胡老表七夕

1. 廣東話（深圳客家話）與江西老表話有多大區別

[客家語言]語根在河洛

語根在河洛——略談北方土著居民，是客家話保留古漢語最多 呂梁

現在，客家研究，百年共識，能一致的是：根在河洛，幾七次避戰亂南遷的漢族民系。不一致的是，南遷後受當地語言的影響，宋代才形成客家話。後者認為客家話本來就是河洛土著居民的話，是周、秦漢漢語的活化石。一種語言是幾千年甚至數萬年形成的。我看了有關客家源流考證的許多名篇後，不斷請教專家門，恕我直言，我是認為客家話是古漢語的主要語系，是北方土著漢民的話，到宋朝，稱它為客家話，地域別的語言轉化不了它迄今它還是保留古漢語音節最多的方言。

（一）對「客家話有若幹部分，包括了自上古至元明的語言，但是整個語言構成，卻在宋代」的質疑。

劉佐泉他是我的好師友，在《客家歷史與傳統文化》書中341頁——373頁《客家方言》部分，有這概括。佐泉先生認為「方言是語言逐漸分化與融合的結果，」「客家祖居中原，世屬漢族，原來並沒有客家的存在。僅僅由於早年自北而南的遷移，才形成了客家人和客家方言。」「南遷流亡貫穿著客家方言問題的全部。客家方言的形成史，也就是漢族先民遠離故土向南遷移的流亡史。」在「祖居中原，世屬漢族」這一點，我們極為一致。但客家話的構成「卻在宋代」這結論似乎下得太早，不符合歷史唯物主義。

人類進化尚罩疑雲，我們每做一件事都有歷史可尋，能直立走路和身體結構，至少在400萬年就形成了；能用語言表達思想感情，能邊吃飯邊看報，這要歸功於能掌握語言、有抽象思維和驚人的大腦。這大腦的發展，由猿人到現代人，至少有200萬年至250萬年，近16萬年才接近目前的人類大腦狀態，與人類基因99%相同的黑猩猩的大腦只有人的七分之一。它們呀呀叫，比人們的語言落後幾百萬年。語言促進了人的腦容量增大，語言、思維、記憶力。語言的形成和變化，決不是幾百年的事，而是幾千幾萬年逐漸變化、形成的。「客家話形成於宋代」，此說欠科學，不用辯駁的。

（二）客家話擁有最遠古的漢語音

劉佐泉承認漢、晉的語音系統，有許多與客家音系相同的，這個「許多」，究竟佔百分之七八十，還是五六十，或者三分之一?不好衡量，總之是「多多」，正好證實客家先聲，是古代中原土著漢民的話，主要部分相同就足夠了。受畲族語言影響，現在畲族話很接近客家話，也印證了古漢語的變化和方言的源流，是中原土著漢民的語言，保留得最多最久的正是客家話。仍用佐泉的論據來證實這一點。《客家歷史與傳統文化》356頁:《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，其中的用韻，用現在的普通話來念簡直無法押韻，也是無法分辨，但在客家音系裡卻可以分辨得清清楚楚。如《詩徑》里「雙」、「庸」、「從」三個字是押韻的。而現在普通話，「雙」字是「尤」韻，「庸」、「從」是「<」韻。只有客家話「雙」字讀作Su,「庸」、「從」二字是「<」韻。只有客家話，「雙」、「庸」、「從」仍同屬一韻」，「人」、「身」、「薪」、「薈」……等字，只有客家音系讀作in韻，「門」、「雲」、「存」、「零」、「慍」、「問」字讀作UN。《切韻》、《廣韻》二韻合而為一，難以分別，唯客家音系不以分辨出這兩韻不同的所在。

《詩經》用的不但有平、上、去、入之分，還有陰平、陽平、陰入、陽入，和客家聲調一樣。

今人不見古時月，今月曾經照古人。客家話，在周朝是主導的語言無疑。春秋戰國的人講什麼話?《詩經》之答：就是傳了兩千年來被消滅的客家話。到漢代《蘇武與李陵書》、陳琳《飲馬長城窟里》、曹植的《七步詩》、《木蘭辭》等等，語言音系與客家音系很一致。足以證明，客家話是古代漢族土著居民語言的延伸、繼續，不是到宋朝才形成客家話。

古漢語延伸至今客家詞語就更多了：索、鳥、面、頸、飢、朝、晝、行、矜(勤)、拌、箸、挾。誰人叫「滿人」?古語「莽人」，客語「嗎人」，無搭煞《西廂記》、《金瓶梅》書中有，客家就此叫法，是「沒有意思」。寒毛，指細毫毛、客家話就古漢語更一致。

(三)現在北方怎麼找不到講客家音系的人

是不是這種方言的人遷南方，以致絕跡了?這個反問很絕，值得研討。現在客家方言區域確在廣東、江西、廣西、福建、四川、湖南、海南、台灣，總數在五千五百多萬人，海外華僑，主要在東南亞印尼、新、馬、泰、越、菲、以及歐、美洲各國、日本等華僑、華商，總數在五百萬到六百萬之間。講客家話的人在國內外六千餘萬人是精確的，有人誇張到一億，把南遷的漢民都說成是客，把多語制地方，會講客家話，就算客家人，也不精確。十三億人口，有五、六千萬人講客家方言，占總人口5%，已是很大的民系。

北方是普通話為主的漢語大系區域，客家根在河洛、以河南為中心，北至山西南部，西至陝西，即黃河中游，洛水一帶，河洛是漢族崛起的搖籃。最早南遷的中原人是秦代五十萬戌邊到嶺南的軍民、趙陀為龍川令，後為南越王。秦始皇統五千名中原婦女到嶺南，解決軍婚問題，生男育女，就是第一批南遷的北方土著居民，有粵語、客語人的祖先。以廣西玉林話。貴港話為典型，這兩處的方言屬粵語音系，卻有系中系的特色。南遷客家人能保持大部分古漢語音，是中原古漢語的活化石。而中原自春秋戰國，到秦並六國，漢晉以後，二百多年戰亂，南遷的人越來越多，中國自夏、商、周兩千年的奴隸社會，發展到秦漢開拓的封建社會又兩千年，中原的漢族地主、大戶人家幾乎都避亂南遷，以東晉在南京建都，王謝大家族由洛陽遷金陵為典型。周代到東周已降為一般諸候，空有王號，王室也會南遷。秦王室絕滅，漢皇室分布全國，當時的國語何處尋?能說周、秦話的是陝西今人語嗎?漢晉說的是如今的洛陽話嗎?經兩千多年的社會變革，朝代更迭，考古只能考當時的政治、經濟、文化，一般奧秘、語言卻是文化的主要特徵，只能從《詩經》、漢賦、晉詩、唐詩、宋語的音韻，研究漢民族方言的變化。而今，客家話大部份保留了古漢語音韻，結論是漢族一支傳播古漢語的民系，南遷前，是北主土著居民，南遷後其語音大部份是古漢語，小部份屬南方少數民族語言影響、交流，有變化。現代研究春秋戰國到秦漢魏晉的語言，那一種方言接近當時的話，客家話之答:以讀《詩經》和詩詞歌賦分辨吧!變音不合韻的是變化大的，接近和押韻最准確的，便是古漢語傳人。

人類能掌握語言、為抽象思維和驚人記憶力的大腦，是人類強大進化優勢的器官，沒有哪個體質巨大、代價昂貴的器官是無緣無故進化出來的。掌握語言的大腦，漢族和50多個少數民族的人都一樣的，漢語的形成至今不說十六萬年，只說五千年來的語言進化和變革，這七種方言的形成，都不是三兩萬年就變成一種新語言的，最少在秦統一後，封建社會開始，語言才混合、交流，形成現在的七種方言。

(四)博白、陸川兩縣現在的一百多萬客家人的來源。

現在博白一萬多人口中，九十萬是客家人，陸川九十萬人口中，六十萬是客家人。自稱是講「新民話」，別人稱「涯佬、涯話」，也叫「嘜介話」，並非合浦才叫「涯話」，桂東才叫「嘜介話」。

多數的客家家族是明、清兩代遷到博白、陸川，但已有遷來五、六十代人的，如博白龐氏，是唐代遷來的。我到過梁綠珠的故里，博白浪平綠蘿村，提出個問題供研討，綠珠的祖先，是不是南遷客家人?有人說，那一帶全講地老話，與客家何關?前文已說到，秦代戌邊的五十萬軍民是第一批由中原南遷的漢族先民，有形成玉林方言、貴港方言的先民，也有客家話先聲的漢民。住在一方，變一方話，但綠珠有《懊惱歌》和石崇作的《明妃詞》，由她唱了多年，從語言、音韻研究，綠珠這個十七歲到洛陽的歌伎，她是客家先民。

梁姓何來?周平王時，封了一位叫康叔的貴族為梁山首領，在陝西韓城一帶建立梁國，梁康為王。後代以國為姓。到了秦朝，梁姓戌邊到了合浦地，一落籍為民，就是綠珠的祖先，她父母是農民，年近50無子女，傳說其母夢食井裡蓮花，才受孕生綠珠，長到17歲很漂亮，珠圓玉潤，能歌，愛吹笛子。西晉的大官石崇(延尉、宮廷警衛將軍)為交趾采訪使，經博白返回時，用三斛珍珠買得綠珠為歌伎，帶回洛陽金谷園(今洛陽東火車站附近)，在園中十年，是石崇的寵妾，她在古樂府留下獨一的……詩《懊惱歌》，就是客家先民語言的活化石。

《懊惱歌》只有二十個字：絲布澀難縫，令儂十指穿。黃牛細犢車，游戲出孟津。

綠珠到洛陽，雖然以吹笛和歌舞，艷名動洛陽，但仍屬石崇的家妓—奴牌。石崇靠權力和財富甲洛陽，要征服南邊來的弱女心靈，與國戚附馬王愷鬥富，王愷以布作四十里「步障」，石崇以絲作五十里「步障」勝之，以綠珠唱「絲布澀難逢，令儂十指穿」。怨聲罵了公卿奢侈鬥富。這個「澀」字，今客家常用「澀離離」，「眼澀澀」。洛陽當時通用黃牛拉車，比馬平穩安全。晉武帝坐羊拉車，宮女用鹽水灑在草放在卧室門前，以誘拉車羊來吃，以邀寵子皇帝。孟津是黃河古渡口，周武王會諸侯伐紂會合於孟津。如求押韻，應唱「孟川」，但綠珠歌不求押穿、川韻。「津」音高而清脆，地名也不能改，可知詩是真的。「儂」，客家話「涯」即我。今吳語稱我仍是「儂」，廣西貴港話還是「儂」。當時洛陽自稱「儂」必是真的。即使綠珠唱了「涯」，樂府記載也會改成「儂」。細讀《懊惱歌》，品嘗北方居民的語言，即有此感。

再讀綠珠主唱的《明妃辭》(《文選》載)：我本良家子，將適單於庭。辭別未及終，前驅已抗旌。仆御流涕別，轅馬悲且鳴。哀郁傷五內，涕泣沾珠續。行行日、已遠，遂造匈奴城。延停於穹廬，加我於氏名。殊類非所安，雖責非為榮。父子見凌辱，對亡慚且驚。殺身良不易，默默從苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。願假飛鴻翼，乘之以遐征。飛鴻不我願，停立以屏營。昔為金中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘為秋草井。傳語後世人，遠嫁難為情。

綠珠在金谷十年唱得多的就是這一支最先的昭君怨。她自己的身世經歷與王嬙有相似處。王嬙無奈嫁給匈奴王呼韓單於為閼氏(音煙支，即王妃)，隔一年，老單於死，又被原閼氏子新單於據為閼氏，漢帝下旨令其「從胡俗」，不得歸漢。所以有「父子見凌辱」句。思歸與綠珠極相似。「糞上英」是極怨，即鮮花插在牛糞上之意。

用客家話的六聲讀之，十分流暢，只有「榮」字，以粵語讀才押韻，客話音「容」，其餘皆客家音。此詩在歷史上第一次把王昭君的故事寫入詩詞，也是史詩。綠珠比昭君強的是，不肯「默默從苟生」，王昭君「殺身良不易」，綠珠跳樓卻易。昭君陪了老王又陪新王，從匈奴的「蒸根」風俗。綠珠從石崇已大錯，有怨恨，決不再從強盜丞相孫秀。

從讀《詩經》到《明妃辭》，兩千年的周代的音韻是客家音的原本，西晉《明妃辭》仍是客家話原版。有經典版本，足證客家人是古代北方土著居民。客家話不是唐宋兩代偶而在南方產生的，而是夏、商、周以來，漢族在中原的土著居民語言。「十里不同風，百里不同俗」。為查證博白在晉代有無客家，我舉綠珠一例，即使是驗證，也可供識者參改。為探討客家話源流一抒淺見。

2. 老表七夕節產下一女怎麼恭喜

你可以這樣恭喜對方：七夕情人節這么有意義的日子，恭喜你喜得千金。

3. 這幾天很不舒服，我老表交女朋友了。發在朋友圈曬照，親戚朋友都去給他贊。而我去培訓班學前端，我親戚卻

不要在乎別人是否找到女朋友，關鍵得自己靜下來來找工作。自己的事業必須要靠自己努力。
我也是報了培訓班，當時20個同學，10個同學在一個星期之內就找到了，然而我們10個找了一個月都沒有找到，很多人就開始放棄了，找其他的我工作去了。我那個時候也特別的著急，再過半個月找不到工作，我恐怕就要離開這座城市，就在這半個月當中，我告訴自己只要給機會，多少錢都無所謂。白天面試，晚上回來繼續學習。就這樣過了13天，在14號面試上了，3k/月，我立馬就答應了。
3個月試用期，我花了一個半月就提前轉正了，工資也來到了5k。
告訴你這個故事，不要管別人找工作找了多久，親戚有多麼看不起你們，說的難聽點，他們就是你人生的過客，真正陪你的是你的家人，想要讓家人過的好，自己在年輕的時候就應該加倍的我努力。

4. 請介紹一下蒲江縣的基本情況

蒲江縣隸屬成都市，位於四川盆地西南部、成都平原西南緣，介於東經103°19′至103°41′,北緯30°05′至30°20′之間，東鄰彭山和眉山、西界名山、南連丹棱、北接邛崍，東西長37公里，南北寬27.5公里。縣城鶴山鎮距成都68公里，距西南航空港60公里，距彭山青龍場火車站35公里。

蒲江始建於公元554年，歷史悠久，人傑地靈，是宋代理學家魏了翁和抗日名將李家鈺的故鄉。全縣幅員面積583平方公里，其中耕地面積22.22萬畝；轄8鎮4鄉、109個行政村、23個社區，總人口26.1萬人。

蒲江屬亞熱帶濕潤季風氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候溫和，雨量充沛，宜種性廣。年平均氣溫16.4 攝氏度，日照1122小時，降雨1280毫米，相對濕度84%，常年無霜期302天。境內地勢平坦，南高北矮，平均海拔高度534米，最高1022米，最低465米。地貌以淺丘為主，平原、丘陵、山地比例為24：54：22。

蒲江森林資源豐富，植被屬四川盆地亞熱帶松櫟林區的盆地西部馬尾松林、常綠樟、櫟林小區。樹種100多種,主要有馬尾松、杉木、柏林、香樟、楨楠、銀杏、黃柏、杜仲等，森林活立木總蓄量169.29萬立方米，全縣森林覆蓋率達到48.3%，其中景區80.9%以上，享有「成都花園，綠色蒲江」之美譽。野生動物有200餘種，其中有短尾松、穿山甲等國家二級保護動物100餘種，有中白鷺、八聲杜鵑等四川省重點保護動物180餘種。

蒲江河流主要有兩條，分別是蒲江河、臨溪河，水資源總量8.03億立方米，年可開發利用量5.48億立方米，現已開發利用2.36億立方米。全縣地表水達到國家Ⅲ類水域標准，其中景區達到國家Ⅰ類標准,有全國一流的高硅低納礦泉水。

空氣清新，大氣質量好，空氣質量優於國家Ⅱ級標准。

蒲江縣下轄8個鎮、4個鄉：

鎮：鶴山鎮、大塘鎮、壽安鎮、朝陽湖鎮、西來鎮、大興鎮、甘溪鎮、成佳鎮；

鄉：復興鄉、光明鄉、白雲鄉、長秋鄉。

【詳細介紹旅遊】

蒲江旅遊線路：

（1）石象湖休閑度假一日游：成雅高速—石象湖收費站—石象湖，或成雅高速—蒲江縣城—蒲朝路—石象湖。觀鬱金香花、玫瑰花及多種花卉、游湖賞景、步行吸氧、品茶休閑、棋牌娛樂、放風箏等。

（2）朝陽湖游湖觀鷺鷥一日游：成雅高速—蒲江縣城—蒲朝路—朝陽湖。乘船游湖，賞菜花、桔花、山花，觀鷺鷥。游畢可前往望峨山莊、梁河游樂城、縣城河濱休閑區，休閑品茗、棋牌娛樂。

（3）西來古鎮一日：成都—蒲江縣城—西來古鎮。領略古鎮風韻、體驗民風民俗。主要接待點：胡老表農家樂、蔣師飯店、河濱走廊茶舍。
（自駕車）：成都—蒲江壽安—西來古鎮—蒲江縣城—石象湖（或朝陽湖、長灘湖）。

（4）長秋山麓春遊賞花一日游：上午：成雅高速— 壽安（或縣城）收費站—壽蒲路。主要接待點：靜音山莊、 梨山山莊。可在靜音山莊欣賞上萬畝金黃色的菜花、潔白如雪的李花、梨花、柑桔花，觀柑桔花果同樹美景；下午：縣城— 石象湖或朝陽湖或長灘湖。

（5）光明櫻桃觀花品果一日游。成雅高速—蒲江縣城—蒲朝路— 光明櫻桃觀賞游覽區。主要接待點：金花山莊、櫻桃園、望明山莊、大自然農家樂等50家農家樂。三、四月觀賞櫻桃花、柑桔花，油菜花，四月下旬品賞櫻桃。該區游覽，可與石象湖或朝陽湖或長灘湖結合，自組行程。

主要景區：

石象湖生態風景區：位於縣城西南8公里處。石象湖水面560畝，九溝十八汊，溝汊縱橫交錯，曲折幽深，小巧靈瓏。人稱「水上迷宮」。2002年3月，石象湖生態風景區建成並開園，新建成的風景區有萬畝原始次生林、800畝水面、400畝人造草原、1000萬株鮮花構成的花卉區、20多個旅遊景點，形成錯落有致、山水相依、原始生態與人造景觀相生相容的生態美景。受到以成都為主要客源市場的大量遊人的高度評價。
地址：蒲江縣石象湖風景區內；門票50元/人，團隊40元/人；船票：最低20元/人；景區內有蒲江旅遊特產購物點。

朝陽湖：朝陽湖以秀美聞名，離縣城12公里，湖區植被良好，湖光山色一片青蔥，群山逶迤矗立，形成蜿蜒曲折航道，山重水復，靜謐幽深，人稱「翡翠之湖」。泛舟湖上，令人心曠神怡。。主要景點有：杜鵑壁、七女峰、通天洞、木蘭島、白鶴林、了翁洞、蓮花山、翡翠山-水上長廊、風動石等，景區內游覽無門票，遊船20元/人。

長灘湖：位於朝陽湖和石象湖之間，離縣城13.5公里，距朝陽湖2公里，朝陽湖、長灘湖兩湖之間有水泥公路相連結。其特點是：水面開闊、煙波浩渺，遠山含黛，風光綺麗，宛若一顆綠色寶石，被譽為「世外桃源」。主要景點有：金龜島、碧霞灣、卧虎嶺、金鍾山、玉屏山、紅岩寨、襯腰岩南絲綢之路遺跡等。景區內游覽無門票。

飛仙閣：「飛仙閣」是一個有兩千多年歷史的古跡，屬省級文物保護單位。最具觀賞和研究價值的是唐宋時期的摩崖造像。飛仙閣摩崖造像主要集中在大佛坪、禽星崖和二郎灘南北兩岸，現存造像共有92龕777尊，多數為佛教造像。景區內游覽無門票。

西來古鎮：位於蒲江縣境北部，距成都66公里、縣城13公里，已有1700多年的歷史，文化積淀深厚，是南宋著名理學家魏了翁的故鄉。古鎮民居保存完好，老房古樓鱗次櫛比，房屋飛檐走翹，樓層走馬轉角，具有明清時典型的川西特色。樹和水是古鎮的生命之源，臨溪河、小河子穿鎮而過，十二棵千年古榕矗立河畔，秀麗多姿。青山、綠水、古榕、老街構成了一幅完美的圖畫，2003年被評為「四川省歷史文化名鎮」「成都市十大魅力城鎮」。
地址：蒲江縣西來鎮，距縣城13公里

光明櫻桃觀賞區：櫻桃，色彩鮮艷，晶瑩剔透，是人們十分喜愛的小水果。每年三月，當眾多的春季花卉還在含苞待放時，漫山遍野的櫻桃花已競相開放；四月，當百花爭奇斗艷的時候，沉甸甸的櫻桃果實已掛滿枝頭。蒲江縣光明鄉已成片種植櫻桃千畝以上，櫻桃發展初具規模，蒲江縣每年舉辦光明櫻桃節，櫻桃節期間，旅遊既可觀花品果，還可品嘗幾十家農家樂的特色生態美食。
地址：蒲江光明鄉，距縣城3公里。

長秋山麓賞花區：三至五月，壽安鎮至壽（壽安）蒲（蒲江）路沿線上萬畝李花、梨花、菜花、桃花、柑桔花競相開放，一片奼紫嫣紅、百花爭艷的景象，驅車至落座於半山腰中的「靜音山莊」，登高望遠，蒲江河兩岸、長秋山麓美景盡收眼底，盡享自然之美，令人心曠神怡。
地址：蒲江縣天華鎮，距縣城3公里。

成佳茶文化觀光：蒲江以成佳鎮為主的茶鄉面積達到10萬余畝，從茶葉種植、茶葉加工、茶葉銷售，形成了一個良性循環系統。蒲江有較為深厚的茶葉文化積淀，遊人到茶鄉可體驗種茶、採茶、制茶、品茶、購茶等茶鄉文化生活，感受茶藝、茶經、茶道、茶技表演的濃濃氛圍。
地址：蒲江縣成佳鎮，距縣城22公里

八、旅遊節：

光明櫻桃節：每年4至5月，在蒲江縣光明鄉舉辦，光明鄉成片種植櫻桃數千畝，櫻桃主產區內交通、通訊設施完善，民居風貌打造特色鮮明，農家樂管理規范、接待量大，已連續成功地舉辦了三屆櫻桃節。櫻桃節期間遊客可觀花品果，體驗農家生態休閑等。
百合花旅遊節：每年9至10月在蒲江石象湖生態風景區舉辦，400多萬株56個品種的百合花在野外盛開與1000多萬株其它世界著名花卉同台演繹的金色秋天.

成佳茶文化節：每年4至5月在蒲江縣成佳鎮舉辦，蒲江以成佳鎮為主的茶園面積達5萬畝，有較為深厚的文化積淀，遊人到茶鄉可體驗種茶、採茶、制茶、品茶、購茶等茶鄉文化生活，感受茶藝、茶經、茶道、茶技表演的濃濃氛圍。

西來古鎮休閑游：每年1至12月，在這里體驗古鎮民居民俗文化、古鎮觀光、生態農業觀光、休閑游、品嘗農家美食。

朝陽湖游湖觀鷺：朝陽湖1100畝湖面常年清水悠悠，兩岸樹蔥郁，水下游魚成群，水面野鴨飛舞，空中鷺鷥飛翔，泛舟其間，如入仙境。

5. 優美的好句好段

1、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。
2、我要融化在粉紅的桃花瓣里，拭去整日在你心頭的牽掛。
3、微笑能化解人們之間的矛盾，能激起人們前進的火花，能擁抱明天的太陽，笑對人生，能戰勝與自己對抗的一切。
4，微笑的人，顯得那麼可愛，那麼和藹，那麼風趣，那麼堅強，它傳遞著人們的感情，因為，微笑是人世間最美的。
5、這堵石壁似摩天大廈仰面壓來，高得像就要坍塌下來咄咄逼人。
6，山巔上密匝匝的樹林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，岩壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。
7、燈帶有一種明亮的光，每當深夜來臨，是它陪伴著你，如此默默無聞。
8、只見遠處有一座迷濛的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。仔細一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟。
9、希望源於失望，奮起始於憂患，正如一位詩人所說：有飢餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
10、真正的光明，決不是永沒有黑暗的時候，只是永遠不被黑暗所掩蔽罷了。
11，真正的英雄，決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。
12、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數人的夢想。
13、船的命運在於漂泊；帆的命運在於追風逐浪；人生的命運在於把握，把握信人生，方能青春無愧。
14、日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的盪滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。
15、一個人身邊的位置只有那麽多，你能給的也只有那麽多，在這個狹小的圈子裡，有些人要進來，就有一些人不得不離開。

6. 阿表妹來喝酒，阿表哥來喝酒，阿老表，喜歡不喜歡也要喝是什麼歌

雲南永德縣烏木龍鄉俐侎人的勸酒歌，原詞是：「阿老表，喝酒來/阿老表，喜歡不喜歡也要喝/喜歡呢，也要喝/不喜歡，也要喝/管你喜歡不喜歡，都要喝」——號稱天下最霸道的勸酒歌。當年我在縣城被一位小鬍子老哥帶著一群女孩唱著這首歌勸酒，喝醉了。

7. 七夕節男朋友給別的女生發紅包代表什麼意思

那最好還是讓你老婆離她遠點唄，要不他就是對你老婆有點什麼不純的目的，要不他就是喜歡你老婆唄，讓他離她遠一點

8. 給死人寫鬍子怎麼稱呼

常見的燒紙錢(燒袱子)的寫法有：正月：寫歲首或上元之期。 清明：寫拜掃或清明之期。 七月半：寫盂蘭或中元之期。 臘月：寫歲暮或下元之期。 周年：寫小祥化帛。 二年：寫大祥化帛。 三年：寫除服之期。

晚輩給已故的長輩燒稱呼：

男稱大人，女稱孺人。

老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年後：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。 燒袱子火單寫法

九代：稱鼻祖 故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孫

八代：稱遠祖 故遠祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝雲孫

七代：稱太祖 故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孫

六代：稱烈祖 故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孫

五代：稱天祖 故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝來孫

四代：稱高祖 故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孫

三代：稱曾祖父 故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孫

二代：稱祖父 故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孫

一代：稱父親 故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男

父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫

母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄

母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫

母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄

父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內侄 具

父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩

父之姑爺： 稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內侄孫 叩

父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫 叩

同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩

胞姐之丈夫：稱姐夫 故姐夫 收用 內弟 叩

母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩

母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩

妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩

妻之伯爺：稱伯岳父 故伯岳考 公諱 老大人收用 侄婿 叩

妻之伯娘： 故伯岳妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩

妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩

妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩

祖母之姨侄： 故姨表爺 公諱 老大人收用 表侄 叩

母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表： 內表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄： 內表兄 收用 表妹弟

乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩

乾爹之父親： 故寄祖考 老大人收用 寄孫男 叩

乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孫

乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩

妻之保爺： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿

後父： 故繼父 老大人收用 繼男 叩

後母： 故繼母 老孺人收用 繼男 叩

大媽的兒子與小媽： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男

小媽的兒子與大媽： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男

奶媽： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男

丈夫： 故良人 收用 荊室 叩

妻： 故賢妻 收用 為夫 具 朋友： 故彥兄 收用 世弟 叩

燒鬍子，是給死去的親人燒錢子，或是陰票子：

鬍子是一封一封的，裡面裝的錢子，外面用白紙裱糊。

鬍子分總封和散封。如果要給故去的親人燒十封鬍子，就會有九封散封和一封總封。

總封的白紙表面可以填寫已故親人名字和寫鬍子的人的名字，還可以填寫時間。

散封就只填寫已故親人名字。

我們這里有兩個傳統節日都要燒鬍子。一是七月半，一是我們這里的大年（正月十四）。

9. 不負遇見，未來可期，感謝擁有，比亞迪漢

2019年自己買了輛比亞迪宋pro,家人都覺得現在的國產車性價比高。今天老表神秘兮兮來找我，說他西安車展的時候訂了一台比亞迪漢EV，今天去提車讓我一起陪他們去。當時我就震驚了，問他為什麼選比亞迪的漢EV？表弟說國產車近些年進步很大的，他一直想買台新能源。之前還開過我的宋PRO，感覺不錯。所以就訂車了。七夕老表剛訂完婚。加上4S店之前把正式的牌照都辦好了。所以提車的過程很快。

不負遇見，未來可期[嘻嘻]

10. 「江西佬婊」說的是什麼意思

江西老表，即是江西人。老表，也寫作「佬表」，是江西人對同省老鄉的稱呼，帶有一定的親昵性。江西老表也成為外省人對江西人的一種較親切的稱呼。此外，有些明清以來至近代江西向外省的移民，也保持了「老表」的稱謂，如湖南、閩北、皖西南等地，有關「江西老表」的由來學術界有兩種說法。一種說法是湖南人認為自己祖上與江西人祖上是 表親戚關系，因此就稱江西人為「江西老表」。 還有一種說法是贛地的先人們很相 信風水，另外在遷移的途中也便於掌握方向，老是愛帶著一個表（古時的 羅盤），因此 外省人稱江西人為「 老表」。