七夕遇梁祝

㈠ 牛郎織女有七夕，為什麼不給梁山伯和祝英台定格節日呢

弱弱的說，早期版本的牛郎織女故事不是醬紫的。戰國的一本占仆書上說，牛郎娶織女沒有成功。所以在那天結婚的夫妻，三年之內，丈夫就會拋棄妻子而去。。（不太明白邏輯，但是就是醬紫）
七夕節本來就不是情人節，跟雙十一一樣，被包裝成情人節。真正的中國傳統情人節是元宵節。

㈡ 我想要知道梁山伯與祝英台的故事跟傳說

這一個美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
【不同的版本】
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雖然「梁祝」傳說人們耳熟能詳,但很少有人知道,「梁祝」故里究竟在哪兒,全國究竟有多少種「梁祝」版本。據中國民俗協會有關人員介紹,全國大約有10多個地方自稱「梁祝」故里,在聯合申報「世遺」的幾處,關於「梁祝」,也是各說各的故事。
(1)鄞州版本：金代縣令與明朝俠女結「陰親」
在浙江寧波,相傳梁山伯是金代鄞州縣令,是個清官,由於得罪權貴,被人殘害致死,百姓為他修了一座大墓。而祝英台則是明代上虞的俠女,劫富濟貧,後來被權貴殺害。為了紀念他們,當地將兩人合葬,算結了陰婚。鄞州現存梁祝合葬墓、梁祝故居。那裡流傳著一句老話,「若要夫婦同到老,梁山伯廟到一到」。
(2)上虞版本：祝家村是祝英台故鄉
傳說祝氏祖先原籍山西太原,南遷到此定居,原在上虞縣城教書為業,子孫移居上虞各地。我國第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英台》的唱詞就寫上了「上虞縣,祝家莊,玉水河邊,有一個祝英台,才貌雙全……」據載,祝家村中原有一座規模較大的宅院,後因戰爭被毀,住宅面積約有500平方米,還有花園遺址。村邊有一個湖叫「千金湖」,有兩人合抱的金桂、銀桂,還有雲柏、石榴等古樹。還有祠堂及石碑,記錄著祝氏歷史。
(3) 杭州版本：梁祝在萬松書院同窗共讀
越劇《梁祝》中,有一段「草橋結拜」唱詞,說的是梁山伯與女扮男裝的祝英台在赴省城杭州讀書途中相遇,互認知己,便在「草橋」結拜「兄弟」,指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭。而相傳梁祝同窗共讀之地,則是西湖上的萬松書院,故而,百姓又將此地稱為梁祝書院。它的前身為報恩寺,明弘治十一年改建為萬松書院,崇禎年間書院被毀。清康熙後,改辟為敷文書院。
(4)宜興版本：化蝶傳說根深蒂固
宜興最早記述梁祝故事的是《善權寺記》,始記於齊建元二年(公元480年),稱祝英台舊宅在宜興善權寺位置,梁祝自小一起讀書,後又到齊魯、東吳等地游學訪友,逐漸產生感情。梁祝傳說在宜興均有記載,「化蝶」情節亦在宜興形成,為國內學術界認可。宜興現有「祝家莊」、「梁家莊」等地名、遺址,還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭等「十八相送」遺址。宜興俗定農歷三月廿八為「觀蝶節」,用「梁山伯」「祝英台」為蝴蝶命名。
(5) 濟寧版本：士大夫們為梁祝修合葬墓
濟寧市微山縣馬坡鄉有「梁山伯祝英台墓記碑」,為明正德十一年(公元1516年)重修梁祝墓、祠時所立。碑文記載祝英台家居濟寧九曲村,其父祝員外因沒有兒子,十分苦惱。祝英台是為解父憂才女扮男裝求學。梁祝二人同窗3年,梁山伯病逝家中,祝英台悲傷而死。士大夫們被祝英台事父至孝及對梁氏矢一而終感動,為二人修合葬墓。現曲阜孔廟還保有「梁祝讀書處」,在嶧山上還有「梁祝讀書洞」、「梁祝祠」等遺址。
(6)汝南版本：梁祝同窗共讀卻未合葬
傳說在晉代,梁山伯與祝英台同窗3年,未能看出其女兒身。梁山伯臨死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊,讓自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,經過梁山伯墳時,提出下轎拜祭,趁人不備撞死在柳樹前。梁祝墓分開而建,各有墳頭。現汝南有梁祝讀書的「檯子寺」,也叫「紅羅山」,傳說這里曾有「紅羅書院」。紅羅山上傳說中梁祝擔水的井還在,井旁還有一塊碑,上寫「梁祝井」。

㈢ 梁山伯遇到的祝英台，真的會是明朝「穿越」過來的嗎

七夕那天，我們講了“牛郎織女”（輕戳可看）作為愛情象徵的來龍去脈，而說起古代民間傳說的“苦命鴛鴦”，還有一對也是家喻戶曉，那就是梁山伯與祝英台：梁山伯與女扮男裝的祝英台同窗數載，互為知己，梁山伯發現祝英台女子身份後欲求娶，可兩人卻難成眷屬，在重重阻礙下相繼離世，最終雙雙化蝶相守。

故事結尾的化蝶情節具有極強的神話傳說色彩，而一說起神話，我們必然會想到“虛構”，可是，梁祝這個故事真的一點真實性都沒有嗎？浪漫的“化蝶”收尾是否一開始就存在？梁山伯和祝英台在歷史上確有其人嗎？他們是否真是“生不同衾死同穴”的戀人？

㈣ 梁山伯與祝英台的故事

中國古代東晉來時，浙江上虞祝家有一源女祝英台，女扮男裝到杭州游學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。

同窗三年，感情深厚，但梁山伯還是不知祝英台是女兒身。後來祝英台中斷學業返回家鄉。梁山伯到上虞拜訪祝英台時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英台已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度郁悶而去世了。

祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台跳入墳中，其後墳中出現一對彩蝶，雙雙飛去。

(4)七夕遇梁祝擴展閱讀：

《梁山伯與祝英台》介紹

《梁山伯與祝英台》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。

自東晉始，在民間流傳已有1700多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的凄美愛情所感染。

梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古跡佐證。

參考資料來源：網路-梁山伯與祝英台

㈤ 梁祝和七夕有關系嗎

沒有，但都是凄美的愛情故事，以悲劇結尾。

㈥ 梁祝的詳細故事情節

多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。 東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。關於梁山伯與祝英台這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻「祝英台女俠之墓」，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝。 目前有關梁祝的主要考古發現和史料記載: (1)據魏晉史學家考證，「梁祝」故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，故里遺址現有梁祝墓、梁庄、祝庄、馬庄、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。 (2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立於明代正德年間的墓碑,墓碑歷經淤積長期深埋,直到1995年才被發掘出來。這是全國現有九處梁祝墓中，唯一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載得知，作為獨生女的祝英台，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英台思鄉回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別後不一載，疾終於家，葬於吳橋東(據鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒)，英台眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂捨身取義，悲傷而死，鄉黨士夫謂其令節，從葬山伯之墓。 根據碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據外紀所記，即便是立於正德十一年，也大大早於晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位於馬坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英台到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。 (3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學術界、史志界、旅遊界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。 (4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區文聯主席麻承照說，根據他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應是鄞州人，祝英台應是上虞人。 (5)其實，「梁祝」的故事在寧波與汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，卻未能看出祝英台是女兒身，後來祝英台被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得知後，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由於得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英台是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，結「陰婚」。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英台墓，分列於馬庄鄉古官道兩側，出土的墓牆證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英台並沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當時的風俗習慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。 (6)梁祝傳說產生於晉朝。現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓：「英台，上虞祝氏女，偽為男游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。」 (7)現存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生於公元352年農歷三月初一，死於373年農歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名「義忠王廟」)修建於397年。如記載可靠，「梁祝傳說」當產生在公元374年至397年這20多年內，完全形成則在宋代到清末。此後比較重要的文獻記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結黃貞女》，清代邵金彪的《祝英台小傳》，後者出現了化蝶的結局。 (8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認為是可信的實物資料。 (9)20世紀50年代，著名作家張恨水在創作長篇小說《梁山伯與祝英台》時，曾根據民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。 (10)有關梁祝的古跡，目前已發現17處包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響後形成的，不能反證其源頭。

㈦ 牛郎織女會七夕 下一句是什麼

下一句是鵲橋淚灑來訴思情，七自夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

㈧ 梁山伯與祝英台的故事縮寫

《梁山伯與祝英台》是中國古代民間四大愛情故事之一（其餘三個為《白蛇傳》《孟姜女傳說》《牛郎織女》），是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。下面是小編收集整理的梁山伯與祝英台故事，快來看看吧！

梁山伯與祝英台故事1
古時候，有一個姑娘叫祝英台，她生得聰明又美麗，不但會綉花剪鳳，還喜歡寫字讀書。她長到十五六歲了，就一心想到外地的學館里去讀書。

但是，那時候是不讓女孩子外出讀書的，怎樣辦呢？英台和丫環商量出一個好主意：假扮成男孩子的模樣去求學。於是祝英台打扮成一個公子模樣，丫環打扮成書童，倆人互相看了看，還挺像的，不禁高興地笑起來。

祝英台的父親正在廳堂里喝茶，忽然看見一個書童領著一位公子進來向他行禮，他慌忙起身答禮讓坐，還請問公子尊姓大名。祝英台一看連父親也瞞過了，別提多高興了。她於是卸裝露出真相，使父親大為驚訝，嗔怪女兒調皮沒有規矩。祝英台趁機向父親說了要外出求學的想法。父親說：「自古以來哪有女子外出求學的？即使是假扮成男的，在外生活也有許多不方便。」但是祝英台堅決要去，父親拗但是她，只好同意了。

祝英台假扮成男子，樣貌十分英俊瀟灑，丫環扮作書童挑著書箱，離開家求學去了。她們走了一程，覺著熱了，就來到路旁小亭子里休息。這時，路上走來一個書生和一個書童，也到亭子來歇腳。他們互相問候，祝英台才明白這位書生叫梁山伯，也是到學館求學的。祝英台和梁山伯談得十分投機，兩人在亭子里就結拜成兄弟，梁山伯比祝英台大兩歲，於是祝英台稱梁山伯為兄，梁山伯稱祝英台為弟，隨後高高興興一同上路了。

祝英台和梁山伯來到學館，拜見了老師。老師見到這兩位聰明英俊的少年來求學，很是高興。

老師把他倆安排在同一張課桌上學習。梁山伯對祝英台像對自己的親弟弟一樣，十分關心愛護。兩個人從早到晚在一齊，成了最要好的朋友。

祝英台和梁山伯同住一個房間，祝英台為了不讓梁山伯發現她是女的，就把兩個書箱隔在倆人的床位中間，書箱上還放上滿滿一盆水，她告訴梁山伯睡覺時要老實，要是亂滾亂動，把盆里的水弄灑了，她可要告訴老師重重地罰他。所以梁山伯總是規規矩矩，從不亂動，一向沒有發現祝英台是個女孩子。

但是祝英台女扮男裝的事，早被細心的師娘看出來了。師娘把祝英台叫到跟前，說破了真相，祝英台要求師娘保守秘密，師娘答應了，並對這個聰明的女孩子更加細心關照了。祝英台有什麼難處和心事，也都來對師娘講。

時間一晃三年。一天，祝英台接到家信，說她的父親病了，要她趕緊回去。祝英台向老師請了假，又來找師娘。說她和梁山伯同學三年，梁山伯為人誠懇熱情，學習勤奮，她已經深深地愛上了他。她把一個玉扇墜兒交給師娘，托師娘做媒，等她走後，為她向梁山伯提親。

祝英台將啟程回家的時候，梁山伯必須要親自送她。他二人一路上相依相隨，總是不願意分手。祝英台要向梁山伯表露自己的感情，又不便直說，只好打著許多比方來啟發梁山伯。

他們看到河裡有一對鵝，祝英台就唱道：

「前面來到一條河，

河裡游著一對鵝，

公鵝就在前面游，

母鵝後面叫哥哥。」

老實厚道的梁山伯沒有聽懂她的意思，繼續往前走。祝英台又唱了好幾首比喻男女感情的歌，梁山伯還是沒有明白。祝英台開玩笑說：「你真是一隻呆頭鵝！」

祝英台又指著池塘里的一對鴛鴦唱道：

「青青荷葉清水塘，鴛鴦成對又成雙，英台若是紅妝女，梁兄啊，你願不願意『配鴛鴦』？」

梁山伯嘆了一口氣說：「可惜你不是女紅妝啊！」

祝英台見梁山伯還是不明白，便說：「我家有個九妹，我和她是雙胞胎，長得和我一模一樣，我願做媒，讓九妹和你結為夫妻，你願意嗎？」梁山伯本來很愛祝英台的才貌，一聽說九妹和她生得一模一樣，就高興地答應了。

他們相送了十八里，來到江邊，才戀戀不舍地分手了。臨別的時候，祝英台和梁山伯約定在七月七日到祝家相親。梁山伯遠遠望著江對岸祝英台的身影越來越遠，漸漸地看不見了。

祝英台回到家裡，父親的病早就好了，他讓祝英台換成女孩子的裝束，不讓她再外出讀書了。這時恰巧有一家姓馬的大財主來求親，父親就把祝英台許配給馬家的兒子。祝英台堅決不答應這門親事，她對父親說她已愛上了梁山伯，並且託了師娘做媒。但是父親反對說：「從來兒女的婚姻都是由父母做主的，女孩子自己在外面找男人，像什麼話？」硬要祝英台嫁給馬家。

自從那天梁山伯送別祝英台後，回到學館，他繼續用心讀書，竟把七月七日去祝家提親的事忘得一干二凈，直到師娘拿著玉扇墜兒來，說明祝英台托她提親的事，梁山伯才恍然大悟，明白了祝英台原先是個女的，她說的九妹就是祝英台自己啊！梁山伯立刻向老師請了假，趕到祝家去和祝英台會面。

梁山伯來到英台家裡，看見祝英台完全恢復了女子打扮，顯得更加美麗可愛。他說出師娘為他們提親的事，哪知祝英台一聽這話就大哭起來，她說：「梁兄啊，你為什麼這么晚才來呀？我父親已經硬逼把我許配給馬家了！」梁山伯一聽，又是吃驚，又是難過，心都碎了。倆人就抱頭痛哭起來，他們互相發誓，無論誰也不能破壞他們之間深厚的感情，兩個人要永遠在一齊。他們的哭聲被祝英台的父親聽見了，祝員外怒氣沖沖地跑上樓來，把梁山伯趕出家門，將祝英台嚴加看管起來。

梁山伯回到家裡，悲哀極了，他想念祝英台，飯也吃不下，覺也睡不著，就病倒了，病情越來越重，不久就死了。臨死之前，他告訴家裡的人，他死後要把他埋在從祝家通往馬家去的路邊。

馬家迎親的日子到了，花轎抬到祝家門口，吹吹打打好不熱鬧。但是祝英台卻哭哭啼啼，怎樣也不願意上轎。在她父親的命令之下，許多人推推拉拉，硬把祝英台推進轎子抬走了。

花轎抬到半路上，忽然來了一陣大風，吹得抬轎人走不動了。這時丫環告訴祝英台，前面就是梁山伯的墳墓。祝英台不顧別人的阻攔，走出轎來，必須要到梁山伯的墓前去祭悼。

祝英台來到梁山伯的墓前，放聲大哭，痛不欲生，全身撲到墳上。霎時間，電閃雷鳴，風雨大作，墳墓忽然裂開一條大縫，祝英台喊著梁山伯的名字，一下子就跳進墳里去了。

一會兒，雨停了，雲開了，天空出現了一道彩虹。只見一對美麗的蝴蝶從墳頭上飛起來，繞著墳頭翩翩起舞。人們都說，這對蝴蝶就是梁山伯和祝英台變的。至今人們還把這種黑花紋、翠綠斑點、尾翼上有兩根長長飄帶的大蛺蝶，叫做梁山伯祝英台呢。

梁山伯與祝英台故事2
被稱為「中國的羅密歐與朱麗葉」的梁山伯與祝英台的故事，是中國四大民間故事之一。

東晉永和年間，在風景秀麗的善卷山南，有一個祝家莊。莊裡有一戶殷實富戶，人稱祝員外。祝家族規，財產傳男不傳女。因祝員外沒有兒子，為繼承家產，祝員外將女兒英台自小男裝打扮。英台才貌雙絕、聰穎好學。到了讀書年齡，祝員外便把英台送到附近的碧鮮庵讀書。在碧鮮庵讀書時，有一位同學叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家莊，兩人一見如故，意氣相投，引為知己，遂於善卷後洞的草橋結義金蘭，兄弟共勉，相互提攜。

英台與山伯在碧鮮庵同窗三載，期間曾同往齊魯謁拜孔聖，又同到東吳游學。兩人日則同食，夜則同眠，詩文唱和，形影相隨。山伯不僅僅才高學富，而且為人忠厚正直，深得祝英台的愛慕。然而，三年之中，英台始終衣不解帶，山伯雖屢起疑惑，但均被英台支吾過去。山伯始終不知英台為女子。

三年的同窗生活，梁祝情深意篤，祝英台對梁山伯產生了愛意。三年後，梁山伯要繼續去餘杭游學，而祝父因英台年屆及笄，不許英台前往。二人依依不捨，互贈信物。山伯贈與英台古琴長劍，英台回贈山伯鎦金摺扇，親書「碧鮮」二字。在山伯去杭城時，英台相送十八里，途中英台多次借物抒懷，暗示愛慕之情。但忠厚淳樸的山伯渾然不覺，不解其意。臨別時，英台又假言做媒以家中九妹許於梁山伯，並約定時日，請山伯來祝家相訪求婚。

英台學成回家後，豈料其父母已將英台許配邑西鯨塘馬氏。山伯從餘杭游學回來，到祝家造訪，英台紅妝翠袖，羅扇遮面，前來相見，山伯方知其為女子。當得知英台已聘馬氏後，柔腸寸斷，悲痛至極。兩人臨別立下誓言：「生不能成婚，死也要成雙。」

梁祝淚別後，山伯憂郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡橋。英台聞訊悲痛欲絕，決意以身殉情。出閣當日，堅持要經胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時，英台上前祭弔，慟哭撞碑，突然狂風大作，天空混沌，飛沙走石，地忽裂丈余，英台墮入其中。風停雨過後，彩虹高懸，有二隻碩大的蝴蝶，蹁躚起舞，傳為梁祝兩人之精靈所化，黑者即祝英台，黃者即梁山伯，情侶依依，形影不離，比翼雙飛於天地之間。

梁山伯與祝英台故事3
西晉時，汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯，遵父母之命到紅羅山書院求學，飄過一個叫曹橋的地方，就在路邊的亭子里休息。

離梁庄東十八里有個祝庄，莊上祝員外家有一女兒叫祝英台，十分聰明，一心求學，說服了父母，女扮男裝，化名祝九弟，也前往紅羅山書院求學。二人相遇在曹橋亭，互問了家鄉、年庚，結拜為弟兄，同赴紅羅山書院求學。

紅羅山學校四面環水，景色宜人，一次，梁山伯、祝英台和同學們一塊玩耍，用石頭砸水中嬉戲的鴛鴦。祝英台在扔石頭的時候腰閃了一下，同學叫道：「祝九弟象女人一樣」。祝英台頓時滿臉飛紅。

師娘心細，發現了英台的女兒身，就在梁山伯與祝英台的床中間立了塊界牌。梁山伯生性憨厚，不知其意，同窗三載也沒想到祝九弟是個女的。

英台回家看母，山伯相送十八里。一路上英台作了許多比喻，梁山伯仍是不解其意。最後，祝英台說家中九妹尚未婚嫁，想說與山伯，山伯答應了。來到祝家，英台讓山伯在客廳等候，說讓九妹出來獻茶。

英台換上女兒服裝端著茶走了出來。梁山伯詫異地說：「你不是祝九弟嗎？」英台說：「九弟即九妹，九妹即九弟」，二人遂私約終身。

北馬庄有一秀才馬文才，姥娘家是祝庄的，祝員外有心為女兒找一個門當戶對的人家成親，就托馬文才的姥娘說媒，許英台於馬家，英台無奈，違心應允。

山伯如約前來議婚，英台淚告已晚。山伯氣得當場吐血，歸家後一病身亡。家人遵囑將其埋在馬鄉官路的西沿，碑刻梁、祝姓名，黑紅兩色。

馬文才迎娶朱英台，花轎至馬鄉村後，突起旋風擋路，祝英台下轎哭祭山伯，墓忽然裂開，英台撲入墓中，墓隨即合上。從墓中飛金黃、雪白兩只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。

梁山伯與祝英台故事4
東晉永和九年三月。一日，會稽郡上樑村的梁光漢，中年喜得貴子，格外器重，請來識字先生給兒子取名。先生對梁光漢說：為人處事要重仁義道德，孩子就取字『處仁』，你身居山村，難得第一子，名叫『山伯』吧。梁光漢夫婦對此十分滿意。

山伯自小聰明超人。到四五歲時，聽大人講故事，非但一遍能記住，而且還能原原本本傳給鄰里小孩聽。數數、算帳一清二楚。上山砍柴，放羊喂雞，勤快能幹。長到12歲時，一天，他看到幾個富家子弟提著書箱去念書，小山伯很羨慕，他好奇地跟到讀書處，在窗檯上張望。只見一位老先生搖頭晃腦在教書，他覺得很新鮮，不知不覺地竟把先生念的和解釋的東西一一記住了。當先生抽查學生背誦時，有一位學生背不下去了，在窗外的梁山伯捂嘴一笑，忍不住接著背下去了。先生一聽外面有人接背課文，感到驚奇，出來一看，原來是位機靈秀氣的孩子，十分討人歡喜。先生問：孩子，你為什麼不上學？山伯有禮貌地回答：家裡沒有錢供我上學。先生有心栽培這個聰明的孩子，就叫山伯引路到家。先生對梁光漢說：我看這孩子聰明過人，將來必成大器。人家孩子讀書要交三石五斗米，你家孩子我粒米不收，書本文具由我資助。梁光漢一聽，很是高興，心裡想，我家世代不識字，能在兒子一代讀書識字，再好不過了，於是就答應了先生。小山伯對先生感激不盡，向先生深深一鞠躬。

果然，山伯在學堂念書，四書五經，過目不忘；吟詩作文，出口成章。入學三年，才華出眾，年年第一，先生心裡自然十分高興，但是轉念一想，這孩子在我地方已無書可讀了，應為他的前程著想，不如送他到鄮城四明學館名師處去深造。出於愛才，先生說服山伯父母，傾囊相助一百二十兩銀子，作學費盤纏，並向名師修書一封，引薦梁山伯入學。

春上，梁山伯告別父母，辭謝恩師，肩挑竹書箱，隨帶干糧，朝東沿江日夜兼程向四明山下鄮城趕路。日出而起，日落歇腳。一日來到渡口，搭船渡江去鄮城。上船時，碰到一位書生模樣男子，旁邊還有一位挑書箱的書童。同行三分親，梁山伯上前詢問：請問公子尊姓大名，家居哪裡，此行何處？只見對方彬彬有禮答道：鄙人姓祝，名英台，字信齋，祝家莊人。此去四明鄮城從師求學。山伯一聽，志同道合，十分高興。連忙通報自己姓名和住址。並說：你我兩家只數山相隔，同屬會稽郡，也算同鄉，本人才疏學淺，請公子多多指教。英台忙說：不必客氣，不必客氣。兩人在船上滔滔不絕，敘談得很投機。又互通年齡，山伯16歲，長英台2歲，於是雙方稱兄道弟，好不親熱。英台的書童銀心為英台巧遇這樣和氣有禮的兄長感到十分高興。

來到鄮城，梁山伯、祝英台拜見名師，安頓住宿。被分到同桌學習，同室同床住宿。話說那祝英台，原是祝家莊員外祝公遠的九千金，因祝家有八個兒子，最小的是女兒，在家被視作掌上明珠。自小聰慧過人，知書識禮。但嬌生慣養，也很任性。到14歲時，竟纏住父母要上學。祝員外經不住英台撒嬌，便答應了。但又一想，自家府第高貴，而女孩出門讀書，有失禮儀，讓人笑話。便對英台說：自古女子不上學，你還是在家習字讀詩吧。英台靈機一動說：父親，女兒早有妙計，我女扮男裝遠離家鄉求學，這不會有損父親名聲，女兒主意早定，不可改變。父勸女頂，一來一去，最終還是祝員外讓步。

現在梁祝來到鄮城上學，同桌同床，由於梁山伯忠厚老實，行動拘謹，又因為祝英台防範嚴密，晚上睡覺杯水相隔，雖偶露真相，英台巧言掩蓋，終究沒有讓梁山伯察覺英台女兒身。倒是同班馬文才常常疑心。

三載同窗，彈指一揮間。英台思念父母，召她回家的書信也到了，就辭師回家。梁祝情深如海，十八里相送。此時祝英台愛慕之心越發強烈。一路上，清水井邊作暗喻，獨木橋上比鵲橋，碰到鴛鴦打比方，最後道出月下老人來牽線結姻緣，一直到長亭話別，忠厚老實的梁山伯始終沒有領悟。這時祝英台只得拿出最後一著棋子了，對梁山伯說：梁兄，你我三載同窗，情深義重，英台我無以報答，想給梁兄提親。山伯一聽，非常害羞，臉也紅到了耳跟。英台鼓足勇氣，絲毫不放棄最後機會，頓了頓嗓子說：我家有個小九妹，才貌雙全，知書達禮，同梁兄十分相配，梁兄意下如何？山伯忙說：多謝賢弟。我家無萬貫錢財，又無高貴門第，怕不配賢妹吧。英台緊追不放：只要梁兄願意，單憑你才華人品，我小妹哪論門第家產，望勿推辭。山伯聽英台說的蠻有道理，仗英台信義，就把終身大事託付英台。英台臨別回頭再三叮囑：梁兄及早遣媒來提親，千萬勿誤。山伯連連應諾。

長亭一別，又過一載。一日，梁山伯突然想起英台臨別重囑，便去祝家莊拜訪英台。山伯在村頭逢人便問：我鄮城讀書同學英台家在何處？莊裡的人都說沒有這樣的人。走到一棵古樟樹下，遇見一童顏鶴發老者，山伯就上前詢問，老者神秘地一笑說：本庄祝員外千金祝九娘，寫得一手好文章，想必你是找她了。山伯一聽，出於害羞的本能，連忙擺擺手說：不是，不是，她是我同學英台的妹妹，我是找她哥哥。轉念又一想，也好，反正是找她家，又忙說：請問老伯，她家怎麼走？老者順手一指說：庄東朱門粉牆就是祝家府第。山伯謝過老者，快步朝祝府而去。

山伯上祝府登門求見，祝員外曾幾次去鄮城看望過英台，同山伯熟悉，故破例讓山伯進深閨樓台相見，以敘同窗之情。山伯一見英台，方知是女兒身。此時回想三載同床，羞愧難言，連連搖頭。還是英台大方，上前解釋：我身為女子，如不女扮男裝，怎能同男子一樣去上學呢，實在是不得已啊，請梁兄見諒。停了一番，英台若有所失地說：小九妹就是英台，梁兄你為何不早托媒來提親？現我們同窗馬文才的父親馬太守前些日子遣媒說親，送來聘禮，因我父親來四明學館看望我時，順便拜訪了家住鄮西的會稽府馬太守，認為馬家有權有勢，門當戶對，就應允了馬家，願結秦晉之好。你我同窗情深，但為時已晚。山伯聽後十分後悔，當初十八里相送，英台句句表真情，自己卻一點不領情。只好痛苦地告辭英台。

山伯回家，其父母很是喜歡，但見山伯整日悶悶不樂，唉聲嘆氣，反復詢問，仍閉口不語，身體日見消瘦。

這年秋，朝廷簡文帝舉賢良，四明學館把品行端正、學業卓著、獨占頭名的梁山伯推舉上去。一日，江浙道台衙使策馬前來報喜：奉詔，梁山伯出任鄞縣令。梁山伯有志為民造福，顧不得私情折磨，帶病上任，當年20歲。到任後，治理三江，使農田旱澇保豐收；幫助農民治滅蟲害；整頓鄞城秩序，懲處一批橫行不法地頭蛇。不到一年，政通人和，百姓安居樂業，梁山伯因病痛和勞累交加，次年八月十六，巡視姚江大潮水位時，累倒在鄞西清道源九龍墟，臨終囑衙吏就地安葬，以示死守姚江大堤；同時祝英台若嫁到鄮西馬家，這里也是航船必經之處，祝英台可以看到他的靈墓。梁山伯勤政安民的事跡，在百姓中一傳十，十傳百，一時間，家喻戶曉，婦孺皆知，名揚京城。於是晉安帝謚封梁山伯為義忠王。

不久，祝英台青春十八，馬家催著成親，祝英台難違父母之命，媒妁之言，被逼上轎，在渡口換乘大船，朝姚江撐來。船到九龍墟，突然風浪大起，船無法行駛。英台侍女銀心眼尖，發現岸旁有座新墳，覺得事出有因，借問船老大：請問，這是誰家墓冢？船老大熟門熟路，並且早已熟知梁山伯事跡，就回答說：梁縣令山伯英靈在上。銀心悄悄告知英台。英台一聽，不管一身紅裝，就對媒人說：我要上岸祭梁兄。媒人不敢作主，轉告新郎馬文才。馬文才感到十分惱火，但又不便發作，就哄著祝英台說：娘子，今天是咱們大喜日子，祭墳會紅白相沖，不吉不利，待到冬至或清明再祭吧。英台一腔激情，無法控制，對梁山伯一往情深，早圖報答，打定主意，生不成雙，死也要同墳。於是厲聲對馬文才說：如不答應，我即投江自盡。馬文才一時被嚇慌了，再加風浪越來越大，也想避避風，就連忙答應，命船老大將船靠岸。英台脫下嫁裝，露出一身白衣，由侍女銀心攙扶，直奔梁山伯墳前。突然，烏雲密布，電閃雷鳴，一道閃電劈頭而來，轟隆一聲震天響，梁山伯墓頂裂成兩半，英台縱身一跳，躍進墳內。銀心連忙去拉，只扯下一片裙角，墳墓又合攏如初，只是墓碑中間留下一道裂縫。銀心扯下的裙角一放手，立即化為兩只大蝴蝶，迎風飛上天去。

馬文才見狀，立即從船上跳下來，帶著家丁轎夫趕來，見英台入墓無影，急得滿臉通紅，命家丁動手掘墓。不料，墓旁竄出兩條大蛇，碧眼白頸，張開大口吐著毒舌，絲絲作響。馬文才和家丁大驚失色，掉頭就逃，爭先恐後跳進船艙，叫船老大快快搖回鄮西廊頭馬家。

即刻，雲開日出，一道彩虹飛架在九龍墟上空，一對大彩蝶在梁山伯墓頂自由自在地飛舞，當地人們傳說這是梁山伯祝英台的精靈化身。

事情傳到朝廷，晉朝宰相謝安有感於祝英台忠貞不渝的情義，向朝廷奏本，賜碑文義婦冢。千百年來鄞縣高橋的梁祝墓受到無數恩愛夫妻的虔誠祭拜。

從此，寧波一帶世世代代傳頌著這一奇妙動人的故事。

梁山伯與祝英台故事5
古時候有個祝家莊，祝家莊有個祝員外，祝員外有個小女兒，名叫祝英台。

祝英台從小在家識字讀書，年復一年，長到了十六歲。

見到同齡的男子紛紛帶著書僮，出門到杭州城的書院讀書，祝英台心裡很羨慕，於是她去央求祝員外：「爹爹，我也想去杭州城求學。」

祝員外一聽這話，十分生氣：「人家男子讀書求功名，你是女子，無才便是德——你好好聽著：你在家裡做針線，學習三從四德的道理——出門讀書這件事，以後提也不要提！」

爹爹的話不能違抗，祝英台只好走上閣樓，站在窗前觀望，花園里花紅柳綠，一對蝴蝶在花叢中翩躚飛舞，飛著飛著，飛到圍牆外面去了。

「唉，要是像蝴蝶一樣，有一雙翅膀就好了。」

當天夜晚，祝英台給父親留下一封信，穿上男裝，把自己扮成書生模樣，把丫環銀心扮作書僮。趁花匠睡熟，祝英台打開後花園的小門，帶著銀心，偷偷出了祝家莊，走上大路，朝杭州城走去。

長這么大，還是第一次離開家出遠門，祝英台心情快活，她看花花好，看鳥鳥好，看人人好。

走啊走，走到草橋亭，天下起大雨，祝英台招呼銀心說：「咱倆到這草橋亭歇一會兒，等雨停了再趕路。」

亭子里有位書生，他端坐在石凳子上，正在看雨景。書生身旁有個書僮，他見到銀心，熱情地上前拉她的手：「這位小哥，我挑擔子，你也挑擔子，一路辛苦了，過來我身邊坐！」

銀心見陌生男子拉自己，連忙後退，轉頭喚祝英台：「小姐——」

眼見就要露餡，祝英台急中生智：「小姐好端端在家裡，你喚她做什麼？」

沒等銀心回答，祝英台轉過頭對那位書生說：「這位兄台見笑了，我家中有個九妹，見我出門讀書，也要到杭州城求學，無耐爹爹頑固，死活不讓她出來，九妹只好留在家中。」

書生說：「世間不許女子讀書，這實在不公平。其實男子女子都是父母生養，讓女兒讀書明理，也是天經地義。」

祝英台聽了這話，心想，我本以為天下男子一個樣，難得他為女子抱不平，他真是我的知己。她朝書生深深作了一揖：「賢兄的見解正與我相同。我叫祝英台，要去杭州城萬松書院讀書，不知賢兄尊姓大名，要去哪裡？」

「在下樑山伯，正巧也要去萬松書院。」

祝英台拍手笑起來：「哈哈，梁公子，我倆走在同一條路上，遇上同一場雨，來到這同一個草橋亭，又要去同一座萬松書院求學，這不正是『有緣千里來相會』么？」

「正是，正是！我母親常說，『有緣修得同船渡』，我梁山伯無兄無弟，無姐無妹，今日與祝公子有緣，不如插柳為香，結拜為兄弟。」

兩個人折下亭邊的柳枝，插在地上當作香燭。梁山伯十七歲，祝英台叫他「梁兄」，祝英台十六歲，梁山伯喚他「祝弟」。兩人相對拜了八拜，又一起拜了天，拜了地，約定從此同生同死，要像親兄弟一樣互助互愛。

雨停了，主僕四人結伴同行，有說有笑，又在路上走了幾天，來到萬松書院。

萬松書院建在山腳下，山上有萬棵松樹，山下有十里荷花。梁山伯和祝英台同窗共讀，萬松書院夏日荷花飄香，冬天松樹常青，兩人在一起讀書寫字，談詩論文，感情漸漸深厚。祝英台傷寒感冒，梁山伯端茶送水，親自煲葯，照顧她直到她完全康復。梁山伯衣裳破了，祝英台一針一線為他縫補。

不知不覺，過去了三年光陰。

有一日，祝英台收到一封家書，信中說：「英台，你離家求學已有三年，父母在家日日思念，鳥語花香也不歡喜。如今父母親憂思成疾，病倒在床，盼望英台速歸，回家來安慰父母心懷。」

祝英台離家三年，也很想念家中父母，但她捨不得離開梁山伯。她找到師母，告訴師母說：「師母，我要告訴你一個秘密，我其實不是男子，而是扮作男子的女兒身。」

沒想到，師母笑起來：「這個，我早就看出來了。」

「我爹爹寫信催我歸去，我不能再留在這里了。這三年來，我與梁山伯同窗共讀，感情深厚，希望師母成全，為我們做媒。」

說完，她解下身上的玉佩作為信物，拜託師母轉交給梁山伯。

祝英台收拾好行李，梁山伯送她出門，兩人依依難舍，走呀走，走過一座山又一座山，前面有座鳳凰山，祝英台說：「鳳凰山上鳳求凰，梁兄你是鳳來我的凰。」

「賢弟，夫妻才能配鳳凰，我們倆是好兄弟，你這個比喻不恰當。」

走呀走，走過一片垂楊柳，前面有個清水塘，祝英台說：「水裡鴛鴦成雙對，梁兄你是鴛來我是鴦。」

「賢弟，夫妻才能配鴛鴦，我們倆是好兄弟，賢弟你的比喻不恰當。」

走呀走，走過一座獨木橋，祝英台說：「我倆走到木橋上，好比牛郎織女渡鵲橋。」

「賢弟，牛郎織女是夫妻，我是兄來你是弟，賢弟你的比喻不恰當。」

「唉，梁兄啊，你真是一隻呆頭鵝！」走到分別的長亭，祝英台停下腳步，嘆息說，「不知梁兄可曾婚配，有沒有鍾情的女子？」

「因為家境貧寒，山伯至今不曾求得好配偶。」梁山伯低頭說道，「我母親一直為這件事操心。」

「這樣正好。梁兄，我來給你作個媒，我要把我家九妹許配給你。九妹是英台的同胞妹妹，人品相貌都和我一模一樣，不知梁兄意下如何？」

梁山伯一聽很高興：「如果人品相貌與賢弟一樣，九妹定然是聰慧秀美的女子，梁山伯求之不得——只是，梁家窮，祝家富，我怕貧富懸殊，難成婚配。」

「梁兄不要擔心，我家九妹不是嫌貧愛富的人。」

梁山伯跟祝英台約好，七夕到祝家莊求親。約了相見的日期，兩個人依依惜別，祝英台回家去，梁山伯回到

㈨ 有關梁山伯與祝英台的詩

梁祝》： 月白風清花襲人，紗窗青燈透雙影。 夜闌萬類盡無語，猶聞西樓讀書聲。 風雨共濟長相伴，互助互勉同路人。 青梅竹馬倆無猜，心心相印是知音。 朝夕相伴幾度春，莫知英台女兒身。 待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生風流種，窈窕碧玉亦多情。 花前月下常相會，撮土為香山海盟。 玉人有意天無意，金玉良姻幾個成？ 媒妁之言父母命，棒打鴛鴦倆西東。 笑問世間情何物，生死相許無所恨。 今生無緣同白首，待到來世敘舊情。 生不相守死相從，黃泉路上結伴行。 雙雙化蝶翩翩舞，恩恩愛愛不絕情。
梁祝
吾愛梁祝婉轉曲，凄凄美美有悲音。
縱使草橋能相見，中間又有誰傷心。
自古多少姻緣事，到頭總是離別情。
如今花開復花落，不知此曲有誰聽?
浙江餘杭人羅鄴的七律詩《蛺蝶》，其中有「俗說義妻衣化狀」的詩句，指的就是梁祝的故事。
推薦於 2017-12-15
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關於梁山伯與祝英台的詩？？或者文言文？多多益善。
一、詩歌 1.《梁祝》： 月白風清花襲人，紗窗青燈透雙影。 夜闌萬類盡無語，猶聞西樓讀書聲。 風雨共濟長相伴，互助互勉同路人。 青梅竹馬倆無猜，心心相印是知音。 朝夕相伴幾度春，莫知英台女兒身。 待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生風流種，窈窕碧玉亦多情。 花前月下常相會，撮土為香山海盟。 玉人有意天無意，金玉良姻幾個成？ 媒妁之言父母命，棒打鴛鴦倆西東。 笑問世間情何物，生死相許無所恨。 今生無緣同白首，待到來世敘舊情。 生不相守死相從，黃泉路上結伴行。 雙雙化蝶翩翩舞，恩恩愛愛不絕情。 2.梁祝 吾愛梁祝婉轉曲，凄凄美美有悲音。縱使草橋能相見，中間又有誰傷心。 自古多少姻緣事，到頭總是離別情。如今花開復花落，不知此曲有誰聽? 3.梁山伯與祝英台 晉浙上虞玉水邊, 祝家小女惹人憐。 聰穎美麗好詩篇， 班昭文姬幼心鑽。 常恨家裡無師范， 求學神往萬松院。 恐父惦念喬打扮， 會稽邂逅山伯男。 一見如故讀相歡， 草橋亭上結金蘭。 杭州城裡書聲傳， 同窗不覺滿三年。 山伯引來英台戀， 始終不解夢中緣。 祝父思女急催還， 十八里送依情綿。 借物撫意秋波掀， 忠厚純朴卻難見。 謊稱家中九妹端， 願替作媒紅線牽。 梁生家貧未顧眷， 誰料錯過好姻緣。 樓台相會淚如泉， 滿眼深藏兩凄然。 山盟海誓立真言： 生不同衾死共眠。 鄞縣令上郁疾患， 身後埋葬九龍山。 英台聞訊繞祭奠， 風雨雷電伴翩然。 今生不能同百年， 隨即化蝶舞蹁躚。 二、文言故事 1.北宋咸淳四年（公元1268年）《咸淳毗陵志》記載：「祝英台讀書處，號『碧鮮庵』。皆有詩雲：『蝴蝶滿園飛不見，碧鮮空有讀書壇。』俗傳英台本女子，幼與梁山伯共學，後化為蝶。然考《寺記》，謂齊武帝贖英台舊產建，意必有人第，恐非女子耳」。 2.明代作家馮夢龍（公元1574-1646年）《古今小說》記載：祝英台為宜興人，梁山伯為蘇州人。並說祝英台是哥嫂將其許於馬家，文中還有地裂、入墳、化蝶之說。 3.晚唐（公元851年）張讀《宣室志》記載：「英台，上虞縣祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業，山伯，字處仁。……問知山伯墓，祝登號慟，地忍自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安表其墓曰『義婦冢』」。
9贊·615瀏覽2018-04-12
寫梁山伯與祝英台的愛情故事的詩詞有哪些？
1、彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英台。 2、月白風清花襲人，紗窗青燈透雙影。 夜闌萬類盡無語，猶聞西樓讀書聲。 風雨共濟長相伴，互助互勉同路人。 青梅竹馬倆無猜，心心相印是知音。 朝夕相伴幾度春，莫知英台女兒身。 待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生風流種，窈窕碧玉亦多情。 花前月下常相會，撮土為香山海盟。 玉人有意天無意，金玉良姻幾個成？ 媒妁之言父母命，棒打鴛鴦倆西東。 笑問世間情何物，生死相許無所恨。 今生無緣同白首，待到來世敘舊情。 生不相守死相從，黃泉路上結伴行。 雙雙化蝶翩翩舞，恩恩愛愛不絕情。 《梁山伯與祝英台》是中國古代民間四大愛情故事之一，其他三個是《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》。其中，《梁祝傳說》是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。自東晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的悲慘愛情所感染。
28贊·450瀏覽2019-08-29
描寫「梁山伯與祝英台最後化蝶」的詩句有哪些？
關於梁祝的詩詞比較少，具體如下： 《荊南竹枝詞·詠梁祝》 朝代：清朝 作者：史承豫 原文： 讀書人去剩荒台，歲歲春風長野苔。 山上桃花紅似火，一雙蝴蝶又飛來 譯文：現在的讀書人去剩荒台，每年可以可以看到寧波梁祝墓上春風吹拂而生長的野生青苔，上司的桃花開的很燦爛，紅紅火火。 在宜興祝英台讀書處，常有蝶聚，當地有「雙蝶節」農歷三月一日，也就是祝英台的生日。愛情，是如此奇妙，如此奪目，如此不朽，就連分離、死亡都黯然失色。 (9)七夕遇梁祝擴展閱讀： 梁祝故事 上虞士族小姐祝英台，排行第九，是父母唯一的女兒。生得聰明嬌美、活潑靈秀、純真執著。從小喜讀詩書，琴棋書畫，無所不能。她不甘世俗，不讓須眉，千方百計說服父母，女扮月老祠邂逅的會稽窮書生梁山伯。 兩人一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結「兄弟」。不一日，二人來到會稽城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。 祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧窮，未能如期而至。 待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住會稽郡下轄鄮縣(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。 馬文才風流倜儻，學識一流，加上一身出色的騎射功夫，在書院中雄冠群英。他仗著時任太守的父親和自己的各種優越條件，在學友中聚集一班紈絝子弟，屢與梁山伯、祝英台作對。 後山伯憂郁成疾，不久身亡。命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
22贊·1,171瀏覽2019-06-15
梁山伯與祝英台最後化蝶的詩句
《梁祝》： 月白風清花襲人，紗窗青燈透雙影。 夜闌萬類盡無語，猶聞西樓讀書聲。 風雨共濟長相伴，互助互勉同路人。 青梅竹馬倆無猜，心心相印是知音。 朝夕相伴幾度春，莫知英台女兒身。 待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生風流種，窈窕碧玉亦多情。 花前月下常相會，撮土為香山海盟。 玉人有意天無意，金玉良姻幾個成？ 媒妁之言父母命，棒打鴛鴦倆西東。 笑問世間情何物，生死相許無所恨。 今生無緣同白首，待到來世敘舊情。 生不相守死相從，黃泉路上結伴行。 雙雙化蝶翩翩舞，恩恩愛愛不絕情。 梁祝 吾愛梁祝婉轉曲，凄凄美美有悲音。 縱使草橋能相見，中間又有誰傷心。 自古多少姻緣事，到頭總是離別情。 如今花開復花落，不知此曲有誰聽? 浙江餘杭人羅鄴的七律詩《蛺蝶》，其中有「俗說義妻衣化狀」的詩句，指的就是梁祝的故事。
102贊·6,840瀏覽2018-02-17
梁山伯與祝英台里的對聯和詩
陳夫子在謝道蘊房前徘徊時所講： 青青子矜 悠悠我心 縱我不往 子寧不嗣音 青青子佩 悠悠我思 縱我不往 子寧不來 陳夫子寫給謝道蘊的情詩： 河漢天無際，心扉一線牽。 墨字化喜鵲，鮮花贈紅顏。 織女思廢杼，嫦娥下凡間。 莫待七夕夜，月伴仲秋圓。 王凝之有首詩被陳夫子抄襲，梁山伯把治水方略拿錯給謝道蘊那首情詩，引起誤會： 願在衣而為領，承華首之餘芳。 悲羅襟之霄離，願秋夜之未央。 願在裳而為帶，束窈窕之纖身。 王相爺與梁山伯在客棧對聯： 墨為黑土==========泉為白水 色難==============容易 望天空============求人難 二人合天==========一了平子 三絕詩書畫========一官歸去來 海內文章第一======朝中宰相無雙 謝道蘊訂婚，新娘考新郎： 衣不如新------人不如故 口十心思 思妻思子思父母----言身寸謝 謝天謝地謝軍王 南華經 相如賦 班固文 馬遷史 右軍帖 屈子離騷古今絕藝================================================ 滄海日 赤城霞 峨嵋霧 巫峽雲 洞庭月 廬山瀑布宇宙奇觀 孔雀東南飛------五里一徘徊 十三能織素------十四學裁衣 十五彈箜篌------十六誦詩書 十七為君婦------心中常苦悲 中有雙飛鳥------自名為鴛鴦 仰頭相向鳴------夜夜達五更 祝英台給梁山伯的情詩： 吾宜速歸宿， 乃爾連理枝。 紅室雙燭照， 妝家伴隨之。 祝英台在馬家拒婚和馬太守的對聯： 為何來去匆匆————何必苦苦相留 有緣相會 俊兒佳媳同歡慶==========================無心聚首天南地北亦枉然 蓬戶為君開 綠台階外 強分什莫南北=================鴻足不敢留 朱門府內 個個不是東西
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㈩ 一年中有365天，牛郎織女為何偏偏是七夕相逢

又逢七夕，牛郎織女也該鵲橋相會了。可是，為甚麼兩人一年只相會一天？而這一天為甚麼又恰好在七夕？

1.為甚麼只相會一天？

先考傳說。

關於牛郎織女的傳說，有好幾個版本。總的來說有四種範例：

第一種範例：牛郎織女婚後疏懶不幹活，被罰只能在七夕相會（下文會提到）。

第二種範例：牛郎織女的傳說與梁山伯和祝英台的傳說分離（梁祝身後，升上天，變成牛郎和織女星）。

第三種範例：牛郎織女傳說與女巫故事分離（如被西王母一怒之下，拔下金釵，劃出了一條銀河，牛郎織女，分開雙方）。

第四種範例：織女厥後厭棄牛郎，拋夫棄子，本人返回天上了（這才是實在的吧??）

最廣為傳播的是第三種範例。也就是我們熟習的「伉儷雙雙把家還」的「天仙配」。

西王母本意是讓牛郎織女永久不得相見。後果織女「泣涕零如雨」，牛郎帶著一雙子女，日晝夜夜等待在河濱，感動了無情無義的西王母，才得以有時機一年相見一次。

再考理想。

牛郎織女的傳說，包含了前人的根本生存圖景：種田、織布、交媾。

男種田，女織布，一同繁衍後世，為甚麼不克不及長相廝守呢？

單從戀愛悲歌的文學後果來注釋，生怕顯得有些薄弱。

假如把牛郎織女的故事，放在人類婚姻史的微觀前景來看，這面前大概暗藏著一段早已被忘記的個人影象。

人類的婚姻史，大致閱歷了這幾個階段：蕪雜性交期間、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。

我們曉得，在瀘沽湖附近的摩梭人，當今尚處於原始母系社會，至今還保留著走婚的習俗。在瀘沽湖畔的摩梭人傳播著這么的傳說：他們的先妣神與四周眾多的男山神交友情侶，過著自在自在的性生存。他們把這些男山神叫做先妣的「阿注」。

像這么的習俗，異樣普遍存在中原諸族，只是年代久遠，不容易考據。

關於我們中原鼻祖的傳說，都是所謂的「感天而生」。如相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天早晨，附寶見一道電光環繞著斗極樞星。隨即，那顆樞星就掉落了上去，附寶由此感到而孕。

傳說歸傳說，只知其母，不知其父的期間，男人和女人的干係，並不是伉儷干係，該當是「阿注」干係。

偶爾分離，然後相忘於江湖。

由此能夠推論，牛郎織女傳說的第一個內核：中原太古期間的先妣與先祖，並不是波動的伉儷干係，只是「阿注」罷了，因而他們不會畢生「同寢」，只會偶爾相見。

跟著婚文化的開展，婚姻制度也愈來愈嚴苛，不再像從前那樣自在自在。可是，尋求自在性生存是人的天分。為了處理這一鋒利的沖突，原始氏族逐漸形成了一些特別的禮俗，一方面給「高壓鍋」裝上一個「減壓閥」，另一方面也保持社會、家庭的波動。這些禮俗包含：

1「婦貞而女淫」。意義就是，在嫁為人婦之前，能夠廣交「阿注」，成婚當前，就要守貞節，專注，不克不及再自在來往。未婚男性也是的。

2許可已婚男女一年一度「放牛出欄」，在特定的時光，能夠自在相會。一旦特定的時光一過，已婚男女必需完畢狂歡，各回各家。

在宋玉《高唐》《神女》二賦中，都提到，楚王游雲夢澤時，夢里碰見神女「薦枕席」，一番雲雨當前，神女便辭別而去。

從這里能夠推論，牛郎織女傳說的第二個內核：已婚男女在一年一度的特定時光，能夠效仿先祖，盡情野合，時光一過，便要回歸原處。

牛郎織女，一年一度一重逢的橋段，大概恰是人類婚姻史上特別期間的剩餘影象。

「金風玉露一重逢，便勝卻人世多數」。

2.為甚麼是七夕？

七月七日，為牽牛、織女集會之夜。

那末一年中有365天，牛郎織女重逢的日子，為甚麼恰好是七夕呢？

其一，夜觀天象，七月的夜空，最顯眼的即是牛郎和織女星。

據地理學者推算，《夏小正》期間七月份的傍晚，織女星恰好升到了一年傍邊最高點。也就是說，這個時分，這顆亮堂而潔白的織女星，正在人們低頭可見的頭頂上。

在織女星的西方偏南一點的處所，也就是「河漢清且淺」的東岸，就是牽牛星。牽牛和織女分家銀河兩岸，到了初秋的夜晚，因為銀河恰好轉到正南北的目標，直直地穿越透頂的夜空。這個時分，分家河兩岸的牽牛和織女恰好一東一西，遙遙相望。「盈盈一水間,??不得語」的意象，該當就是從這類天象歸納而來的。

再有，《七月》里有雲：

七月在野，八月在宇，玄月在戶，十月蟋蟀，如我床下。

意義是，七月的時分，還能夠在野外遊玩，到了八月就要到屋檐下了，玄月就要在家流派內部了??因為氣候變涼了。

七月流火，氣候方才轉涼的時分，恰是織布儲藏過冬衣物的最好時節。人們白晝織布，夜晚仰視星空，一代一代，述說著牛郎和織女的故事。

其二，七月七日，是個奇異的日子。

從時節和天象來看，只能闡明為甚麼是七月，要想進一步闡明為甚麼是在七月七日此日，還要分離前人對時光所懷有的神奇看法。

「七」是一個崇高的數字：

數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九。

在中國現代，尤其是秦漢及其以上，凡像一月一、仲春二、三月三、蒲月五、七月七、玄月九之類的重日，多被以為是六合交感、天人相反的日子。

漢武帝與西王母是在七夕此日相會了。《漢武故事》載：

西王母七夕降武帝闕庭。

別的，天上仙人也是在七夕此日集會。據吳均《續齊諧記》載：

七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。

這些傳說彷彿都將七夕與相會聯絡在一同。對時光的崇敬，也就延伸到對性命的崇敬之上。

《西京雜記》：「戚夫人??七月七日臨百子池作於闐樂」。戚夫人是劉邦的妃子，聽說七月七日宮中過節時，要到百子池，作於闐這個處所的音樂，並用五色絲縷系在一同，這叫「相連愛」。這彷彿已有點戀人節的滋味了。「臨於百子池」，也帶有求子的志願。

因而可知，七夕在古時，乞巧乞愛的同時，也是乞子的吉時，而且七夕出生的人最為高貴。據載，漢武帝劉徹就是出生在七月七日此日。這大概也是兩漢期間，七夕撙節行的一個緣由吧。

牛郎織女的故事，趕上日趨流行的七夕節乞愛相會的習俗，一朝一夕，代代相傳。這個故事，便由最後的兩顆星相戀，到人神相戀，再加上「伉儷雙雙把家還」，還有一年一度來相會的情節，漸漸變得愈加完美了。

直到厥後，一提到女郎織女的傳說，便想到七夕節此日的相會，反倒會以為七夕此日，就是因牛郎織女相會，才衍生出來的節日。

3.當傳說碰到七夕

人們通常把七夕佳節和牛郎織女的傳說故事聯絡起來，以為為了留念牛郎織女的故事，才把七夕作為節日。實際上，從筆墨紀錄來看，七夕節要早於牛郎織女傳說數百年。

關於牛郎織女傳說的文籍紀錄，最早可見於《詩經?小雅?大東》：

維天有漢，監亦有光。?彼織女，整天七襄。雖則七襄，不成報章。?彼牽牛，不以服箱。

其二為《詩經?周南?漢廣》：

南有喬木，不成休思。漢有神女，不成求思。

這些紀錄只是牛郎織女傳說的雛形，當時的牛郎織女還只是兩顆帶有農耕文化（牽牛星）和家庭手工業文化（織女星）的星星，相互之間並沒有甚麼聯絡。

厥後的《古詩十九首?迢迢牽牛星》，牛郎織女才開端有了隔河相望的故事情節。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。??盈盈一水間，??不得語。

而這僅僅是將牛郎織女二星擬人化，模糊有兩星相戀的神韻，但卻還沒有詳細情節，諸如七夕鵲橋相會等。

到了東漢期間，才開端有了鵲橋相會的橋段，據東漢應劭的《習俗通》紀錄：

織女七夕當渡河，使鵲為橋。

至此，牛郎織女的故事已根本具完好了，不外，還沒有看出牛郎跟織女的干係。是伉儷？仍是戀人？到了魏晉南北朝期間，這個故事就愈加完美了。當時的《荊楚歲時記》里有這么一段：

河漢之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東。唯每一年七月七晝夜，渡河一會。

把織女說成是天帝織女，天帝看她一個人織布不幸，就讓她嫁給了牛郎。後果成婚當前，織女迷戀男女之樂，竟然不織布了。以是，天帝一怒，讓他們分開河兩岸，一年才幹相見一次。

因而可知，牛郎織女的故事從春秋戰國（《詩經》），到魏晉南北朝，傳播數百年，才提到七月七日相會。

實際上，聽說「七夕」的節日在戰國期間大概就有了。據明朝羅欣《物源》紀錄：

楚懷王初置七夕。

考慮到作者與所紀錄時光相隔太遠，可信度不高。關於七夕節最早的紀錄當數《西京雜記》，文中紀錄：

漢絲女常以七月七日穿七孔針於開襟樓。七月七日臨百子池作於闐（tian,二聲）樂。

這些紀錄都闡明了漢初期間，宮中過七月七日的盛況，而這些習俗活動中，都不見有關牛郎織女故事的紀錄。

因而，並不是是牛郎織女的傳說培養了七夕節，而是七夕節碰到了牛郎織女的傳說而得以傳播至今，成為現在痴男怨女追捧的「戀人節」。

看累了吧,看個笑話,讓你開心放鬆一下

一本存摺

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