一朵兒背景

⑴ 《荷塘月色》具體的背景介紹及分析！！！！

《荷塘月色》究竟是在怎樣的背景下寫出的，反映了作者彼時彼地怎樣的心境，是值得深入討論的問題。

1.「超然」與「矛盾」的心語

《荷塘月色》是一篇寫景的優秀散文。寫於1927年7月，那時朱自清在清華大學教書，住在清華大學西院。文章里提到的荷塘就在清華園。當時正值大革命失敗，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清也處於苦悶彷徨之中。他自己也知道，「只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然」，但他最終還是選擇了「暫時逃避的一法」。原因是什麼呢？他曾經對夫人陳竹隱說：「我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義。」又說，「妻子兒女一大家，都指我生活」，「還是暫時超然為好」（陳竹隱《憶佩弦》）。但是他畢竟是一個愛國民主主義者，面對黑暗現實，又不能安心於這種「超然」。在《一封信》中他表白說：「這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林裡……心裡是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著。要明白些什麼，但似乎什麼也沒有明白。」《荷塘月色》正是作者自己想「超然」而又想「掙扎」的心跡的真實描摹和生活寫照。

2.彷徨苦悶，不與世俗同流合污

這篇作品寫於1927年7月，這是「四·一二」反革命政變時期，這時朱自清思想十分苦悶，他不滿現實但又看不到出路，在中和主義思想影響下，他感到「還是暫時超然的好」，「樂得暫時忘記，做些自己愛做的事業」（《那裡走》）。

文章開頭一句說：「這幾天心裡頗不寧靜。」是怎樣的「不寧靜」呢？

他在《一封信》（九月二十七日）里寫過這樣的話：

在北京住了兩年多了，一切平平常常地過去。要說福氣，這也是福氣了。因為平平常常，正像「糊塗」一樣「難得」，特別是在「這年頭」。……現在終日看見一樣的臉，板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，只是大柳高槐而已。於是木木然，心上什麼也沒有；有的只是自己，自己的家。我想著我的渺小，有些戰栗起來；清福究竟也不容易享的。

這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林裡。走路，說話，都要費很大的力氣；還不能如意。心理是一團亂麻，也可說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什麼，但似乎什麼也沒有明白，「一部十七史，從何處說起，」正可借來作近日的我的注腳。

讀了上面的話，就比較清楚地看得出作者對當時的社會現實的不滿情緒。在前一年，北京發生「三·一八」慘案，作者懷著憤怒的心情寫了《執政府大屠殺記》、《哀韋傑三君》（悼念「三·一八」死難的清華學生）。寫文章的這一年，上海發生「四·一二」反革命政變，全國出現了白色恐怖的情景。以上種種，不都是作者「心裡頗不寧靜」的背景嗎？可見《荷塘月色》寫景抒情，並不是悠閑者的自我消遣。細讀文章，「我」於夜深人靜時出遊荷塘，對待象徵聖潔、光明的荷花、明月，賞心悅目，抒發個人淡淡的喜悅，藉以消除「不寧靜」的心情，也就是內心的矛盾、苦悶，表現了那一歷史時期里部分知識分子不與世俗同流合污，保持自己高潔磊落的情懷。

文末「這令我到底惦著江南了」，是畫龍點睛，含蓄地揭示出「心裡頗不寧靜」的原因所在。江南時期的朱自清，在共產黨的影響下，曾經以革命民主主義的姿態戰斗過，呼喚過；大革命失敗以後，嚴酷的斗爭現實使他陷入極度的苦悶和彷徨。從表面上看，作品處處扣住一個「靜」字，從各個側面、用各種手法描寫、渲染荷塘的「靜」。實質上，處處扣住「心裡頗不寧靜」一句，正是為了突出地抒寫心靈的「風乍起，吹皺一池春水」的不『靜』，正是為了抒寫回首江南斗爭生涯的苦悶和彷徨。

3.理想破滅，追求剎那安寧

他在文章中用「靜」——小路的「靜」、踽踽獨行的「靜」、荷塘的「靜」、月色朦朧的「靜」，反襯自己「心裡頗不寧靜」，靜到了「路上陰森森的」，月光「落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般」，則內心可怕的孤寂可見，而自己曾經嚮往的革命如同現在「惦著」的江南采蓮的盛景一般，去而不復了。理想的破滅使《荷塘月色》的山光水色籠罩著一層淡淡的哀愁，再也見不到《綠》中那種柔美、明快的感情，生機勃發的精神了。

為了獲得心裡暫時的寧靜，他獨自沿著荷塘小徑背著手踱著，忽然覺得「像超出了平常的自己，到了另一世界裡」。這「世界」就是在「茫茫的月色下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由人」的「獨處妙處」的境界。這種無牽無掛獨自受用無邊荷香月色的自由境地，就是他要擺脫由現實擾亂「心裡頗不寧靜」，而追求剎那安寧的心境的反映。

《荷塘月色》究竟是在怎樣的背景下寫出的，反映了作者彼時彼地怎樣的心境，是值得深入討論的問題。

1.「超然」與「矛盾」的心語

《荷塘月色》是一篇寫景的優秀散文。寫於1927年7月，那時朱自清在清華大學教書，住在清華大學西院。文章里提到的荷塘就在清華園。當時正值大革命失敗，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清也處於苦悶彷徨之中。他自己也知道，「只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然」，但他最終還是選擇了「暫時逃避的一法」。原因是什麼呢？他曾經對夫人陳竹隱說：「我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義。」又說，「妻子兒女一大家，都指我生活」，「還是暫時超然為好」（陳竹隱《憶佩弦》）。但是他畢竟是一個愛國民主主義者，面對黑暗現實，又不能安心於這種「超然」。在《一封信》中他表白說：「這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林裡……心裡是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著。要明白些什麼，但似乎什麼也沒有明白。」《荷塘月色》正是作者自己想「超然」而又想「掙扎」的心跡的真實描摹和生活寫照。

2.彷徨苦悶，不與世俗同流合污

這篇作品寫於1927年7月，這是「四·一二」反革命政變時期，這時朱自清思想十分苦悶，他不滿現實但又看不到出路，在中和主義思想影響下，他感到「還是暫時超然的好」，「樂得暫時忘記，做些自己愛做的事業」（《那裡走》）。

文章開頭一句說：「這幾天心裡頗不寧靜。」是怎樣的「不寧靜」呢？

他在《一封信》（九月二十七日）里寫過這樣的話：

在北京住了兩年多了，一切平平常常地過去。要說福氣，這也是福氣了。因為平平常常，正像「糊塗」一樣「難得」，特別是在「這年頭」。……現在終日看見一樣的臉，板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，只是大柳高槐而已。於是木木然，心上什麼也沒有；有的只是自己，自己的家。我想著我的渺小，有些戰栗起來；清福究竟也不容易享的。

這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林裡。走路，說話，都要費很大的力氣；還不能如意。心理是一團亂麻，也可說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什麼，但似乎什麼也沒有明白，「一部十七史，從何處說起，」正可借來作近日的我的注腳。

讀了上面的話，就比較清楚地看得出作者對當時的社會現實的不滿情緒。在前一年，北京發生「三·一八」慘案，作者懷著憤怒的心情寫了《執政府大屠殺記》、《哀韋傑三君》（悼念「三·一八」死難的清華學生）。寫文章的這一年，上海發生「四·一二」反革命政變，全國出現了白色恐怖的情景。以上種種，不都是作者「心裡頗不寧靜」的背景嗎？可見《荷塘月色》寫景抒情，並不是悠閑者的自我消遣。細讀文章，「我」於夜深人靜時出遊荷塘，對待象徵聖潔、光明的荷花、明月，賞心悅目，抒發個人淡淡的喜悅，藉以消除「不寧靜」的心情，也就是內心的矛盾、苦悶，表現了那一歷史時期里部分知識分子不與世俗同流合污，保持自己高潔磊落的情懷。

文末「這令我到底惦著江南了」，是畫龍點睛，含蓄地揭示出「心裡頗不寧靜」的原因所在。江南時期的朱自清，在共產黨的影響下，曾經以革命民主主義的姿態戰斗過，呼喚過；大革命失敗以後，嚴酷的斗爭現實使他陷入極度的苦悶和彷徨。從表面上看，作品處處扣住一個「靜」字，從各個側面、用各種手法描寫、渲染荷塘的「靜」。實質上，處處扣住「心裡頗不寧靜」一句，正是為了突出地抒寫心靈的「風乍起，吹皺一池春水」的不『靜』，正是為了抒寫回首江南斗爭生涯的苦悶和彷徨。

3.理想破滅，追求剎那安寧

他在文章中用「靜」——小路的「靜」、踽踽獨行的「靜」、荷塘的「靜」、月色朦朧的「靜」，反襯自己「心裡頗不寧靜」，靜到了「路上陰森森的」，月光「落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般」，則內心可怕的孤寂可見，而自己曾經嚮往的革命如同現在「惦著」的江南采蓮的盛景一般，去而不復了。理想的破滅使《荷塘月色》的山光水色籠罩著一層淡淡的哀愁，再也見不到《綠》中那種柔美、明快的感情，生機勃發的精神了。

為了獲得心裡暫時的寧靜，他獨自沿著荷塘小徑背著手踱著，忽然覺得「像超出了平常的自己，到了另一世界裡」。這「世界」就是在「茫茫的月色下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由人」的「獨處妙處」的境界。這種無牽無掛獨自受用無邊荷香月色的自由境地，就是他要擺脫由現實擾亂「心裡頗不寧靜」，而追求剎那安寧的心境的反映。

⑵ 《荷塘月色》原文與賞析

原文：

這幾天心裡頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的月光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，牆外馬路上孩子們旳歡笑，已經聽不見了；妻在屋裡拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

沿著荷塘，是一條曲折旳小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊(wěng)鬱郁旳。路旳一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光旳晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界裡。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫旳月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜(niǎo,nuó)地開著旳，有羞澀地打著朵兒旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈(mò)的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀(ē)玲(英語violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什麼也沒有。

忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是盪著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《采蓮賦》里說得好：

於是妖童媛(yuàn)女，盪舟心許；鷁(yì)首徐回，兼傳羽杯；欋(zhào)將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾(jū)。

可見當時嬉遊的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。

於是又記起《西洲曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得「過人頭」了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。

這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什麼聲息也沒有，妻已睡熟好久了。

賞析：

查看文章寫新文章

荷塘月色賞析2008-09-1521:02帶著淡淡的憂愁走出家門，趁月色出來散心，順著幽靜的小路一路走來，自然而然地來到了日日經過的荷塘邊，一去看那月下的荷塘。月色下的荷塘是那樣的美，比之白天又別有一番風致。荷葉是亭亭的如舞女的裙，可以想見荷葉隨風起舞時婆娑婀娜的美妙身姿；而點綴其間的白色的荷花，不禁讓人想起她「出污泥而不染」的特性。荷花又是形態各異的：「有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人」。用上「裊娜、羞澀」二詞，在作者的眼裡荷花儼然已是仙子一般了。作者用細致的工筆和絕妙的比喻，對荷葉的形神、荷花的資質進行一番令人神往的描繪，荷花、荷葉的優美形象似已展現眼前。

這還不是最美的，一縷「微風」讓這副極美的荷花圖動了起來：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色：而葉子卻更見風致了。」霎時，荷香如歌，似有若無，花葉顫動，流波溢彩，葉、花、形、色、味渾然一體。人也在微風中全身心地沉醉在這荷塘美景之中了。

而這似乎還不夠極致！再看看塘上的月色：「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。」葉下的流水被密密的葉子遮住了，不能看見，而葉上「如流水」一般的月光卻在「靜靜地瀉」著，一個「瀉」字，化靜為動，使人看到了月光的流動感；「薄薄的青霧浮起在荷塘里」，一個「浮」字又突出了霧的輕飄朦朧。葉子和花在薄霧籠罩下，迷迷濛蒙，彷彿在牛乳中洗過一樣，如夢似幻。月色迷濛柔和、薄霧輕籠飄浮，這月下的荷塘真是恍如仙境了！滿月而有淡淡的雲霧，給人的感覺如「小睡」一般，正如作者此時的心境，卻是恰到好處。作者在這里無意中流露出了淡淡的喜悅。「彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫在荷葉上。」楊柳的倩影不是「投」在荷葉上，作者偏偏用了一個「畫」，彷彿是一位繪畫高手在潑墨揮毫，精心描繪一般，使投在荷葉上的影子貼切自然、美麗逼真，富有情趣。「光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲」。月色清淡，黑白相間的光和影猶如和諧的旋律，荷香縷縷，水乳交融，作者如此細膩入微的感受真是令人如痴如醉！

這美麗的景色可以讓作者忘記自己的憂愁了吧？但是「熱鬧是它們的，我什麼都沒有。」作者還是無法擺脫那一縷愁緒，淡淡的哀愁與淡淡的喜悅相互交織，給優美的月下荷塘披上朦朧的輕紗，清幽淡雅、安謐柔和、朦朧和諧，荷塘與月色融為了一體！

讀著朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，彷彿在那幽徑上走著的是自己了。那亭亭碧綠的荷葉，那婀娜多姿的荷花，月色迷濛、薄霧繚繞的荷塘便又展現在眼前。

一以真言寫真景

《荷塘月色》描寫了哪些景物呢？文題標得明白：一是荷塘，一是月色。在歷代詩文中寫荷塘的不少，寫月色的更多。但本文的「荷塘」、「月色」絕對區別於其他的「荷塘」、「月色」。這里的荷塘不會是「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」；這里的月色也不能是「玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來」。這里的荷塘是「月下的荷塘」，這里的月色是「荷塘的月色」。正因為作品鮮明地突出了景物的特色，生動真實地再現了特定環境下了特定景物，文章所要抒發的真摯感情才有可靠的寄託，才讓讀者感到真實親切。

先看對荷葉的描寫：「葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。」如果我們拋開特定的環境，用「青翠的玉盤」來比喻荷葉行嗎？當然行，而且表現力還相當強。這樣的描寫既繪出了荷葉的色，又表現了荷葉的質，還狀摹了荷葉的形。然而這種比喻只好在朝霞、夕照里，或蒙蒙細雨中，絕不能在淡淡在月光下。夜不辨色，更難辨質，月色中所見的荷葉，主要是其自然舒展的形態，與裙十分相似。

寫荷花，原文連用了三個比喻：「層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。」荷花嬌艷華貴，堪以美人作比。宋代詩人楊成里的《蓮花》詩中就有「恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝」的句子。朦朧的月色中把荷花看成美人，而且是剛出浴的，朦朧之感恰當好處。相反，若不是在朦朧的月色中，而將荷花比作「明珠」和「星星」也有幾分牽強。

文章這樣描寫荷香：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」這種斷斷續續，似有似無的感覺絕不會產生於書聲琅琅的清晨，也不會產生於陽光刺目的中午，只能產生於「牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了」的寂靜的月夜。我們再看另一個寫花香的句子：「這里除了光彩，還有淡淡的清香，香氣似乎也是淡紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。」（《紫藤蘿瀑布》）這是燦爛陽光下的花香，紫色的花兒正「在和陽光互相挑逗」著，滿目耀眼的紫色刺激得作者生出「香氣也是淡紫色的」這樣的感覺顯得十分自然。

直接描寫月光的只有一句，本文多是以影寫月，這也是被歷代文人所稱道的表現技法。「高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的倩影，卻又象是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。」這里的黑影參差且斑駁，給人一種搖盪起伏的去感。為什麼？就因為它是落在荷塘里。荷塘里「微風過處……葉子與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷塘那邊去了，葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。」黑影落在這波痕上面，當然更顯參差和斑駁。也正因為荷塘處於這種動態，楊柳的倩影才象「畫」而不是「印」在荷葉上。也正因為有了那道凝碧的波痕，光與影才現出一條條五線譜似的曲線，讓人聯想到「梵阿玲上奏著的名曲」。

二以真言抒真情

文壇許多作家為了寫出不朽之作，都刻意追求作品能反映自己的真情實感，但文章寫出來，又往往給人矯揉造作之嫌。這其中的原因當然是多方面的，而一個重要的原因則是缺乏精深的語言功力，以至造成一字不穩，真情盡失的遺恨。《荷塘月色》一文則能以准確貼切的語言，抒發出作者因置身於良辰美景而生出的「淡淡的喜悅」，以及社會帶來的又終究難以排遣的「淡淡的哀愁」。

荷塘月色是美妙溫馨的，這樣的景色當然能給人以喜悅。本文少有直接抒情的句子，但透過寫景的詞語便不難體察作者當時喜悅的心情。葉子象裙，裙又是「亭亭的舞女的」；花是「裊娜」地開著，「羞澀」地打著朵兒；花香似「歌聲」，光與影如「名曲」。這些詞語哪個不飽含喜悅色彩？但這種喜悅畢竟是「淡淡的」，沒有激動和狂喜。上節提到的刪去的「剛出浴的美人」一喻，除了它有悖於特定的環境外，也與「淡淡的喜悅」這一特定的情感不諧。試想，面前立一群「剛出水的美人」，表現出的喜悅還能是「淡淡的」嗎？

在整個寫景過程中一直充溢著這種「淡淡的喜悅」，但原文在「落下參差的斑駁的黑影」後還有一句「峭楞楞如鬼一般」；僅此一句，就足以攪擾了溫馨的美景，破壞了喜悅的心情。峭楞楞的鬼影帶給人的只有恐怖，沒有喜悅，就連那「淡淡的哀愁」也不會由此產生，更不會生出「梵阿玲上奏著的名曲」如此美妙的聯想。

盡管身處良辰美景，到底無法排遣「淡淡的哀愁」。「一個人在蒼茫的月光下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。」語中置一「覺」字，文章便增添了無窮意味；少這一字，則真成了自由的人，那就只有喜悅，沒了哀愁。還有，「白天一定要做的事，一定要說的話，現在都可以不理」中的兩個「一定」，更能表現出作者內心深處難言的苦衷。

在對美景的描寫過程中應該盡是喜悅了吧？也不盡然。看這句：「樹縫里也漏著一兩點路燈的光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。」描寫路燈，盡選消極的詞語和事物，而且句式舒緩，語調低沉，讀者從字里行間似乎能聽到作者無可奈何的嘆息聲。同是寫燈，《我的空中樓閣》是這樣的語言：「山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。」句式整齊，節奏明快，在這如歌的行板中洋溢著作者按捺不住的喜悅。以上兩段描寫，詞語當然不能互換，就連句式也絕不能互調。

解析[編輯本段]《荷塘月色》寫於1927年7月。此時，正值「四·一二」運動蔣介石背叛革命之時。曾參加過「五四」運動的愛國知識分子朱自清，面對這一黑暗現實，他悲憤、不滿而又陷入對現實無法理解的苦悶與彷徨之中。懷著這種孤獨苦悶的心情，朱自清先生寫下了《荷塘月色》這篇文章。

《荷塘月色》是現代抒情散文的名篇。文章借對「荷塘月色」的細膩描繪，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為我們留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。

作者簡介[編輯本段]

朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號秋實，字佩弦。現代著名作家、學者、民主戰士。原籍浙江紹興，生於江蘇海州（今連雲港市），後隨祖父、父親定居揚州。朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。為人謹慎，清光緒年間在江蘇海州任承審官10多年。父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。光緒二十七年(1901年)朱鴻鈞由海州赴揚州府屬邵伯鎮上任。兩年後，全家遷移揚州城，從此定居揚州。朱自清妻子名叫陳竹隱。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學。朱自清在揚州生活了13年，在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復雜的。大概是生活過於單調，所以他後來曾說，兒時的記憶只剩下「薄薄的影」，「像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度！」但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的"驛站"。揚州是一個風景秀麗的文化城，其湖光山色，風物宜人，曾使多少詩人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修等流連於此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩章。揚州也是一個英雄的歷史城，在抵禦異族侵略的歷史上，曾譜寫下無數輝煌的篇章，留下許多可歌可泣的故事。古城的綺麗風光和濃郁的崇尚文化的風氣，於無形中陶冶著少年朱自清的性情，養成他和平中正的品性和嚮往自然美的情趣。而揚州美麗的山水，更如雨露般滋潤他的心靈，哺育他的感情，豐富他的想像力，使他的情懷永遠充溢著詩情和畫意。揚州，這座歷史文化名城，對他的影響是潛移默化的，又是深遠的。1916年中學畢業後，朱自清考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。毛澤東曾贊揚過朱自清的骨氣，說他「一身重病，寧可餓死，不領美國『救濟糧』」。1920年北京大學哲學系畢業後，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發表的長詩《毀滅》，這時還寫過《槳聲燈影里的秦淮河》等優美散文。1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學英國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。1947年，朱自清在《十三教授宣言》上簽名。抗議當局任意逮捕群眾。朱自清晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋麵粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在《抗議美國扶日政策並拒絕領美援麵粉》的宣言書上簽字，他毅然簽了名並說：「寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施捨。」這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：「我是在拒絕美援麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉。」朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的「救濟糧」，表現了中國人的骨氣。朱自清病逝後，安葬在香山附近的萬安公墓，墓碑上鐫刻著「清華大學教授朱自清先生之墓」。1990年，其夫人陳竹隱去世，與先生合葬在一起。

朱自清走上文學道路，最初以詩出名，發表過長詩《毀滅》和一些短詩，收入《雪朝》和《蹤跡》。從20世紀20年代中期起，致力於散文創作，著有散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》和雜文集《標准與尺度》、《論雅俗共賞》等。他的散文，有寫景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。先以縝密流麗的《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等寫景美文，顯示了白話文學的實績；繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作，樹立了文質並茂、自然親切的「談話風」散文的一種典範；最後以談言微中、理趣盎然的雜感文，實現了詩人、學者、鬥士的統一。他對建設平易、抒情、本色的現代語體散文作出了貢獻。作為學者，朱自清在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育諸方面研究上都有實績。論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經典常談》、《國文教學》（與葉聖陶合著）和講義《中國新文學研究綱要》等。著述收入《朱自清全集》（江蘇教育出版社）。朱自清一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約二百多萬言。遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩文選集》等。

⑶ 一朵兒的真名

未知。一朵兒是四川省的一名網紅，疑似在某綠地國際會議中心上班，艷冠群芳，高貴典雅，氣質超凡脫俗，截止2022年6月11日，未公開其真名。

⑷ 她愛了賈乃亮整整6年，31歲身價高達億萬，顏值絲毫不輸李小璐，她是誰

在娛樂圈中有很多對因戲結緣的情侶，畢竟愛美之心人皆有之，何況是在這個美女帥哥遍布如雲的地方。李小璐和賈乃亮離婚之後，事業就開始一落千丈。曾經讓人羨慕的一對，如今卻以離婚收場，真是讓人難以接受。不過縱觀這段感情起來，賈乃亮在這段感情當中的卑微，著實讓人心疼。不過在賈乃亮和李小璐結婚之前，有一段鮮為人知的感情經歷，這個前女友就是王子文。

在分手之後，賈乃亮也是對李小璐產生了愛慕之情，不得不說賈乃亮對於李小璐簡直就是甘願付出很多。即使現在兩段感情都是已經以失敗告終，賈乃亮也是已經將自己所有的精力都放在了事業等方面，賈乃亮也是憑借著自己的實力再次得到了大家的認可，不得不說，他還是擁有一定魅力的。

⑸ 誰知道《荷塘月色》的寫作背景和作者當時的處境

荷塘月色》是一篇耳熟能詳的佳作，對此，近有吉林師范大學楊朴先生的一種最新的闡釋。這即載於近期《文學評論》上的《<荷塘月色>的精神分析》。
《荷塘月色》是朱自清的代表作，作者認為人們過去對它的解讀是〃牽強附會〃。文章認為〃此文是作者把潛意識的美人原形和愛欲投射在了荷花的意象上〃，並說〃這就是使此文車成為朱自清潛意識願望的象徵〃。文章由此提出了自己的新的文學闡釋：美人幻夢的置換變形。
作者認為《荷塘月色》表現的純粹是個人的情感，並鋪排而列：〃這種個人的情感與那個時代的政治背景根本無關；與另外文學作品的表現的革命主體根本無關；與以蓮花的出淤泥而不染的意象表現堅貞的情操根本無關。〃並強調：〃這種個人情感完全是屬於朱自清作為一個生命個體的內心體驗。〃且概括而言之〃《荷塘月色》是朱自清的一種潛意識的願望表現。〃是幻夢的描述與闡釋中，作者把幻夢與現實作了如此的統一。一，通過月色與人的溝通而淡化了夢境與現實的距離。作者把〃妻〃與〃兒〃的的睡熟的幻夢與〃我〃通過對暗夜裡月色的氛圍營造而形成夢境與現實的整一。二，通過對曲徑小道的描述而達到夢境與現實的整合，實現他們之間的情感性聯系。作者以小徑作為了融合現實與夢境的象徵性通道。並言〃是夢境通往現實的必由之路。〃三，這種夢境與現實的錯位式描寫，實質是為了宣洩一種被壓抑了的願望，是一種潛在的意識。作者把這種潛在的意識願望脫離了政治性因素的包圍。用以弗洛伊德的夢論分析為〃深處感情〃的因素。
其二，作者把這種恬淡月色中夢境的游離作為一種現實壓抑中的突暴式願望。並認為〃夜遊荷塘〃只是一種情感心緒的抒情化表達。從而由這種內心的隱意識引延出〃美人象徵〃這一說法。作者這樣列舉：寫荷葉，〃田田的葉子，葉子出水很高，象亭亭舞女的裙〃。
荷花是，〃層層的葉子中間，零星地點綴些白花。有裊娜開著的，有羞澀打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，猶如剛出浴的美人。〃荷花的清香是，〃微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。〃荷花的顫動是，葉子與花被微風吹過，〃象閃電般，霎時穿過荷塘的那邊去了。〃荷葉的風致是，〃葉子底下是脈脈的流水，遮住了〃，但流水的流動卻使葉子〃更見風致〃了。
作者把這種形式的表現認定是情感的形式化表現。並以蘇珊朗格《情感與形式》中的（藝術形式）是由情感轉化成的可聽的形式』』來作據。並以次推定荷葉象徵著美人的新鮮論斷。認為朱自清是以一種朦朧的象徵來宣洩對美的獨善情懷。解釋為，夢的意識是顯示壓抑後的〃愛欲〃的崩發。〃荷花是朱自清的潛意識的偽裝〃。
以〃愛欲〃替代了〃政治性的壓抑〃是楊朴先生在《荷塘月色》流傳近八十年來的對其思想解釋的一大突破。政治性的退化，情感性的濃飾，使這種對《荷塘月色》的闡釋賦予新的內涵。從而把夢者的〃月下情懷〃演繹為一種潛意識的象徵，以滿足情感的欠缺。
這種〃愛欲〃的象徵性原因，關鍵在於〃愛欲〃的內存性原因。關於這個，作者解釋為〃愛欲〃的移置問題。
在這個問題上，作者先是把荷葉的意象置入中國的傳統文化中作結。即以傳統的荷葉形象來闡釋朱自清外露的原形意義。〃采蓮實質是一種文化儀式，一種野合風俗，一種浪漫遊戲。〃它是從生殖儀式發展而來〃。並強調，〃說到底，采蓮是為了愛情，為了性愛〃。對此，作者搬了南朝民歌《西洲曲》，漢樂府民歌《江南》，以及《采蓮賦》中的意蘊來作底論。從而把一種近乎原始的性與愛欲與夢境實現了完美的整合。在愛欲的移置問題上，楊朴先生著力闡釋了《荷塘月色》對這種古代文化的延留。〃以性換情，從而使性掩藏到象徵的背後〃，這是一種對美人意象的幻夢位移。
作者從朱自清的一系列散文作品中歸結其中所孕籍的美人，愛欲與幻夢的延留問題。情感解釋對《荷塘月色》的闡釋不啻為一個全新的突破，尤其其中以弗洛伊德的夢境與性心理來分析朱自清在《荷塘月色》中的寫作心跡。這與當時社會的壓抑性氣氛是相通相適的一種心境寫照。但朱自清作為一個革命作家，把《荷塘月色》的寫作動因全部歸結為一個情感與愛欲下的沉悶呻吟，是有失偏頗的。
我以為，假如說這是一種由政治性的意識到情感性壓抑的潛意識移置，或許本文會有更大的包容量，想當時的政治性苦悶與情感性的即時苦悶，形成他寫《荷塘月色》這一藝術與思想的動因。假若說是單純的情感萌飾，於情可釋，於理卻不暢達。
另外，作者認為朱自清的性與愛欲的壓抑是受著〃道德律〃的約束，並把遊河（指《漿聲燈影里的秦淮河》）看作他的一次不成功的情感釋放過程。
最後，作者總結〃我們所感受到的主題思想，仍是願望沒能滿足的深深遺憾，〃這既是對《漿聲燈影里的秦淮河》的一個總結，也是對《荷塘月色》思想的一個概述。
這種以情感來定位的方法是必要的，但全部性的愛欲肯定與現實性的政治氛圍的影響否決，是欠妥的。正如楊朴先生在文中所言，〃對一代代中學生〃〃形成了一種嚴重的錯誤誘導〃，這也不能不說是此文中的一個矛盾。

荷塘月色
朱自清筆下的《荷塘月色》所述的引人入勝的景色在近春園一帶。咸豐十年(1860年)，英法聯軍侵入北京，火燒圓明園，近春園內所有房屋被化為灰燼，淪為「荒島」，前後達一百二十餘年。1927年仲夏，朱自清教授感於世變，夜不成寐，夤夜走出家門到這一帶散步，以其精妙的構思和生花之筆寫下名文《荷塘月色》。
這篇作品寫於1927年7月，此時正是「四·一二」反革命政變時期，這時朱自清思想十分苦悶，他不滿現實但又看不到出路，在中和主義思想影響下，他感到「還是暫時超然的好。」「樂得暫時忘記，做些自己愛做的事業」
（——陳孝全、劉泰隆《朱自清作品欣賞》第124頁，廣西人民出版社1981年版。）
這篇作品寫的是在一個靜謐夜，作者為了排遣心中的苦悶，到北京清華園古井堂附近散步時,所見荷塘月色的景象和當時的心情。（楊昌江《朱自清的散文藝術》第2頁，北京出版社1983年出版。）
為了獲得心裡暫時的寧靜，他獨自沿著荷塘小徑背著手踱著，忽然覺得「像超出了平常的自己，到了另一世界裡」。這「世界」就是在「茫茫的月色下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由人」的「獨處妙處」的境界。這種無牽無掛獨自受用無邊荷香月色的自由境地，就是他要擺脫由現實擾亂「心裡頗不寧靜」，而追求剎那安寧的心境的反映。（--陳孝全、劉泰隆《朱自清作品欣賞》第124頁，廣西人民出版社1981年版。）

⑹ 一朵兒的真名

王夢凡。一朵兒抖音視頻紅人出生於1996年11月27日，北京人原名，王夢凡依靠在抖音發布顏值視頻廣受歡迎，在2020年更是在《快樂大本營》上成為抖音明星團成員之一。

⑺ 朱自清的《荷塘月色》第四五六自然段是什麼

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。

(7)一朵兒背景擴展閱讀：

寫作背景

《荷塘月色》作於1927年7月，正值大革命失敗，白色恐怖籠罩中國大地。這時，蔣介石叛變革命，中國處於一片黑暗之中。朱自清作為「大時代中一名小卒」，一直在吶喊和斗爭，但是在四一二政變之後，卻從斗爭的「十字街頭」，鑽進古典文學的「象牙之塔」。

但是作者既做不到投筆從戎，拿起槍來革命，但又始終平息不了對黑暗現實產生的不滿與憎惡，作者對生活感到惶惑矛盾，內心是抑鬱的，是始終無法平靜的。於是作者寫下了這篇文章。這篇散文通過對冷清的月夜下荷塘景色的描寫，流露出作者想尋找安寧但又不可得，幻想超脫現實但又無法超脫的復雜心情，這正是那個黑暗的時代在作者心靈上的折射。

名家點評

佩弦先生的《背影》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》，是被稱作早期散文里的代表作的，論文字，平穩清楚，找不出一點差池，可是總覺得缺少了一個靈魂，一種口語里所包含的生氣。

朱文的譬喻雖多，卻未見如何出色。且以溢美過盛的《荷塘月色》為例，……十一句中一共用了十四個譬喻，對一篇千把字的小品文說來，用喻不可謂之不密。細讀之餘，當可發現這些譬喻大半浮泛，輕易，陰柔，在想像上都不出色。……在想像文學之中，明喻不一定不隱喻，可是隱喻的手法畢竟要曲折、含蓄一些。朱文之淺白，這也是一個原因。惟一的例外是以睡眼狀燈光的隱喻，但是並不精警，不美。

與作品的意境，基調相一致，詩人運用了近三十個各種類型的疊詞，這些疊詞渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，產生了獨特的表情達意的效果。如描寫荷花荷葉、運用了「曲曲折折」、「田田」、「亭亭」、「層層」、「一粒粒」、「縷縷」、「密密」、「脈脈」等疊詞，准確而又傳神地描寫出傾注詩人主觀思想的美的形象。

其中一些從古典詩詞中選用的描寫香草美人的疊詞，大大濃化了妙若美女的荷花形象的情態和風韻，與作品的內在抒情取得了和諧的契合，使描寫語言有一種典雅的美，清麗的美。

作者簡介

朱自清（1898~1948），原名自華，字佩弦，號秋實。江蘇揚州人。

「文學研究會」的早期成員，現代著名的散文家、學者。原任清華大學教授，抗日戰爭爆發後轉西南聯合大學任教。在抗日民主運動的影響下，政治態度明顯傾向進步。晚年積極參加反帝民主運動。他的散文，結構嚴謹，筆觸細致，不論寫景抒情，均能通過細密觀察或深入體味，委婉地表現出對自然景色的內心感受。抒發自己的真摯感情，具有濃厚的詩情畫意。主要作品有《毀滅》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》等 。

⑻ 荷塘月色中的第三段賞析

這幾天心裡頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋裡拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。 沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊鬱郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。 路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界裡。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。 忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是盪著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《采蓮賦》里說得好： 於是妖童媛女，盪舟心許；鷁首徐回，兼傳羽杯；欋將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。 可見當時嬉遊的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。 於是又記起《西洲曲》里的句子： 采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得「過人頭」了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什麼聲息也沒有，妻已睡熟好久了。 朱自清（1898—1948），原名自畢，字佩弦，號秋實，江蘇東海人，中國現代散文家、詩人。主要作品有詩歌散文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》等。素淡朦朧的《荷塘月色》的主題在中學課本里歷來是這樣敘述的： 「《荷塘月色》寫於1927年7月。當時，蔣介石叛變革命，中國處於一片黑暗之中。．．．．．．在欣賞荷塘月色的淡淡喜悅之中，夾雜著不滿黑暗現實但無法超脫的哀愁。這正是那個黑暗時代在作者心靈上的折射。」文中的開頭並沒有直接描寫荷塘的月色，而是說作者「這幾天心裡頗不寧靜」，雖然當時語文老師也曾跟我們分析了作者當時寫下這篇文章的文化背景，多多少少也讓我們了解到了作者的處境。可能就是因為「心裡頗不寧靜」這個原因吧，所以才自然而然的想起了「日日走過的荷塘」。於是就有了去看那「另有一番樣子」的荷塘的渴望了。 作者在此時仍然沒有著筆寫他的荷塘月色，而是在去荷塘的路上抒發了自己的內心感觸。「我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。」「在蒼茫的月光下什麼都可以想，什麼都可以不想」，「便覺得是個自由人。」從中可以看出此時的作者才是真實的原本的他。沒有任何修飾，也沒有任何虛偽，只「覺得是個自由的人」。在當是的情形下想做回真實的自己可不是一句話兩句話的事，因為有些事往往是身不由己、也有些是逼不得已而為之。所以趁著「這一片天地好象是我的」這個時候，「白天里一定要做的事、一定要說的話，現在都可以不理。」唯一要做的就是「且受用這無邊的荷塘月色好了。」 作者由此筆鋒一轉，很自然的把讀者引到了古畫一般的荷塘月色上來。 「曲曲折折的荷塘」、「田田的葉子」，「像亭亭的舞女的裙」。「零星的白花」，「裊娜的」或「羞澀的」，「如明珠」，「如星星」，又如「剛出浴的美人」。作者一開始便用了豐富的比喻的手法和擬人手法從不同的角度對荷葉、荷花進行了形象地描繪。總體上給人一種清新高貴的感覺。 「微風過處」，「縷縷清香」，「彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲」。非常形象地從嗅覺引起聽覺的、聯想。當描寫葉與花的顫動時，「像閃電」，像「一道道凝碧的波痕」。此時葉子底下「脈脈的流水遮住了，而葉子卻更見風致了」。 荷塘描寫後，接下來的就是月光了。「月光如流水一般」，「靜靜地瀉在這一片葉子和花上。」一個「瀉」字，大本來靜止的月光寫出了動感來了，給人一種想「月光浴」的浪漫情調。「薄薄的青霧」，「牛乳」、「輕紗的夢」，似真似幻，亦真亦幻，巧妙地給荷塘月色蒙上了一層神秘的面紗。 接下來描寫灌木落下的「班駁的黑影」如「鬼一般」，楊柳「稀疏的倩影像畫在荷葉上」。「光與影的旋律」，「如梵婀玲上奏著的名曲」。雖然寥寥幾筆，卻能從不同方位、不同程度給讀者帶來了不同的感官沖動與享受。 從荷塘寫到月光，再從月光寫到荷塘的四面，層層開展層層推進。雖然作者對荷塘四周的楊柳、遠山、還有燈光，甚至蟬聲蛙聲都沒有詳細的描寫，可能是心情因素吧。因為從作者的「熱鬧是他們的，我什麼都沒有」當中看出有一種「往事不堪回首」的味道。 文章的結尾作者用了「采蓮」的事來結束。從荷塘想起采蓮，再而想起《采蓮賦》和《西洲曲》來： 采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。 就這樣，整篇文章在如詩如歌如畫般的音調中落下了帷幕。
望採納，謝謝。

⑼ 《成化十四年》中朵兒啦和唐泛最後在一起了嗎

你覺得可惜嗎？