七夕眼淚

Ⅰ 七夕為什麼下雨，是牛郎織女的眼淚

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

Ⅱ 七夕節的雨真的是牛郎織女的眼淚么

權威答案：
悄悄地告訴你，
那不是牛郎和織女地眼淚而是喜鵲地眼淚
以為它們被踩痛了，
所以哭了，
流淚了

Ⅲ 每個七夕牛郎和織女都會哭嗎謝謝了，大神幫忙啊

按照神話來講他（她）們是會哭的，畢竟深愛著對方卻一年見一次。但按照天文學來講是不可能的，牛郎織女星相聚太過於遙遠，根本不可能相見。

Ⅳ 為什麼每年七夕都會下雨啊真的是牛郎和織女的眼淚嗎

這只是一個傳說只是因為七夕經常下雨的現象應該是一種氣候規律，7月大部分地方都是梅雨季節，加上古老的傳說，所以讓人覺得七夕就真的會下雨。
另外，許多的傳說都是建立在一些現實的規律上的，正是這樣，這些傳說才能千百年的流傳下來。我們的先人真是偉大，我們陰歷的那些節氣，和大自然的規律是那麼的吻合。所以與七夕下雨相關的傳說，也是先人對自然規律的一種總結吧。

Ⅳ 七夕下雨代表什麼

其實相信很多人發現，七夕節前後往往會很容易下雨，那麼七夕節為什麼會下雨？七夕節下雨是什麼意思？跟我們一起了解下吧。農歷七月的天氣，依舊炎熱得嚇人，七夕節為什麼會下雨？

七夕節正位於梅雨時節，因此很容易下雨，是正常的天候現象；每年六月中旬到七月上旬前後，是梅雨季節。天空連日陰沉，降水連綿不斷，時大時小。所以我國南方流行著這樣的諺語：「雨打黃梅頭，四十五日無日頭」。持續連綿的陰雨、溫高濕大是梅雨的主要特徵。

而七夕正直梅雨季節時候，再加上古老的傳說，所以讓人覺得七夕就真的會下雨。另外，許多的傳說都是建立在一些現實的規律上的，正是這樣，這些傳說才能千百年的流傳下來。

七夕節下雨是什麼意思？七夕節下雨是牛郎織女相見的眼淚；牛郎和一雙兒女站 在河邊大哭，哭聲驚動了玉皇大帝，他一看 兩個孩子很可憐，就叫他們全家每年七月七日相會一次。 於是每年到了七夕，就有無數的喜鵲飛上天去，搭成了一座鵲橋，讓牛郎、織女一家人渡河相會。據說每年的七夕，人間的喜鵲就會變少，因為它們都飛上天去搭橋了。而且，一過了七夕，喜鵲頭上的毛都會掉落，就是因為七夕去搭橋的緣故。又說七夕當天晚上一定會下雨，這是牛郎、織女重逢後喜極而泣的淚水。

Ⅵ 浙江七夕有接露水的習俗，請問露水代表什麼1是牛郎和織女的眼淚嗎 2還是觀世音撒下的瓶

答案是一。因為那是七夕的習俗，而七夕，紀念的就是牛郎織女的故事。跟觀音沒關系的。

Ⅶ 乞巧節的習俗是什麼

乞巧節的習俗
祭月之儀，夏人的文化里上古遺傳的祭祀月神，古時女子多有祭拜月亮的習俗，在傳統文化里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈願或傾訴心事。
婚育戀曲，作為古老的漢族節日，先人於朔日祭月，本身就是一種乞求繁衍生息意願的反映，蓋因月之盈長暗喻了長生與興旺。
乞巧之俗，最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。記載最早見於東晉葛洪的《西京雜記》:"漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。"
接露水，浙江農村有流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，傳說抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
香橋會，每年七夕，人們都趕來參與搭制香橋。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。
乞巧節的來歷與傳說
七夕節，也被我們成為「乞巧節」。在古代，人們在這一天不僅有著牛郎和織女在鵲橋相會的傳說，還有很多豐富色彩的民間傳說。
那麼，乞巧節是如何由來的呢?在民間又有著什麼樣的傳說呢?接下來就讓我們一起來看看吧!
乞巧節的由來
乞巧節又被稱為「七夕節」起源於民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會就是在農歷7月7日，又因為織女有一雙能織雲霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天「乞巧」，直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。七夕節：農歷七月初七，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」，「少女節」。
七夕節最普遍的習俗，就是少女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。舊時風俗，農歷七月七日夜(或七月六日夜)，穿著新衣的`少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為「乞巧」。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風俗的延伸。
乞巧節傳說：
第一則：相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

Ⅷ 關於七夕節的資料大全

大家應該都知道七夕節，七夕節是我國歷史十分悠久的傳統節日，不知不覺，又一年的七夕節就要到了，讓我們一起了解七夕節。下面是我給大家帶來的關於七夕節的資料大全_七夕節各地不同的習俗，以供大家參考，我們一起來看看吧!

▼ 關於七夕節的資料大全

● 七夕節的歷史由來

早在中國古代就有著源遠流長的星象 文化 ，古人從很早之前就已經在探索宇宙之中所包含的奧秘。古代的人們不僅將天空規劃的秩序有家，同時還將星宿和地面區域進行了對應的分化。在漢代的時候，七夕意味著婦女向織女星乞巧智慧之意。因此被稱為乞巧。在古代之時，七夕節與牛郎織女 傳說 故事 有著密切相關的聯系。奇巧與牛郎織女的 愛情故事 融合為一，因此每到每年農歷七月初七，牛郎織女相會之時，女人就會祈求上天，能夠讓自己變得像織女一樣擁有幸福美滿的婚姻，於是七夕節越來越受到人們的重視。

● 七夕節的風俗傳統

在七夕節到來之時，每家每戶都會將庭院打掃的干凈整潔，年輕的女人要向織女星進行祈求，希望織女星讓自己心靈手巧，並且會將自己事先准備好的，五彩絲線和七根銀針拿出來對月穿針，穿針成功者，意味著她能夠心想事成。同時， 兒童 會在七夕節這一天將採摘回來的野花掛在牛角之上，又被稱為喝牛生日。因為人們為了紀念老牛，讓牛郎把它的皮剝下來去見織女，所以便有了為牛慶生的風俗。在一些地方，還存在著女子穿針比賽。他們准備好結綵線，將線穿入七孔針之內，誰穿得越快越多，就意味著誰能夠有更好的婚姻感情生活。

● 七夕節的地域文化

在江蘇有七夕香橋會一說，每年七夕節將至，人們會趕來搭制香橋。並且在傍晚人們祭祀雙星，將香橋焚燒，象徵著，織女和牛郎已經相會。在浙江農村之中，盛行著用臉盆接露水的風俗。傳說，露水就是牛郎織女相會之時的眼淚，抹在眼上和手上，能夠讓人們變得眼明手快。在廣州還會舉行七夕拜仙，但是已婚的女生一般不能夠去參加。在中國西南地區流行這七夕節染指甲的風俗，有助於他們的生育。而在湖南，江浙地區，婦女會選擇在七夕這一天洗頭發，旨在可以得到織女的庇護。在廣西地區，七夕節的早上去河邊取水。可以用其洗澡，辟邪治病，延年益壽。同時家長會給孩子的脖子上掛上紅頭繩，希望上天可以保證自己的孩子健健康康的。

▼ 七夕節各地不同的習俗

廣東：七娘會

在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》 中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民間多稱「拜七姐」。

活動一般是在少女少婦中進行(男子與老年婦女只能在一旁觀看，並行禮祭拜而已)，預先由要好的十數名姐妹組織起來准備「拜七姐」，

女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發髻，戴上白蘭、素馨等花飾;再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花;用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各種游戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針祭拜乞巧;並指點天上北斗七星(相傳織女是七星姐妹中的一員)及雙星，講述牛女故事、詩文 典故 ;或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設，歡慶至半夜十二點鍾，為織女下凡之吉時，此時所有的燈彩、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌;姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖(傳說中的魚名)《羊城七夕竹枝詞》聽說：「綉闥瑤扉取次開，花為屏障玉為台。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。」

台灣：拜「床母」

台灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜「床母」，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神祇也都是女性神;在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯系，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。「床母」，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母;供品包括：油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒「四方金」和「床母衣」，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以後，就可以准備燒「四方金」和「床母衣」，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。

浙江：七夕香橋會

在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香(以紙包著的線香)搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。

湖南、浙江：婦女洗發、接露水

婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而 散文 名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫(即織女)聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

膠東：拜七姐神

在膠東地區，多於七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，於庭中盟結七姐妹，口 唱歌 謠：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好手段。」不少地方還製作「巧花」，少女們用麵粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品(或稱巧果)，還有巧菜，即於酒盅中培育麥芽(此即宋代的「種生」)，用巧果、巧菜來祭祀織女。

中國西南：染指甲

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種 愛好 ，也與生育信仰有密切的關系。

廣州：迎仙

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

陝西：結扎巧姑

陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

廣西：七夕儲水

廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

山東：種巧菜作巧花

山東榮城有兩種活動，一種是「巧菜」，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是「巧花」，也是由少女用麵粉塑制各種帶花的食品。

紹興：南瓜棚下聽悄悄話

在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情

▼ 七夕節物風俗知多少

祭月之儀

夏人的文化里上古遺傳的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有認為盛於漢代的十五祭月，也是對二七日的小小修正。古時女子多有祭拜月亮的習俗，在 傳統文化 里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈願或傾訴心事。古來自有女子拜月的傳統，尤其是七夕、中秋。貂蟬祭月的傳說大約是最動人的畫面了。

婚育戀曲

傳統文化里，愛情基本上都要和婚育相連。在七夕的節物風俗里，這兩件事的關聯是很自然的。作為古老的漢族節日，先人於朔日祭月，本身就是一種乞求繁衍生息意願的反映，蓋因月之盈長暗喻了長生與興旺。

夏歷之尚七習俗孑遺下來，發展成為生長、長生的標志，而七月七更是長生又長生，故此這一日被稱為「人日」。七夕前幾天人們利用若干 種植 物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數寸後，於七夕即日用紅藍綵線束紮起來，作為一種得子得福的象徵。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游，實際上是生育信仰之一種。

天河夜話

七夕蘭夜，許多少女會一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，傳說在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。在社會風氣開放的時代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語的。

拜織女會

這是七夕節女眷們的聚會，叫做「拜織女」。少女、少婦們大都預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。

約好參加拜織女的少婦、少女們，需要齋戒一天，待到沐浴停當，准時都到主辦者的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。玩到半夜始散。

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Ⅸ 七夕節男朋友流淚了。打電話關機了，發消息不回復

七夕你這樣對他圖啥呢？不走心別耽誤好人。

Ⅹ 七夕雨是織女的眼淚嗎

當暑氣籠罩的山谷灑滿涼涼的細雨時，喜歡在豆棚瓜架下的聽七夕牛郎織女相會的悄悄話，盡管隔著浩淼銀河，那些前緣生成的故事一直使我這樣的俗人感到神奇。牛郎織女故事 背景源於七千年前的黃帝時期，黃帝族的統治者嚴加防範炎帝族的男青年與本族少女通婚，由於河套冬季結冰，因此冬季就成為防範最嚴的時候。到了夏秋之交，雨水充沛，河套一帶幾成汪洋，這時防範懈殆，七月流火，青年男女才有機會涉水約會，再訴衷腸。 最早在《詩·小雅·大東》里有記載：「維天有漢，監亦有光。歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。煥彼牽牛，不以服箱。」 南朝梁殷芸《小說》（《月令廣義·七月令》引）稱：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。」宋代學者羅願《爾雅翼》卷十三雲：「涉秋七日，（鵲）無故皆髡。相傳以為是日河鼓與織女會於漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。」 七夕有很多傳統食品和風俗，特色食物應以瓜果和蜜為主。《太平御覽》卷31引《日緯書》：「牽牛星，荊州呼為河鼓，主關梁；織女星主瓜果。」南朝學者梁宗懍《荊楚歲時記》雲：「七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上，則以為符應。」袁珂先生《中國神話大詞典》引《帝京景物略》卷2雲：「七月七日之午丟巧針，婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮。則看水底針影，有成雲物花頭鳥獸影者，謂之乞得巧。」 蜜蜂建造的六邊形蜂窩屬於巧奪天工的防禦入侵的良「宅」，也象徵著夫妻甜蜜的生活。食藕象徵情意綿綿（藕與偶同音），八寶飯即是各族的融合，也代表豐收的喜悅。 某日翻舊書，看到一些千百年修煉的精靈，原來經過造化後是可以流轉人世的，書上說在深山修煉500多年的狐狸可以轉化為人，我就想那些如煙花般的相思也是有情緣的，年年歲歲，歲歲年年的七夕雨連接著天地間的傳說，七夕是青年能借古老的情人節表達情意。但是也有隔著河漢不得見。 舊書中有記載：吳江葉元禮，少日過流虹橋，有女子在樓上，見而慕之，竟至病死。氣方絕，適元禮復過其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑。 哦，那風流倜儻的書生是這個姑娘胸前的最深痛苦，那種刻骨相思夢遍原野，而路過的那個少年郎可曾記取紅樓里哀絕的芳魂。而近在尺咫，遙如天涯的思念散成落葉，夜夜悲歌，朝如青絲幕成雪。朱彝尊在《高陽台》里寫到： 「橋影流虹，湖光映雪，翠簾不卷春深。一寸橫波，斷腸人在樓陰。 游絲不系羊車住，倩何人傳語青禽？最難禁，倚遍雕闌，夢遍羅衾。 重來已是朝雲散，悵明珠佩冷，紫玉煙沉。前度桃花，依然開滿江潯。 鍾情怕到相思路，盼長堤草盡紅心。動愁吟，碧落黃泉，兩處誰尋？ 」 相見時難別亦難。風中如花的容顏和青春容易如飛絮墜落,飛落成一粒塵埃，前世五百年的苦獄里，修來今生相逢時的回眸一笑。封建時代的女子見而慕之，「……盈盈一水間，脈脈不得語」終至於病死；而葉生入門痛哭，也是有情人，卻只能抱憾於碧落黃泉，兩處誰尋。這一場悲劇源於無音訓和通，何當堪憐。 今天，我們已經有許多辦法去追尋一見鍾情的情思，物質豐富時代，最快捷的似乎除了電話、電子郵件，當然社會已經寬容那些直接大膽追尋真愛的人。然而與古老的傳說相比，信息時代再也難得有這種決絕的忠誠和含蓄的溫情。在一夜情泛濫的物質時代，一縷情思早已經沒有了空氣隔離器，卻比落葉還凋零得快。 想起湯顯祖的那首詩：「無情無盡卻情多，情到無多得盡么？解到多情情盡處，月中無樹影無波。」假如前世讓有情人站在斷垣的城牆 ，風吹著他黑色的披風，在陰陽相隔的對月凝望中，那些遙遠的思念散成落葉，夜夜悲歌，朝如青絲幕成雪。現代人在七夕雨里憂郁哀絕的相思，能否化解昨夜的情緣？ 日月如梭，幾千年的思念只在朝夕之間，牛郎織女因相愛而遭懲罰的傳說是一曲封建禮教的輓歌，我在淅淅瀝瀝的七夕雨里祝福所有的真情緣能流轉到往生