七夕節作者

Ⅰ <<七夕>>的作者是誰

七夕（銀燭秋光冷畫屏）

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年代：唐
作者：杜牧
作品：七夕
內容：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅回小扇撲流答螢。
天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

Ⅱ 【七夕】的作者是什麼朝代詩人

七夕詞（唐）崔顥 長安城中月如練，家家此夜持針線。 仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。 長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。 班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。 七夕（唐）白居易 煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。 幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
七夕（宋）楊璞 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕（唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。 彤雲縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。 燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。 更殘便是分襟處，曉箭東來射翠樓。
七夕（唐）崔國輔 太守仙潢族，含情七夕多。 扇風生玉漏，置水寫銀河。 閣下陳書籍，閨中曝綺羅。 遙思漢武帝，青鳥幾時過？
七夕（唐）崔塗 年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕？ 自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。
七夕（唐）竇常 露盤花水望三星，彷彿虛無為降靈。 斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。 楚塞餘春聽漸稀，斷猿今夕讓沾衣。 雲埋老樹空山裡，彷彿千聲一度飛。
七夕（唐）杜牧 雲階月地一相過，未抵經年別恨多。 最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
七夕（唐）杜審言 白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉，閣道二神過。 袨服鏘環佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機杼別情多。
七夕（唐）李賀 別浦今朝暗，羅帷午夜愁。 鵲辭穿線月，花入曝衣樓。 天上分金鏡，人間望玉鉤。 錢塘蘇小小，更值一年秋。
七夕（唐）李商隱 鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。 爭將世上無期別，換得年年一度來。
七夕（唐）李中 星河耿耿正新秋，絲竹千家列綵樓。 可惜穿針方有興，纖纖初月苦難留。
七夕（唐）劉威 烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。 雲收喜氣星樓曉，香拂輕塵玉殿空。 翠輦不行青草路，金鑾徒候白榆風。 采盤花閣無窮意，只在游絲一縷中。
七夕（唐）盧殷 河耿月涼時，牽牛織女期。歡娛方在此，漏刻竟由誰。 定不嫌秋駛，唯當乞夜遲。全勝客子婦，十載泣生離。
七夕（唐）杜甫 牽牛在河西，織女處河東。 萬古永相望，七夕誰見同。
七夕（唐）羅隱 絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。 應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。 香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。 銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
七夕（唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。月為開帳燭，雲作渡河橋。 映水金冠動，當風玉佩搖。惟愁更漏促，離別在明朝。
七夕（唐）權德輿 今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。 家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕（唐）徐凝 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 別離還有經年客，悵望不如河鼓星。 七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋； 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
這么多都是的，你具體指哪個？你看看吧！

Ⅲ 有關七夕節的古詩

今天是七夕佳節，

是傳說中牛郎織女相會的日子。

牛郎織女的愛情故事流傳千回年，

文人墨客吟詩作答賦，留下許多美麗的詩篇。

今天，隱娘給大家介紹十首七夕詩詞，

共賞詩詞中的七夕。

《迢迢牽牛星》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

牛郎織女分在銀河的兩端，這首詩歌抓住銀河、機杼這些和牛郎織女的神話相關的物象，借寫織女有情思親、無心織布、隔河落淚、對水興嘆的心態，實際來比喻人間的離婦對辭親去遠的丈夫的相思之情。

「盈盈一水間，脈脈不得語」，將一個飽含離愁的少婦形象若現於紙上，意蘊深沉風格渾成，是極難得的佳句。

《秋夕》

唐·杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

古人寫牛郎織女分離的痛苦，多是抒發自己內心的離別之苦，這首詩就是描寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。

一個秋天的晚上，銀白色的蠟燭發出微弱的光，一個孤單的宮女用小扇子撲打著飛來飛去的螢火蟲。夜已深了，寒意襲人，可宮女還沒去休息，而是久久眺望著天上的牽牛織女星。

Ⅳ 乞巧的作者是誰

古詩乞巧朝代作者

《乞巧》是唐朝詩人林傑的詩，詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間，表達了人們乞取智巧、追求幸福的心願。


原文

乞巧①

(唐) 林傑

七夕今宵看碧霄②，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條③。

注釋

①乞巧：古代節日，在農歷七月初七日，又名七夕。

②碧霄：指浩瀚無際的青天。

③幾萬條：比喻多。

白話譯文

七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著「天河」的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧(對月穿針)，穿過的紅線都有幾萬條了。

乞巧創作背景

幼年時的林傑，對乞巧這樣的美妙傳說也很感興趣，也和母親或者其他女性們一樣。仰頭觀看那深遠的夜空里燦爛的天河，觀看那天河兩旁耀眼的兩顆星，期待看到這兩顆星的相聚，於是寫下了《乞巧》這首詩。

乞巧作品鑒賞

乞巧文學賞析

《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的詩。農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的.意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。

「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。

「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下了想像的空間，愈加體現了人們過節時的喜悅之情。

乞巧名家鑒賞

唐·唐扶贊曰：「詩、書並佳，實在難得!」

乞巧作者簡介

林傑(831～847)，字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。死時年僅十七歲。《全唐詩》存其詩兩首。

乞巧七夕的習俗

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」(傳說七夕是牛的生日)。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為「花瓜」。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

Ⅳ 杜牧寫的關於「七夕節」的—首詩是什麼

1、詩名：

《秋夕》。

2、全詩：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

3、譯文：

秋夜，精美的銀色蠟燭發出微弱的光，給畫屏上添了幾分清冷之色；

一位宮女手執綾羅小扇，輕輕地撲打飛舞的螢火蟲。

天階上的夜色，清涼如水；

坐榻仰望星空，只見牽牛星正遠遠眺望著織女星。

4、作品簡析：

這首詩寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一「冷」字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。

Ⅵ 七夕節杜牧寫的—首詩

《七夕》
年代: 唐
作者: 杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，卧看牽牛織回女星答。

【翻譯】：
秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；
我手執綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。
天街上的夜色，有如井水般地清涼；
卧榻仰望星空，牽牛星正對織女星。

Ⅶ 關於七夕節的古詩有哪些

1、鵲橋仙·七夕

作者：宋代蘇軾

原文：緱山仙子，高清雲渺，不學痴牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去。

客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？

譯文：緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？

2、七夕

作者：唐代白居易

原文：煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。

譯文：抬頭仰望明月長空，感慨漫漫歷史長河中七夕與秋天都是一樣的。

每一年的這一天，牛郎與織女都體味著相聚的歡愉與離別的愁緒。

3、七夕

作者：唐代李賀

原文：

別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

天上分金鏡，人間望玉鉤。

錢塘蘇小小，更值一年秋。

譯文：天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。不見錢塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。

4、七夕

作者：唐代李商隱

原文：鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

譯文：分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

5、菩薩蠻·七夕

作者：宋代蘇軾

原文：風回仙馭雲開扇，更闌月墜星河轉。枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。

相逢雖草草，長共天難老。終不羨人間，人間日似年。

譯文：黑夜即將過去，太陽即將出現。五更天時銀河斜轉月落大地。牛郎織女從夢魂中驚醒過來，淚涕縱橫，天上落下了細小的雨點。

牛郎和織女雖然是短暫相逢，但卻永遠和天一同存在。他們始終不羨慕人間的生活，因為人間煩惱太多了，日子難過。

Ⅷ 七夕這首詩的大致意思是

大意是年年七夕的時候，牛郎和織女都要坐上仙車渡河，誰說到了這個時期就會哭泣呢，本來人間一歲，天上一天，那麼人家牛郎織女也不過是天天早上離開，比如說上班啊，逛街啊，晚上夫妻雙雙把家還而已，為何世人要為此傷感無奈呢。這首詩是從另一個角度來解析七夕的。

作者崔塗，字禮山，今浙江富春江一帶人。唐僖宗光啟四年進士。終生飄泊，漫遊巴蜀、吳楚、河南，秦隴等地，故其詩多以飄泊生活為題材，情調蒼涼。《全唐詩》存其詩1卷。

七夕節簡介：

七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。

拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。

Ⅸ 《七夕》這首古詩的意思

釋義：

分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。

怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

原詩：

《七夕》唐代：李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

簡介：

《七夕》是唐代詩人李商隱創作的一首詩。此詩先遙想牛郎織女在天上相會，再聯想到自己愛妻早亡而渴望能每年與亡妻相會一次。全詩想像豐富，語言精美，感情深厚。

(9)七夕節作者擴展閱讀：

七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。

851年，鬱郁不得志的李商隱失去了一生最愛的妻子王夫人。正是出身高貴的王夫人多年的資助和扶持，才讓李商隱有一個穩固的家庭，才讓他在多年的鬱郁寡歡中得到對生活的信心和勇氣。現在王夫人去世了，李商隱的人生已經沒有樂趣，他在一瞬間衰老了數十歲。

同年秋天，被任命為節度使的老朋友邀請李商隱到四川任職，擔任參軍。李商隱到了四川後，有感自己仕途的不順，以及失去妻子的悲傷，一度有出家為僧的打算。只是出於對兒子李袞師的希望，才沒有做出傻事。但是李商隱還是從自己微薄的俸祿中捐獻出一部分給當地的僧人印刷佛經。

詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。

爭將世上無期別，換得年年一度來！好詩啊，既可以認為是對七夕相逢的珍視，因為是如此長時間的離別所帶來的，也可以看作是一種嘲諷，因為為了一度來就要付出無期別的代價。

全詩想像豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想像中賓士，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。

Ⅹ 七夕節的節日習俗和節日有關的詩詞

一、七夕節的節日習俗：

1、穿針乞巧

東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

2、喜蛛應巧

捉蜘蛛放入盒子內，第二天看看，如果結的的圓網，說明得巧了多，反之則認為得巧少。

3、投針驗巧

將針投到水中，看針在水底的影子，如果形成鞋、鳥獸之類的就乞巧成功，如果影子粗的像錘子、細的如發絲就失敗了。

二、七夕節的有關的詩詞：

1、《七夕》作者：楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

2、《七夕》作者：權德輿

今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

3、《七夕》作者：徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經年客，悵望不如河鼓星。