博士七夕節

❶ 七夕節的由來和詩句

節日來歷

代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。

傳說雖是如此，但這個故事為什麼會發生在農歷七月七日呢？其實觀察織女星與牛郎星（牽牛），是可以讓古人了解到「秋天到來」的方法。

在《夏小正》的古農事歷中有記載：「七月，……初昏，織女正東向。」在當時的七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點，也在人們的頭頂上清晰可見。而織女星旁兩顆較暗的星星位置，正好形成一個朝東方開口的樣子，朝東方望去，正好可見牛郎星。再加初秋七月的秋雨，會衍生出這樣的愛情傳說，也不是無法理解的。

織女星名稱的由來，可以從《詩經·豳風·七月》的「七月流火，九月授衣。」來推敲得知，由於九月是氣候較為涼爽的晚秋，也是穿著寒衣的時節。九月授衣，則必須八月裁製，七月當然就是織婦們織布的時間。

牛郎星名為牽牛，則有著「犧牲」的意思。《史記·天官書》：「牽牛為犧牲」，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的時節；到八月則依據牲畜體格，觀察哪些適合用以祭祀；九月則宰殺牲畜用以祭拜神明。《禮記·月令》稱八月為「循行犧牲」，而此時織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。

因此七夕時牛郎織女的傳說故事，背後應該有著配合時令與天文景象的源由。

節日習俗

由於過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，並希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。這也就是「乞巧」這名稱的來源。婦女亦會結綵樓，預備黃銅製成的細針（七孔針），以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。久而久之，七夕也成為了「女兒節」。不過，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以後才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。

《荊楚歲時記》記載古代女子在七夕夜的「閨中秘戲」，「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。」喜子是指一種小型蜘蛛。《東京夢華錄》則說：「婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。」杜甫在《牽牛織女》詩中曾提及這種風俗：「蛛絲小人態，曲綴瓜果中。」劉言史《七夕歌》：「碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。」

到了現代，七夕節又被人們正式地稱為「愛情節」。許多商家和民眾稱之為「中國情人節」，但由於「情人」一詞可能產生的歧義，以及七夕傳統習俗中並沒有情侶約會的內容，因此民俗專家認為稱為「情人節」不適當，而應稱「愛情節」。在中國大陸，七夕節被商家作為商業促銷的一大良機，而傳統習俗則呈現失落，人們對七夕的熱情比不上西洋舶來品「情人節」。台灣和香港也受到西洋文化的影響，七夕節情況堪憂，比不上日本的節日氛圍。

相關詩詞

迢迢牽牛星（梁）蕭統

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

七夕（唐）權德輿

今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九霄。

七夕（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

鵲橋仙（宋）秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

七夕詞（唐）崔顥

長安城中月如練，家家此夜持針線。

仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。

長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。

班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。

七夕（唐）白居易

煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。

七夕（宋）楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕（唐）曹松

牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。

彤雲縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。

燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。

更殘便是分襟處，曉箭東來射翠樓。

七夕（唐）崔國輔

太守仙潢族，含情七夕多。

扇風生玉漏，置水寫銀河。

閣下陳書籍，閨中曝綺羅。

遙思漢武帝，青鳥幾時過？

七夕（唐）崔塗

年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕？

自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。

七夕（唐）竇常

露盤花水望三星，彷彿虛無為降靈。

斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。

楚塞餘春聽漸稀，斷猿今夕讓沾衣。

雲埋老樹空山裡，彷彿千聲一度飛。

秋夕（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

七夕（唐）杜牧

雲階月地一相過，未抵經年別恨多。

最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

七夕（唐）杜審言

白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉，閣道二神過。

袨服鏘環佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機杼別情多。

七夕賦詠成篇（唐）何仲宣

日日思歸勤理鬢，朝朝佇望懶調梭。

凌風寶扇遙臨月，映水仙車遠渡河。

歷歷珠星疑拖佩，冉冉雲衣似曳羅。

通宵道意終無盡，向曉離愁已復多。

七夕（唐）李賀

別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

天上分金鏡，人間望玉鉤。

錢塘蘇小小，更值一年秋。

奉和七夕兩儀殿會宴應制（唐）李嶠

靈匹三秋會，仙期七夕過。查來人泛海，橋渡鵲填河。

帝縷升銀閣，天機罷玉梭。誰言七襄詠，重入五弦歌。

同賦山居七夕（唐）李嶠

明月青山夜，高天白露秋。花庭開粉席，雲岫敞針樓。

石類支機影，池似泛槎流。暫驚河女鵲，終狎野人鷗。

七夕歌（唐）劉言史

星寥寥兮月細輪，佳期可想兮不可親。

雲衣香薄妝態新，彩輧悠悠度天津。

玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。

寂寞低容入舊機，歇著金梭思往夕。

人間不見因誰知，萬家閨艷求此時。

碧空露重彩盤濕，花上乞得蜘蛛絲。

七夕（唐）李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

七夕偶題（唐）李商隱

寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。

花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。

壬申七夕（唐）李商隱

已駕七香車，心心待曉霞。風輕惟響佩，日薄不嫣花。

桂嫩傳香遠，榆高送影斜。成都過卜肆，曾妒識靈槎。

辛未七夕（唐）李商隱

恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。

豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

七夕寄張氏兄弟（唐）李郢

新秋牛女會佳期，紅粉筵開玉饌時。

好與檀郎寄花朵，莫教清曉羨蛛絲。

七夕（唐）李中

星河耿耿正新秋，絲竹千家列綵樓。

可惜穿針方有興，纖纖初月苦難留。

七夕（唐）劉威

烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。

雲收喜氣星樓曉，香拂輕塵玉殿空。

翠輦不行青草路，金鑾徒候白榆風。

采盤花閣無窮意，只在游絲一縷中。

七夕二首（唐）劉禹錫

河鼓靈旗動，嫦娥破鏡斜。滿空天是幕，徐轉斗為車。

機罷猶安石，橋成不礙槎。誰知觀津女，竟夕望雲涯。

天衢啟雲帳，神馭上星橋。初喜渡河漢，頻驚轉斗杓。

餘霞張錦幛，輕電閃紅綃。非是人間世，還悲後會遙。

七夕詩（唐）盧綸

涼風吹玉露，河漢有幽期。星彩光仍隱，雲容掩復離。

良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。何事金閨子，空傳得網絲。

七夕詩（唐）盧綸

祥光若可求，閨女夜登樓。月露浩方下，河雲凝不流。

鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。回想斂餘眷，人天俱是愁。

七夕（唐）盧殷

河耿月涼時，牽牛織女期。歡娛方在此，漏刻竟由誰。

定不嫌秋駛，唯當乞夜遲。全勝客子婦，十載泣生離。

七夕（唐）杜甫

牽牛在河西，織女處河東。

萬古永相望，七夕誰見同。

七夕（唐）羅隱

絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。

應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

七夕（唐）清江

七夕景迢迢，相逢只一宵。月為開帳燭，雲作渡河橋。

映水金冠動，當風玉佩搖。惟愁更漏促，離別在明朝。

七夕醉答君東（明）湯顯祖

玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

韓庄閘舟中七夕（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

科學認識

中科院紫金山天文台研究員王思潮說，牛郎與織女是民間的一種叫法，其實在天文學上牛郎星的中文名為河鼓二，而織女星稱為織女一，他們分別是天鷹座和天琴座的亮星。明代鄭和下西洋時，曾以織女星為航海的導航標志之一。

王思潮介紹，在晴夜，可找一處不受城鎮燈光影響的安全地方，在萬籟俱寂的夜晚，仰頭靜望，在頭頂附近，銀河中間與兩邊有3顆明亮的星星，其中最亮的一顆呈青白色，她在銀河西北邊，這就是織女星。織女星的下方有四顆較暗的星，組成小小的平行四邊形，它們就是神話傳說中織女編織的美麗雲霞和彩虹的梭子。另一顆亮星在織女星的南偏東，即銀河的東南邊，他就是牛郎星。牛郎星是顆微黃色的亮星，在他兩邊的兩顆小星叫扁擔星，傳說中是牛郎挑著一對兒女。王思潮表示，理論上說，「牛郎」與「織女」的「相會」是非常困難的。根據現代天文觀測及測算結果，牛郎和織女這對有情人相距16光年(1光年約等於10萬億公里)，即使牛郎給織女打個電話，織女也要等到16年後才能聽到。

❷ 有關「七夕節」的名言名句、詩句有哪些

1、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。——東漢·無名氏《迢迢牽牛星》

釋義：那遙內遠而亮潔的牽容牛星，那皎潔而遙遠的織女星。

2、天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——唐·杜牧《秋夕》

釋義：夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

3、未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。——宋·楊朴《七夕》

釋義：弄不懂牛郎到底打的什麼主意，是怎麼想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦綉雲霞。

4、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——唐·徐凝《七夕》

釋義：仙鵲架起了小橋於渺渺銀河之上，環佩輕盈作響，款款走來神話中的女子玲瓏的身影。

5、纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。——宋·秦觀《鵲橋仙》

釋義：纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。

6、豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——唐·李商隱《辛未七夕》

釋義：怎麼會忘記不酬謝填河以渡的烏鵲，單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。

❸ 七夕節最「硬核」禮物：廈大物理系新生的鑽戒，莫桑石是啥東西

8月25日是七夕節，不知道各位有送出禮物呢還是有收到禮物？但廈大20屆新生可是收到了最為“硬核”的禮物，一枚莫桑石製作的“鑽戒”，廈大招生辦公眾號曬出了“強基計劃”招生學院給物理系新生們准備的見面禮。

但是學材料也要耐得住寂寞，因為材料很多時候就和各種鋼鐵打交道，比如鐵碳合金、相圖金相以及鑄造焊接成型等等，似乎有些偏離材料的門道，但這些都是基礎，往後會越來越深入，材料學，本科只是學個基礎，博士剛剛起步，各位大佬們，慢慢學，拯救地球要靠各位了！

❹ 名偵探柯南劇場版里阿笠博士出的謎題

劇場版1.引爆摩天樓
題目：猜三人經營公司的電腦密碼。
出題人：森谷帝二。
內容：
這是那三人的資料，密碼是三人共同的地方。謎底有五個日文發音。
小山田 力（A型）
昭和31年10月生まれ
趣味·溫泉めぐり
空飛 佐助（B型）
昭和32年6月生まれ
趣味·ハンググライダ
此堀 二 （O型）
昭和33年1月生まれ
趣味·散歩
回答正確者：江戶川柯南。
答案：桃太郎（ももたろう）。關鍵是三個人的天乾地支。申年、酉年、戊年。就是猴子、鳥、狗。全是桃太郎的僕人。
劇場版2.第十四個目標
出題人：円谷光彥
三個在元旦、愚人節、兒童節（5月5日）出生的人開了一個會，那麼開的是什麼會呢？提示是像飛機一樣在天上會飛的動物。
答題人：江戶川柯南
把三個人的生日和在一起就是答案。
10月7日--10（と）7（な）會（かい）。となかい，馴鹿。聖誕節拉著聖誕老人在天上飛著。
劇場版3.世紀末的魔術師
出題人：阿笠博士
我有很多個孫子，是幾歲？（ワシには多くの孫がいる。何才か？）
答題人：灰原哀
0歲。還只是一個蛋呢。ワシ和鷲（わし）同音，「多くの孫」就是「多孫（たまご）」 （和卵同音）。還是蛋，當然就是0歲。
劇場版4.瞳孔中的暗殺者
出題人：少年偵探團
我們問灰原同學，認為柯南是個怎樣的人時，她就看著月亮說：不是夏天。
灰原是在：一、誇獎你；二、貶低你。答案是哪個呢？
答題人：江戶川柯南
答案是2。不是夏天（夏じゃない），夏天的月亮出現在6.7.8月，就是6（ろく）7（な）8（やつ）じゃない（碌な奴じゃない）。意思是說「不是個出色傢伙」。【在日語里，不是678月和不是出色傢夥同音。】
劇場版5.通往天國的倒計時
出題人 阿笠博士
（88歲稱作米壽，77歲是喜壽，99歲叫做白壽。）四十四歲生日該怎麼稱呼呢？ 提示是這是由一個漢字和三個片假名組成，壽字可以忽略。
答題人 江戶川柯南、灰原哀 解說人 阿笠博士
四十四剛好是八十八的一半對吧？八十八是米（こめ），而米的英文是rice（ライス），因為是一半（はん），所以就是半碗飯（半ライス）咯。
劇場版6.貝克街的亡靈
出題人：阿笠博士
謎面：這家游戲公司的A先生，在工作時禁不住迷上了玩「繭」。看到這個情況的老闆，怎樣處理A先生呢？
答案：「繭」就是指蠶繭。而吐絲結繭的就是蠶（かいこ，音同解僱）。換句話說，解僱就是開除的意思。〔コクーン→繭（まゆ）→蠶（かいこ）→解僱（かいこ）→クビ〕（好冷的說……）
劇場版7.迷宮的十字路口
無
劇場版8.銀翼的魔術師
出題人：怪盜基德（怪盜和阿笠博士一樣無聊？）
在拿破崙的土地上，聽說有兩個日本人蓋了房子。請問是以下哪兩個人呢？
1、冬野（ふゆの，fuyuno）
2、古野（ふるの，furuno）
3、深野（ふかの，fukano）
答題人 柯南
拿破崙的名言是「我的字典里沒有不可能」。這個謎題就是從這里來的。土地也稱為「地所」（jisho）字，可以指門牌上的文字，也就是我的土地沒有深野（fukano）二字！ （拿破崙名言：我的字典里沒 有不可能這幾個字。土地也稱為地所。字典 = 辭書 = じしょ = 地所。不= ふ；可能 = かのう；不可能 = ふかの = 深野。所以，上面那句話變成我的地所里沒有深野這幾個字。）
小哀：其實拿破崙應該是說「不可能」這三個字只存在於愚人的字典里，這好像才是正確的說法。
劇場版9.水平線上的陰謀
元太在航海當中，在船上的醫療室接受治療。請問，元太得的是哪種病呢？
1. 因為吃得太多把肚子吃壞了。
2. 跌倒扭傷了腳。
3. 日光浴曬過頭，中暑了。
光彥的答案：第一個！
元太：才不是第一個，因為我不管怎麼吃都不會吃壞肚子的。
小蘭：啊，我明白了！
園子：我也猜出來了，可是這個問題個小孩猜太難了吧。因為英語……
小蘭：不要說！
光彥：英語嗎？英語是提示呢！
哀：第二個提示是船。
步美：啊！我知道了，答案是第二個扭傷腳。船在英語里是ship吧，而元太的腳上貼了膠布（ship與膠布日語發音相近）。
阿笠博士：答對了！順便說一下英語中友情是friendship，閑話是gosship。
柯南（暗想）：喂喂，閑話不是這樣拼的吧……（閑話（或譯：八卦）的正確英語單詞是：gossip）
劇場版10.偵探們的鎮魂歌
無
劇場版11.紺碧之棺
在海底遺跡旁的魚兒王國，前任的國王因為做壞事被發現，因此由鯛魚繼任國王，請猜猜前任國王是哪種魚？
⒈烏賊
⒉章魚
⒊螃蟹
元太：啊，我知道了，是3的螃蟹。
阿笠博士：為什麼？
元太：他把看不順眼的人，用夾子剪掉了對方的頭。
步美：啊……好過分哦……
園子：別亂講啦。
阿笠博士：呵呵，這樣實在有點殘忍。
元太：對不起……（於是倒在了飯桌旁的榻榻米上，注意，是身體向右傾斜，剛好能看到對面的柯南和阿笠博士的腳）
光彥：應該是章魚吧。
阿笠博士：為什麼呢？
光彥：章魚國王獨吞了國家的財產。請大家想像一下章魚的外表……（章魚的光頭……）
哀：所謂的「光頭賺大錢「是吧？
步美：一點也沒錯！
哀：應該不對吧。
步美：恩……那我猜1號的烏賊。
阿笠博士：為什麼呢？
元太：請包在我身上！（元太還沒起來……）我這次一定會答對的，國王陛下可以拆成國王跟陛下，如果是烏賊加上陛下，就是……烏賊陛下，烏賊……陛下？就是作弊的意思！（突然一下子爬起來）
阿笠博士：答……答對了……
光彥：一定有問題……（步美和光彥兩人朝桌子下望去）
步美和光彥：啊，柯南！
只見柯南拿著一個類似小白板或是一張白紙，上面寫著正確答案，所以被元太趴著的時候看到了……
光彥：這就是真正的......
步美：作弊。
劇場版12.戰栗的樂譜

有位歌劇演唱者喉嚨疼痛無法發聲，卻不肯接受手術治療。吃了老爺爺的葯丸後，就痊癒了。這位歌劇演唱者是下面的哪一位呢？
1.女高音 2.女低音 3.男高音 4.男低音
提示：手術的英文是什麼？ Operation 日文一般稱（Ope） 再加上（老爺爺的葯丸）
答案1.女高音A 歌劇（Opera）歌手放棄手術，歌劇去掉（Ope）後就剩下（ra），葯丸是指揉成小圓顆粒的葯，（老爺爺的葯丸），也可以說成是（祖父的小圓），在把剛才的（ra）組合起來，ra…… 祖父的（sofuno）……小圓（意指fu的半濁音）【Soprano（女高音）】
【提問者：阿笠博士 解答者：秋庭憐子（其實柯南已經知道答案，正准備說的時候被秋庭憐子搶掉了，不過臉上好像還是一臉不爽的表情，那個大醋缸子……）】
劇場版13.漆黑的追蹤者
阿笠博士謎題：有一年七夕之夜，由於大雨，牛郎織女無法相會了。困擾的兩人想辦法在「與戀人共度之日」再次相會，簡稱「戀共日」天是？
選項：①1月1日 元旦②2月2日左右 立春③3月3日 女兒節④5月5日 端午節
答案：④
解析：5月5日是兒童節，也就是「子供の日」，分開寫成「子イ共の日」，發音就是「コイともの日」，也就是「戀（コイ）ともの日」。
劇場版14.天空中的遇難船

謎題：步美、元太、光彥都是非常好的孩子，哪位與飛行船無關呢？
選擇項：1.步美 2.元太 3.光彥 4.都有關系
鈴木次郎吉回答：4.都有關系
理由：都是好孩子，所以「飛行（ひこう）せん」(沒有不良行為) --> 飛行船（ひこうせん） 都能總結為飛行船，所以都有關系。要是那傢伙（指怪盜基德）也能像這謎題這么簡單反就好了，我就可以輕易抓獲他上報紙頭版了。
劇場版15.沉默的15分鍾

一、在粉雪（POWDER SNOW）會場的餐車中最適合哪一種菜單呢?
1、烤白薯 2、烤海苔 3、烤墨魚 4、烤章魚
答案：4、烤章魚。只有章魚燒用到了粉末。
二、最適合阿笠博士的菜單是哪一個呢？ 1、烤白薯 2、烤海苔 3、烤墨魚 4、烤章魚 5：都不合適
答案：5、全都是肥胖的根源。（或者說是控制飲食，想想阿笠博士的身材……）
劇場版16.第11個前鋒
阿笠博士的冷謎語又來了。本次他在兒童足球教室里提出了謎語，難度稍有提高。
問題：據說足球選手開汽車時，車門都關的很緊。這和一個足球術語有關。到底是和哪個足球術語有關呢？
A.越位

第11個前鋒謎語
（Offside）
B.手球（Hand）
C.角球（Corner kick）
D.黃牌警告（Yellowcard）
答案：B.手球（Hand）
解析：「車門關得緊」，就表示沒有「半關（handoa）」狀態，「沒有半關（handoa）」與「禁止手球（Hand）」諧音。
劇場版17.絕海的偵探
「宙斯盾」（Aegis，又譯「神盾」）艦中的「宙斯盾」，是源於希臘神話中，主神宙斯賜給女兒雅典娜的「驅邪盾（英文：Aegis）」。據說，宙斯在與惡魔九頭蛇怪海德拉對戰時，被利齒咬遍了全身，只有一個部位倖免，請問是哪個部位呢？
頸部（くび）2.胸部（むね）3.腹部（はら）4.腰部（こし）
答案是腰部。
劇場版18.異次元的阻擊手
來自灰原的冷謎語：
狙擊手最擅長的運動是什麼？
1.棒球2.足球3.高爾夫球
來自阿笠博士的冷謎語：
如果你需要和正在找醋的狙擊手猜拳，出什麼會贏？
望採納，如有疑問再追問我

❺ 對聯：本科生，碩士生，博士生，生生不息，其他

對聯:本科生，碩士生，博士生，生生不息，其他吧看來的，蠻好玩。
我先來個：
情人節七夕節光棍節節節高升
喜羊羊,沸羊羊,懶羊羊,洋洋得意。

❻ 一位女博士的坎坷相親路，你經歷過多少

起初的幾個月我們的相處很快樂，也許在他看來只是不摻雜愛情的同事間的友誼。我們常常在一起吃飯，一起喝茶，可是有一點令我很奇怪的是，我們在茶館咖啡廳飯店消費的時候，常常是我買單，作為一個男人，這明顯有點小氣。但我並不是特別在乎，我出得起這個錢，男人壓力比較大，然後各人有各人的性情，也許不能以偏概全僅憑這個就斷定這個男人的品性。有一天他約我出去吃飯，我到約定地點的時候他還有一位朋友也在，可是一頓飯過後，他卻說要我請客，這不能不讓我開始思考某些問題，那就是我與這個男人究竟有沒有未來，我以前拚命想把他往我的碗里裝，現在我懷疑他究竟是不是我的菜。

但是我想我太需要一個男人了，我以為我們曖昧了這么久，朦朦朧朧若即若離了這么久，該結束這樣的狀態了，我知道他有很多毛病，但是只要他一句話，我還是願意接受他的。2010年農歷7月7 日，是七夕節，我一直守著電話，從早晨到中午，從中午到傍晚，最後我的心已經變涼的時候我終於下定決心放棄這種渴望。此後我不再溫暖地對他笑，只是客氣而疏離地打招呼。有天他問我怎麼了，連朋友都不做了么?我懷著最後的希望，問他「我們之間有沒有可能?」沒想到他的回答，擊中了我作為一個大齡剩女所有的自卑，他說「我從來沒有想過我們會是戀人，我不會找比我大的女人，我父母也不會同意」。我幾乎是歇斯底里地問他「那我們過去的這近半年是在干什麼?」他浮現了一個客氣而虛偽的微笑，「也許你自作多情了」。這就是我的曾經滿懷期望的一段感情啊。

❼ 纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度是在什麼節日的情景。

這句詞描寫的七夕時節。

原詞：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文：

纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。若是兩情相悅，至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

出處：宋代秦觀的《鵲橋仙·纖雲弄巧》

詞作賞析

這是一篇歌頌愛情的詞作。詞的開頭兩句是寫七夕美景：織女巧手織雲錦，牽牛星飛動傳離恨。接著敘述一對情人暗度迢迢星漢相會。歇拍點明相會的時令風光和情人的共同感受。過拍先寫相逢時的情景：如膠似漆，倏爾即逝。

「忍顧」一語，道出了情人難舍難分之情。結尾是情人臨別時立下的山盟海誓和彼此互慰之詞。這首詞的突出特點是一反往昔用牛郎織女故事寫愛情的卿卿我我，離愁別恨；而是立意翻新，自出機杼。

「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」，「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，不僅深刻揭示了牛郎織女悲歡離合的復雜心理，而且形象地寫出了愛情的堅貞不移，永無盡期，達到了新的境界，醒人心目。細膩的刻畫，清新的語言，形成了全詞的深婉格調。回環往復，情意綿綿，讀之令人回腸盪氣不能自已，堪稱婉約詞之上乘。

❽ 名偵探柯南劇場版第13彈阿笠博士的提問誰知道答案，你有當柯南的天賦嗎

阿笠博士的冷笑話:
今年（的這天）下著雨，只有七夕那天才能相見的牛郎跟織女，就隨意的決定在【コイビトとともに過ごす日（與戀人一起度過的日子）】簡略為【コイともの日】見面。
接下來，那一天是下面的哪一個呢？
1）1月1日の元旦 2）2月2日頃の節分（2月2日左右的立春） 3）3月3日の桃の節句（3月3日的女兒節） 4）5月5日の端午の節句（5月5日的端午節，也是兒童節、男兒節）
答案是：4！
原因：5月5日是兒童節，也就是「子供の日」，分開寫成「子イ 共の日」，發音就是「コイ ともの日」，也就是「戀（コイ）ともの日」。
（真是有夠冷——|||）

❾ 七夕情人節的由來典故

七夕情人節的由來典故

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統節日，在農歷七月初七慶祝。來自於牛郎與織女的傳說。以下是我收集整理的七夕情人節的由來典故，一起來看看吧！

七夕情人節的由來典故1

【七夕由來】

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。

魏晉南北朝時，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節日，節俗活動日臻豐富多彩，而「乞巧」之舉則成為最為普遍的節俗活動。《荊楚歲時記》一書中描述此俗雲：「七月七日，為牽牛、織女聚會之夜。是夕，婦人結綵樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果於庭中以乞巧」。更為有趣的是，由於魏晉文化的繁榮，此時的登樓曬衣改為了登樓曬書。

隋唐是七夕節大發展的時期，雖然其習俗基本上和魏晉相同，但其規模和盛況遠遠超過了前朝。比如七夕期間以錦彩結成樓殿，「嬪妃穿針，動清商之曲，宴樂達旦」的場景，在《隋唐演義》等文學作品中可以窺見一斑。特別是吟詠七夕的詩篇更比比皆是，僅全唐詩中就有僅千首。比如崔顥詩雲：「長安城中月如練，家家此夜執針線。仙裙玉佩空自如，天上人間不相見。」祖詠同題詩亦雲：「閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。」

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」

在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

明清時期，七夕做為最重要的民間年節之一，可謂精彩紛呈。據記載，明代七夕時，民家「女子以碗水暴月下，各自投小針浮之水面，徐視水底月影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因此卜女之巧」。清代，七夕的主要活動則是家家陳瓜果等食品和焚香於庭，用以祭祀牽牛郎、織女二星乞巧。

時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節是「中國的情人節」。

【別稱匯總】

雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。

牛郎織女(刻紙)一

牛郎織女(刻紙)一

香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。

女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。

蘭夜：農歷七月古稱「蘭月」，故七夕又稱「蘭夜」。

小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。

穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。

七夕情人節的由來典故2

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。

「七夕」，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

農歷七月七日夜晚，俗稱「七夕」，相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會的日子。牛郎織女的愛情故事，開始於漢代。因此，七夕節的形成也在漢代，當時就有「穿七孔針」、「以瓜果祭牽牛織女」、「登樓曝衣」的習俗。到了魏晉南北朝以後，牛郎織女的故事已經從戀愛進而結婚、分離，到每年只能相會一天。傳說逐漸完整，由於情節感人，因此在全國各地廣為流傳，只是每個地方流傳的情節略有不同。

以下是在台灣流傳的故事： 古時候，天上的主宰玉皇大帝的第七位公主叫做織女，花容月貌，手藝高明，天天為天宮織錦。有一美男神叫做牛郎，由於勤於牧牛耕種，因此玉帝就把織女許配給他。但是沒想到兩人卻因為愛情繾綣而漸漸廢馳了工作，玉帝非常擔憂，就命令喜鵲(現為吉祥的象徵)轉告二人，每隔七天才允許二人相聚一次，其餘日子都要工作。但是這只喜鵲粗心大意，竟把命令傳錯了，說是每天都可以相聚一次，因此二人還是過著恩愛的生活，終於把每天的工作廢馳了。玉帝聽到這個消息，十分生氣，就下令二人每年七月七日才能相聚一次，並用發簪在空中劃了一道境界，把二人隔離。這道境界就是天上的銀河。同時，為處罰喜鵲的失職，命令喜鵲在每年的七月七日晚上，要集合同類，在銀河上搭起一座長橋，好讓牛郎與織女過橋相聚。每當二人相聚之時，互相傾訴一年來的思慕之情，不斷地淌著傷心的眼淚。因此，每年七月七日的晚上，空中常常會下著毛毛細雨。

另外七夕也是「註生娘娘」及「七娘媽」的誕辰。「註生娘娘」陳靖姑，又稱「臨水夫人」，是福建蒲田縣臨水人。她之所以被人們奉祀為生育之神，是因為相傳她曾救了很多的產婦。據說：宋代蒲城有個叫徐清叟的人，他的媳婦懷胎十七個月，還沒有生產，有一天，一個婦人自稱姓陳專醫生產專程來拜訪他，吩咐他准備一間房間，房內的地板挖一個洞，把孕婦移到樓上，並且命令僕人拿著棍子在樓下看守。不久孕婦就生下一條大蛇，僕人看見立刻就把它打死，孕婦才得以平安。徐清叟很高興要送珠寶表示感謝，但是陳姓婦人卻不接受，只要求一條手帕就離開了。多年以後，徐清叟調任福州，在一座陳夫人廟裡面，發現了這條手帕，於是他就奏請朝廷，封贈神號。據說，福州的註生娘娘廟，有配祀三十六婆姐，也就是璘王所賜的三十六個宮女，本省祀奉註生娘娘，只配祀十二婆姐，是略數的。

七夕情人節的由來典故3

關於牛郎織女傳說的典籍記載，最早見於《詩經·大雅·大東》：「跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。」其二為《詩經·周南·漢廣》：「南有喬木，不可休思。漢有神女，不可求死。」這些記錄只是牛郎織女傳說的雛形，這幾句話描述了織女沒有織布，牽牛不拉車，顯然，此時描繪的織女星和牽牛星主要還是作為帶有農耕文明和家庭手工業文明的象徵的兩個星宿出現，並沒有出現傳說故事中的主要人物、相互關系和相關情節，這時的織女與牽牛並沒有產生男女關系。後來的《古詩十九首·迢迢牽牛星》，牛郎織女才開始有了隔河相望的相思形象。到了東漢時期，演繹成織女七夕渡鵲橋的傳說。東漢應劭的《風俗通》記載：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日橋首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。」宋陳元靚《歲時廣記》引《淮南子》「烏鵲填河成橋而渡織女。」《史記》里也有記載：「四星在危面，匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女，織女，天女孫也。天官星占日：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。」到曹植的《洛神賦》里，才確定了牛郎織女的夫妻關系。而作為夫婦的牛郎織女鵲橋相會的故事，大致形成於南北朝時期。當時的《荊楚歲時記》記載：「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織遷。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。」

由此可見，對牛郎織女二星的歌詠，從周末經春秋戰國，再由漢初至東漢、三國、魏晉南北朝，流傳數百年間，才提到七月七日相會。而那時候的七月七日已經是規模不小的歲時節日了。

七夕起源很早，剛開始時只是作為一個節令。從歷史文獻來看，七夕節起源時間至少在三四千年以前，其起源與星象、物候密切相關。

據說七夕的節日在戰國時期可能就已經有了。據明代羅頎《物源》記載：「楚懷王初置七夕。」但因作者與所載時間相隔太遠，恐不足信。關於七夕乞巧風俗最早的記載當數東晉葛洪的《西京雜記》，文中記載：「戚夫人侍兒賈佩蘭後出，為扶風人段儒妻，說在宮中時，七月七日臨百子池作於闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂之『相愛連』。」 又載：「漢絲女常以七月七日穿七孔針開於襟褸。」這兩條記載都可以說明，西漢初宮中過七月七日的盛況，而漢代這些風俗活動中都不見有關牛郎織女故事的記載。由此可見，七夕並非是牛郎織女傳說所衍生出來的歲時節日。

關於七夕節的起源，我們可以從七夕風俗中去探尋。

「七夕」最早來源於人們對星神，也就是對自然的崇拜。《太平御覽》卷三十一引東晉周處《風士記》：「七月初七日，其夜灑掃於庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祈河鼓織女，言此二星神當會。」此處的河鼓和織女，指的就是牽牛星和織女星。牽牛星是視為穀物神，織女則傳說是天帝之女桑蠶神，穀物神和桑蠶神都是我們這個農耕民族的先民極為重視的神袛。那時的人們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八星宿。至於在七夕拜牽牛和織女二星，是因為兩星的運行七月顯得最為突出。

「七夕」也來源於古代人們對時間的崇拜。據《太平御覽》記載：「七月黍熟，七日為陽數，故以麋為珍。」「七月七日為良日」，所以把它作為慶賀秋收的吉慶日子。漢魏時把這一天作為集會游樂的日子。這一天還是天宮神仙們聚會的日子。《續齊諧記》記載：「織女渡河，諸仙悉還宮。」七數在民間表現為時間上的階段性，計算時間時往往以「七七」為終局完滿。因此，在七夕風俗里，有乞巧乞福乞情等風俗，都是源於七月七日是良日，以此祈求豐收美滿之意。對時間的崇拜，也延伸到對生命的崇拜上。在七夕風俗中，就有乞子和祭祖的風俗。楊琳在研究七夕節的起源時，結合民俗學相關原理、結合類書、文人筆記、地方誌等相關記載資料，對七夕節的起源問題作了詳細的辨析：七夕節的成因在於「七在古代文化中是個具有生殖魔力的數目，古人將七月七日作為節日是崇拜七這個神秘之數的結果，其實質是對生殖的期盼和膜拜。」因而，在古代，很多女性為了提高自己在社會生活中地位，在七夕節這天往往會進行乞子的活動。

七夕節是到魏晉南北朝時期才與牛郎織女的神話傳說結合的。

魏晉南北朝時期是我國歷史上一個大動亂時期，百姓長期處於戰亂之中，追求幸福安定的生活願望在現實中很難實現，於是便向傳說中的人物去乞求。此時牛郎織女的故事進一步完善，並與七夕節相互融合，七夕節成為普遍的節日。除了乞巧的習俗外，七夕節在此期間還多了乞求富貴、長壽、生子的習俗，牛郎織女的堅貞愛情也成了人們的情感寄託。由於女性所處的社會地位較低，在封建社會又通常被視為繁衍後代的工具，生下男嬰因而成為女性為提高社會地位的方式之一，求子也因此而成為七夕節民俗活動中的一項重要內容。

通過分別對牛郎織女神話傳說和七夕節的探源可見，七夕節的起源主要來自古代人民對星辰、對自然以以及時間的崇拜，其起源與牛郎織女的傳說是毫無關系的。但隨著牛郎織女神話故事的發展演變及其故事中傳達的人類情感，到魏晉南北朝時期才逐漸融合交匯的。

七夕情人節的由來典故4

解惑七夕

七夕應叫中國女兒節

相傳農歷七月初七這天是牛郎織女鵲橋相會的日子，七夕節成了中國的傳統節日。所以，很多人已經把七夕當成了「中國情人節」。2016年8月22日，知名民俗學家、專家齊守成在接受遼寧晚報記者吳雙采訪時表示，將七夕節當成「中國情人節」是對七夕節的一種誤讀。

齊守成介紹，「七夕」節又叫乞巧節，最早起源於漢代。節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。如果真要將七夕節賦予一種通俗的叫法兒，應該是「中國女兒節」。齊守成解釋，在歷史上「七夕」節這一天，未出門的姑娘們一定要手綁綵線，乞求未來像天上的織女一樣心靈手巧，因此，「七夕節」是古代女孩最重視的節日。七夕節的傳統活動就是女孩子們用綵線穿上綉針，比比誰的針線活做得好，同時擺上瓜果貢品，乞求心靈手巧。

七夕節被誤為情人節

之所以當今社會將七夕節誤讀為「情人節」，可能是源於牛郎織女的浪漫凄美的愛情故事。

事實上，「中國情人節」確實有，但不是七夕，而是正月十五「元宵節」，即「上元節」。按照中國民間的傳統，在一年中第一個月圓之夜，人們要點起彩燈、出門賞月、燃放焰火。「在古代，受到封建思想的影響，婦女往往都是大門不出二門不邁，拋頭露面是不守禮節的做法，只有在正月十五這一天，才能出門逛燈會，少男少女這一天才能互相會面，傾訴愛慕之情。所以，正月十五，才算是真正的中國情人節。」

很多商家將七夕節當成情人節進行商業炒作，很多青年人把七夕節當成情人節來過，這種做法不僅不利於傳統節日的保護，而且將傳統節日的文化內涵扭曲了。「包括媒體都應該多宣傳傳統節日的文化內涵，對如何過傳統節日有個正確的引導。七夕節之所以能列為國家非物質文化遺產名錄，就是因為它是有中國特色的.節日。我們應該珍惜，千萬不能把自己的東西丟了。」

七夕情人節的由來典故5

超越時空的美麗傳說「牛郎織女」

牛郎和織女的故事經過兩千多年的流傳、發展、演變，有各種不同的版本，主要情節是：

天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織雲彩，也稱雲錦天衣；牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。

有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去「偷取」織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。

到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。

婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。

後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

後來有一天，王母娘娘聽說織女「不守天規」，「私奔」凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。

牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。就在牛郎要追上織女的關鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身後一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。

從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼。現在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最後，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。

此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

七夕節——單身女性節

七夕節是中國的情人節，也是一個提倡男女相親的節日。

民俗學家提出了自己的看法：七夕節首先是單身女子的節日。

西北師范大學古籍研究所教授趙魁夫認為，中國古代，七夕節應該是單身女子最快樂的一天，即使是春節，不少女子都未必可以穿著新衣服去串門，家中一般使喚男子走親訪友，只有在七夕節，古代的單身女子可以著盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會、玩耍。

「七夕節最早是在西漢的宮廷里執行的，後來流散到民間。」趙魁夫說，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛，所以七夕節最早的內涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們在這一天展示刺綉、針線等手藝絕活。

趙魁夫告訴記者，七夕節流傳到民間以後，被加入了諸如愛情、家庭美滿等願望，甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內涵，比如劉義慶的《世說新語》中就提到七月七日人人曬書的片段。盡管七夕節各地風俗不同，從古至今一直沒有變的就是以「乞求女子巧慧」為主。

從這個角度出發，趙魁夫認為，七夕節與西方的情人節有很大的不同。「中國古代絕對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到檯面上來講。」趙魁夫說，因此有一種說法是，七夕節只應該是未婚女子的節日，望天下有情人終成眷屬的意思。

華南理工大學新聞傳播學院副教授、民俗學博士儲冬愛也認為，七夕節更確切的說法應該是「未婚女性的節日」。在近代，珠三角地區確實存在著一批「單身女性」，而她們也確實是乞巧節的主體。但是，這批單身女性的性質有兩種，一種是結婚之後不滿安排的婚姻而回到娘家居住，並終生「不落夫家」；另一種則是所謂的「自梳女」，這類女性一般是在十五六歲適婚時卻不滿封建包辦婚姻，而對外宣告終生不嫁，並從此搬入「姑婆屋」居住。這些女性是近代珠三角獨有的一個群體，她們反抗封建婚姻，用自身的行動來追求獨立自主的婚姻。

❿ 什麼是原汁原味的七夕節

七夕節的民間習俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國結，中國結里的情侶節、婦女節，習俗多得數不勝數。
1、穿針乞巧乞巧的方法多種多樣，我小時候也陪自己的姐姐和妹妹一起玩過乞巧活動，比如白天拿一盆水放在太陽曬，曬出一層白皮，端進來讓女孩子在裡面放針，看大家誰擺的針最好看，誰就是巧女。如果沒有擺好，你就乞得了「笨」，就是拙女，所以女孩子很注重這種乞巧活動。還有一種就是用線去穿七孔針，一根線穿過去，難度是有的，就看你的手指是不是巧，是不是經常綉花，既要眼睛，又要水不顫抖，這樣的針是七孔，還有九尾針，如果穿過去你就是最心靈手巧的姑娘。光針就有各種各樣的乞巧形式。
2、種生特別注重乞巧的還有女孩子種生乞巧，就是用一個紙板或者木板弄上一寸厚的土，在這些土上就是七月初一這一天，進入七月就要栽上綠豆、小豆，種生乞巧，就是人與自然的和諧，不僅僅會穿針引線，會做活，而且我是農活一樣能做，是生活當中必備的，也是人生活的一種本領，這是非常難得。
3、牛郎會織女七月被稱之為「藍月」，七月的夜晚被稱之為藍夜，這天的習俗就是牛郎會織女，小的時候我也陪我的姐姐或者妹妹在黃瓜架下或者葡萄藤架子下偷聽牛郎織女的悄悄話，誰都說聽到了。為什麼？因為晚風習習，樹葉的響聲就理解為他們的情話。那種聲音怎麼理解都可以。
4、男生乞文，女生乞巧有一種乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段時間看女孩子就是乞巧。男孩子就是乞文。現在也有人玩他說想考博士等等，也在乞文。還有一種下雨了，是雲彩了，就觀雲乞巧，這一般都是登高，上山坡上去，看一看這些雲彩像什麼。如果仔細望天空，有的雲彩看什麼像什麼，有的雲彩像動物，有的像植物，有的像寶物，有的像飾物，誰看到什麼就得到了巧。如果看一片黑壓壓的，馬上就要下雨了，那就是風調雨順，寓意著五穀豐登。下雨接水，用這種水洗臉、洗澡等等，可以名目、爽身。