一朵心荷禪味人生

1. 描寫植物的詩歌(三篇)

落葉 食指
我隨手拾起一片落葉
若有所思地仔細端詳
干癟的葉片上皺紋深藏
背面葉脈象青筋飽漲
沒有金黃榮耀的色澤
只是一張青灰色的面龐
它曾是那麼豐滿光亮
墨綠的葉片閃耀著希望
風暴中有它激烈的爭辯
驕陽下遮片舒適陰涼
如今在命運寒流的驅趕下
它象個賣藝的老人一樣
蜷縮著身軀沿街流落
瑟瑟發抖的低音淺唱
一片無人理解的枯葉
竟是我心中一片迷惘
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梨樹
希爾達·杜利特爾
銀色的塵霧
從地面升起
我的手夠不著
你升得那麼高
哦，白銀
我手夠不著
你花團錦簇向著我們
沒別的花能開出
如此堅挺純白的花瓣
沒別的花能從如此罕見的白銀
再分離出白銀
哦潔白的梨花
你一簇簇花團
怒放在枝頭
用你紫色的心
帶來夏天，帶來成熟的果實
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荷
淡淡的香，淡淡的情
淡淡的雅緻
淡淡的荷
愛你的淡，愛你的雅
愛你的出淤泥而不染
采朵放在池前
淡淡的芳香引來蝶
「小荷才露尖尖角
早有蜻蜓立上頭」
問此詩，贊此荷
無物能比暗香來
悄悄來
悄然去
風兒帶走你的醉人
雨兒迎來你的清爽
風雨是你的伴侶
你是夢的天使
你盯清，你的靜
我醉
我迷
哦
荷……
自己寫關於植物的現代詩
我沒有玫瑰花的清香
我沒有梧桐樹的偉岸
可我生來從不寂寞
因為我總有無數的朋友陪伴
也許我的志向不如藍天般高遠
也許我的胸懷不如大海般浩瀚
但我有自己的人生軌跡
這是關於草的，題目自己想，謝謝。
有沒有關於植物的現代詩歌，要自己寫的！
清晨的牽牛花
像快樂的小樂手
唱著歡樂的歌兒
那晶瑩的露珠
彷彿
在享受燦爛晨曦時
留下的
快樂的淚
絕對原創
關於植物現代詩
啊，
植物，
真特么好吃。
好吃的蘋果
好吃的鳳梨
好吃的榴槤和芒果
大家來丫個蕉吧。
有關植物的現代詩
當你從頭到尾弄懂了一朵小花，
你就讀懂了上帝和人。
——丁尼生
所有的植物都是一盞燈，而香味，
就是它的光。
——雨果
請用葡萄酒洗凈我生命的軀殼，
用葡萄葉包裹著我，
並把我葬在花園邊。
——歐馬爾．海亞姆《桑巴依集
黑莓
大如我的拇指，瘖啞如雙眼
漆黑的在樹籬中，腫脹
因紫紅的汁液。他們把這些都浪費在我的指頭上。
我未嘗央求這種姊妹血緣；它們一定很愛我。
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哦哦～－Sylvia Plath《采黑莓》
雨 博爾赫斯
突然間黃昏變得明亮
因為此刻正有細雨在羅夏
或曾經落下。下雨
無疑是發生在過去的一件事。
誰聽見雨落下，誰就回想起
那個時候，幸福的命運向他呈現了
一朵叫做玫瑰的花
和它奇妙的，鮮紅的色彩
這蒙住了窗玻璃的細雨
必將在被遺棄的郊外
在某個不復存在的庭院里洗亮
架上的黑葡萄。。。
一棵松樹在北方 海涅
一棵松樹在北方
孤單單豎立在枯山上
冰雪的白被把它包圍
它沉沉入睡
它夢見一棵棕櫚樹
遠遠地在東方的國土
孤單單地在火熱的岩石上
它默默悲傷
參考資料：豆瓣
用一種植物形容自己的現代詩
向日葵
綠綠的園子
黃燦燦的向日葵
那麼顯眼
象個金色的小太陽
花瓣又象一個個眼睛
你不象牡丹那麼高貴
不象月季那麼嬌媚
你很特別
永遠面向陽光
不管經歷多少風雨
只要有陽光
它就昂起頭
小小的向日葵
我愛你
更愛你向上的精神
歌頌植物的現代詩歌
七點鍾的火焰
七點鍾的生活那時沒有
任何預兆 聽不到風聲
錢幣和副券打開
視野中彌漫著灼燙的空氣
七點鍾火焰給我距離
我從灰色中站起
沉默被火光照亮
鼓聲跳動 響起了歌聲
久久的回憶燃燒起來
忘卻那些沾滿水汽的貝殼
把它們想像成輕俏的竹葉
紅白色的如你今晚的裙
這不曾預期的降臨
像一瓶葯酒讓我懷疑
歌子太長靜得有聲
以至於消失(我想會的)
七點鍾我誤入燈火
歡樂的菊子如同火焰
穿透擋板而盛開
失明之後我看到了真實
我俯視歲月的黑暗
相隔近在咫尺
出世以前在蘋果結下
很久地仰望它在歌中
描寫動物的現代詩歌 30分
春鳥
春鳥是金嗓子的好夥伴
每天一大早
就把我從夢中喚醒
媽媽說春鳥是在召喚我
她要我和她一道到大森林裡去
傾聽大自然動人的合唱
鴿子(胡適)
雲淡天高，好一片晚秋天氣!
有一群鴿子，在空中游戲。
看他們三三兩兩，
回環來往，
夷猶如意，--
忽地里，翻身映日，白羽襯青天，
十分鮮麗!
老鴉(胡適)
一
我大清早起，
站在人家屋角上啞啞的啼。
人家討嫌我，說我不吉利：
我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!
二
天寒風緊，無枝可棲。
我整日里飛去飛回，整日里又寒又飢。
我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛;
也不能叫人家系在竹竿頭，賺一把黃小米!
銀魚(施蟄存)
橫陳在菜市裡的銀魚，
土耳其風的女浴常
銀魚，堆成了柔白的床巾，
魅人的小眼睛從四面八方投過來。
銀魚，初戀的少女，
連心都要袒露出來了。
蛇(馮至)
我的寂寞是一條蛇，
靜靜地沒有言語。
你萬一夢到它時，
千萬啊，不要悚懼!
它是我忠城的侶伴，
心裡害著熱烈的鄉思;
它想那茂密的草原--
你頭上的、濃郁的烏絲。
它月影一般輕輕地
從你那兒輕輕走過
它把你的夢境銜了來，
像一隻緋紅的花朵。
華南虎(牛漢)
在桂林
小小的動物園里
我見到一隻老虎。
我擠在嘰嘰喳喳的人群中，
隔著兩道鐵柵欄
向籠里的老虎
張望了許久許久
但一直沒有瞧見
老虎斑斕的面孔
和火焰似的眼睛。
籠里的老虎
背對膽怯而絕望的觀眾
安詳地卧在一角落
有人用石塊砸它
有人向它厲聲呵斥
有人還苦苦勸誘
它都一概不理!
又長又粗的尾巴
悠悠地在拂動，
哦，老虎，籠中的老虎，
你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎?
是屈辱的盡靈在抽搐嗎?
還是想用尾巴鞭擊那些可憐而可笑的觀眾?
你的健壯的腿
直挺挺地向四方伸開，
我看見你的每個趾爪
全都是破碎的，
凝結著濃濃的鮮血!
你的趾爪
是被人捆-綁著，
活活地鉸掉的嗎?
還是由於悲憤
你用你同樣破碎的牙齒
(聽說你的牙齒是老鋼鋸鋸掉的)
把它們和著熱的血咬碎......
我看見鐵籠里
灰灰的水泥牆壁上
有一道一道的血淋淋的溝壑
像閃電那耀眼刺目
我終於明白......
我羞愧地離開了動物園，
恍惚之中聽見一聲
石破天驚的咆哮
有一個不羈的靈魂
掠過我的頭頂
騰空而去
我看見了火焰似的斑紋
火焰似的眼睛。
還有巨大而破碎的
滴血的趾爪!
1973年6月
螢(綠原)
蛾是死在燭邊的
燭是熄在風邊的
青的光
霧的光和冷的光
永不殯葬於雨夜
呵，我真該為你歌唱
自己底燈塔
自己底路
飛鳥(陳敬容)
負馱著太陽，
負馱著雲彩，
負馱著風......
你們的翅膀
因此而更為輕盈
當你們輕盈地翔舞，
大地也記不起它的負重。
你們帶來的心靈的春天，
在我寂寥的窗上
橫一幅初霽的藍天。
我從疲乏的肩上，
卸下艱難的負荷：
屈辱、苦役......
和幾個囚獄的寒冬。
將一切完全覆蓋吧，
用你們歡樂的鳴唱;
隨著你們的歌聲。
攀上你們輕盈的翅膀，
我的生命也彷彿化成雲彩，
在高空里無憂地飛翔。
一九四五年四月二十六日於重慶磐溪
青鳥(蓉子)
從久遠的年代裡--
人類就追尋青鳥，
青鳥，你在哪裡?
青年人說：
青鳥在邱比特的箭簇上。
中年人說：
青鳥伴隨著"瑪門"。
老年人說：
別忘了，青鳥是有著一對
會飛的翅膀啊......
1950年
雁(白莉)
我們仍然活著，仍然要飛行
在無邊際的天空
地平線長久在遠處退縮地引逗著我們
活著。不斷地追逐
感覺它已接近而抬眼還是那麼遠離
天空還是我們祖先飛過的天空
廣大虛無如一句不變的叮嚀
我們還是如祖先的翅膀。鼓在風上
繼續著一個意志陷入一個不完的魘夢
......餘下全文>>
寫植物的現代詩怎麼寫？
常綠木本棕櫚狀，樹干直立不分枝。
葉片螺旋生干頂，羽狀深裂柄宿存。
雌雄異株花單性，大小孢子葉不同。
種子無被核果狀，種皮三層多胚乳。

2. 誰有好的禪詩，提供幾首

佛教的禪定思想，孕育了「虛靜生思」的審美論，溶入中國美學的創作中，形成了「有中蘊空」「動中藏靜」，以「寂靜」為特點的禪意詩。吾之最愛獨品佳句，與朋友們一同鑒賞。「入禪」之作，「讀之身世兩忘，萬念皆寂。」

禪理經典：
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄

一、王維《輞川集》中的幾首經典代表絕句：

《辛夷塢》：「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」

《鹿柴》：「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」

《竹里館》：「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」

二、孟浩然《夜歸鹿門歌》：「山寺鳴鍾晨已昏，魚梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。」

三、常建《題破山寺後禪院》：「清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鍾磬音。」

四、李白《廬山東林寺夜懷》：「我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鍾，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫發。湛然冥真心，曠劫斷出沒。」

五、劉長卿《尋南溪常山人山居》：「一路經行處，莓苔見履痕。白雲依靜諸，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。」

六、韋應物《滁州西澗》：「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」

七、柳宗元《江雪》：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟袤笠翁，獨釣寒江雪。」

唐代以後，禪宗一直流行，且是流傳佛教宗派中勢力最大、影響最廣的一宗，故這類禪理詩也不絕如縷

禪 詩 精 選
宿清遠峽山寺
(唐)宋之問

香岫懸金剎 飛泉界石門
空山唯習靜 中夜寂無喧
說法初聞鳥 看心欲定猿
寥寥隔塵市 何疑無陵源

[注釋]
(1)清遠峽山寺:在湖南武陵山區的石門
(2)岫(xiu):山洞
(3)武陵源:陶淵明在《桃花源記》中描繪的世外之地
[賞析]
首聯栩栩如生地描繪了古剎屹然與巔峰峭壁的雄姿，和飛泉劃破石門的壯景。頷聯極力渲染了禪師與空山深夜修習靜慮，心住正定的靜寂場景。而「說法初聞鳥」又說明了靜寂不是一潭死水，習靜不是進入死寂，而是有著活潑的妙用。同時該句也以鳥鳴不外說法來告訴我們禪師已悟達佛性。只有悟達了佛性，了知佛性遍一切處，才能於鳥鳴花開處皆聞到佛法。「看心欲定猿」，進一步說明了禪師習靜的方法。這是典型的北宗禪師參禪法。他們用猿來比喻散動不定的心。習靜就是要將這個心猿看好，叫它不亂動，進入禪定；有定生靜，了知佛性。尾聯的文意是講古剎高遠偏僻，遠離塵世，如同桃花源一般。也可以進一步了解到心寂才是隔於塵世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途徑。所謂「心遠地自偏」是也。
酬暉上人秋夜獨坐山亭有贈
(唐)陳子昂

鍾梵經行罷 香床坐入禪
岩庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉
水月心方寂 雲霞思獨玄
寧知人世里 疲病苦攀緣

[注釋]
(1)暉上人:大雲寺僧圓暉。贊寧《高僧傳》稱他「精研性相，善達諸宗」。
(2)經行:往復迴旋行走，避免坐禪時發生昏沉。
(3)入禪:此處為入定，使心定於一處，止息身口意之三業。
(4)水月:水中之月，大乘十喻之一，以譬諸法之無實體。
(5)攀緣:攀取緣慮之意，心隨外境而轉的意思。

[賞析]
首聯敘述了暉上人午後誦經，黃昏行經，晚上禪定的日常佛事。巧妙地安排了時間的過渡。秋夜會上人禪坐之際，「岩庭交雜樹
石瀨瀉鳴泉」的禪院也隨著充滿了幽寂的禪意。頸聯有景到人，講述了暉上人禪悟境界。禪定使心波平靜從而智慧現前，如同水面清靜時，能顯出月影。依靠智慧，觀察到諸法本無實義，如同水月虛幻，則能遠離而不生染著，成為覺者。如《圓覺經》說「知幻即離，離幻即覺」。「雲霞」聚散無常，萬法何嘗不是？能領會這個，還不能說是「思獨玄」。「思獨玄」之處應是在於了知無論雲霞聚散遮露，青天從來不變，如同真如佛性，「不生不滅，不垢不凈，不增不減」(《心經》)。尾聯點出世人不能如暉上人般遠離幻法，息除攀援，飽受病苦，實在是無奈又可憐。最後一句是從《維摩詰所說經》「何謂病本？謂有攀援」化出

江中誦經
(唐)張說

實相歸懸解 虛心暗在通
澄江明月內 應是色成空

[注釋]
(1)實相:一切諸法的真實體相，又名佛性、法性、真如、法身、真諦。實，謂真實不虛；相，謂事物的本性或相狀。是佛教所說的絕對真理。
(2)色:指一切有形象和佔有空間的物質，《大乘義章》曰:「質礙名色。」
(3)空:因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體，叫做空，也是假和不實的意思。

[賞析]
常住不滅的諸法實相，孤峰獨露，迥脫根塵，言語道斷而不可言說，心行處滅而不可思念。不是凡夫的邏輯思維可以通達。人的種種知見反而是悟證實相的障礙，越思越遠。相反，只有「懸掛」種種知見，排除心中一切塵念，使之虛而明，才能當下悟入，歸於實相。「澄江明月內
應是色成空」，寫出了詩人體悟到實相後的境界。澄清的江水，明朗的月色，皆是即色而空，空色不二。《心經》色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。在這樣的體認中，詩人頓覺全部身心與澄江明月已融為一體，也同樣是即空即色，迥然出塵了。而此一空，絕非死寂頑空。恰於此空中，能生出「澄江明月」，無邊妙用。

題義公禪房
(唐)孟浩然

義公習禪寂 結宇依空林
戶外一峰秀 階前眾壑深
夕陽連雨足 空翠落庭陰
看取蓮花凈 方知不染心

[注釋]
(1)義公:大禹寺高僧。
(2)禪寂:修禪以寂靜念慮。《維摩經、方便品》曰：「一心禪寂，攝諸亂意。」
(3)壑:讀he音，山溝的意思。
(4)蓮花:因其出淤泥而不染，佛教以之代表清凈。
(5)不染:不染著世間塵欲之法。

[賞析]
詩人通過本詩深情高贊了義公和尚的清凈梵行，也寄託了自己的隱逸情懷。首聯描寫禪房建在人跡罕至的山林，自然逸出「深林人不知」(王維語)的空寂。復以「戶外一秀峰」與「階前眾壑深」的遠近交疊，盡顯此處之氣象清宏，山景雄秀。而夕陽連雨足，「空翠落庭陰」進一步將對山院清幽的描寫推向極致。日暮時，驟雨初歇，禪院靜寂，四周林木滴雨未盡，遠處空翠的山影靜靜的投映院中，陰幽空靈，清新醉人。這樣的幽寂清凈之景，也正是禪師空明道心的體現。正如尾聯「看取蓮花凈，應知不染心」所言，義公和尚的禪心如同「出淤泥而不染」的蓮花一樣，纖塵不粘。全詩由景清寫到心凈，構思巧妙，意境高遠，動人心神。

登總持寺浮屠
(唐)孟浩然

半空躋寶塔 時望盡京華
竹繞渭川遍 山連上苑斜
四郊開帝宅 阡陌逗人家
累劫從初地 為童憶聚沙
一窺功德見 彌益道心加
坐覺諸天近 空香逐落花

[注釋]
(1)躋(ji):登上的意思
(2)阡(qian)陌(mo):田間小路
(3)浮屠:指佛塔

[賞析]
本詩前六句，通過詩人登塔所見，描寫了長安的景色。渭河兩岸，翠竹依繞，山水明快。上苑綿延逶迤，直接遠山。京郊到處聳立著帝王公侯的華貴豪宅；阡陌縱橫的田園上，農戶田舍也自然的散落。在身處半空的詩人看來。這一切都是大地上的平等點綴。如同雜色香花盛開。由此引發了進一步的感悟。佛教講從初地歡喜地修至七地遠行地須經一大阿僧祗劫，從八地不動地至成佛，還需經一大阿僧祗劫。故曰：「累劫從初地。」而「為童憶聚沙」則是由《法華經、方便品》「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆以成佛道「化出。此句既說童子聚沙亦遠種佛因，也進一步說明成佛須經無量的努力。更巧妙的是此二句皆與塔有聯系：童子聚沙自不必說了，而「初地」一句則可引申到再高的塔也從地上累土而成。「一窺功德見，彌益道心加」，講述初地菩薩初窺心性功德現前，進而更加精進，以期圓成佛果。最後再次切題，既是因身在高塔而「坐覺諸天近」，同時也因為心系佛法，能感諸天歡喜，自覺相近。末句暗用散花典故，更加凸現自己心合佛法，並使全詩結束於幻美的氛圍。

陪姚使君題惠上人房
(唐)孟浩然

帶雪梅初暖 含煙柳尚青
來窺童子偈 得聽法王經
會理知無我 觀空厭有形
迷心應覺悟 客思未遑寧

[注釋]
(1)童子：經中常稱菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無淫慾之念，如世之童子。
(2)偈(ji):與詩形式相同。一般以四句為一偈。
(3)無我:我為「常一之體，有主宰之用」。但人身是五蘊之假合，無常一之我體；法者因緣生，也無常一之我體，故無人我，無法我。

[賞析]
首聯以工穩的對仗將優雅清寒的早春景色描寫的淋漓盡致。精確的描寫使「雪梅」「煙柳」頓現眼前。頷聯「來窺童子偈，得聽法王經」點明游詩主題。同時也以梵行猶如童子，深的法王經旨來表示對惠上人的贊嘆。頸聯寫出詩人參偈聽經得感受。領會了佛理，就知道了「無我」的妙義。《止觀》卷七雲：「為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處？頭足肢節，一一諦觀，了不見我。通過「析空觀」離開對五蘊所合之「我」的執著，自然對有形的物質之軀產生厭離心。經此一番領會觀察，詩人表達了對覺悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰表明了詩人對清凈佛門的嚮往之情。

觀壁盧九想圖
(唐)包佶

一世枯榮無異同 百年哀樂又歸空
夜闌鳥鵲相爭處 竹下真僧在定中

[注釋]
(1)定:心住於一境而不散亂。

[賞析]
無論是枯是榮，到頭一死，並無區別。「世間白發最公道，貴人頭上不曾饒」。從此再看種種悲哀歡樂，在時間的流逝中，誰也不能使之常住不變。一切悲哀終將逝滅，「時間會撫平所有傷口」。快樂也是如此。原因就是「諸法因緣生，諸法因緣滅」。因緣所生之法，本無實性，自不常住。所謂「諸行無常，諸法無我」是也。當因緣變化了，沒有自性的枯榮，哀樂也必將變化消失。這樣的無常事實，芸芸眾生卻強作不知，自欺欺人，為些許名利財色殺紅眼，猶如鳥鵲相爭，真為可憐憫者。何如竹下真僧，深入禪定，深契實相，而得「涅盤寂靜」的寂滅之樂！此大安樂非從緣起，非從緣滅，本自具足，不生不滅，是眾生終極歸處。詩人在此表達了對塵世強烈的厭離，和對寂滅為樂的追求。

雲
(唐)郭震

聚散虛空去復還 野人閑處倚筇看
不知身是無根物 蔽月遮星作萬端

[注釋]
1野人：山野閑人
2筇：qiong 竹子的一種，可做手杖。

[賞析]
無限蒼穹，浩瀚天宇，浮雲片點，來去起滅。此處深寫無常聚散之意，盡得雲的旨趣。次以野人倚筇閑看，特寫一個靜字，與雲之倏(shu
突然，極快之意)動，形成強烈反差。詩人自以野人居之，而閑看他人不知身入無常雲，造作種種「蔽月遮星」之無益事業。通詩透出的是對世人的警醒：無常是苦，當早謀出，對世俗名利不要執著求取，萬端造業。更深一層的意思是任浮雲來去生滅，虛空不曾動盪半點，星月光輝也不因雲的遮蔽而喪失一毫。此喻真如實相猶如虛空，本來不生，今也不滅，任世人埋卻度日，也不曾有損。世人只要肯「歇心」不執著無根身為我。便能倚筇看雲，盡得閑字真義，自是「寵辱不驚，看庭前花開花落；來去隨意，任天際雲卷雲舒」。

題僧房
(唐)王昌齡
棕櫚花滿院 台蘚入閑房
彼此名言絕 空中聞異香

[注釋]

(1)名言：名目與言句。皆依相而立，相無體性，故名言亦假立而無實。世間由於妄執，以名言為實，謂名字即實物，而分別假名言所成之相。

[賞析]
「棕櫚花滿院，台蘚入閑房」二句，給禪院作了個傳神地速寫。熱鬧明媚的棕櫚華開滿了庭院，生氣勃勃，新鮮奪目。寂靜陰幽的苔蘚隨意散布在台階上，一直伸展入僧房，一動一靜，勾勒出禪院無邊寧靜，但又充滿生機。眼前景色，很容易使人想起禪宗的名句：青青翠竹，盡是法身；鬱郁黃花，無非般若。「境寂塵妄滅」這樣的境界，自然讓詩人深有感悟。「彼此名言絕，空中聞異香」正是自悟的境界。他與院僧對坐無語，沉浸在深深的禪悅中。此時所有名言都是羈絆，也是多餘。只是這樣默默，一切具足。正此時，空中頓起幽渺清新的異香，入禪的境界得到了天人贊嘆。此二句也含了須菩提尊者靜默禪定，帝釋天拋灑如雨香花，贊嘆尊者以無言善說般若的公案。並以此來表達了詩人的發喜充滿。

終南別業
(唐)王維

中歲頗好道 晚家南山陲
興來每獨往 勝事空自知
行到水窮處 坐看雲起時
偶然值林叟 談笑無還期

[注釋]
(1)別業：別墅
(2)南山：終南山

[賞析]
詩人在首聯中說明自己中年以後崇信佛法，晚年在終南山安然隱居。落筆精練自然，超然世外之情淡淡溢出。在悠然自得的隱居生活中，詩人時常乘興獨自閑游，怡情悅性。「勝事空自知」更加表示自己高懷逸興，獨得其樂。頸聯動中寫景，禪機充滿，是難得的千古名句。上句說自己隨意而行，信步就到了流水的盡頭；下句說在這無路之處，索性就地坐下，閑看白雲飄浮而起。一行、一到、一坐、一看，干凈利落，自由灑脫，詩人無著無粘，不煩不惱得境界心行全然而出。尾聯於獨寂無聲處，忽地值遇林叟，盡興談笑，悠然忘時。更是將無牽無掛，獨立特行之境推到極處，並且引向平常。通詩流暢自然更勝行雲流水，「隨緣任性，笑傲浮生」的禪者風姿躍然而出。

夏日過青龍詩謁操禪師
(唐)王維

龍鍾一老翁 徐步謁禪宮
欲問義心義 遙知空病空
山河天眼裡 世界法身中
莫怪銷炎熱 能生大地風

[注釋]
(1)義心：謂猶豫不決之心。有迷事，迷理兩種。迷事之疑，於見道時斷之；迷理之疑，至佛果時始能斷之。
(2)空病：執著於空。
(3)天眼：天人之眼，所觀甚遠，為五眼之一。天眼有兩種：一從福報得來，如天人；二從苦修得來，如阿那律尊者所得天眼。
(4)法身：指佛的自性真身，諸佛所證的真如法性之身。又稱法身佛，或自性身，第一身。

[賞析]
本詩首寫詩人自己已老態龍鍾、步履蹣跚地冒著炎熱前往青龍詩拜謁操禪師。路途的艱辛，反襯了詩人對佛法的虔誠。平靜的敘述，讓人感覺到這份虔誠沒有了如火如荼的熾烈，卻已深入詩人心中，與生命融為一體，沉穩而堅實。在拜謁操禪師後，疑問煙消雲散。接著的二聯表述了詩人豁然除疑後的體悟。「一毛孔容三千大千世界」。整個山河大地盡在天眼中也是平常事。法身橫遍十方，豎窮三際，世界豈能超出其外？若證此義，炎熱也不是炎熱，只是心生。不執炎熱相，大地風自可驟然而起，銷盡
炎熱。卻也不見絲毫炎熱得滅。全詩對仗極其工整，說理明晰，禪悟深刻，內容有收有放，體現了王維作詩和禪修的深厚功力。

飯覆釜山僧
(唐)王維

晚知清凈理 日與人群疏
將侯遠山僧 先期掃敝廬
果從雲峰里 顧我蓬蒿居
藉草飯松屑 焚香看道書
燃燈晝欲盡 鳴磬夜方初
一悟寂為樂 此生閑有餘
思歸何必深 身世猶空虛

[注釋]

(1)飯僧：即齋僧，請僧人應供。
(2)磬qing：為銅制缽行的法器。
(3)悟：「迷」之對稱，生起真智，反轉迷夢，覺悟真理實相。
(4)寂：又作滅，涅磐之別稱。乃指度脫生死，寂靜無為之境地。
(5)蒿hao：一種植物。

[賞析]

詩的前六句寫出晚年的歸心處，以及侯僧，僧至的情形。詩人一生傾心佛法，至晚猶愈，完全歸心清凈佛理。「日與人群疏」既寫自己每日用功修行，疏與人往，又透出曲高必然和者寡。詩人對將來應供的山僧充滿了尊敬，並且嚮往雲峰上的生活的敘述。大家坐在草墊上，以松子為食，既簡朴又脫塵絕俗。食罷焚香閱經，獲取精神食糧。在一片香氳yun祥和中，時間倏shu忽而過，而沉浸於佛理禪味中的詩人並未有所察覺。直到燈燃磬鳴時，方猛然知晝去夜來。這既是禪定的體現，又表明時間是相對的。最後四句是全詩畫龍點睛之處。「一悟寂為樂」描述詩人在與僧人一起讀經參修中豁然有悟，從而深得寂滅之樂。從「一悟」可以看出詩人修行方法是屬於提倡頓悟的南宗，所謂「迷來經累劫，悟則剎那間」是也(壇經)。既悟寂樂，就是「絕學無為閑道人」(永嘉大師.證道歌)，故曰「此生閑有餘」。已悟之人，自然是沒有山深市淺這樣的執著，處處是歸處，處處是「雲峰」，所以有「思歸何必深」一問。「身世猶虛空」是對進一步說明自身與世界都歸於空性，無所謂深或不深。

辛夷塢
(唐)王維

木末芙蓉花 山中發紅萼
澗戶寂無人 紛紛來且落

[注釋]

(1)辛夷：木蘭
(2)芙蓉花：蓮花
(3)澗：山間流水溝

[賞析]

在寂寞無人的深澗中，辛夷花默默開放。無生之喜，無滅之哀，純然自足，不待人識。完全是詩人見性自足，任運自然地心境寫照。釋尊菩提樹下證得無上正等正覺，第一句便指出「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得」。自性本來一切具足，任他開也罷，落也罷，無人知也好，有人識也好，總不礙「知足常樂」。詩人通過禪修，已悟此理，通詩是自性親切流露。更為高妙的是不用一點禪語佛句，卻能將禪心淋漓表達。短短二十字，將用千言萬語無法表述清晰的禪境，極其簡捷地全然展開，讓每個讀者都能隨自己的體會感覺到絕對自在，飄然超邁得寂樂境界，頓覺「身世兩忘，萬念皆寂」。本詩的確是一首「以禪入詩」的絕佳之作

酬張少府
唐.王維

晚年惟好靜 萬事不關心
自顧無長策 空知返舊林
松風吹解帶 山月照彈琴
君問窮通理 漁歌入浦深

[注釋]
1自顧：照顧自己
2窮通：阻塞與通達.東晉慧遠法師曾著有《窮通論》。
3浦：水邊或河流入海的地方。

[賞析]
詩人晚年不再掛心萬端世事，追求寧靜平淡的環境與生活。「自顧無長策」一語的背景是惡劣的政治環境，讓詩人沒有妥善的方法保全自己。當時張九齡已罷相，李林甫大權獨攬，朝政日益不堪。在這種情況下，使人能做的就是回歸山林。一個「空」字透出幾許無奈和對唐王朝的擔憂。山林生活漸漸平息了原有的一絲淺愁。「松風吹解帶
山月照彈琴」，一切都顯得自然親切，好像很平常，卻又包含了無窮禪義。清閑自適，任運隨緣，喜悅消泯了憂愁，充滿生活的每一角落。尾聯以「漁歌入浦深」詮釋「窮通理」，似答非答，不答而答，實在是深有意義。禪宗接引學人，常常是用些不合思維邏輯，但又是真實無妄的語言，打斷問者心念的攀援，助其開悟。如有僧問「洞山良價」（人名）「如何是佛?」山雲：「麻三斤。」深入宗門的詩人在此也不循問而答，而是拈出一句「漁歌入浦深」，到底是什麼意思？參。

過香積寺
唐.王維

不知香積寺 數里入雲峰
古木無人徑 深山何處鍾
泉聲咽危石 日色冷青松
薄暮空潭曲 安禪制毒龍

注釋
(1)香積寺：位於陝西西安市南郊神禾原
(2)安禪：安住於坐禪之意。若坐禪不受環境局限，稱為「安禪不必須山水」
(3)毒龍：貪 嗔 痴三毒，猶如毒龍

[賞析]
詩一起首，就將讀者帶入前往香積寺的路途中。詩人已信步走了很長的山路，但香積寺還在更遠的雲峰里。雖然是有點辛苦，但沿途的景色，排遣了所有的勞累。不知年歲的古木鬱郁蔥蔥，遮天蔽日，只剩下空陰清涼。小路上別無他人，只有自己閑適地走向古剎。遠處幽然傳來隱約的鍾聲，進一步點出此行的目的，穿過鍾聲，清泉澈石奏鳴出安心曲，向晚的日光投入層疊的森林，使青松更散發出清冷。四句詩由色至聲，又有聲至色，讓跟隨詩人入山過寺的讀者，完全融入其境，身心愉悅。到達香積寺已是日暮時分。寺前的潭水清澈無波，猶如詩人此時寧靜無塵的心境。自己心中猶如毒龍的貪嗔痴，也在禪行中被伏。整首詩主體部分描寫一路上所有的景色，末後才以「安禪制毒龍」收歸詩題。一路行來，所見所聞皆是安禪的境界，似寫景，實寫心，令讀者也為之毒龍暫伏。

3. 描寫荷花的抒情散文

荷花沒有牡丹之“國色”，也沒有桃花之“夭夭”，不及玫瑰之“風流”，也不及菊花之“悠然”，卻是一朵朵出水清麗，卓然挺拔，晨露里珠玉閃爍，晴日中爛漫如霞，風動似仙子凌波，靜觀如玉女入畫。下面是我整理的描寫荷花的抒情散文，歡迎大家閱讀!

【描寫荷花的抒情散文1】

七月是荷花的季節。

記得小時候，一到七月，學校也放假了，我和小夥伴們就常到池塘里去采荷葉，看荷花。

縣城很小，出城走不了百十米，就是一個挨著一個的小池塘。池塘里的水清澈，涼爽，水深一般過膝及腰而已，頑皮的小孩子們都喜歡下去趟趟水。池塘中，小魚兒在深綠色的水草之間游來游去，小孩子們自然不知魚兒之樂，而是爭搶著追魚抓魚。池塘里常常生長著一片片的野菱，翻開秧子，就可以採到一隻一隻的菱角。淺綠色的是嫩菱角，用指甲剝開，把白生生的菱角米送到嘴裡，又脆又甜;遇到老菱角，用指甲是剝不開的，那就帶回家去，煮熟了吃，面乎乎甜絲絲地，又是另一種滋味。

最享受的事還是采荷葉看荷花。記得我們小的時候，家鄉似乎沒有什麼觀賞花卉，也極少有人家養花，沒有什麼花可看，能留給我印象的的只有院子里白色的、香氣濃郁的梔子花，和野外池塘里粉色的、亭亭玉立的荷花。梔子花可以香滿全城，但是有梔子花樹的人家不多。你要想到別人家裡討一朵梔子花，要看關系，要看人家的臉色。看荷花要到城外去，幾乎每一個池塘里都有，花朵碩大，花形秀雅，花香清淡，一片綠色的荷葉叢中，挺立著一枝枝粉紅色的荷花，看起來最是賞心悅目不過了。

更開心的是，這荷塘，這荷葉，這荷花，其主人就是孩子們自己。脫下衣褲，光著屁股下水，一直走到荷花跟前，可以把荷花湊到鼻子跟前嗅一嗅，擁到懷里親一親。出水之前，采一片又大又綠的荷葉，頂在頭上遮擋烈日;采一枝含苞未放的荷花，帶回家插在瓶子里;幸運的時候，還可以採到一個鮮嫩的蓮蓬，剝出一棵棵蓮子米，邊走邊細細品嘗它可人的清香。

古代文人們喜歡稱頌荷花的高潔，那不是我們小孩子的事。我們喜歡它就是覺得好看，就是可以親近，就是能折一枝回家，剝開蓮蓬可以吃。當然漸漸也喜歡它姿容的清麗，模樣的婀娜。

第一次聽到別人用高雅的語言評說荷花，大約是上初三的時候，一個比我年長三兩歲的“發小”，談到荷花時，忽然吟出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的詩句來。那時我讀書不多，還不知道這句話的來歷，只是覺得有兒“酸”，卻也覺得和這位學兄做人清高、立志修遠、不苟俗人俗世的性格頗相符合。畢竟因為這句詞兒不俗，有魅力，我當即記住了它，並漸漸喜歡上了它。

不久，我讀到了周敦頤的《愛蓮說》：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣 而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

周敦頤(1017-1073年)，北宋大理學家。《辭海》這么評價他：“他提出的太極、理、氣、性、命等，成為宋明理學的基本范疇，他本人成為理學的創始人之一。”周敦頤和張載、邵雍、程顥、程頤等北宋學者創立了理學各派，及至南宋，由朱熹發揚光大，便形成左右古代中國哲學上千年的宋元明理學。周敦頤無疑是理學鼻祖。周敦頤提出的宇宙構成論，勾勒出以“無極”而“太極”，以“太極”而“人極”的畫圖;而“人極”即“誠”，“誠”乃“純粹至善”的“五常之本，百行之源”，是道德的最高境界。讀到這里，你也許就不難理解，一個正襟危坐的道學鼻祖，何以鍾愛起蓮(荷花)、贊美起蓮來!令人肅然!

你看，牡丹乃富貴之花，秋菊乃隱逸之花，唯荷花，乃君子之花!花中君子也!

【描寫荷花的抒情散文2】

七月，已過半。光陰之舟，飄飄然間，又一年光陰漸行漸遠。若，暮色瑰麗，轉瞬，便，投入深深地海底。

這個夏天，是難有的清涼。微風習習，涼爽似秋深。風，極其極其的綿柔。雨，似離別的情人，依依纏綿。

陽光，一改往年潑辣、熱烈的'性格，平添了幾分矜持和婉約。即使是午後，也不會有入蒸籠似的汗水淋漓的難捱。雲，不再是清一色的潔白柔軟。薄淺，灰白，偶爾，或烏雲密布。陽光，像從遠古穿越的美人，時不時，猶抱琵笆半遮面。

早起，隨性，悠閑，漫步於綠意盎然的小徑深處，絲絲的小風，攜著縷縷花草的清香，裹帶碎碎露珠的濕漉，清心潤肺，愜意清揚，讓人心曠神怡。秀發清揚，裙裾飄飄，綠意拂面，蓮荷亭立，鳥唱蟬鳴，蛙聲跌盪，有如臨仙境般的美妙。

如若，午後，有幸邂逅一場從天邊飄來的細雨，透過朦朧的雨霧，山憧憧，水茫茫，人疏疏，微風拂袖，依窗賞景，心，又會生出一葉怎樣詩意綿軟的情愫!

暮色四合，小區廣場上，歌舞飛揚。大媽大姐們正揮汗如雨，如痴如醉在抑揚頓挫的廣場舞里。忽想到，近日，電視播出中國大媽把廣場舞跳出了國門。中國大媽在紐約的廣場上跳舞，因放錄音聲音過大，被警方二次警告後用手銬被帶走的報道。由衷的佩服中國大媽對廣場舞的熱愛和執著，禁不住翹起拇指，狠狠的點個贊。近年來，廣場舞的流行風颳得昏天黑地，從詩情江南漫卷到北國冰川，從喧囂沸騰的城市到風景旖旎的鄉村。只要你肯走出家門，街頭，巷尾，田邊，地頭，一片片，一堆堆，一隊隊，一群群花枝招展、優雅靚麗的中國大媽，近乎瘋狂的扭動不再苗條的腰身，那滂沱的氣勢，如排江倒海，似波濤洶涌。

經不住朋友的鼓動，那一日，踏著夕陽的韻腳，我也是加入廣場舞的行列中。盡管，有朋友耐心指點，我還是不知所出，手忙腳亂。顧了腳步，忘了手動，尷尬和無措更是不用言說。看似簡單好學的舞蹈，到我就難如登天。左搖右擺，就是踩不上點律。看著朋友旋轉輕盈如飛燕，心中好生羨慕。終究，我成不了一個上好的舞者，舞不出那嫣然迷人的舞姿，不得不狼狽敗下陣來。

越發慵懶的我，越來越喜歡幽居的宅生活。一個人，宅在一隅足夠清靜足夠寂寥的房間，懶散的斜靠在柔軟的沙發上，咖色茶幾上，一杯白開水，或裊裊生煙或薄涼清透;一本書，擱在手邊，或墨香氤氳或陳香微黃。偶爾，眯著眼睛，似睡非睡，幾分繾綣，幾分迷離;偶有，仰頭，目光越過玻璃推拉門上朦朧搖曳竹影的縫隙，落在陽台那一株株翠綠嬌艷淋漓盡致的花草上。此一時，柔軟的心，便氤氳如漣漪的驚喜和幸福的枝蔓，開出花兒。

不知源於何時，亦或就是毫無理由，突然，就沒了先前那份迫不及待想寫的慾望了。

想來，去年或是前年，甚至，更遠一些，算是前年的前年吧。也是，這七月天，只是，那時的七月天，應另當別論，烈日炎炎，大地就如一個煉鐵的爐灶，炙熱的陽光不經意掉在身上，肌膚便有煙熏火燎般的疼和燒焦皮毛的味道。

中午時分，人們早早躲進了安逸的空調房間。躺在清涼舒適的竹席上，或目不斜視的盯著手機屏幕或安然入夢赴周公之邀。也正是這盡享人生甜美快樂的時候，我，卻一個人傻乎乎呆在沒有空調的店面里，守在電腦前，在潺潺流淌旋律中，全神貫注的敲打出一枚枚氤氳溫馨的方塊。街道上，零零碎碎走過的人們，多用遮陽傘遮著道上，零零碎碎走過的人們，多用遮陽傘遮著火紅的面頰，步履匆匆。身邊的落地扇夜以繼日的旋轉，精疲力盡的扯著沙啞的嗓子發出聲聲抗議，繞著軸心不停轉動的扇葉，發出絲絲幽黃的光暈，炙熱兜頭蓋臉襲來，這些，卻絲毫不能影響我扣敲鍵盤的熱情，伴著潺潺流淌的音律，思緒紛紛，如迤邐伸展的綠，繞指留香。

現在，細想，疑惑不己，那時的我怎麼會有那麼高的想寫的激情和慾望，差不多三四天就會有新作分娩而出。就是想寫，是發自內心的想寫!感覺有很多很多東西要寫。身邊的人，眼見和耳聽的事，還有亂七八糟的心情和感慨，統統賦於筆端，匍匐於素箋。那還顧得了汗流浹背，蚊叮蟲咬。網友戲雲：高產作家。

亦或是因我就是個做事有始無終的人，亦或是心情使然，無緣無故的就失去了寫的念頭。很多時，明明心裡已經有了腹稿，卻遲遲不想動筆，一拖再拖，無疾而終。自知，瘦筆淺墨，才疏學淺，終是，成不了氣候，然，天生自艾自憐的性格，卻又讓我無法割捨下對文字的眷戀和喜歡。

還是，那時的明月，那時的天。路經小城的時光貌似很清高，對我總是不屑一顧，影子般閃過，便沒了蹤跡。回眸，也是七月景。柔軟時光，飄渺，劃去。

光陰，逝去;華年，已老。扳著指頭，數歲月。一，二，三，四，五來不及出口，生命之路，隱約，可見盡頭。悲哉!嘆之!

有沒有人可以告訴我，該去哪裡揪出掠奪我時光的罪魁?該從哪裡撿起那些遺落在舊時光記憶?

人活的就是一個心態。擁有一個好的心態，更需要有一個好心情做鋪墊。好心情?好心情確確實實可以有，但，決定好心情的條件卻少之又少。庸人自擾吧?或許。想想自己是應該足夠快樂和幸福的。剛剛入住新居，一百零平方，雖然裝修簡單，但卻是簡潔明亮，賞心悅目。身體健康的老公，婚後與婆婆相處如母女的乖乖女，小夫妻相敬如賓，兒子今年雖然榜上無名，但這小小的糾結，還不足以影響到我的全部心情。

那日，一耄耋老者來店裡買燈管，精神矍鑠，紅光滿面，不由，心生敬仰。最撼動我靈魂的不是他的健康長壽，而且他樂觀豁達的心態。他言，以生物學的角度看生命，他現在的年齡只是屬於中午的太陽。他稱我為年輕人，說我是早晨的太陽，正是人生好時光。啞然之餘，心起微瀾，略有所悟。

人生在世不稱意七八九，註定有諸多煩惱。生命里，我們總會遇到一些喜歡或不喜歡的人和事，無所謂好與壞，遇到皆是緣。有些人，註定是過客，如滑過眼眸的風景，無所謂去留;有些事，註定是經歷，如一道輕淺的痕跡，無所謂痛癢。

人生，有喜有悲，有得有失，有苦有憂，但這一切並不是生活的全部。再美的花開，再美麗的風景，不如擁有一份淡然簡單的心態。聰明的人，懂得取捨，背負太多，總會把腰彎下;心存太滿，就會遠離開心快樂。擁有一個平淡簡單的心境，就是春暖花開，行雲流水。快樂源於自己，源於心情。

生的容易，活著難。人生一路走來，風一程雨一程，苦一陣痛一場，不斷變化的風景，熠熠流淌的光陰，要得是擁有一顆懂得欣賞風景的心情。時光荏苒，歲月蹉跎，歷經千回百轉的人生滄桑，心，仍澄清透明，何處無風景?

人生如河，不會永是風平浪靜，偶有漣漪點點，似迷離彷徨的心情。學會用佛心禪悟人生，寸陰若歲，靜心觀世界，做最本真的自己，閑看庭前花開落，漫隨天外雲卷舒，活出屬於自己真正的精彩。

你可以不優秀，但絕對要做快樂幸福的自己。為自己而活，要懂得好好活著，善待自己，記得永遠不要為了取悅任何人，不要為了討好任何人去改變自己;要明白，我屬於這個世界，這個世界永遠都不會屬於我，所以，一定要努力，做一個最真最美最開心的自己。

七月，蔥綠欲滴，七月，蓮花正艷。

做一朵開在七月清新淡雅與世無爭的荷花吧，清香脫俗，碧水滌心，展現自己“灼灼荷花瑞，亭亭出水中 ”。

做一朵開塵世間清幽的荷花吧，堅強不屈，純潔美麗，兀自清靈“出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ”。

4. 關於梅蘭竹菊的詩句

1、牆角數枝梅，凌寒獨自開。—— 宋王安石《梅 》

譯文：那牆角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。

2、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。—— 宋盧梅坡《雪梅·其一》

譯文：梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。

3、採菊東籬下，悠然見南山。—— 魏晉陶淵明《飲酒·其五》

譯文：在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。

4、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。—— 宋蘇軾《惠崇春江晚景 》

譯文：竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。

5、孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。—— 唐李白《古風·孤蘭生幽園》

譯文：孤獨的蘭生長在幽深的園子里，各種雜草一起把它掩沒。

5. 禪語禪心人生禪佛心

禪語禪心人生禪佛心

禪師講經:小魚被熊捕到，求其放生，並稱幾年後自動送上門，熊說它不會為大而無望的機會拋掉既得利益。人真切地過著現在才是擁有人生。禪語禪心人生禪佛心分享給各位，歡迎閱讀收藏。

禪語禪心人生禪佛心精選

1. 未曾生我誰是我?生我之時我是誰?長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。、前世五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。

2. 善待自己，使自己成為最好的，比善待別人更有意義。我們除了學會律己，寬容別人，成全別人之外，還要學會成全自己，寬容自己，給自己更多的時間和空間，來不斷發展和完善自己。這樣，你才生活得充實，幸福。

3. 不必與小人結冤讎，小人自有其冤家對頭;不必向君子諂媚，君子不會礙於個人情分而給你什麼恩惠。

4. 換一種心態就能換一種方式生活。一個樂觀的人，在生活中，就能夠笑看輸贏得失，而不只認最終勝負，他們深信未來，也不抱怨現狀，能夠利用自己的優勢，發揮自己的潛能，一步步向上攀登，而走向成功。

5. 《頌投子答月圓未圓》:圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。--投子義青。

6. 眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

7. 問:我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛性否?答:非佛性，都是見聞覺知腦筋的作用。

8. 禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好後，因找不到草而餓死。禪師:過多結交酒肉朋友有害無益。

9. 快馬一鞭，快人一言。《景德傳燈錄》釋:駿馬只要抽上一鞭，就能遠行千里;有悟性的人只要對他說一個字便可豁然貫通。

10. 將軍的馬寄養在禪院，對驢子十分傲慢，不久馬病了，不能上戰場，被賣到農庄拖糞車。禪師:不要因一時富貴而不可一世。

11. 馬教育孩子不馱別人東西。驢譏笑:又沒馱，說這些幹嘛?馬說:等它馱了別人東西再說就遲了。禪師贊賞:防患於未然!

12. 熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心的事;冷落時存一份熱切向上的心，就會享受到許多真正的樂趣。

13. 事情看透，你就明白該如何進行;人情看透，你就明白該如何相處;事情看破，你就不想做事了;人情看破，你就不想做人了。所以，只要用點心，其餘只是接受。要做到不去在意他人的言語很困難吧?嘴巴是別人的,人生是自己的.....

14. 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

15. 禪師講經:大鳥怕小鳥從窩里掉下來，每天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛。

16. 不要在第三者面前批評他人，更不要在背後說他人壞話。聰明的人不會放鬆自我，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。

17. 最好的功德莫過於慈悲心;最甜蜜的快樂莫過於心靈寧靜;最清凈的真理莫過於了解無常的真諦。

18. 總之，嘴巴是別人的，人生是自己的，有習慣性被人家嘴巴「虐待」的人，請用左腦右腦想一想：為什麼我要當人家嘴巴的奴隸?為什麼要這麼在意別人的想法呢?只要你想通了，你就擁有快樂的自主權了!穿對方的鞋，才知道痛在哪裡...其實，世界美不美，生活好不好，關鍵在於你要走出“關”著自己的小屋。消極，封閉自我，生命會長滿荒蕪;積極，熱愛生活，即便沙漠，也會成為生命的綠洲。

19. 白松:我質地優良可做屋頂可造船，你呢?荊棘:一想到劈你的斧頭，恐怕你還是願做荊棘吧。禪師評:平淡無奇的生活沒痛苦。

20. 老僧調了敲鍾小僧的職位，讓他去劈柴。小僧辯解:我敲得很准時啊。老僧:敲鍾是要喚醒眾生，你敲的鍾聲乏力，做的只是表面文章。

禪語禪心人生禪佛心大全

1. 淘金隊走在沙漠中，金子裝滿了口袋，大家勞累不堪，只有一人快樂地走著，同行者:你為何如此愜意?他笑言:我想要的東西最少啊!

2. 家禪語:佛問:生命在幾間?僧:數日間。佛復問一僧，答:飯食間。佛又問一僧，此僧答:生命在呼吸間。佛:善哉，這才是生命。

3. 劇場里，蠢人開玩笑大喊:著火了!結果上千人擁向門口，擠成一團，很多人被踩死。禪師感嘆說:蠢話貽害無窮。

4. 布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥-《吉祥經》。布施是美德，幫助親友，行為無污點，才是最大的吉祥。

5. 吃虧的目的是留有用之身辦更大之事，這正是“留得青山在，不怕沒柴燒”，暫時的吃虧，是為了以後更大的獲取。

6. 培養面對現實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。

7. 心靈殘缺的人造成的。

8. 禪師在白板上點個黑點，問徒弟:這是什麼?徒弟們異口同聲:一個黑點。禪師笑了:只一個黑點嗎?這么大的白板沒看到?

9. 徒:如何才能獲得知識?師把徒的頭摁進水裡。師:你現在最渴求的是什麼?徒:空氣!師:對!學知識也要有這種強烈渴求

10. 意識的人更是特別難得。佛陀說:凡是與終止苦無關的就不是我所說的。

11. 有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，不驕不躁，這樣的人定會身心健康。佛曰:能主宰自己命運的人是幸福的。

12. 自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白雲閑。有路不通世，無心孰可攀?石床孤夜坐，圓月上寒山。

13. 獵人搜尋獅子的足跡，禪師:我知道它在哪裡!獵人一聽害怕了:我其實並不想遇到它。有些人的勇敢僅停留在口頭上。

14. 世上沒有完美的人，所以每個人都需要幫助，勿以善小而不為。無求的行善，心也坦盪;有意的行善，令人生畏。

15. 一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道"水至清則無魚"嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

16. 禪詩:林麓結茅屋，澹然稱所居。松風驚破夢，澗水靜涵虛。春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。《山居》

17. 《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。

18. 野狗常來寺院馱供品，有次誤將雞血石當雞蛋一口吞下，片刻就肚疼起來。禪師:不能憑直覺認識事物，否則會陷入困境。

19. 君子相見，目擊道存。(《黃龍慧南禪師語錄》釋:禪宗不立文字，以心傳心，君子相見彼此目光相接，便已默然神會，悟解佛道。)

20. 只要有人的地方就有是非;只要人家有嘴巴，就會有意見和批評。再者，太在意別人想法的人，不僅不能快樂，也容易失去自己的特色和個性，更沒辦法發揮自己的潛能。

21. 良知，使人無所求的付出。

22. 人、地獄、畜生、鬼、阿修羅。五戒:不殺生、不邪淫、不妄語、不飲酒、不偷盜。這些都是佛法也是世法。

23. 一僧問五泄靈默禪師:"如何得無心去?"禪師曰:"傾山覆海宴然靜，地動安眠豈睬伊。"

24. 人最難看見自己，平日張著眼向外看，對別人稱斤論兩，對世事摔道短。殊不知自己也身在其中，若能跳脫開來更需意志磨練!

25. 禪師:胃與腳誰力氣大?弟子:腳，腳能搬動肚子。禪師:若胃不提供營養，腳搬得動嗎?事物各有所長，沒絕對一說。

26. "泰山不讓土壤，故能成其高;大海不擇細流，故能成其深。"惟有寬容大度，才能庄嚴菩提;惟有寬容大度，才能成就一切

27. 古德雲:"佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。"

28. 貪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句經》釋義:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，痴迷會奪去生命，消除三毒能得佛法真諦

29. 神:眾天神與人渴望得利益，思慮求幸福請示最吉祥。佛:勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。

30. 心情有時如一棵樹，快樂是筆直的樹干，春天來時，抖抖快樂的.枝幹，那些枯黃的樹葉和愁雲便會紛紛揚揚地失落。春天來時，抖抖快樂的枝幹，生活便會展開美的笑顏。一份好的心情，不僅僅可以改變自己，同時更會感染他人，如果你想做一個快樂的人，那麼，你一定要保持十八歲的心情。

31. 禪師同弟子外出，見一犬嫌騾子拉車慢，在旁吠叫，被騾子一腳踢開。禪師:不要自以為是，做超越自己范圍的事，會招人厭。

32. 黎明的到來不是因為鍾鼓的鳴響，月亮的輝照不是為了照亮路徑。大自然有自己運行的規律，處處皆是佛法。

33. 慈愛是積抵子，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛的聖賢;容忍是無量福德，亦是無量福田，試看哪有不容忍的君子。

34. 禪師牽驢雲游，突然驢滑向懸崖，禪師緊抓驢尾，可驢拚命掙扎，禪師只好放開:讓你得勝吧!禪師嘆:事事爭勝好鬥好嗎?

35. 禪師講經:大鳥怕小鳥從窩里掉下來，每天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛

36. 賊偷東西，掏麵包給狗，狗卻咬住他的腿。賊:給你麵包，咋還咬我?狗說:正因你想收買我，我才判斷出你是壞蛋!禪師:智者明辨是非。

37. 禪師講經:小魚被熊捕到，求其放生，並稱幾年後自動送上門，熊說它不會為大而無望的機會拋掉既得利益。人真切地過著現在才是擁有人生

38. 每個人都有潛在的能量，只是很容易:被習慣所掩蓋，被時間所迷離,被惰性所消磨。

39. 與人和諧相處的方法是：一.忍一句，禍根從此無生處。二.饒一著，切莫與人爭強弱。三.耐一時，火坑變作白蓮池。四.退一步，便是人生修行路。

40. 人生不只是只有艱險，它還時時充滿了誘惑與遐想，充滿了美的憧憬和渴望。諸如在步行間路遇一朵嬌艷的野花，於是我們便駐足觀賞卻忘了前行。就這樣，一朵野花便將我們迷惑，陶醉之中忘了自我。也許有一天我們會突然掉進愛的深淵，幻想著愛情的綺麗和美妙，於是我們便忘了肩上的責任，沉醉在愛情的憧憬里，迷失了方向，忘記了當初的誓言。.

41. 孔子曰“智者樂水”。老子曰“上善若水”。禪語曰“善心如水”。我曰“人當學水”。人在世上不順多，當學水之能潛.能涌.能流.能奔.能升.能降，靈活.善變，適鏡而生，適鏡而居，善待一切，不妄求環境適應自己，而善使自己適應環境。

42. 一個人的知識面是一個圓圈，知識儲備越多，圓圈越大，接觸到的面積便越廣闊，便能掌握和窺視更多的機會。

43. 當一件事情需要通過辯論或者爭吵來讓對方屈服時，這不代表對方的不可理喻，而是自己的無能

44. 人可以不美麗，但要健康;人可以不偉大，但要快樂;人可以不完美，但要追求。

45. 譬如有人，渴乏需水，於彼高原，穿鑿求之，猶見於土，知水尚遠。施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。

46. 《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。

47. 在人之初，別拿人當幼欺;在人之暮，別拿人當弱辱;在人之前，別拿己當眾揚;在人之後，別拿人當猴謗;在人之上，別拿人不當人;在人之下，別拿己不當人。當你習慣過一種日子，那麼，你的一生只過上一天;如果你生活常新，那麼你每一天都會過得很精彩。

6. 禪語人生經典句子

【詩句類】1、三乘所有三寶實義,唯取聖位名僧寶。——《涅盤經》
2、風華是一指流砂,蒼老是一段年華。
3、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境豈實有。
4、任憑你有多大的快樂,無常總是來到。
5、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
6、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
7、菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經》
8、透視一切變化的結果都是「空」，就不會罣礙任何事物。
9、待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨。
10、境緣無好醜，好醜起於心。
【通俗類】1、做人，不一定要風風光光，但一定要堂堂正正。處事，不一定要盡善盡美，但一定要問心無愧。
2、少說抱怨的話，多說寬容的話，抱怨帶來記恨，寬容乃是智慧。多原諒別人，會善待自己，多恭敬別人，會庄嚴自己。
3、我們應該為別人的成就生歡喜心，視他人他人的成功如同自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
4、小事可以感性，大事必須理性。感性讓我們更有人情味，理性讓我們得以遠離大的傷害。
5、人與人的緣分，有時候說散就散。緣分滿了，需要結束了。學學蒲公英的智慧，風吹即飄揚，風平則靜安。不要糾纏，不用感傷，不需言「盡」，一切隨緣。
6、不是你的，就不要挽留；讓你難受的，就別再將就。若人走情涼，就守心自暖；若聚散難免，便獨享浮世清歡。從前不回頭，往後不將就。這，才是你應該過的人生。
7、活得清醒的人，容易煩惱；活得糊塗的人，容易幸福。清醒的人看得太真切，凡事太過較真，煩惱無處不在；而糊塗的人，不知如何計較，雖然簡單粗糙，卻因此覓得人生的大境界。
8、時間就像流水。你永遠無法觸摸同樣的流水兩次，因為已經流逝的流水不會再來，享受生命的每個當下！
9、做事要低頭，沉得下多少心思，受得了多少忍耐，決定你能做何事；做人要抬頭，承得住多少目光，抗得了多少壓力，決定你能做何人。低頭，蘊含謙卑與低調，屬大氣；抬頭，藏納奮進與不屈，乃骨氣。
10、一念之慈，萬物皆善。一動念頭就先發現別人的毛病，正是自己莫大的毛病。一動念頭就先想到別人的優點，正是自己莫大的優點。
【名人名言】1、1、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
2、 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。
3、施人與善，廣種福田，施人與惡，報應連連。都是自己種下的，當然，也是自己收獲的。你所給予的，都會回到你身上。
4、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
5、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。
6、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
7、人生的真諦是在曲線中悟道，在直線中容易得意忘形。曲線是通向靈性之門的捷徑。人要學會在曲線中找到樂趣，在曲線中發現美，生活的哲理就藏在曲線中，要善於從曲線中發現人生的奧秘。
8、生而為人，活著，活出風度，風采，風格。這些皆為外表，而氣度則是內涵，是質地，是根本。
9、人性本凈，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清凈，起心著凈，卻生凈妄。
10、看破是理論，放下是功夫。意識到是覺醒，做到才是升華。看到黑暗，目的是為了看到光明。認清邪法，目的是為了認清正法。
【歌詞類】1、錯過的太多，結局太心痛。---梁靜茹
2、往往，心中最愛的那個人，最後卻離自己最遠。---蕭亞軒
3、錯過的本來就不是你的。---陶晶瑩
4、一段用過心的感情能讓人懂得好多事情。---許志安
5、微笑要帶眼淚才耐看。---容祖兒
6、假裝幸福太悲哀，到不如流著淚坦白。---許志安
7、有一種包袱，老派用語叫做人在江湖。---可米小子
8、能安慰自己的人，比較容易快樂。---梁詠琪
9、若無其事，原來是最狠的報復。---陳亦迅
10、其實我心裡明白，永遠遠得很。---陳慧琳
【語錄類】1、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
2、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
3、擁有一顆無私的.愛心，便擁有了一切。
4、沉默是毀謗最好的答覆。
5、不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。
6、今日的執著，會造成明日的後悔。
7、每一種創傷，都是一種成熟。
8、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
9、對人恭敬，就是在庄嚴你自己。
10、只有面對現實，你才能超越現實。

7. 荷花贊美的句子適合發朋友圈

荷花贊美的句子
1、處江南水鄉，眺望荷塘、蓮田、河流、湖泊射出的一支支荷箭，舒展開一田田蓮葉，放出一簇簇蓮花。一圈圈像紅雲，一層層似丹霞，映得湛綠湛綠像陳年老酒似的碧水如脂如染；情不自禁地誦起築室廬山蓮峰山下的北宋大理學家周敦頤借花喻人、以明其志的千古佳句：「出污泥而不染，濯清漣而不妖」。

2、荷花不僅沒有牡丹那樣華麗高貴，而且沒有桂花那樣十里飄香。既沒有梅花那樣頑強不屈，也沒有水仙那樣朴實秀麗。但是它出淤泥而不染，濯清漣而不妖。這種精神很值得我們學習。
3、啊！荷花你真美！你的美讓所有人陶醉！我們愛你那潔白無瑕的外表！愛你那堅強不屈的精神！包愛你那種「出污泥而不染」的高風亮節！
4、在荷塘中散步，我欽佩荷的品性，周敦頤的《愛蓮說》曾經形容：「出污泥而不染，濯清漣而不妖。」荷花生性與眾不同，永保自己的個性。
5、荷花的葉子像一把小傘，正面碧綠，反面是粉綠，有的平平浮在水面上，有的亭亭玉立浮於在碧波之上，互相簇擁。荷花不長藤不分枝，遠處看過去，就如滾滾的波浪，近看，像一塊快翡翠一樣，五光十色。特別是那剛剛冒出水面的嫩荷葉，像緊握的小拳頭，顯示著極強的生命力。無論什麼也激不了荷花那麼剛強。
6、如果沒有荷葉，荷花也就不會是這樣生機勃勃了。荷葉寬大，呈深綠色，讓人看了有陶醉在大自然的感覺。荷花從不和別的花爭奇斗艷，也不和別的'花比美，只是孤獨地立在水中，默默無聞地站著，站在水裡，站在風里，站在雨里。送走一個晚霞，又迎來一個朝霞。可是，它的生命是很短暫的，只能過一個夏季。可人們都會記住它代表正直、光明、善良與真誠。梅花、茉莉花等雖美，但荷花更美，因為它代表純潔讓人感覺美。我喜歡你，荷花！純潔的荷花！
7、荷花是一種純潔的花朵。人們常說它，「出污泥而不染」。荷花長在湖裡的淤泥里，它的根就深深地扎在那裡。荷花沖出水面後，卻一點也不臟。而是秀美的、干凈的、大方的。人們愛荷花，或許就正愛這一點吧！
8、看，那一枝枝亭亭玉立、儀態萬千的荷花，一掃羞澀，忘情地展露豐姿。她們有的傲然探出碧波，舒展著粉白鑲紅的花瓣，一任蝴蝶、蜻蜓穿行在金黃色的花蕊間，以顯示自己超群的美麗；有的與綠葉齊眉，含情淺笑，展紅傲綠，爭奇斗艷；有的躲在茂密的翠綠叢中，膽怯地窺視著人們，含苞待放。而那如蓋、如傘、如毯、如裙的荷葉，或仰首，或低眉，或俯身，或傲立，簇簇滿池，組成一泓碧海，守護著嬌花。那一片片清爽、鮮嫩的葉面上，殘留著雨水沖刷後的痕跡，滾動著晶瑩的水珠。她們是那樣的雅緻、清麗、潔凈，又是這樣的超塵脫俗！
9、在火爐一樣的夏天裡，只有荷花，頂著烈日怒放；在冬天冰冷的水塘里，只有荷花在水中深藏；在水裡污濁的泥土裡，只有荷花紮根成長而不受污染；在收獲喜悅的日子裡，只有荷花把「白珍珠」獻上。我愛荷花，愛她的嫵媚嬌艷，愛她的聖潔高雅，愛她的頑強性格，愛她的出淤泥而不染……
10、夏日的荷花啊！我愛你！我愛你那使人心曠神怡的清香；我愛你那千姿百態的舞姿，我愛你那內心純潔無瑕的精神。難道不是嗎？荷花無論生活在什麼樣的土壤中，都結出惹人憐愛的花兒，可以看出荷花那不與世俗同流合污的堅貞純潔的品格。難道這樣的荷花不值得我愛嗎？

8. 一朵午荷 美句賞析

《一朵午荷》復是台灣作家制洛夫的一篇散文，作品發表於1979年，後收入《洛夫散文集》。作者用敏銳的觸覺和洗練的文字，描寫了一池夏天午後雨中的荷和一池秋末午後花事已殘的荷，為讀者奉獻了一幅風格獨特、震撼心靈的寫意水墨畫。
文章在樸素和平淡的語言中寫出了一個深刻的哲理：興衰無非都是生命過程中的一部分。愛生命就要愛生命的全過程。一朵午荷的出現，不僅讓詩人走向內心，深入生命的底層，更在時間的意義上揭示關於宇宙規律的哲學命題。

9. 盈一抹清涼捻一指荷香的優美散文

風掠，雨歇，簫音裊，誰家美人出浴百媚縈？

花無瑕，粉若腮，白如玉。始時，許有三兩片，含情脈笑，嬌羞欲語，招人惹愛；忽有張開，熱情洋溢，爭奇斗艷，含笑依依；傲然怒放，則襲水踏月，撥雲推霧，靜然端莊，落落大方。

葉晶瑩，翩如翡翠,勝若精靈，不沾煙火。如蓋似傘，似毯若裙，許有昂首傲立，或俯身低眉。荷盤綠兮承露，荷蓋擎兮傾盂。浮波兮貼水，掩藻兮戲魚。馥郁明麗，青翠欲滴，柔婉靦腆，楚楚動人。

雨過，含羞。花鮮，葉輕狂。嬌花照水，和風送香。風繞指柔，情與風濃。池塘幽動，凌波起舞，迷引蜻蜓花上，蛙憩蓮中央。錦鯉偶露背，蜻蜓雨後飛。露落玉盤，閃爍晶瑩，回眸顧盼，眼波流轉，顆顆含香，眸眸盈情。又似靈動音符，隨風躍躍，傾有珠落，漣漪潺潺。

窈窕佳人，在水一方。仙姿佚貌，冰肌玉骨。柄柄朵朵，聘聘婷婷。少許眉開眼笑，嫩蕊搖芳；些許「卑躬屈節」，嬌羞低語；少許皓齒明眸，曼舞輕歌；些許媚外惠中，柔情四濺。輕輕聽，暖暖掂。葉的呢喃，柔情深種；花的淺唱，滿溢溫情。荷之心語，眸眸迭香。深深吸，香味縈鼻，清香四溢，芬芳沁心，銷魂沁脾，馥郁如凝脂，伸手可觸，沾衣不散；淺淺嗅，心醉，神迷，人痴不矣。盈一眸清涼，捻一指荷香。心若縈香，定益遠香清，步步荷花仙。

魚兒謔躍，鳥兒嬉水。飛鳥與魚，短暫凝眸，痴痴不語。一水之隔，煙霧兩茫茫。鳥嬉魚躍，睦睦和和。只是驀然回首，闌珊間，眉眼迷離，似棉若水，似水勝棉，楚楚生憐。「別離未免傷新客，相守應當寂寞葩，只盼來生相遇時，我為煙雨你為荷。」

飛鳥與魚，似等待，猶告別。紅藕夢寒思不斷，情真何笑緣深淺。孰是孰非，又怎能不明？情深情淺，又怎能不曉？

「花閣長亭，知遇三載，素箋成灰，誰擱淺了誰的孔雀東南飛？煙樓寒渚，紅綃香斷，醉影驚鴻，誰呢喃了誰的斷橋殘雪？夙世羈連，梅渺夢闌，苼苼綰寒，誰婆娑了誰的不思量，自難忘？逗雨疏畫，嚼蕊弄弦，篆煙殘燭，誰辛薄了誰的雨霖鈴？庄生曉夢，滄海月明，藍田日暖，誰惘然了誰的錦瑟琴弦？心若相連天涯也在咫尺間。

一曲琵琶相思曲，高山流水兩相和。禪入情，風入夢，醒時染了疼。血菩提一百零八，顆顆相思散落地。諾許的生死相惜，又怎能遙遙無期？佛陀忘了敲鍾，晚風忘了弄月。春暖燕未歸，花開未見紅。纏綿悱惻，悱惻纏綿，飛鳥與魚，誰是誰的前世，誰又是誰的今生？

驚擾的凝眸，片刻的清夢，千古的情事，輕掂慢攏。素筆握，墨卷閱，塵囂聽，禪音悟。飛鳥與魚，彼年豆蔻，誰許誰的'竹馬青梅，誰許誰的世世生生？

世間情，人間愛，三分涼，七分暖，足矣。枕荷瓣入眠，今朝此時，明年彼刻，誰與誰耳鬢廝磨，繾綣悱惻。誰又擾了誰的紅塵，相濡以沫。「你轉身一瞬，我蕭條一生。既然琴瑟起，何以笙簫默」。飛鳥涅槃，鯉魚躍龍門，意定情毅，鳳嬉鯉躍，荷香鬧荷塘，清涼溢滿塘。鳳追龍趕，你追我趕。清夢，心香，童話未央。

恬淡光陰，淺斟低唱；青澀年華，輕舞飛揚。紅塵過往，陌上花開，一曲情懷撫琴渲染了誰？風月如煙，琴瑟和鳴又繾綣了誰的眷戀？經年的詞章，牽動了多少欲說還休；一份靜美，婉約了多少紅塵；一眸暗香，潤澤了多少如荷的悱惻。思緒飄零，墨香傾指，光陰蔓延，素心啄面，淡了濃妝，沫了心語」。不求深曉，只願眼中美好珍藏，溫潤文字心兒安放，任生命的潮水涌動，我自安然，纖於一方。盈一眸清涼，捻一指荷香。

一人，一心窗，清水滌心，文字取暖，簡單明媚，愉悅滋長。愛徘徊，微笑樂西湖。你我，西湖一朵荷，靜守一隅，或開於一心。用花開花落的般若，輕描淡寫隨遇而安。世間百媚千紅，紅塵陌上，不妖不媚，不張不揚，恬淡素雅，不染纖塵。卻以一抹遺世獨立的清涼，一襲饒世的習風，潤澤著這片荷塘，守護著這里的荷香。

夏葉偶飄零，月夜輕掂至。夜朦朧，影中有形，水中有影。月光吻荷，人靜月幽，清涼入懷，荷香觸指。此時若橫笛短吹，甚是喜樂。荷影綽綽，心事清清，縷縷絲絲，裊裊生香。微風輕拂過，荷香隨歌至，若隱若現，漸濃漸淡，絲絲麻麻，麻麻酥酥，綿綿軟軟，似有若無，不在眉梢，便落心間。綠荷舒捲涼風曉，紅萼開縈紫蒔重。清風不解痴人語，卻送暗香溢滿塘。

須臾之歡，如荷開落，何必執著。曾經最美，未曾辜負；落花散盡，不曾蹉跎。不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過去，如此，甚好。

青春未央，聚散是雲，孔子「直八」，板橋糊塗，阿Q自嘲，你懂，我知道。不用「待明日，尋舊，十八里相送，隔水遠眺」而戲波逐水。眼眸，心靈，生活。憶起落，思繁華，桃源香茗，琴音明鏡，凈心向暖，清淺入禪。雲淡風輕，過往不驚。些許嫣紅散落，驚鴻不過一刻。但於永恆，卻是一生。

歲月，驚鴻，瞬抽離，莫徘徊，時光已老，青澀早不再。心存清涼，淡然自若。希，舍否？念，空否?拈花輕笑，盈一眸清涼，捻一指荷香。

書一卷，神如仙，心如蘭。梵音一曲，不為參悟來生；眸子盈盈，不為情緣離殤。惹誰？驚誰？誰在吟詩？誰在笑？溫書，寫字，聽禪，悟佛中語，惜花開花落。佛，由心生，由心立。花，為緣開，隨緣落。菩提一指，拈花一笑，天地希冀，否極泰來，終尋誰？回眸，淺笑，煙繚繞。淺淺心事，淺淺漾。淡淡思緒，淡淡眸。

沁一壺荷花茶，攏一地荷花心，心靈散步，樂不思蜀，流連往返，情深游離，不喜張揚。冥思無際，茶香靡靡，豁然明朗，如荷之輕拂淺笑，自若泰然，不細思，不獨酌，卻滿口溢芳。

清輝喜滿地，風撩漣漪起。月下花前，淺斟淡飲。愛若盛開，美景自來。紅塵煙火，人生百態，時光荏苒，風月流轉，愛由心生。琉璃歲月，靜觀過往，嫣然淺笑，入懷，不止。

醉笑紅塵三千場，潑墨吟詞莫言殤。枕一瓣荷香，聽雨叨時光。心未靜，情卻醒。笛里三弄，人去，雨歇，荷心香。

「天命之謂性，率性之謂到，修道之為教」。「人情反復，世路崎嶇，行不去處，須知退一步之法。行的去處，務加讓三分之功」。讀荷，懂荷，賞荷，思荷，荷(和)為貴。

盈一眸清涼，捻一指荷香。靜由心生，香由心起。人心本無染，心靜自然清。淡淡的清香，沁人心脾。淡淡的純凈，濯洗心靈。讓心性回歸，充滿希望。摯一凈土，讓心不再下一季的雨，讓夢不再碎一池的萍。以一顆無塵的心，還原生命的本真。悠然，隨心，隨性，隨緣。

輕輕地呼吸，淺淺的微笑。把握好屬於自己的每一時，每一秒，每一個清晨。時光不會逆行，一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了你整個人生。最美的你不是生如夏花，而是在生命的長河裡，波瀾不驚。那麼，在這個什麼都善變的人世間，只要我們心中的太陽永不落，純「凈」一直在。那麼，就讓我們「盈一眸清涼，捻一指荷香」，靜守一份安然，淡墨紅塵。有生之年，只訴溫暖不言殤，一程山水一華年！