曉的地點逃亡，從此隱名埋姓，下落不明。
為了對祝英台的失蹤找到一種合理解釋，作為地方富豪的馬家可謂費盡了心思。他們編造大地（墓室）裂開，祝台跌入殉葬的情節，以瞞天過海，欺騙世人。就連國家官員和皇帝都對此深信不疑。在真假奇跡相混的東晉時代，人們可以輕信一切奇怪的事情。我不想對此有所物議。我所驚訝只是，盡管這宗案件破綻百出，但經過近千年的探詢和闡釋，卻至今都沒有人對此提出必要的異議。

「蝶戀花」還是「蝶戀蝶」

在梁祝悲劇的結尾，出現了雙飛不散的大蝶。據馮夢龍《情史》記載，祝英台死後，她的家人在墓前焚毀她遺留的衣物，那些衣服竟在火焰里化成了蝴蝶。當地人稱黃蝶為梁山伯，黑蝶為祝英台。這再度向我們顯示了「梁祝」故事的同性戀語義。

《嶺南異物志》記載說，南海有一種巨型蝴蝶，形狀大如船帆，除去翅膀和腳足，還有八十斤重，味道極其鮮美。這種超級肉蝶如今早已銷聲匿跡，而人們所看見的蝴蝶，只是纖弱而美麗的鱗翅目昆蟲而已，它象徵著人類的自由與歡樂，以及對美麗事物的貪戀。它同時也是男性愛情的奇異代碼。此外，蝴蝶和花（「蝶戀花」）還是男女愛情的對偶象徵。

對於蝴蝶的哲思，最早出現在莊周的寓言里。正是道家大師第一次揭示了這種昆蟲與人類的密切關系。他們可以在夢的無意識狀態中互相轉化。莊周的蝴蝶夢表達了物體間界限的消解。《搜神記》（《太平寰宇記》所引之版本）記載的中國歷史上第一宗化蝶奇案，發生在戰國時代的齊國。當時的昏君宋康王，霸佔了手下官員韓憑的妻子何氏，韓憑含憤自殺，而他的妻子也從青陵台（今山東鄆城）上躍下自盡，宋康王的侍衛急忙去拉她的衣裙，不料那些碎片隨之化成了美麗的蝴蝶。

梁祝故事似乎是何氏悲劇的某種延展，但其語義卻大相徑庭。我們發現，蝴蝶的蛹變過程是意味深長的，它從圓筒形或紡錘形的蛹里羽化而出，暗示著「女人」（幼蟲期的毛蟲）蛻變成了「男人」。祝英台的蝶化（男化），無疑就是針對梁山伯的情感承諾，即在經過性取向的轉變之後，祝最終實現了他對於梁的非凡愛情。這是男同性戀者所期待的偉大時刻。蝴蝶在那個短瞬的時刻里脫穎而出，身上布滿彩虹般的圖案，在花叢里翩然起舞，變得儀態萬方，光華照人。在生命形態的最終階段,它向我們展示了其最燦爛的容貌。

蝴蝶與花的關系，暗喻著男人對女人的愛情，但一對蝴蝶間的關系卻是截然不同的，它要演繹的只能是兩個男子間的愛情。這種情感無疑是難以啟齒的。盡管東晉的宮廷和士大夫社群中流行「男同志」之風，但在一個儒學日益昌盛的時代，要完成對它的敘事，仍然必須藉助轉喻、雙關和借代等修辭技巧。它的語義被含蓄地書寫在比翼雙飛的蝴蝶里，變成一個秘不可宣的啞謎，留待聰明的世人以解讀。

這就是「化蝶」在整個梁祝敘事中的核心價值。我不知道這個完美的結局究竟是什麼人的傑作，但它無疑是整個傳說的畫龍點睛之筆，它躲藏在故事尾部，向我們揭示了整個悲劇的真正本質。

越劇的「女同志美學」

在結構和元素沒有受到任何毀壞的前提下，僅僅變換了一種密碼，我們就獲得了有關梁祝故事的全新版本。這與其說是一次標新立異的闡釋行為，不如說是對梁祝故事的語義還原。正是這樣的民間話語為近代戲曲提供了不朽的源泉，使它充滿著某種迷離的異常情調，並且讓那些尋常的情感文本黯然失色。

盡管有過京劇（《英台抗婚》）、川劇（《柳蔭記》）等各種梨園樣式，但置身於江南民間同性戀的家園，越劇才是講述梁祝悲劇的最佳曲種。1945年，袁雪芬與范瑞娟初演《梁祝哀史》，以後又重新整理上演，在1952年全國戲曲觀摩演出大會上獲劇本獎、演出一等獎、演員一等獎等，倍得殊榮。1953年，該劇又被拍成首部國產彩色戲曲藝術片，由此完全確立了越劇闡釋梁祝的威權地位。

梁祝故事與越劇與的這種親緣，還因為其演員都由女性擔綱。從「草橋結拜」、「十八相送」、「樓台相會」到「化蝶雙飛」，一群美麗女子演出著男女眾生的痴情故事，圓潤婉轉的舞蹈、軟儂香甜的唱白、低回悠揚的絲竹，把被水鄉環繞的戲台轉換成了純粹的女兒國度。「文革」企圖改造越劇，強迫其納入男性演員，但其結果竟然完全一樣――所有男角都散發出女性的嫵媚光輝。甚至連小提琴協奏曲《梁祝》，都不可阻擋地洋溢著女性般纖細柔軟的情調。

越劇的「功績」就是從一個隱秘的角度改造了梁祝故事，把這一「男同志」的哀歌，悄然置換成「女同志」的情感聖劇。梁山伯看起來不是一個男性，而更像是「女同志」中扮演主動角色的T角，「他」逾越了男權文化的界限，書寫著民族同性戀美學的瑰麗篇章。在前總理周恩來的全力支持下，經過《紅樓夢》、《西廂記》、《白蛇傳》、《情探》、《追魚》和《碧玉簪》的不倦打造，越劇已經逼近這種美學的核心。

然而，真正重要的事物也許並不在戲台之上，而是在戲台的四周。一方面是戲曲演員的言說影響了觀眾的言說（傾聽）方式，一方面是觀眾對戲曲話語的強有力的設定，這場圍繞舞台所展開的對話是沒有邊界和終結的，但支配戲曲語法的終級之手肯定不是表演者，而是那些臉龐隱沒在黑暗中的民眾，他們的趣味支配了戲曲。在民眾的指引下，越劇沿著同性戀的方向勝利前進，達到了它們在上世紀中葉的高潮。（作者：朱大可，原載《南方都市報》）

參考資料：網路上查的,建議你以後都到網路查,那兒都有

❷ 四大名著中的著名故事有哪些人教版語文一至六年級著名詩句！常見歇後語 格言

第81集 司馬昭弒君

第82集 九伐中原

第83集 偷渡陰平

第84集 三分歸晉

至於紅樓夢,由於我太喜歡它了!無法說了,感覺除了前5回,後40回,真是回回精彩啊!列舉:晴雯撕扇,寶玉探晴雯,寶玉挨打,元妃省親等等,不好意思,沒按照順序. 古今賢文(讀書篇)
欲知天下事,需讀古今書,學了就用處處行,光學不用等於零,不能則學,不知則問,讀書全在自用心,老師不過引路人.
好曲不厭百回唱,好書不厭百回讀,讀書貴能疑,疑能得教益,默讀遍於思索,朗讀遍於記憶.初讀好書,如獲良友,重讀好書,如逢故知.處處留心皆學問,三人同行有我師.
古今賢文(真理篇)
不如虎穴,焉得虎子,近水識魚性,近山識鳥音,欲知山中事,須問打柴人.兼聽則明,偏聽則暗.多看事實,少聽虛言.
滿招損,謙受益.知過必改,聞過則喜,戶樞不蠹,流水不腐.從善如流,疾惡如仇,鍾不敲不響,話不說不明.良葯苦口利於病,忠言逆耳利於行.
、畫
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。

2、靜夜思 （唐）李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

3、春曉 （唐）孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。

4、村居 （清）高鼎
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

5、所見 （清）袁牧
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

6、小池 （宋）楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

7、贈劉景文 （宋）蘇軾 12、
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

8、山行 （唐）杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

9、回鄉偶書 （唐）賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。

10、贈汪倫 (唐)李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

11、宿新市徐公店 （宋）楊萬里
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
12、賦得古原草送別 (唐)白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，睛翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。

13、望廬山瀑布 (唐)李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

14、絕句 (唐)杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

15、敕勒歌 (南北朝)北朝民歌
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

16、夜書所見 （宋）葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。

17、九月九日憶山東兄弟 (唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

18、望天門山 (唐)李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

19、飲湖上初晴後雨 (宋)蘇軾
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

20、小兒垂釣 (唐)胡令能
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

21、詠柳 (唐)賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

22、春日 (宋)朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

23、乞巧 （唐）林傑
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

24、嫦娥 （唐）李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。

25、題西林壁 (宋)蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。

26、游山西村 (宋)陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

27、黃鶴樓送孟浩然之廣陵 (唐)李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

28、送元二使之安西 (唐)王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

29、獨坐敬亭山 (唐)李白
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。

30、望洞庭 (唐)劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

31、憶江南 (唐)白居易
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍。
能不憶江南。

32、鄉村四月 (宋)翁卷
綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。
鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

33、四時田園雜興 (宋)范成大
晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

34、漁歌子 (唐)張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

35、泊船瓜洲 (宋)王安石
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。

36、秋思 (唐)張籍
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

37、長相思 （清）納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

38、七律?長征 （1935年10月）毛澤東
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。

39、浪淘沙 (唐)劉禹錫
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

40、牧童 （唐）呂岩
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧明月。

41、舟過安仁 （宋）楊萬里
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。

42、清平樂?村居 (宋)辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。

43、詩經?採薇（節選）
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。

44、春夜喜雨 (唐)杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。

45、西江月?夜行黃沙道中 (宋)辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

46、天凈沙?秋 （元）白樸
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

47、七步詩 （三國?魏）曹植
煮豆燃豆萁，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？

48、鳥鳴澗 (唐)王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

49、芙蓉樓送辛漸 (唐)王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

50、江畔獨步尋花 (唐)杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

51、石灰吟 (明)於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

52、竹石 （清）鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

53、聞官軍收河南河北 （唐）杜甫
劍外忽傳收薊北， 初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在， 漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽向洛陽。

54、己亥雜詩 （清）龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

55、浣溪沙 （宋）蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。
蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？
門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

56、卜運算元?送鮑浩然之浙東 （宋）王觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。
回答者： 380311503 - 初入江湖 二級 5-16 10:42
1 《江南》 樂府民歌 江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

2 《敕勒歌》 北朝民歌 敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

3 《詠鵝》 駱賓王（唐） 鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。

4 《風》 李嶠（唐） 解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。

5 《詠柳》 賀知章（唐） 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

6 《涼州詞》 王之渙（唐） 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

7 《登鸛雀樓》 王之渙（唐） 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

8 《春曉》 孟浩然（唐） 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

9 《涼州詞》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

10 《出塞》 王昌齡（唐） 秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

11 《芙蓉樓送辛漸》 王昌齡（唐） 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

12 《鹿柴》 王維（唐） 空山不見人，但聞人語響，返景（yǐng）入深林，復照青苔上。

13 《送元二使安西》 王維（唐） 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

14 《九月九日憶山東兄弟》 王維（唐） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

15 《靜夜思》 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

16 《古朗月行》（節選） 李白 小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗葯成，問言與誰餐。

17 《望廬山瀑布》 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

18 《贈汪倫》 李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

19 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

20 《早發白帝城》 李白 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

21 《望天門山》 李白 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

22 《別董大》 高適（唐） 千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

23 《絕句》（其三） 杜甫（唐） 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

24 《春夜喜雨》 杜甫 好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

25 《絕句》（其一） 杜甫 遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

26 《江畔獨步尋花》 杜甫 黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

27 《楓橋夜泊》 張繼（唐） 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

28 《遊子吟》 孟郊（唐） 慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

29 《江雪》 柳宗元（唐） 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

30 《漁歌子》 張志和（唐） 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖（guì）魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

31 《塞下曲》 盧綸（唐） 月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎（jì）逐，大雪滿弓刀。

32 《望洞庭》 劉禹錫（唐） 湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

33 《浪淘沙》（其一） 劉禹錫（唐） 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

34 《賦得古原草送別》 白居易（唐） 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

35 《池上》 白居易（唐） 小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。

36 《憶江南》 白居易（唐） 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

37 《小兒垂釣》 胡令能（唐） 蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

38 《憫農》（其一） 李紳（唐） 春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死！

39 《憫農》（其二） 李紳（唐） 鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

40 《尋隱者不遇》 賈島（唐） 松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。

41 《山行》 杜牧（唐） 遠上寒山石徑斜（xiá），白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

42 《清明》 杜牧（唐） 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

43 《江南春》 杜牧（唐） 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

44 《樂游原》 李商隱（唐） 向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

45 《蜂》 羅隱 不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。

46 《江上漁者》 范仲淹（北宋） 江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。

47 《元日》 王安石（北宋） 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

48 《泊船瓜洲》 王安石（北宋） 京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？

49 《書湖陰先生壁》 王安石（北宋） 茅檐常掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥（tà）送青來。

50 《六月二十七日望湖樓醉書》 蘇軾（北宋） 黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

51 《飲湖上初晴後雨》 蘇軾 水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

52 惠崇《春江曉景》 蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

53 《題西林壁》 蘇軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

54 《夏日絕句》 李清照（宋） 生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

55 《示兒》 陸游（南宋） 死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

56 《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 陸游（南宋） 三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

57 《四時田園雜興》（一） 范成大（南宋） 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

58 《四時田園雜興》（二） 范成大（南宋） 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長（cháng）籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

59 《小池》 楊萬里（南宋） 泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小河才露（lù）尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

60 《曉出凈慈寺送林子方》 楊萬里（南宋） 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

61 《春日》 朱熹（南宋） 勝日尋方泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

62 《題臨安邸》 林升（南宋） 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。

63 《游園不值》 葉紹翁（南宋） 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一支紅杏出牆來。

64 《鄉村四月》 翁卷（juǎn）（南宋） 綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了（liǎo）蠶桑又插田。

65 《墨梅》 王冕（元） 我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。

66 《石灰吟》 於謙（明） 千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

❸ 我國傳統節日、民俗是什麼

一月一日：元旦
（「元旦」一詞最早出自南朝梁人蕭子雲《介雅》詩：「四氣新元旦，萬壽初今朝」。元是開始，第一的意思；旦是會意字，上面的「日」表示太陽，下面的「一」表示地平線。太陽從地平線上升起，象徵一天的開始。元旦，就是一年的第一天。

公歷1月1日，是當今世界公認的元旦節。我國歷代的元旦，日期並不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中國人民政治協會第一屆全體會議通過使用「公元紀年法」，將公歷1月1日定為元旦。）

農歷正月十五：元宵節
（又稱「上元節」，即陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統節日。在古書中，這一天稱為「上元」，其夜稱「元夜」、「元夕」或「元宵」。元宵這一名稱一直沿用至今。由於元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為「燈節」。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。我國古代歷法和月相有密切的關系，每月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。後來古人把正月十五稱「上元」，七月十五稱「中元」，十月十五稱「下元」。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到後來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經久不衰。）

清明節前一天：寒食
（舊俗中的一個節日，在清明節前一天[一說清明前兩天]。春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其亡的臣子，唯獨漏掉了介之推。介之推於是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。晉文公得知後欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介之推堅持不出，結果母子二人俱被燒死。晉文公於是規定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。後來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風俗。）

四月五日：清明節
（清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。）

農歷五月初五：端午節
（陰歷五月初五日為「端午節」。「端午」本名「端五」，端是初的意思。「五」與「午」互為諧音而通用。是我國的一個古老節日。我國古代最早的愛國詩人屈原
遭讒言被放逐後，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實現自己的政治理想，無力拯救危亡的祖國，於是自投汩羅江以殉國。此後，人們為了不使魚蝦吃掉其屍體，紛紛用糯米和麵粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為後來端午節吃粽子、炸糕的來源。這風俗已傳到了國外。）

農歷七月初七：七夕情人節
（陰歷七月七日的晚上稱「七夕」。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會，後有婦女於此夜向織女星穿針乞巧等風俗。所謂乞巧，即在月光下對著織女星用綵線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很「巧」了。農諺上說「七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻。」這又是磨鐮刀准備收割早稻的時候。）

農歷八月十五：中秋節
（陰歷八月十五日，這一天正當秋季的正中，故稱「中秋」。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團圓的象徵，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節。中秋節還要吃月餅。據傳說元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統治，把發起暴動的日期寫在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號召大家在八月十五日起義。終於在這一天烘發了全國規模的農民大起義，推翻了腐朽透頂的元朝統治。此後，中秋吃月餅的風俗就更加廣泛地流傳開來。）

農歷九月初九：重陽節
（陰歷九月初九。我國古代以九為陽，九月九日正是陰月陽日，故名「重陽」。相傳東漢時汝南人桓影，聽到費長房對他說，九月九日汝南將有大災難，趕快叫家裡人縫制小代，內裝茱萸，縛在臂上，登上高山，飲菊花酒，藉以避難。桓景這一天全家登山，晚上回家，果然家裡的雞、狗、羊全部死掉。從此，民間就有在重陽節做茱萸代、飲菊花酒、舉行廟會、登高等風俗。因「高」與「糕」音同，所以重陽節又有吃「重陽糕」的習俗。唐代詩人王維有《九月九日憶山東兄弟》一詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」記載了當時的風俗習慣。由於該詩感情真摯，至今膾炙人口。）

❹ 德州市慶雲縣旅遊景點有那些

慶雲縣，位於山東省西北部，隸屬於山東省德州市，北靠京津，南依濟南，毗鄰天津、黃驊、濱州三大海港，面積502平方千米（2013年）。人口31萬（2013年）。轄9個鄉鎮。
慶雲縣歷史悠久，早在新石器時代就有人居住，夏屬兗州，秦屬齊郡，隋開皇六年置縣。著名景點有海島金山寺、香海禪林、唐棗、慶雲宮、李之儀公園、吉祥園等。
海島金山寺位於山東省德州市慶雲縣城北部，由一寺一街一園三部分組成，即千年古剎海島金山寺、仿古商業街和吉祥園，是中國北方著名的祈福旅遊勝地，以其神奇的傳說與濃厚的傳統文化氛圍吸引著八方賓朋。海島金山寺是中國北方最大的凈土宗寺院。古海島金山寺建在古汾水河與鬲津古河交匯處的一座孤島之上，故得名海島金山寺。寺院始建於隋朝，唐宋時期最為興盛，《金史·地理志》記載了當時的勝景：「地連千畝，建築鱗次櫛比，香火旺盛」，而民間更流傳有「騎著毛驢關山門」之說。相傳，唐代高僧玄奘法師就在古海島金山寺成長、學佛。寺院天王殿、大雄寶殿、藏經樓、貴賓樓等建築氣勢恢宏，為仿古建築中的珍品。宏偉的建築、大氣庄嚴的佛像雕塑、縈繞耳畔的經聲佛號會將您帶入超凡脫俗的美妙境界。
香海禪林古棗生態園由山東省旅遊規劃設計研究院規劃設計，以景觀化、生態化、人文化、休閑化為主基調，以傳統文化為底蘊，以自然棗林為載體，以山水為背景，巧妙地將自然生態與傳統文化融為一體，並融入了西遊記中的部分故事傳說，現為國家AA級旅遊景區。
唐棗，位於慶雲縣城西北11.5公里處，周尹村東北一里許，北傍漳衛新河。相傳為隋末唐初所植，其綠蔭紅果惠及人間歷千餘載而不衰，實乃世之奇珍。據八十年代初期全國樹論文集所載資料，唐棗為中華棗樹之最，當受之無愧。
慶雲宮是在原泰山行宮的基礎上恢復擴建的道家文化旅遊勝地。原泰山行宮始建於明朝，在明清鼎盛一時，相傳是碧霞元君暨泰山娘娘成仙得道之地。為了更好地弘揚歷史文化，河北佰盛企業集團所屬慶雲縣慶雲宮項目投資有限公司投資興建。2009年正式施工，2015年9月正式開園。
李之儀公園位於慶雲縣城西北部，南鄰渤海路，西接青年路。公園佔地面積46萬平方米，其中水面面積約為18萬平方米，綠化景觀面積28萬平方米。依據北宋詞人李之儀的愛情詩詞，慶雲人建起了以愛情文化為主題的李之儀公園，亦被稱為北海公園。「平湖盪波升秋月，漁舟唱晚映祥雲」。在風光旖旎的公園北側，依山傍水而建的「愛情長廊」，100個古今中外的經典愛情故事以浮雕的形式展現在世人面前。每年農歷七夕節都在這里舉辦鵲橋相會和大型集體婚禮活動，演繹「日日思君不見君」的愛情文化。
吉祥園位於海島金山寺北臨，佔地18.6萬平方米，2008年2月動工建設，規劃建設萬佛殿、圓通殿、海島湖、東西客堂、羅漢堂、假山等景點。圓通殿為雙檐歇山式建築，高27米，建築面積1300平方米。殿內正面供奉著觀音卧佛像，長17.3米,香樟木雕刻，外部貼金，表情生動，紋飾逼真，造型完美，為國內罕見。背面為泥塑海島觀音圖，人物眾多，場面壯闊，蔚為壯觀。大殿東西兩側供奉觀音32應身塑像，均為香樟木雕刻，外部貼金，形態各異，栩栩如生。萬佛殿由清華大學建築設計研究院設計，其外觀參照北京天壇祈年殿，圓形三重檐攢尖頂式風格，高57米，外部全部用銅片包瓦，金碧輝煌，華麗壯美。萬佛殿內供萬尊小金佛和萬氏宗祠牌位。

❺ 鄒城的風俗習慣

1、拜年

先是在自家拜年，按輩份、長幼依次向長輩、年長者拜年。如一家有祖孫三代，孫子（女）先要給爺爺、奶奶拜年，然後給爸爸、媽媽拜年。受拜者發給晚輩「代歲錢」，也稱「壓歲錢」。

2、年夜飯

全家圍坐在一起吃年夜飯，食用好酒好菜，吃團圓餃子，俗稱「包子」、「扁食」。餃子一般都是素餡的，取「素靜」之意。吃過年夜飯，除留長輩在家以照應前來拜年的，其他人等都穿著一身新衣服出去拜年。

3、大年初一不能打掃庭院

此外，大年初一早晨不能從井中汲水，不能打掃庭院和室內（白天即使掃也要從門口往裡掃，且垃圾不能往外倒），吃過飯的碗筷不洗。

4、祭祖先

家家祭祖先（有的地方叫「送老的」，即把除夕從祖墓請來的祖先再送回去，也有大年初三晚就把「老的」送走的）。

5、六月初一

農歷六月初一俗稱「過半年」。鄒東山區百姓吃用新麥麵包的水餃；鄒西平原群眾則用新麥面蒸饃饃（饅頭），並先要上供敬天。

❻ 關於破詩句

1.描寫關於突破的詩句有哪些

1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——宋·陸游《游山西村》

釋義：山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個山村。

2、欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙《登鸛雀樓》

釋義：若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。

3、問渠那得清如許？為有源頭活水來。——宋·朱熹《觀書有感二首·其一》

釋義：要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

4、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——唐·李白《行路難·其一》

釋義：相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！

5、向來枉費推移力，此日中流自在行。 ——宋·朱熹《活水亭觀書有感二首·其二》

釋義：以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。

6、會當凌絕頂，一覽眾山小。——唐·杜甫《望岳》

釋義：定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

7、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——宋·王安石《登飛來峰》

釋義：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

8、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 ——宋·朱熹《春日》

釋義：誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。

9、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——宋·蘇軾《題西林壁》

釋義：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。

10、海日生殘夜，江春入舊年。——唐·王灣《次北固山下》

釋義：夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。

2.關於等二個字是破的詩詞

劉滄 《八月十五夜玩月》

秋朗月靜河烏鵲南飛客恨

許渾 《鶴林寺秋夜玩月（作八月十五夜宿鶴林寺玩月）》

秋雲盡滄海半夜露寒碧

吳融 《八月十五夜禁直寄同僚》

秋月滿盡相尋獨入非煙宿禁林

杜牧 《勤政樓》

千秋令節名空承露絲囊世已

李嶠 《汾陰行》

聲明樂千秋萬歲南山壽

溫庭筠 《相歌辭·懊惱曲》

三秋庭綠盡迎霜惟荷花守紅死

白居易 《酬皇甫郎新菊花見憶》

菊高吟逸韻悲秋病客衰懷

3.有關國破的古詩

杜甫《春望》

國破山河在， 城春草木深。

感時花濺淚， 恨別鳥驚心。

烽火連三月， 家書抵萬金。

白頭搔更短， 渾欲不勝簪。

杜牧 泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

李煜《虞美人》

春花秋月何時了，往事知多少！

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

問君能有多少愁？恰似一江春水向東流。

4.形容「突破」的詩句有哪些

形容「突破」的詩句：

1. 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。------------宋.陸游《游山西村》

譯文：山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個山村。

2. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。--------------宋.蘇軾《題西林壁》

譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。

3. 欲窮千里目，更上一層樓。-------------唐.王之煥《登鸛雀樓》

譯文：若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。

4. 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。----------唐.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

譯文：沉舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木逢春。

5. 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。-------------宋.朱熹《觀書有感》）

譯文：要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

6. 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。-----------宋.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》-

譯文：人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換。

7. 會當凌絕頂，一覽眾山小。-----------唐.杜甫《望岳》

譯文：定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

8. 不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。------------宋.王安石《等飛來峰》

譯文：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

9. 海日生殘夜，江春入舊年。----------------唐.王灣《次北固山下》

譯文：夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。

10. 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。---------------宋.朱熹《春日》

譯文：誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。

5.關於「破鏡重圓」的詩句有哪些

關於「破鏡重圓」的詩句有：

1、人到情多情轉薄，而今真個不多情。

2、人生自是有情痴，此恨不關風與月。

3、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

4、銀河陷落，愛意沸騰，總不比乞巧合歡。

5、羽兒七夕卧梅苑、偉哥夜半望天邊、牛郎織女遙祝願、痴情魚水永相伴。

6、在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

7、知我意，感君憐，此情須問天！

8、花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

9 、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

10、重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

11、鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。

12、還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。

13、今夕何夕，見此良人。

13、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。

1、人到情多情轉薄，而今真個不多情。

釋義：人們常說人多情了他的感情就不會很深，現在真的後悔以前的多情。

出處：清代納蘭性德的《山花子·風絮飄殘已化萍》

2、人生自是有情痴，此恨不關風與月。

釋義：人生本是痴情種，這種感情，並不關風花雪月。

出處： 北宋 歐陽修 《玉樓春·尊前擬把歸期說》

3、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

釋義：身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛； 內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。

出處：唐 李商隱 《無題·昨夜星辰昨夜風》

4、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。

釋義：今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自己這個傷心之人。

出處：清 黃仲則 《綺懷》

5、在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

釋義：在天上，我們願作比翼齊飛鶼鶼鳥；在地上，我們甘為永不分離連理枝。

出處：唐 白居易 《長恨歌》

6.古代那些罪人關於"破壞"的名言或詩句

司馬遷《史記·陳涉世家》：陳勝與吳廣一同在大澤鄉率眾起兵：且壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？司馬遷《史記·項羽本紀》項羽：令諸君知天亡我，非戰之罪也。

漢樂府古辭《東門行》 出東門，不顧歸 。來入門，悵欲悲 。

盎中無斗米儲，還視架上無懸衣 。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：「他家但願富貴，賤妄與君共糜 。

上用倉浪天故，下當用此黃口兒 。今非！」「咄！行！吾去為遲！白發時下難久居 。」

《東門行》，屬《相和歌·瑟調曲》，是寫一個男子，由於不甘再忍受官府的殘酷壓榨，被迫挺而走險。本詩通過對主人公具體行動和內心矛盾斗爭的描寫，特別是兩段感人的對話，使人物的形象栩栩如生，躍然紙上。

陶淵明《讀山海經》中寫刑天：精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在！黃巢《題菊花》颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。

黃巢《不第後賦菊》待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

《水滸傳》第三十九回 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信 宋江獨自一個倚闌暢飲，不覺沉醉，想道：「我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖好漢，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來在這里。我家鄉中老父和兄弟，如何得相見？」不覺潸然淚下，感恨傷懷。

做了首《西江月》詞，便借筆硯來，乘著酒興，去那白粉壁上揮毫便寫道：自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎卧荒丘，潛伏爪牙忍受。

不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤讎，血染潯陽江口！宋江寫罷大喜大笑，又飲了數杯酒，不覺又拿起筆來，再寫下四句詩：心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。

他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫！鄆城宋江作 閻肅《大聖歌》（寫吳承恩《西遊記》里的孫悟空） 哈。

.騰雲駕霧 追風逐電 一個跟頭 十萬八千 火眼金睛 銅頭鐵肩 威風凜凜 大聖齊天 說什麼 艱險磨難 怕什麼 鬼怪神仙 扯開如意金箍棒 打它個地覆天也翻！扯開如意金箍棒 打它個地覆天也翻！強者為尊應讓我 英雄只此敢爭先 一腔熱血一身膽 不知退後總向前 一腔熱血一身膽 不知退後總向前 強者為尊應讓我 英雄只此敢爭先 敢爭先 《國際歌》：起來，飢寒交迫的奴隸 起來，全世界受苦的人！ 滿腔的熱血已經沸騰 要為真理而斗爭！ ——————舊世界打個落花流水 奴隸們起來，起來！ 不要說我們一事所有 我們要做天下的主人！ 這是最後的斗爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就一定要實現 這是最後的斗爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就一定要實現 從來就沒有什麼救世主 也不靠神仙皇帝 要創造人類的幸福 全靠我們自己 我們要奪回勞動果實 讓思想沖破牢籠 快把那爐火燒的通紅 趁熱打鐵才能成功！ 這是最後的斗爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就一定要實現 這是最後的斗爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就一定要實現 最可恨那些毒蛇猛獸 吃盡了我們的血肉 一旦把它們消滅干凈 鮮紅的太陽照遍全球 這是最後的斗爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就一定要實現 這是最後的斗爭 團結起來，到明天 英特那雄納爾就一定要實現 英特那雄納爾就一定要實現 何敬平《願把牢底坐穿》 為了免除下一代的苦難， 我們願—— 願把這牢底坐穿！ 我們是天生的叛逆者， 我們要把這顛倒的乾坤扭轉！ 我們要把這不合理的一切打翻！ 今天，我們坐牢了， 坐牢又有什麼希罕？ 為了免除下一代的苦難。 我們願—— 願把這牢底坐穿。

7.形容突破 詩句

1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村.（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓.（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春.（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來.（朱熹《觀書有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺.（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》） 7、會當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層.（王安石《等飛來峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年.（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春.（朱熹《春日》） 12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風吹又生.（白居易《賦得古原草離別》）。

❼ 山東省各個地區有什麼大型活動和當地習俗.

1、青島糖球會：

青島糖球會在青島海雲庵舉辦，舉辦時間基本上從正月十六左右開始，歷時1周。主要舉辦地點海雲庵和海韻廣場、嘉禾路街心花園為中心輻射的周邊道路。

海雲庵在青島市北區，又稱「大士庵」，始建於明朝末年，正殿祀觀音大士，俗稱「老母廟」，青島建市後，廟前街道就叫海運街，曾是四方一處的商業中心。

四方一帶有工人也有漁民，海雲庵供奉的神很多，觀音以外還有關公、龍王、比干、魯班、太上老君等。舊時香火旺盛，往拜者多為漁民，因此定每年農歷正月十六日，即新年中第一個大潮日為廟會正日。

每逢廟會，香火更盛，同時廟前廟後多有唱戲、跑驢、踩高蹺、跑旱船等娛樂活動，飲食、玩具攤販也紛紛聚來，其中賣糖球（北京稱為「糖葫蘆」）的尤為眾多，用山楂、軟棗、山葯、桔寧等製成的糖球，紛紛上市，叫賣競爭，各呈特色。年久之後，群眾便稱海雲庵廟會為糖球會。

2、濰坊風箏節：

濰坊風箏節（會）每年4月的第三個周六在濰坊舉行，有來自世界各地的30多個國家和地區參賽，是我國最早冠以」國際」並被國際社會承認的大型地方節會。從1984年至今,已成功舉辦過三十三屆，其創立的「風箏牽線、文體搭台、經貿唱戲」的模式，被全國各地廣為借鑒。

濰坊，古稱「濰縣」，又名「鳶都」，特產有風箏、年畫等，馳名海內外。濰縣自古為北海名城，文風昌盛，科甲蟬聯，經濟繁榮。

乾隆年間曾有「南蘇州，北濰縣」的說法，濰坊風箏的源頭可以追溯到魯國大思想家墨翟製作第一濰坊國際風箏節只「木鳶」，至今已有兩千多年的歷史，但真正開始興盛，走向民間卻是在明代。

到清朝中葉，濰坊開始出現專門從事風箏製作的民間藝人。在濰縣白浪河沿岸有很多風箏藝人扎制風箏，新穎好看，起飛高穩，遠近聞名。年年有民間或官辦的風箏賽會、連許多外地的風箏商販和風箏藝人也慕名而來。這便是濰坊風箏比賽起源於濰坊市區白浪河大集的雛形。

3、田橫祭海節：

田橫祭海節主要是漁民過的節日，發源於山東省田橫鎮周戈庄村的地方傳統民俗活動。具有500多年歷史。

經當地政府的精心策劃、包裝和推介，這個古老的節日已發展成為山東乃至全國知名的民俗節慶品牌，更是現代人心馳神往的狂歡大典，每年都吸引不計其數的中外遊客及中國各地的民俗、經濟政策研究等方面的專家慕名前來。

祭海前一天，漁民們將海邊的龍王廟打掃一新，懸掛大紅燈籠，擺香爐、祭案，貼對聯，披紅掛彩。同時在龍王廟前的海灘上扎松柏龍門，在其上懸掛匾額，掛滿彩燈，張貼大紅對聯。

各船船主忙著將彩旗獵獵的漁船開到村前海灣，船頭面向大海，一字排列，將漁具和網具擺放整齊，然後下錨定位，等待第二天正式舉行祭海儀式。

祭海儀式當天，漁民們以船為單位在龍王廟前的海灘上開始擺供。一束束用竹竿綁紮成的幾米高的「站纓」迎風而立，一張張供桌上擺滿了麵塑聖蟲、壽桃、魚、各類糖果、點心等，桌前的紅漆矮桌上，一頭頭黑毛公豬昂首向前，一隻只大紅公雞精神抖擻。

漁民們將要焚燒的黃裱紙整理好，擺好香爐，將上千掛紅彤彤的鞭炮升上高空。

4、泰安東岳會廟會：

泰岳廟會始於唐末，興於宋，鼎盛於明清，經久不衰，集宗教、民俗、民間藝術和商貿活動於一體的中國民俗文化盛會。

泰東岳泰山為五嶽之首，是佛道並存的神山。泰山腳下的岱廟，供奉著泰山神--東岳大帝。

傳說夏歷三月二十八日為泰山神生日，歷代帝王多於這天在岱廟舉行封禪大典。帝王的慶典活動、佛道的宗教活動以及民眾的朝山進香活動，在岱廟一帶形成了以貿易活動和娛樂活動為主要內容的東岳廟會。

民國年間，每年廟會期，善男信女遠道而來朝山進香者不絕於途，山中居民多出售香蠟紙錁，生意最盛。沿途乞丐甚多。

建國後，廟會轉化為物資交流大會，「文化大革命」中中斷。

1986年泰安市恢復了泰山廟會，地點改在泰山環山路上，以紅門、王母池為中心。新的廟會保留了傳統廟會的一些內容，又充實了新的內容和新的特色，集游、玩、吃、樂、經濟貿易於一體，規模和影響在逐年擴大。

5、菏澤國際牡丹花會：

菏澤國際牡丹花會是山東省菏澤市一項重大旅遊節慶活動，是由菏澤市人民政府主辦，每屆花會都舉辦大批的經貿文化活動。

自1992年起每年4月中旬舉行，為期20天，至2017年4月15日已成功舉辦二十六屆，累計共接待中外遊客3000多萬人次，有570多位中央、國家部委的領導人到菏澤視察。

「菏澤國際牡丹花會」為中國著名牡丹旅遊節慶之一，近年來，曾榮獲「全國花卉類節慶十強活動」、「中國最具影響力的品牌展會」等稱號，菏澤市也被評為「中國優秀旅遊城市」、「中國優秀節慶城市」等榮譽稱號。

通過舉辦牡丹花會，不僅提高了菏澤牡丹的知名度，使菏澤成為享譽全國的「中國牡丹城」，而且有力地推動了社會主義新農村建設，帶動了菏澤經濟社會全面發展。2012年3月菏澤正式被中國花卉協會正式命名為「中國牡丹之都」。

花會的宗旨是「以花為媒、廣交朋友、文化搭台、經貿唱戲、開發旅遊、振興經濟」，充分體現菏澤「牡丹之鄉」的特點。

參考資料來源：網路-青島糖球會

參考資料來源：網路-濰坊風箏節

參考資料來源：網路-田橫祭海節

參考資料來源：網路-泰安東岳會廟會

參考資料來源：網路-菏澤國際牡丹花會

❽ 男子腳踩5條船是怎麼回事

近日，一男子獵艷腳踩五隻船 ，而這五個女朋友厲害竟都沒發現。其中3名女子，每人都拿出了李航寫的欠條，少則幾萬元，多則十幾萬元，都摁有鮮紅的指印。而這名男子理直氣壯地說：「我跟她們只是談戀愛，誰能保證談戀愛就一定要結婚呢？」

在女人面前他太會裝了

張雅、李君和劉菁在談到自己如何被李航蒙騙時，都說李航應該去演戲，靠演技吃「硬飯」，他太會裝了。

雖然詐騙行為的形式是多種多樣的，但是在一些共同的特徵把握這些特徵予以防範，是可以避免使自己誤入歧途、落入圈套的。更何況很多騙子的手段並不見得很高明，受騙的主要原因還是出於受害人本身。一般說來，受害人具有一些不良或幼稚的心理意識，是詐騙分子之所以能輕易得手的關鍵。通常，下面幾種不良心理意識易被詐騙分子利用：（1）虛榮心理；（2）不作分析的同情、憐憫心理；（3）貪佔小便宜的心理；（4）輕率、輕信、麻痹、缺乏責任感；（5）好逸惡勞、想入非非；（6）貪求美色的意識；（7）易受暗示、易受誘惑的心理品質等等。