七夕抵債
1. 紅樓夢人物別稱身份性格生平結局
在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的要數史湘雲了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她並不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後躺在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時親熱，有時也會惱火，但畢竟胸襟坦盪，「從未將兒女私情略縈心上」。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被贊揚的某些文人的豪放不羈的特點。
史湘雲的不幸遭遇主要還在八十回以後。根據這個曲子和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘雲後來和一個頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚後生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至於傳說有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這並不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回「因麒麟伏白首雙星」的回目而產生。其實「白首雙星」就是指衛若蘭、史湘雲兩人到老都過著分離的生活，因為史湘雲的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：「後數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。」那麼，「提綱」是怎麼「伏」法呢？這一回寫寶玉失落之金麒麟（他原為湘雲也有一個而要來准備送給她的）恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫鬟正與小姐談論著「雌雄」「陰陽」之理，說：「可分出陰陽來了！」借這些細節暗示此物將來與湘雲的婚姻有關。這初看起來倒也確是很象「伏」湘雲與寶玉有「緣」，況且與「金玉姻緣」之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些諷刺的話。其實，寶玉只是無意中充當了中間人的角色，就象襲人與蔣玉菡之「緣」是通過他的傳帶交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂批說得非常清楚：「金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂『情情』。（末回《情榜》中對黛玉的評語，意謂『用情於多情者的人 』）」繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫「間色法」。湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶彷彿幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個「廝配得才貌仙郎」，誰料「雲散高唐，水涸湘江」，最後也是空房獨守。「雙星」是牽牛、織女星的別稱（見《焦林大關記》），故七夕又稱雙星節（後來改為雙蓮節）。總之，「白首雙星」是說湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由於某種尚不知道的原因很快離異了（也可以說是陰陽永隔），成了牛郎織女。這正好作寶釵「金玉良緣」的襯托。《好了歌注》：「說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？」脂批就並提寶釵、湘雲，說是指她們兩人。可見，因回目而誤會湘雲將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而「為其所惑」一樣，同是出於誤會。
史湘雲，是曹雪芹懷著詩情畫意，濃墨重彩地著力塑造的一個人物。讀者一閉上眼睛，這個人物就活蹦亂跳地出現：身著男裝，大說大笑；風流倜儻，不拘小節；詩思敏銳，才情超逸；說話「咬舌」，把「二哥哥」叫作「愛哥哥」……這是一個富有浪漫色彩的、令人喜愛的人物。
史湘雲心意明媚，行動亦不猶抱琵琶，舉手投足。 史湘雲的曠達不是一種出世孤傲，而是一種入世的情趣。趁興時大塊吃肉，忘形時揮拳拇戰，偶爾男兒裝扮， 白日里佻達灑脫， 顧盼間神采飛揚，須眉也須自拙。在大觀園中，史湘雲的身世既富且貴，雖因家道中落、不復為富，卻也不端著貴族的空架子。她既無視高低貴賤，又不拘於男女之別、 與人相交、一片本色、無功利之心。
史湘雲身為女子卻有男兒的疏朗與開闊胸懷，她不為女兒的皮囊所累。在三十一回的陰陽之辨中，翠縷的喋喋不休、 史湘雲的循循解答，使主僕間彌漫著一片宛如姐妹師生的平等氣息。而史湘雲如此深入淺出的思辨， 卻不像那些見風落淚對月傷懷的深閨怨女.當她如春風般掠過我們的視野時，人們都陶醉於她的風度而渾然忘卻她的廬山面目。
2. 關於桔梗花的一切
名稱
植物學名:Platycodon grandiflorum (Jacq.) A. DC. 中葯材學名∶ Radix Platycodonis. 英語名稱：platycodon root、Chinese bellflower、Japanese bellflower、common balloon flower、balloon flower 科屬 域： 真核域 界： 植物界 門： 被子植物門 綱： 雙子葉植物綱 目： 菊目 科： 桔梗科 屬： 桔梗屬
植物形態
多年生草本，高40－90厘米。植物體內有乳汁，全株光滑無毛。根粗大肉質，圓錐形或有分叉，外皮黃褐色。莖直立，有分枝；葉多為互生，少數對生，近無柄，葉片長卵形，邊緣有鋸齒；花大形，單生於莖頂或數朵成疏生的總狀花序；花冠鍾形，藍紫色或藍白色，裂片5。蒴果卵形，熟時頂端開裂。
生長習性
喜溫和涼爽氣候。苗期怕強光直曬，須遮蔭，成株喜陽光怕積水。抗乾旱，耐嚴寒，怕風害。適宜在土層深厚、排水良好、土質疏鬆而含腐殖質的砂質壤土上栽培。
基原
本品為雙子葉植物桔梗科Campanulaceae 桔梗Platycodon grandiflorum ( Jacq.) A. DC.的根。 桔梗花的花語： 1、永恆不變的愛；真誠、柔順、悲哀。 2、無望的愛。
中葯
簡介
為桔梗科植物桔梗的乾燥根部，味苦、辛，性微溫。入肺經。能祛
痰止咳，並有宣肺、排膿作用。其嫩莖葉和根均可供蔬食。盛產於我國東北部地區，是朝鮮族的特色菜。 出處:《神農本草經》 功效分類: 止咳葯、祛痰葯。 相關葯材: 洱源土桔梗、 桔梗蘆頭、歸經、 歸肺、胃經。 功效: 宣肺、祛痰、利咽、排膿。 主治:咳嗽痰多、咽喉腫痛、肺癰吐膿、胸滿脅痛、痢疾腹痛、小便癃閉。
《犬夜叉》里的人物
個人簡介
名字：桔梗（jié gěng） 淡雅若仙 輕靈優雅
片假名：キキョウ 平假名：ききょう 羅馬拼音：Kikyou & Kikyo 聲優：日高法子、王瑞芹（中文） 職業：巫女 出身：武藏國、楓之村 年齡：18歲（享年） 生日：七夕（按農歷，桔梗吧吧親提供，非官方） 11月17日（不確定官方） 身高：165cm 體重：45kg 復活後忌日：7月12日 家人：楓（妹妹） 戀人：犬夜叉 喜歡桔梗的人：犬夜叉、無雙、奈落、鬼蜘蛛、睡骨 ，楓 同伴：琥珀（死人）、死魂蟲、蝴蝶（式神）、飛鳥（式神） 式神：蝴蝶、飛鳥、死魂蟲 武器：大弓、箭 ，雙手（可以使用靈力放出任何靈力） 要保護的人：任何需要幫助的人 招式：凈化之矢、破魔之矢、封印之矢、結界 能力：守護、凈化、封印術、聚靈術、催眠術、醫療術、識別草葯、結界使用、破魔、能發現四魂之玉、可以區分聖與邪的雙眼，結界無效化，幻影無效化，邪氣無效化 致命弱點：生命力太低（生前是人類，死後成為死人） 服裝：一身巫女裝扮：白色的上衣配上紅色的和服褲裙（有時會穿蓑衣、戴斗笠，作旅行者打扮）、浴袍裝束（白色浴衣、深色長袍） 性格：寬容善良，冷靜果敢，睿智無雙，博愛從容，自信堅韌，雅淡溫宛；自有一股輕靈之氣，堅強的外表下也有一顆溫柔熱情的心。如冰山下的火種，骨髓中暗涵著堅強與倔強；能夠冷靜分析對手的立場或是現場情況，輕易看穿敵人的目的與陰謀，關鍵時刻反應迅速，對待弱者則慈祥溫和，對他人無私奉獻，舍己為人，因此很受村民們的歡迎與尊敬，是一位外柔內也柔的神仙女子。 相貌：素潔典雅的發帶，清澈深邃的靈眸，白皙絕麗的鵝蛋臉；精巧玲瓏的五官配上上白下紅的巫女服，顯出其純白聖潔而高貴清瑩的幽美氣質。猶如黑玉般的水眸，看不出任何情緒波動，淡粉色的一抹櫻唇，執著堅定而惆悵黯然。嫣然淺笑，不食人間煙火。素衣如雪，雙眉含黛，目若秋水，散發著一種神秘冷艷氣質，玉體冰涼，柔若無骨，彷彿冰雕玉琢；寒氣繚繞，將她映襯得猶如天界仙子，美麗得如一場極不真實的夢。
3. 十大古典悲劇包括
「中國十大古典悲劇」由王季思(1906—1996)在擔任中山大學教授時與他領導的編輯團隊在徵求了各方學者意見後提出。
十大古典悲劇包括元朝的《竇娥冤》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》、《琵琶記》；明朝的《精忠旗》、《嬌紅記》；清朝的《清忠譜》、《長生殿》、《桃花扇》、《雷峰塔》。
元朝
竇娥冤
《竇娥冤》——關漢卿
《雷峰塔》以白娘子和許仙的愛情波折為主線，展示了深刻的社會矛盾。由於白娘子的所作所為是違反和破壞封建統治秩序的，因此，以法海為首的一系列社會和神權勢力視她為「妖邪」，必欲翦除置之死地而後快。這樣，一切沖突涵蓋為反封建力量與封建勢力的沖突，《水斗》就是兩種勢力之間你死我活的生死搏鬥。最終以白娘子的失敗而告終，同時也完成了白娘子這個具有優美品質和叛逆精神的悲劇形象的塑造，獲得了人民群眾的高度評價和熱烈歡迎。
4. 中華傳統文化故事
1、樂羊子半途而廢
戰國時期，魏國有一個叫樂羊子的人，他的妻子知書達理、溫柔賢惠。有一年，樂羊子決定外出求學，妻子一人留在家中紡線織布。但是，有一天他突然返回家，跟妻子說他太想家，不想求學了。妻子聽後，什麼都沒說，而是拿起剪刀，把織布機上的布剪成了兩半。
然後才語重心長地說：「織布機上的這些布看起來很美麗，但他們都是由一根根絲線慢慢累積起來的，現在我一刀就把他們剪斷了，等於前功盡棄。你在外求學，和我紡線織布一個道理，你這樣半途而廢，怎能學有所成？」樂羊子覺得妻子說的很有道理，就又去繼續求學了。
2、鍾繇習書
三國時期有個著名的書法家叫鍾繇，他是楷書的創始人。鍾繇小時候聰穎好學，酷愛書法藝術。為了練習書法，他經常不分白天黑夜、不分場合地點練習書法。有一次，他與小夥伴們在一起玩耍時，還趁玩耍的間隙蹲在地上寫字呢。
他的一生有三十多年時間在練習書法。功夫不負有心人，經過堅持不懈的努力，鍾繇終於成了一代書法名家。後來，有人登門去向鍾繇請教書法秘訣，鍾繇笑著說：「我哪有什麼秘訣啊！我只不過是比別人更加努力一點，付出的心血更多一些罷了。」
3、子游治武城
春秋末年，吳國有個叫子游的書生拜聖賢孔子為師。孔子教導他說：「當政者要用禮樂教化老百姓，這樣他們就會聽從政令，安居樂業。」子游學成後，當上了魯國武城的地方官。他謹遵師訓，以禮樂教化百姓，使人們遵從禮儀。
這天，孔子帶著幾個弟子來到武城，聽到城裡到處有弦樂歌聲，他非常高興。子游見到老師後，恭敬地說：：「我聽從老師的教導，用禮樂教化百姓。現在人們不再野蠻粗俗，而是懂得禮貌了，治安自然就好了。」子游學以致用，受到了孔子的贊賞。
4、齊己和尚一字之師
唐朝有個叫齊己的和尚，非常喜歡梅花。有一年冬天，他看到傲雪開放的梅花，不由詩興大發，當即吟了一首《早梅》，其中有兩句是這樣寫的：「前村深雪裡，昨夜數枝開。」齊己雲游天下時，曾拿著自己寫的這首《早梅》向詩人鄭谷請教。
鄭谷看了以後，說：「既然數枝梅花都開了，就不能算是早梅了。」經過反復推敲，他將這兩句詩改為：「前村深雪裡，昨夜一枝開。」鄭谷雖然只將「數」字改為「一」字，卻使《早梅》更貼近題意了。齊己非常佩服，叩地膜拜。從此，人們便稱鄭谷為齊己的「一字之師」。
5、武丁中興
商王武丁是歷史上著名的賢君，即位初期，他就雄心勃勃地想復興商朝。為此，他向天下招賢納士。有一次，武丁聽說有個叫傅說的奴隸非常有才能，便想任用他，但又怕大臣們因為傅說出身卑賤而反對，就想出了一個辦法。
一天上朝時，他對大臣們說：「先王昨夜托夢給我，說將派遣重臣來輔佐國事。」說完，就讓畫師按照他的描述，畫了一張重臣的像，並派人按此畫去找來傅說。大臣們見傅說是先王在夢中推薦的大賢人，就不敢反對了。武丁在傅說的輔助下，勵精圖治，僅用三年時間就開創了歷史上有名的盛世——「武丁中興」。
(4)七夕抵債擴展閱讀
中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。
傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等。
包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
5. 紅樓夢十四支曲寓指什麼
〖紅樓夢引子〗開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
這是《紅樓夢》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同時也是這十二支曲的總括和提示。這首序曲交代了《紅樓夢》的起緣。在這里，作者曹雪芹是以警幻仙子的口氣，借風月之情來抒發他的「愚衷」。誠然，曹雪芹在《紅樓夢》中寫了「風月情濃」，表現了寶、黛之間的愛情。但是，這種愛情非「才子佳人」式的愛情，而是建築在對封建禮教叛逆的基礎上的純潔的愛情。因此，「悲金悼玉」既不是什麼「色空幻境」的描寫，也不是什麼「情場懺悔」之作，而是通過青年男女悲歡離合的愛情故事，來表現封建社會末世之「天」這樣一個深刻的主題，派遣作者的「愚衷」，這個「愚衷」就是作者意想補「天」而無法可補的思想矛盾。
〖終身誤〗寶黛釵三人的糾葛:都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。
此曲以賈寶玉的口氣詠林黛玉和薛寶釵「金玉良姻」與「晶瑩雪」指的是薛寶釵。因為，她有金瑣寶玉有通靈寶玉而「雪」就是「薛」。「木石前盟」和「寂寞林」指的是林黛玉。因寶玉前身為玉石，林黛玉前身為絳珠草。
〖枉凝眉〗寶黛：一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！
此為寶黛，林黛玉為「閬苑仙葩」，賈寶玉為「美玉無瑕」，「若說沒奇緣，今生偏又遇著他」中的「又」點出了寶黛二人前世兩者便已相遇過，即赤霞宮神瑛侍者與三生石畔的絳珠草之間的甘露之惠，所以今生便是第二次，自然是「又」，且因性格使然，所以就算知道，也不曾互述愛意，還有兩人受倫理束縛無法在一起，所以是「一個枉自嗟啊，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。」前句乃性格；後句乃社會，水中的月亮和鏡中的鮮花都是虛幻的就如他們的愛情。而甘露之惠，還淚之說和最後一句話相對「想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！」
〖恨無常〗賈元春：喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！
〖分骨肉〗賈探春：一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
〖樂中悲〗史湘雲：襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！
〖世難容〗妙玉：氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯臟違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。
〖喜冤家〗賈迎春：中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的驕奢淫盪貪還構。覷著那，侯門艷質同蒲柳，作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載盪悠悠。
〖虛花悟〗賈惜春：將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。
〖聰明累〗王熙鳳：機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
〖留余慶〗賈巧姐：留余慶，留余慶，忽遇恩人，幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
〖晚韶華〗李紈：鏡里恩情，更那堪夢里功名！那美韶華去之何迅！再休提綉帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓；光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登；昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與後人欽敬。
〖好事終〗秦可卿：畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
〖收尾。飛鳥各投林〗為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！
這支曲子是《紅樓夢十二曲》的總結，也是大觀園里眾多女子悲劇命運的概括。
這里寫到了十二個女子的各種生活遭遇、各種性格、各種結局。薛林二家，家業已經衰敗；賈家家資巨富，但已揮霍殆盡；巧姐臨難遇恩人，得以死裡逃生；妙玉冷眼看人世，落得身陷泥淖中；賈迎春抵債嫁給孫紹祖，被活活折磨而死；林黛玉叛逆封建禮教，為寶玉淚盡喪身。林黛玉因還淚而將淚流盡，於是「欲知命短問前生」；薛寶釵懷的孩子長大後甚是聰穎，當了官重振家業，所以「老來富貴也真僥幸。」。賈探春被迫避禍遠嫁；元春身封貴妃而不得善終；賈惜春看破紅塵，削發為尼，遁入空門；王熙鳳執迷不悟，機關算盡，結果卻送了性命。凡此種種，形形色色，全部各自分離。所以作者的結論就是：「好一似食盡鳥投林，落了白茫茫大地真干凈！」