黨支部七夕節活動

① 七夕安排

你好，我也經常出去玩兒，但是沒有一整天都玩兒。我這兒有個不錯的出內行計劃：
早上：容去植物園玩玩兒。
優點：環境好，清凈，便於聊天，拍照。
ps:最好提前帶上一些零食，女生都喜歡吃，另外，水也是必需的。
中午：在植物園外邊，或者提前找個餐館吃飯。
下午：去ktv唱歌，最好去環境好點的，（女生嘛，安全很重要，別去很沒檔次的ktv），
優點：下午唱歌便宜，既適合唱歌，又不耽擱相互之間聊天。
晚上：找個地兒吃火鍋之類的。
ps：吃完火鍋，去逛街，最好去大型廣場之類的地方去。
望採納。手機黨碼字，慢。

② 向周恩義同志學習作文

周恩義，一個「適合在老百姓堆里」的人，因其一向「把工作看得很重」，始終堅守黨的生命線，因其一片真心愛人民、滿懷熱情為群眾，因其一貫「不爭個人榮譽，不正物質待遇，不爭職務高低」，因其數十年無私奉獻無止無休、無怨無悔，其燦爛如花、溫暖似火的生命，已散發出沁人心脾的芳香,迸發出催人奮進的力量生命是寶貴的，脆弱的，人要珍惜生命，讓生命多彩，閃爍光輝。有人說我境界高，也有人說我傻，可是人非聖賢，我也有失衡、沮喪、抱怨的時候，只不過最後戰勝了，度過了名利關，盡了共產黨員的本分而已。這是周恩義同志說的很實在的話。從這句話就能看出他的為人，他忠於共產黨，忠於人民，把為服務放到了第一位！
梳理周恩義的動人事跡和心路歷程，讓人由衷地感到：唯有對宣傳事業無限忠誠，周恩義才會在面臨多次崗位變動和職務的機會時，堅定無悔地選擇宣傳思想工作；唯有對宣傳事業無比熱愛，周恩義才會在宣傳思想戰線上做出不凡的業績，在工作的新起點有新的進展。
2012年1月22日，除夕。家住興隆台區渤海鄉的張素蘭估摸著她的「大兄弟」該來看她了，早早地站在家門口張望。果然，沒一會兒，她就看到周恩義拖著傷腿吃力地走來，他的兒子、兒媳婦和小孫子抬著大米，拎著豆油、黃花魚、水果等年貨走在後面。原來「大兄弟」和張素蘭非親非故，是四年前，幹部包干扶貧時結成的幫扶對子，之後每逢年節，周恩義都要來給老大姐送東西。一家人高高興興地貼上春聯，周恩義拉過兒子周雷和孫子周煒強，對張素蘭說，「老大姐，我退休了，扶貧不退休。等到有一天我走不動了，就讓我的兒子、孫子接著照顧您。」張素蘭的眼淚奪眶而出，只顧著抹眼淚，把滿肚子的感謝話兒全忘了。想感謝周恩義的人不止張素蘭，裴家村、糧家村、趙家村… …地方的老百姓都記著周恩義的恩情。農村的年輕人在城裡開計程車，拉到周恩義的活兒總是免費，周恩義過意不去，扔下錢下車，常常又被追上把錢硬塞回手裡，「你為我們辦了那麼多好事，這點車費算啥。」周恩義用行動詮釋著他對工作、對人民的愛，同樣也收獲了人民對他豐厚的愛。
勤於奉獻、慣於舍棄的周恩義是快樂的，當然也是幸福的。他以自己幾十年的奉獻和舍棄詮釋了周恩義同志是遼寧省盤錦市興隆台區委原常委、宣傳部長。他從事部隊思想政治工作23年，1992年從部隊轉業到地方從事宣傳思想工作至今整整20年。他長期紮根基層、服務群眾，忘我奉獻、探索創新，以對黨事業的堅定信仰和無限忠誠，對宣傳思想工作的執著堅守和無比熱愛，忠實履行一名共產黨員的神聖職責，出色踐行一名黨的宣傳思想工作者的光榮使命，在平凡的工作崗位上做出了不平凡的業績，是新時期宣傳幹部的優秀代表，是廣大黨員幹部學習的楷模。他的先進事跡，突出表現在以下幾個方面：
第一， 周恩義始終有一股滿腔赤誠、持之以恆的韌勁。
周恩義1992年轉業到盤錦市興隆台區工作時，作為團政委，他是當年轉業幹部中唯一一個正團級幹部，可有很多選擇。但他選擇的是區委宣傳部副部長這樣一個副科級崗位。在宣傳部，他從副部長到常委部長、副書記，又回到宣傳部常委部長崗位，一干就是20年。這期間他有多次工作崗位調整和職務升遷機會，每次他總是做出堅守宣傳思想戰線的堅定選擇。2001年區委班子調整，副書記職位出現空缺，已經任常委宣傳部長3年多的周恩義，被認為是最適合的人選，但他主動找領導力薦年輕同志。組織上打算讓他轉任組織部長，他仍然力薦年輕同志，請求留在宣傳部。他在區委常委會上表示：「我幹了多年宣傳，摸出點門道，別的同志來還有個熟悉適應過程，不如我接著干」，「再給我幾年，一定把興隆台宣傳工作干成全國先進！」
第二年，市委決定直接公示並任命周恩義為區委副書記，兼文明委主任，分管宣傳、統戰、科協、婦聯、共青團等多方面工作，但他對宣傳思想工作一刻也沒放鬆。2006年，任區委副書記4年多的周恩義，因區委換屆副書記職數減少到1人，他再次主動找到領導，要求不當副書記，回宣傳部工作。他說：「應該把機會讓給年輕人，他們為黨工作的時間更長。」組織上有意讓他轉任組織部長，他誠懇地說：「我對宣傳工作有著深厚的感情，我對宣傳工作有著無限的熱愛！」就這樣，他再次回到宣傳部長崗位，兢兢業業、勤懇工作，退休後仍然繼續活躍在宣傳思想工作第一線。
20年來，周恩義多次獲區勞動模範、十佳公僕、十佳優秀黨員領導幹部等稱號，被市委特批為全市唯一的縣處級領導幹部思想政治工作先進個人，兩次入選省委省政府表彰的領導幹部勤廉兼優先進個人，被評為全省精神文明建設先進個人。遼寧日報、盤錦日報等多家省市媒體都在頭版頭題報道過他的先進事跡。
盤錦市委領導評價周恩義說，「很多人當官是能『上』不能『下』，周恩義是能『上』亦能『下』，更為難能可貴的是，他無論『上』還是『下』，都能一如既往幹得那麼好。」
第二，周恩義始終有一股創先爭優、忘我奮斗的拼勁。
周恩義在部隊負過傷，左膝半月板斷裂，左胸肋骨骨折，肺部嚴重粘連，是二等乙級傷殘軍人。周恩義的老伴1998年得了腦血栓，後來病情加重，現在已喪失生活自理能力。十幾年來，他家裡照料老伴，家庭負擔很重。但他以超乎常人的毅力，克服傷病和家庭的雙重困難，忘我工作。2004年，他在腿傷復發的情況下，帶著12位省內著名畫家沿遼河考察創作。在西拉木倫河源頭，他拄著拐棍一步步下到200多米的峽谷底部，走了近8個小時，晚上左腿腫的老粗，疼得無法入睡，就用熱毛巾一遍遍敷在膝蓋上。歷時27天、行程6700多公里的考察結束，他被送進了醫院。深受感動的畫家們聯手在一幅長卷上每人畫了一幅畫，精心裝裱送給他。遼寧省美協副主席、老畫家白國文說：「我們很少聯合為一個人作畫，周恩義是一個真正的共產黨員，值得我們尊敬！」
2007年元宵節，興隆台區組織了大型燈展猜謎活動。就在這天，一場百年不遇的特大暴風雪席捲盤錦，整個城市被嚴嚴實實埋在雪中，交通徹底癱瘓。一大早，惦記燈展的周恩義就冒著狂風暴雪朝區委走去，平時不到20分鍾的路，足足走了兩個來小時，不知摔了多少跟頭。他拖著傷腿，帶領宣傳部的同志在暴風雪中整整奔波一天，一直忙到晚上6點多鍾。
就在這一天，他的腿傷再次加重，左膝青紫，腫得彎都不能打。第二天，他強拖著傷腿去協調處理一件緊急工作，大家不由分說把他送進醫院。醫生從他的左膝關節抽出七百多毫升積液，催促他說：抓緊轉院手術吧，要不，這條腿就徹底廢了。他叮囑大家不要聲張，說全區宣傳工作會議要傳達貫徹中央和省市精神，區團代會還有我的工作報告，開完這倆會就做手術。
4月26日上午他在區團代會作完報告，悄悄去了北京。經醫生診斷，周恩義左腿外側半月板整體嚴重磨損，已經裂碎，左腿股骨和髁骨也重度損傷。醫生說：「腿都這樣了，怎麼還能走呢？真是鐵人哪！」出院時，醫生叮囑他避免劇烈運動，早點置換人工膝關節，越早越好。可他說，連做手術帶恢復得七八個月，沒時間哪！
去年臨近退休時，領導和同志們都勸他抓緊把人工膝關節換上，趁你還沒退，好多事都方便。他說我工作一輩子，要劃一個圓滿的句號。區委書記說，老周，你句號劃得夠圓滿了，趕快做手術吧。他說，我不能躺在病床上退休啊！直到今天，他仍然沒做手術。
1994年夏天，盤錦遭遇洪災，他在抗洪大堤上堅守7天7夜，得了急性角膜炎，眼睛紅腫得看不清路，疼痛難忍，照樣采訪寫稿。在悶熱的帳篷里，他打著手電筒，撰寫抗洪犧牲的村黨支部書記劉英福的事跡材料，從晚上9點多一直寫到凌晨4點，眼睛實在太疼了，就用毛巾蘸上涼水敷一敷，接著寫。
第二年七月，更大的洪水再次襲來。周恩義在抗洪大堤接連收到六封寫著「母病危，速歸」加急電報，是遠在內蒙古通遼的妹妹發來的。他驚呆了。是馬上請假回去看母親，還是等到抗洪搶險結束再回家？特大洪峰就要到達盤錦，幾萬軍民嚴陣以待，他怎麼能撤下來啊？他擦去淚水，悄悄把電報揣進口袋，繼續堅守在抗洪第一線。抗洪搶險勝利了，他立即趕回家，可母親已經去世了。身穿孝服的妹妹哭著說：「哥啊，你咋才回來呀，媽臨咽氣還叫你小名呢！」他 「撲通」跪在母親靈前，放聲痛哭。
第三，周恩義始終有一股刻苦學習、探索規律的鑽勁。
當年初三未畢業就參軍的周恩義深知自己文化水平有限，這養成了他刻苦學習的習慣。在部隊期間，他多次被沈陽軍區評為學習毛主席著作標兵，轉業到地方從事宣傳工作後，他更加註重加強理論學習，寫下了100多萬字的讀書心得和講課教材，幾十篇理論文章在省以上刊物發表。
周恩義說，宣傳幹部必須要有馬克思主義理論基本功，否則就沒法在宣傳隊伍里幹下去。區機關搬家，周恩義的書裝了十幾個大箱子，不同版本的馬列經典著作都翻看得很舊了。他不喝酒、不抽煙、不打牌，最大的愛好就是看書，重要的書辦公室一套、家裡一套，抽空就看，自覺學習掌握中國特色社會主義理論體系。較高的理論素養使他講課和輔導報告深受歡迎，不僅黨員幹部愛聽，還吸引了很多群眾。在周恩義的言傳身教下，宣傳部理論學習成風，2010年全區後備幹部考試，400多人參加，宣傳部幹部全部入圍，前10名中佔了3名。
周恩義特別重視區領導幹部和廣大黨員的政治理論學習。他在全區組織實施理論學習四項工程：一把手工程、升級工程、普及工程和輻射工程，把中心組學習考評納入班子政績考核，在區、街道、社區率先建立三級宣講網路，把中心組學習設立A、B、C三級，每年評選一次十佳黨委中心組、十佳中心組學習領導幹部和十佳中心組學習理論文章等，有力推動了全區理論學習的制度化、規范化、經常化。他提出的建立中心組學習七項制度等中心組學習經驗，先後4次在省理論學習會上介紹經驗。其中建立檔案制度和網上辦公制度得到省、市委宣傳部的充分肯定。早在1999年他就提出建立了網上中心組學習園地和中心組學習網路大講堂，開創了省市中心組學習的先河，被寫入市委宣傳思想工作報告。區委學習中心組一直是市委先進中心組，成為市理論學習免檢單位。他組織建立的全區千人理論宣講隊伍，常年活動在全區城鄉基層，向廣大幹部群眾宣傳黨的理論、路線、方針、政策。他堅持每年組織開展農村黨員培訓，請理論工作者和各類專家為農民上黨課，開展各種實用技術技能培訓。1992至2002年10年間，共辦培訓班240多班次，培訓農村黨員2萬多人次。他還帶頭為基層黨員幹部群眾講黨課，群眾這樣評價周恩義的黨課：「理論變成家常話，黨的政策傳萬家。」
多年來，周恩義同志十分注意研究探索改革開放和發展社會主義市場經濟條件下宣傳工作規律，形成做好基層宣傳工作一套有效辦法。他著眼全區工作大局，深入思考基層宣傳思想工作的規律方法，總結長期實踐創造，提煉出「緊跟黨委、圍繞中心、服務群眾、務實創新」四條原則，「堅持宗旨、熱愛本職、精通業務」三項要求，「建章立制、量化標准、深入基層、打造品牌、典型示範、注重協調」六種方法，「隊伍精悍、武器精良」兩個保證，推動基層宣傳工作走向制度化、規范化。他還建立起了宣傳工作理論武裝、新聞宣傳、思想政治工作、精神文明建設「四個一百分」工作體系，軟任務變成硬指標，一項一項落實，一分一分考核。
第四，周恩義始終有一股善於創新、破解難題的巧勁。
他提出宣傳思想工作要緊跟黨委、圍繞中心、扎實工作、開拓創新。圍繞農村產業結構調整和農民致富，周恩義提出「要讓農民致富，宣傳部有責任幫著選好路」。他向區委建議確定的「圍繞農民增收，發展高效農業」的中心組學習課題，一方面組織中心組成員結合實際學習理論，提高認識，達成共識，另一方面積極組織對廣大農民黨員進行培訓。2001年初，周恩義利用一個月的時間，跑遍全市各大養殖場、種植基地和花卉基地，選了6處學習點。正月十五一過，他立即僱用6台大客車帶著300多名農村黨員到臨近的大窪縣和盤山縣參觀學習，找差距，定措施。區委常委利用兩個星期日，專門聽取了鄉村黨員培訓情況匯報，區委區政府及時出台了農業結構調整、促進農業產業發展的10條意見。時任區委書記說：「興隆台區農業產業結構調整的口子，是宣傳部給撕開的，宣傳部是最好的參謀部，周恩義是最好的參謀長」。
在遼河油田改革的關鍵時期，2000年8月，周恩義組織力量深入調研，形成了《加大支持服務油田力度促進我區經濟持續快速發展》的調研報告，得到油田領導的高度重視，得到中石油領導的批示。報告中提出的支持遼河油田多種經營、深化改革等十項措施，經過區委討論研究後出形成了興隆台區支持油田改革的具體措施。
發展文化產業，是宣傳思想工作直接進入經濟工作主戰場、為經濟工作服務的嶄新課題。周恩義對此有著超前的、高度的認識。他積極參與區委決策，加快區文化產業園建設。 2003年9月,區里正式組建「遼河畫院」。 2004年在首屆深圳文博會上，遼河文化產業園以全國首批「文化（美術）示範基地」的身份參展，遼河畫院作品以其濃郁的地域特色，在深圳掀起一股遼河文化熱。現在，遼河文化產業園已由最初的文化一條街發展成為擁有遼河美術館、遼河畫院、遼河文化公園、遼河青年藝術工作室、遼河石油公園和遼河文化廣場等多個部分的綜合性文化產業園區，成為全國首批文化（美術）產業示範基地。
前些年，社會上過情人節、聖誕節很時髦，一窩蜂。周部長覺得這是個問題，要想辦法解決。他在接受電視台采訪時說，我們要淡化洋節，濃化民族文化。叫「淡化」，不說「取消」，有可以借鑒的元素，洋為中用。根本問題是，民族的魂不能丟，先烈流血犧牲不能忘，要大張旗鼓過好我們自己民族的節日。從1999年開始，年年組織民族傳統節日和革命傳統節日系列活動，起名叫「我們的節日」。每逢「我們的節日」，宣傳部設主題、搞策劃，建立專門網站，宣傳節日的來歷和意義，提前公告節日安排，內容豐富多彩。七一、八一、十一等紅色節日組織各單位開展「五個一」活動，座談會、報告會、知識競賽、文藝演出、主題活動，列入百分考核。「端午節」到社區和居民包粽子，煮好粽子送給農民工。「重陽節」組織志願者到敬老院為老人理發、洗衣服。「七夕節」組織各種形式的青年聯誼活動。盛大的元宵燈展，更是氣派精彩。老百姓都說「我們的節日」過得真好！「我們的節日」活動開展13年了，已經成為社會主義核心價值體系教育的載體、精神文明建設的平台、文化建設的品牌！
非公企業思想政治工作是個新課題，周恩義圍繞「定方向、塑靈魂、提素質」，用「總結經驗法」開展非公企業思想政治工作。他說，幫企業總結一次思想政治工作經驗，就等於把企業方向定下來了，比免100萬元稅都管用，周恩義三次親自動手幫助福德匯餐飲公司總結思想政治工作經驗。一次，為了修改這家企業在全省經驗交流會的發言稿，他熬了個通宵。在周恩義指導下，福德匯餐飲公司獲得遼寧省企業思想政治工作優秀單位稱號。企業經營者說：「周部長幫助企業扣好了第一個扣子。第一個扣子扣正了，下邊的扣子就扣齊了。」
第五，周恩義始終有一股紮根基層、服務群眾的實勁。
他常說，「宣傳思想工作只有敢於圍繞群眾關心的難點熱點問題開展，才會有針對性，才會有戰鬥力，才會有生命力，才會有威信。」「群眾認可你辦的事，才能認可你這個人，認可你這個人，才能相信你說的話。為群眾辦實事是無形的思想政治工作。」每年他堅持抽出三分之一的時間在基層調研，幫助群眾解決實際困難。
1994年冬天，周恩義到裴家村調研，村黨支部書記裴昌學面帶難色地說，村裡今年是豐收了，可農民家中的大米賣不出去，換不回來錢，老百姓都沒心思過年，我這個支書著急上火啊。他立即騎自行車頂著寒風從村裡直接到郵局，動用部隊「老關系」，向以前部隊駐地連發9封電報求助。功夫不負有心人，不到一個星期，24萬斤大米以每斤高於市場價2分錢的價格賣了出去，解決了村書記的心病、村民的難題。
渤海鄉趙家村因城市的快速發展成了「城中村」。村民要變成市民，出路在何方？周恩義去趙家村蹲點一年，面對出現的新問題，給村裡指出了三條路：發展經濟帶、農民包商網、轉移剩餘勞動力。在他的幫助下，趙家村率先進入全市第一批小康村，第一批文明村行列，成為全市第一個億元村。現在趙家村有事，村民第一個想到的還是他們的「高參」周恩義。
油田改革初期，一段時間職工下崗、情緒激動、上訪不斷。2004年春，周恩義到興隆街道文化社區參加「送健康、赴城鄉」科普活動時，發現社區正在組織居民唱自編的《文化社區變了樣》的區歌。當時他就敏銳意識到，這是凝聚人心、理順情緒的極好方式，這樣可以把群眾的注意力和激情引導到熱愛家鄉、建設和諧社區上來。他過去和居民一起唱，並號召全區101個社區都要有自己的區歌，唱自己的區歌，並在全區組織開展了社區區歌大賽。這項社區文化活動一直堅持開展下來，並發展成為全區重要群眾文化活動品牌，《興隆春潮》、《興隆之夏》、《興隆金秋》、《興隆冬韻》四大主題文化活動貫穿全年，不僅極大豐富活動了群眾文化生活，而且在凝神聚力、維護穩定方面發揮了宣傳思想工作的獨特優勢和作用。全區有6個小區被評為國家級文明示範小區，26個小區被評為省級文明小區。
第六，周恩義始終有一股淡漠名利、公道清廉的正勁。
周恩義同志嚴於律己、誠以待人，以身作則，體現了堅定的黨性修養和高尚的道德操守。周恩義常常掛在嘴邊的一句話是：「職務安排不爭官大小，物質待遇不爭多與少。」他為人坦盪、熱情、公道、真誠，善於抓班子、帶隊伍。特別是作為常委宣傳部長兼任區直機關工委書記時，嚴抓區機關幹部作風建設，不怕得罪人。他在全市第一個倡導首問責任制，第一個提出使用機關文明用語。他親自在區委機關大門口檢查遲到早退情況，無論是區級幹部還是普通工作人員，一經發現一律在區機關通報批評。他嚴格要求自己和下屬，他的名言是，光幹活不吃飯，光幫忙不添亂。這些年，他常年深入基層，從未在基層吃過一頓飯，宣傳部的幹部也都習以為常。有一個同志由於中午工作回不來在基層單位食堂吃了頓飯，周恩義得知後毫不留情，給予嚴厲批評。
周恩義特別重視開好部機關民主生活會。他要求大家要認真開展批評和自我批評，特別是對他本人，不準講優點，只准講不足。他說，你們半年告訴我一個毛病，我一年就能改掉兩個，我退休時就會變成一個近乎完人了！在他的影響帶動下，大家開誠布公，有啥說啥，願意聽取別人批評，勇於開展自我批評，區委宣傳部風清氣正，個個愛崗敬業。（摘自中共遼寧省委關於周恩義同志事跡的材料）
共產黨人的堅強黨性和從政之德，他以自己特有的真心實意與隆情摯愛，譜寫了一個人民公僕對黨對人民對事業的忠誠之歌！自己與周恩義相比，相同相似之處不少，如同為黨的宣傳思想工作者，年齡相仿職級相當；然若與其比黨性，比境界，比貢獻，比忠於黨、忠於人民、忠於事業的丹心，比對群眾的感情親近度和與群眾在心靈上的和諧度，差距可謂大矣。盡管如此，盡管也許終我一生的進取與奮斗也不能望其項背，自己並不氣餒，並不望「周」興嘆，更不會因此停止見賢思齊、奮發進取的腳步，更需以超乎尋常的堅韌努力來體現和證明自己對黨對人民對事業的赤子之誠！
周恩義是個好乾部，我將以周恩義為思想和行動的標桿。學習他，牢記全心全意為人民服務的宗旨，忠誠於事業的思想素質；學習他紮根基層，真心為民分憂解難的公僕情懷；學習他勤於思索，勇於創新的敬業精神；學習他無私忘我，淡泊名利，一切以黨和利益為重的品德操守。那麼，這一切就從「心」開始吧！

③ 七夕節有哪些風俗活動

七夕節有哪些風俗活動

七夕節有哪些風俗活動，七夕節在每年農歷的七月初七，據傳是牛郎織女相會的日子，而這一天也被很多人成為中國情人節，而這一天，我們也有很多的活動可以做，下面為大家分享七夕節有哪些風俗活動，一起來了解一下吧。

七夕節有哪些風俗活動1

1、乞巧活動

乞巧活動是七夕節最傳統的民俗活動。乞巧，就是乞求智巧，乞求織女能夠賜給自己技巧，讓自己也變得心靈手巧。

在山東濟南一帶，人們陳列瓜果乞巧，如果有蜘蛛在瓜果上結網，就意味著乞巧成功了。或者捉一隻蜘蛛，放在盒子里，第二天打開盒子，如果蜘蛛已經結網，就稱為得巧。

曹縣、平原等地區有吃乞巧飯乞巧的風俗，也非常有趣：七個要好的姑娘湊集糧食蔬菜包餃子，把一個銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個餃子里，然後大家聚在一起吃水餃，傳說吃到銅錢的有福，吃到針的心靈手巧，吃到紅棗的很早就能找到如意郎君。

福建一帶的姑娘還有一種活動叫「賽巧」，大家比賽看誰的針線活做得好、做得快，快的就叫得巧，慢的就叫「輸巧」，輸的一方就要把事先准備好的禮物獎勵給得巧者。

2、拜織女

七夕節的夜晚，少女、少婦們「拜織女」。少女、少婦們把自己的親朋好友聚集起來，一起祭拜織女。人們在月光下擺上桌子，擺上供品，少女、少婦們齋戒一天，沐浴完畢，大家一起到案前焚香禮拜，禮拜完畢後，大家一起圍坐在桌子前，一面吃著瓜子、花生，一面向著織女星座的方向默默祈禱自己的心願，比如長得越來越漂亮、找個如意郎君、早生貴子、丈夫將來有出息等等，一般到了半夜時分才會散場。

3、吃巧果

浙江杭州、溫州、寧波一帶，在七夕節這一天，人們用麵粉製作成各種小型物品，放到油鍋里烹炸後稱為「巧果」。到了晚上，大家在院子里擺上桌子，擺上巧果、水果等食品，親友們圍坐在一起，一邊欣賞著美麗的夜色，一邊吃著巧果等食品，期盼自己或者親友都能夠變得靈巧起來。

4、青苗會

七夕節期間，傳說烏魯木齊部分地區，每年都要舉辦為期十天的「青苗會」。「青苗會」是是淳樸善良的農民舉辦的一種祈禱活動，期望風調雨順，五穀豐登。這種活動非常具有民俗文化底蘊，到了七月七這一天，四面八方、各村各庄的農民都會放下手中的活計，潮水般的湧向「青苗會」舉辦地，就跟過大年似的，各種小商小販、各種節目表演，應有盡有，熱鬧非凡。

5、七夕夜聽悄悄話

傳說每年到七月七日的夜晚，就會有很多少女偷偷躲到葡萄架下或者瓜棚下，靜靜地聽牛郎織女說悄悄話，如果哪位少女能夠聽到牛郎織女的悄悄話，那她將來就會贏得忠貞不渝的純真愛情。

6、送巧人：希望孩子心靈手巧

在七夕節這一天，浙江台州地區流行送「巧人」。「巧人」就是一種織女形象的酥糖，然後在頭上、腳上染上各種顏色，俗稱「巧人」、「巧酥」，商販出售時，就稱「送巧人」。在這一天，長輩們都要給孩子們購買「巧人」，希望她們能夠像織女一般心靈手巧。

7、拜魁星

七夕節這天，女的拜織女，男的則拜魁星。傳說七月七日是魁星爺的生日。魁星爺就是魁斗星，民間認為魁星爺是主管文事的，考試都貴他管，所以很多想求取功名的讀書人，就會在七夕節這天祭拜魁星爺，祈求他保佑自己能夠考試順利、金榜題名。有個大家都熟悉的成語叫「一舉奪魁」，也是由此而來。

七夕節有哪些風俗活動2

七夕由來的典故

七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

「七夕」也來源於古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

七夕牛郎織女的故事

孤兒牛郎和哥哥嫂嫂生活在一起，經常被嫂子虐待，分家後只分得一頭很有靈性的老黃牛相依為命。後來一次放牛的時候，老牛突然口吐人言，告訴牛郎，有仙女下凡，並告訴他如果天亮前仙女回不去就會留在凡間，牛郎按照老牛說的，看到漂亮的織女心生愛慕，偷偷拿走了她的衣服，後來兩人很談的來，織女便作了牛郎的妻子，過著男耕女織幸福的生活。天帝知曉後，大怒，押解織女回天庭，老牛帶著牛郎去追織女，王母在拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎織女的堅貞愛情感動了喜鵲，為他們搭成了喜鵲橋，兩人在銀河上終於相會。此時感動了天帝，允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，這也是七夕節的由來。

七夕的風俗是什麼

1、穿針乞巧

東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

2、喜蛛應巧

捉蜘蛛放入盒子內，第二天看看，如果結的的圓網，說明得巧了多，反之則認為得巧少。

3、投針驗巧

將針投到水中，看針在水底的影子，如果形成鞋、鳥獸之類的就乞巧成功，如果影子粗的像錘子、細的如發絲就失敗了。

4、種生求子

在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」。

或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。

5、為牛慶生

兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。

人們為了紀念老牛的.犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。其實為牛慶生體現了農耕時代人們對牛的感恩之心，在昔日，農家如果沒有一頭牛，日子該是何等的艱辛!

6、吃巧果

七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

7、七姐誕

廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。

8、曬書曬衣

據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。

時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。

另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達心中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。

這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。

漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。

七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳!」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

9、供奉"磨喝樂"

磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。

其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

10、拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。

11、染指甲

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。

用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

④ 七夕節有什麼活動

七夕節有什麼民俗活動

七夕節的風俗習慣有很多，比較流傳的有穿針乞巧，喜蛛應巧，投針驗巧，蘭夜鬥巧，種生求子，為牛慶生，曬書曬衣，供奉磨喝樂，拜織女，拜魁星，染指甲，七姐誕等。

穿針乞巧
穿針乞巧是七夕節最早的活動，相傳農歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。這種方式始於漢代，後流傳於世。

拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

供奉磨喝樂
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。

製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

看牛郎織女星
牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，於是每到農歷七月初七，在牛郎織女「鵲橋會」時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻。並有說法在葡萄架旁邊可以聽到牛郎織女對話。

⑤ 七夕節有哪些民俗活動可以參加

七夕節的來風俗習慣有很多，比較自流傳的有穿針乞巧，喜蛛應巧，投針驗巧，蘭夜鬥巧，種生求子，為牛慶生，曬書曬衣，供奉磨喝樂，拜織女，拜魁星，染指甲，七姐誕等。

「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。

那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。

如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

⑥ 七夕節的活動有哪些

七夕又叫七巧節，原本是女孩子比手工藝品的節日，她們看到喜歡的男孩會送上自己做的工藝品

⑦ 七夕節的民俗活動

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

詩詞
唐 - 林傑 - 乞巧
【年代】：唐
【作者】：林傑
【題目】：乞巧
【內容】： 七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
【作者簡介】：林傑(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。
【賞析】：農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。可引導學生閱讀課文後資料袋的內容，感受人們過節時的喜悅。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心願。

⑧ 七夕可以搞什麼活動

1.穿針乞巧抄

所謂穿針乞巧襲，是七夕節最古老的一種民俗娛樂活動，帶有一定比賽意味。女孩子通過比賽穿針，結綵線穿七孔針，誰穿的又快又好，那她乞到的巧就最多，就算贏了。輸了的人要准備禮物送給贏的人（先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。出自元陶宗儀《元氏掖庭錄》）。
2.喜蛛應巧

喜蛛應巧相對於穿針乞巧，出現的時間要晚一些，根據現有歷史文獻記載，大致出自於南北朝時期。南朝梁宗謀的《荊楚歲時記》中，有關於喜蛛應巧的記載：「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」這里的喜子就是蜘蛛，過去蜘蛛的民間別稱就是喜蛛，叫做喜從天降。
3.祭拜七姐

在福建閩南、浙江溫嶺、台灣和廣州等地區，有七月七拜七姐的傳統習俗。當然，各地的叫法略有差異，廣東叫做「拜七姐」，閩台地區和浙江溫嶺一帶叫「拜七娘媽」。古時候年輕女子在七月七這天，向「七姐」或「七娘媽」乞巧，乞求她傳授心靈手巧的手藝。

⑨ 七夕節會有什麼活動

廣東——七娘會

在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民間多稱「拜七姐」。據參加過民國年間的「拜七姐」活動的老人回憶，廣州西關一帶，尤為盛行「拜七姐」。活動一般是在少女少婦中進行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，並行禮祭拜而已），預先由要好的十數名姐妹組織起來准備「拜七姐」，在六月份便要將一些稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家裡人幫忙，用竹篾紙扎糊起一座鵲橋並且製作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，繫上刺綉台圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果製品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假難辯；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的綉花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀綵線織綉的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭台樓閣，總之是越細致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙製成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動物形燈。最惹人愛的，是女兒們用綵綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放於上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意。還有「西廂」、「紅樓」、「楊門女將」等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長買給小兒女作節日禮物的）。另外，當然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織 女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動物等。此外就是甜咸點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭台、香爐、插上香燭，並用最好的檀香點燃。

女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各 種游戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針祭拜乞巧；並指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛女故事、詩文典故；或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，女兒們也自奏琴蕭等樂器。這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設，到的人雖多，主人也仍高興招待。歡慶至半夜十二點鍾，為織女下凡之吉時，此時所有的燈彩、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌；姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎 沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖（傳說中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說：「綉闥瑤扉取次開，花為屏障玉為台。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。」

台灣——拜「床母」

台灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜「床母」，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神只也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯系，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。「床母」，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒「四方金」和「床母衣」，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以後，就可以准備燒「四方金」和「床母衣」，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。

江蘇——七夕香橋會

在江蘇嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁， 裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將 香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。

湖南、浙江——婦女洗發、接露水

婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫(即織女)聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。

還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

膠東——拜七姐神

在膠東地區，多於七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，於庭中盟結七姐妹，口 唱歌謠：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好 手段。」不少地方還製作「巧花」，少女們用麵粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食 品（或稱巧果），還有巧菜，即於酒盅中培育麥芽（此即宋代的「種生」），用巧果、巧菜來 祭祀織女。

中國西南——染指甲

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

廣州——迎仙

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

陝西——結扎巧姑

陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

廣西——七夕儲水

廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

山東——種巧菜作巧花

山東榮城有兩種活動，一種是「巧菜」，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是「巧花」，也是由少女用麵粉塑制各種帶花的食品。

紹興——南瓜棚下聽悄悄話

在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情

⑩ 七夕節的主要活動

每年的農歷七月初七日是中國的七夕節，近些年被演繹成中國的情人節來過。其實七夕節也被稱作為乞巧節，這是自古以來就有的傳統，且在我們國家很多地區，乞巧節是很被重視的，特別是被廣大的女性們。關於七夕節的風俗多種多樣，今天咱們一起來聊聊，關於七夕節的那些風俗傳統活動吧：
七夕節
種生求子
這是舊時候的一些習俗了，要在七夕節的前些日子，在土裡種下粟米的種子，幾天後就會長出小嫩苗了。然後就像是孩子玩積木游戲一般，把一些類似於小木屋子啊，或者一些類似於家裡花花草草之類擺起來，打造成一種小村落人家的樣子，被稱之為殼板。或者是將綠豆紅豆小麥等等放在碗里或盆里催芽，等到長出嫩芽之後，在七夕節這天，用一些紅繩紮起來成一束，整個行為被稱為種生。
拜織女
七夕節的風俗活動基本上都是女子們的事情，而且大都是年輕一些的女子喜歡做的事情。一般都是幾個相處的很好的女孩子聚在一起，相約在七夕節那天相聚，一起做這些儀式。一般都是在七夕節月亮升起之後，就像是我們招呼自己的好友閨蜜在一起聚會一般，鮮花裝點環境，桌子上什麼酒啊茶啊水果啊之類，統統擺在桌子上。但有幾類是必須要擺放的，那就是所謂的「五子」，即桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子這五類，這五類算是一種祭品的，絕對不可缺少。等到相約的一群人都到齊之後，點上香爐，面對織女星的位置，在心裡默念自己的希望或者心事。這種儀式其實是女子們祈求織女保佑自己心想事成的一種美好希望吧。
拜魁星
在民間有傳說，說是農歷的七月初七日是天上的魁星生日。所以在這一天的那些學子們，或者家裡有學子的家庭，就會祭拜魁星的，保佑自己學業有成、考運亨通，能夠光宗耀祖有一個好的前程。
七姐誕
這個節日在別的地區不常見，這是屬於廣州地區女子們的七夕風俗。這個風俗只能是未婚女子參加，已婚女人是不能夠參加的，所以這個節日也被稱作為姑娘節。一般是幾個未婚的女孩子聚在一起祭神，擺放上牲醴、紅蛋、酸姜，用來祭拜天上的織女星。
染指甲
這個風俗一直沿襲至今，一般在我們的西南一帶有這樣的七夕風俗。在七夕節的這天，年輕的女子們成群結隊的在一起，用樹的液漿用來兌水給自己洗頭發，據說這樣做能夠永遠保持年輕美麗，未婚女子這樣做，能夠盡早的找到自己中意的郎君。還會有一些花花草草的汁液，拿來染指甲，可以自己給自己染指甲，也可以相互的染。據說這種行為，是一種神秘的生育信仰。

洗發、接露水
這些習俗在我們國家的湖南以及江浙一帶比較盛行，據說女子在七夕節這天洗頭發，用的水都是銀河裡的聖水，這樣織女神就能夠包郵這些女子心想事成。另外在七夕節的早上，女子們還會用臉盤去接露水，據說在七夕節這天的露水，就是牛郎織女鵲橋相會時彼此流下的眼淚，如果用來洗眼睛，會使眼睛明亮漂亮的。
結扎巧姑
這是流行的我們國家的陝西黃土高原地區，在七夕節這天的晚上，女子們要結扎穿著花衣的草人，俗稱為巧姑。在這天晚上不但要供奉新鮮水果，還要把豆苗或者青蔥剪下來，投入到手裡捧著的一碗清水裡，用來占卜巧拙之命。有些地區還會舉行剪窗花之類比賽誰的手巧的活動，是女子們非常熱衷的。

吃巧果
不管在哪個地區舉行的氣息風俗，都會有一些食物進行供奉的，所以延續下來就有一種風俗叫做吃巧果。主要的做法就是用麵粉加糖做成各種格式的面果子，在油里炸。也有不少手巧的女子，會把面捏成一些七夕節里相關的任務形象，這是非常受大家喜歡的。