七夕蜘蛛

A. 七夕節有哪些傳統節日風俗

七夕節的風俗

七夕節習俗眾多，主要有香橋會、接露水、拜七姐、鬥巧、乞求姻緣、游七姐水、種生求子、儲七夕水、為牛慶生、七巧貢案、迎仙、拜牛郎、拜魁星、拜床母、染指甲、七夕觀星、聽悄悄話、凈水視影、結紅頭繩、姑娘洗發、曬書曬衣、結扎巧姑、玩磨喝樂等。

七夕節的習俗有哪些？

1、穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」

2、曬書、曬衣

據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達心中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

3、種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。

4、喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。

5、投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「」七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」

6、供奉「磨喝樂」

磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

7、拜織女

「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

8、賀牛生日

兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

9、拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

10、吃巧果

七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果。若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱「果食將軍」。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為「花瓜」巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為「曬書會」。七夕同時也是適宜配葯的日子。據說一種以松柏為葯材的秘方，這種神奇的葯丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙葯。比較實用的葯方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。

B. 大門上有一對蜘蛛是何徵兆

蜘蛛為吉祥物，主要在於蜘蛛有一個別名叫蟢子，蟢與喜諧音，故民間俗以為蜘蛛兆喜。這一俗信大約源於漢代。晉人葛洪《西京雜記》中錄「」蜘蛛集而百事喜，意思是蜘蛛*****就會喜瑞來臨。後來世人認為蜘蛛是吉祥之兆，遂稱喜蛛。 南朝梁人宗儃《荊楚歲時記》記錄了「」七夕乞巧」活動中蜘蛛兆喜的習俗：是夕人家婦女結綵縷，穿七巧針，或為金銀玉石為針，陳瓜果於廳堂中以乞巧。有蟢子網於瓜上，則以為符應。」唐詩人詩雲《蜘蛛》：蜘蛛天下足，巴蜀就中多。縫隙容長崎，虛空織橫羅。縈繞傷竹柏，吞噬及蟲蛾。為送佳人喜，珠櫳無奈何。詩的最後兩句就是寫七夕巧蜘蛛兆喜的習俗。元、宋、明、清以來，這一習俗歷久不衰，頗為流行。 關於蜘蛛的兆喜。據《采蘭雜志》載，傳說古時候，母子久別未能相見，母親則常日夜思念兒子，盼兒子早日歸來。一天，母親偶然發現一線蜘蛛垂在衣服上，便認為蜘蛛前來報喜，兒子要回來了。沒隔幾天，兒子果然回家了。母親喜極欲泣，抱著兒子說了蜘蛛垂絲報喜的奇事。於是，人們稱蜘蛛為「喜母」，認為蜘蛛是喜慶祥臨的先兆。另在唐代，人們把蜘蛛畫在牆壁上當做喜兆的瑞圖，稱為「壁錢」，又叫「喜子」。
再有宋人《碧溪游潭》記載一小故事，一進京趕考的秀才路過一廟宇，晚上寄宿一佛堂之柱旁，由於多日奔波的勞累，秀才一覺睡到天亮，當秀才正欲起身之際，一蜘蛛垂將下來，秀才自言：莫非有什麼喜瑞天降，他高興地對著蜘蛛做了三拜。後來秀才進京考試之際，不僅得中解元，而且偶遇鄉大儒之尚書的重用與提拔，三，四年內連陞官級，後來這位官人在獲得成功後為地方百姓做了很多實際的事情。深得民心與鄉人稱道。雖此事只是一傳說，但可以看出人們都希望蟢子能瑞人心，祈求吉利太平。近幾百年來，為人之士常畫蜘蛛在牆上，作為瑞圖催喜。久而久之，相沿成俗。 蜘蛛原本是一種普通的蟲子，正是由於有了這些傳說和記載，古往今來，在很多世人的俗信中，蜘蛛一直就是給人帶來喜慶吉兆的使者。於是，產生了蜘蛛懸絲的瑞圖，圖繪蜘蛛從網上懸垂下來，名為《喜從天降》，寓意令人高興的事情突然來到。令人喜出望外。

C. 蜘蛛及蜘蛛網在哪個節日被視為吉祥

中國的傳統佳節--七夕用蜘蛛乞巧：浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結網地疏密來定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結網，也意味著智巧的到來。及以小蜘蛛貯盒內，以候結網之疏密，為得巧之多少。

D. 在中國人的習俗中,為什麼稱蜘蛛為喜蛛

喜蛛。一種長腳的小蜘蛛。《初學記》卷四引《荊楚歲時記》，「七夕，婦人……陳瓜果於庭中以乞巧，有子網於瓜上，則以為得。」陸璣《詩疏》載，「〔喜子〕一名長腳，荊州河內人謂之喜母，此蟲來著人衣，當有親客至，有喜也」。人們把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜從天降」。
②齊白石作平
齊白石的《喜蛛》
《喜蛛》鏡心 水墨紙本
創作年代： 辛酉（1921年）作
尺 寸： 6×9cm 鈐印：蘋翁
題識：辛酉四月十七日，白石寫生。
估 價： RMB 150,000-200,000
成交價： RMB 1,078,000
2005年11月6日中國嘉德秋拍會上，齊白石的這幅6厘米×9厘米（約0.05平方尺）的《喜蛛》（見圖），以107.8萬元的高價成交。綜觀書畫拍賣歷史，早在1997年中國嘉德拍賣會上，齊白石的一幅《蒼蠅》只有9.7厘米×7厘米（約0.06平方尺）大小，經過激烈競爭，最後以19.8萬元成交。此次，齊白石的小作品成交破百萬，無疑顯示出市場對於精品之作的追捧。
有的投資者認為，書畫作品小就是精品，其實這就是一種誤解。拍出百萬高價的《喜蛛》，中國嘉德在2003年7月也拍賣過同樣一幅類似的作品。從上面的「蘋翁」鈐印來看，與拍出百萬的作品相同，應該是同一時期的作品。同時，上面的題識為：第三足不合向後，有圈之足不要，前三足皆向前扒，惟第足不向後。從這些題識中，估計應該是白石老人的一個繪畫草稿，並很有可能是《喜蛛》的初稿，成交價為5.72萬元。
小畫作之所以能夠拍出天價，就是因為在小小方寸間，畫家要將一件事物畫得栩栩如生，非要有深厚的功底才行。這也是扇面的均價要比書畫貴的最主要原因。當然，精品不僅是指描繪物品，要顯示出畫家水平，在構圖上也要顯示。
正所謂「山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈」，畫作不在大，能反映出畫家的繪畫風格就行。這個意義上來說，僅僅以平均價格來反映畫家的市場價值是遠遠不夠的，投資者應該及時改變觀念。

E. 為什麼在古代七夕這天蜘蛛會大量死亡

因為七夕節又叫乞巧節，在這天，女子們會把蜘蛛裝在木盒子里，第二天打開盒子，如果看到蜘蛛結網了，表示自己乞巧成功，自己的女紅可以做得更好。

F. 同蟲不同命，為何古人偏把蜘蛛視為祥瑞

眾所周知，在古人的生活里，各種飛鳥草木，幾乎都能帶上一些獨特的含義。其中，蜘蛛就從眾多昆蟲中脫穎而出，成為傳統文化中祥瑞的代表。那麼，在不少人眼中是一種可怕的昆蟲的蜘蛛，究竟是如何成為古人眼中的「祥瑞」化身的呢？

除了這些，如果剛好在一些特殊的日子看到蜘蛛，那更是好彩頭了。比如七夕，這一天又被稱為乞巧節，古代女子特別重視心靈手巧，在七夕當天她們會把發現的蜘蛛放在供奉給織女的瓜果上，或者把它放在盒裡，如果蜘蛛結網了，就應了七夕的乞巧的彩頭。

看來，蜘蛛這個小小的生物之所以能在古人的文化中占據這么高的地位，很大程度上得益於古人的一些巧思，這也是中國傳統文化的趣味性所在。

G. 七夕的習俗。

1、喜蛛應巧

這個習俗是南北朝時興起的，也就是在七夕節的當晚，女人會去庭院的瓜果園地里抓捕蜘蛛，在古代蜘蛛是一種吉祥物，因此被稱為喜蛛。將其抓到後，放在盒子中。次日將盒子打開，看看蜘蛛的結網情況怎麼樣。

如果這張網疏密有致，那就意味著乞巧的女孩子賢良淑德。不過到了唐代時，看網子的細密程度如何，宋代時會看網子是否圓正，明代時看蜘蛛網有沒有「卍」字。

2、穿針乞巧

它是最為古老的一種習俗，也有一定的比賽以及娛樂性質，女孩子會利用比賽的方式進行穿七孔針，看誰穿得更秀氣更快。贏得的那個人，可乞到更多的巧。輸了的人需要送贏者一定的禮物。

這種民俗活動在漢代時流行起來，而在南北朝時更是展開了大型的競賽趣味活動，齊武帝更是專門建造一個樓，為皇宮里的女人提供穿針比賽場所。

3、祭拜七姐

在南方地區有祭拜七姐的風俗習慣，不同地方的叫法不同，比如說浙江地區稱祭拜「七娘媽」，廣東稱拜七姐。此時女孩子都會許願，希望七姐能讓自己更心靈手巧，能有更出色的手藝。如果是婦女的話，那就會保佑孩子身體健壯、順利成長，希望整個家族得到庇護。
4、曬衣曬書

七夕節剛好是天氣炎熱的時節，盡管如今已是處暑節氣，可秋老虎依舊發威，天氣還十分炎熱，雨水不是太多，因此大家可以將書籍等拿出晾曬一番，這樣才能避免書籍發霉。其實這個習俗是從民間龍王「曬鱗日」引發而來的，因此百姓都會將衣服、書籍拿出來晾曬一番。宋朝時更是形成了一種習慣。

5、拜織女

這一天那些年輕少女都會聚在一起，舉辦拜織女的活動，首先這一天不能吃東西，還要沐浴一番，晚上後，到主辦方家裡擺上瓜果，一般為7樣果實，隨後放香爐中，之後就進入祈禱階段。這一天也是拜「魁星」的日子，那些舉人和讀書人都會恭敬的跪拜，希望自己能夠高中，早日進入仕途之路。

H. 什麼是喜蛛應巧

喜蛛應巧是歲時風俗。七夕節較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧。

簡介

「喜蛛應巧」大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說； 「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」

五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」。

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方法

所謂「喜蛛應巧」，就是把一些瓜果食品（以香瓜、黃金瓜、巧果、花生、紅棗等為主）放在果盆上，這通常是在穿針乞巧前已由大人們作了准備。

「穿針乞巧」以後，大家都睜大眼睛看果盆上有否「喜蛛」在結網，誰先發現，誰就大吉大利。

所謂喜蛛，其實是一種米粒大的小蜘蛛，夏秋之交，在一些花草樹木上，常能見到，偶爾有一隻爬在人身上或被人發現在屋內，都說是喜事之兆，一般都會被很小心地放生，大家都不會輕易弄死它。

但果盆上要有這種喜蛛的蹤跡，卻也不容易，有時為了早點分到瓜果，孩子們中總有一人會偷偷捉一隻放在果盆上。大人們其實也知道，睜一眼閉一眼的，在孩子「發現」喜蛛的歡呼聲中，邊把瓜果分到各人手中，邊說道：」吃吧，吃吧，年年有巧，年年有巧。「

I. 蜘蛛 在古文中代表什麼意象

古人把喜蜘蛛稱作「喜子」，也叫「喜蟲」，視之為吉兆。《西京雜記》中有樊噲與陸賈的問答，寫道：「燈火華得錢財。干鵲噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小」；「火華則拜之。干鵲噪則餧之。蜘蛛集則放之」。關於《京西雜記》的作者，初唐以來眾說紛紜。不過，它記述西漢佚事傳聞，毫無疑義。憑此可推斷：關於「蜘蛛兆喜」的民俗，至少始於西漢。從網上得知，三國學者陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中寫「喜子」：「一名長腳，荊州河內人謂之喜母，此蟲來著人衣，當有親客至，有喜也」。北宋邢昺在《爾雅疏》中也說：「此蠱來著人衣，當有親客至。」《毛詩》成於西漢，《爾雅》可能是漢人所作，二者所言之事，有後人為之註疏，可作為「蜘蛛兆喜」起源於西漢的旁證。
唐代，宮中視蜘蛛為吉兆之蟲，民間亦然。據說，唐睿宗景雲二年八月某日晨，鴻臚寺丞張文成發現有蜘蛛從門樑上懸空垂下，大喜。因為，「喜蟲天降」，意味著「喜從天降」，預示著有好事發生。數日後，果然應驗：皇帝頒詔大赦天下，為百官加階。玄宗年間，徐堅撰《初學記》，為諸皇子作文時檢查事類之用。據說，此書「取材於群經諸子、歷代詩賦及唐初諸家作品，保存了很多古代典籍的零篇單句」。其中，「卷四•歲時部下」有關於「七月七日第九」的「敘事」，引用了南北朝時南陽人宗懍所著《荊楚歲時記》中的記載：「七夕婦人結綵縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針。（宋孝武《七夕詩》曰：迎風披彩縷，向月貫玄針。）陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為得。」
漢代以來，農歷七月初七是漢族傳統節日，人稱「七夕節」，又名「乞巧節」，其活動內容以乞巧為主，少女們籍此祈求獲得穿針織布等技能，而蜘蛛則被當作應巧之物。五代王仁裕在《開元天寶遺事》中說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。」。宋朝孟元老在《東京夢華錄》中也說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」南宋周密在《乾淳歲時記》中寫道：「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」。明朝田汝成在《熙朝樂事》中也提到這件事，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」可見，唐朝至明朝，七夕乞巧活動中所用的蜘蛛，體型小，腳長，而且能夠結網的。
我曾力圖弄清楚「喜蜘蛛」的學名，但卻未能如願。關於喜蜘蛛，有各種各樣的描述。有人說它是一種長腿的小蜘蛛，體色則是各種各樣的；有人說喜蜘蛛學名叫「跳蛛」，它能夠抽絲，但不結網，常見於窗戶、牆壁等處，以跳躍獵捕蒼蠅為食，有點像電影里的「蜘蛛俠」；還有人說喜蜘蛛屬於節肢動物門蛛形綱蜘蛛目皿蛛科，體型很小，螯肢較長,，牙齒鋒利，足上有強壯剛毛，體色多變，有些淺色的斑塊，通過結網粘捕昆蟲為食，利用蛛絲飄盪進行遠距離遷移。我見過的「喜蜘蛛」都是拉著蛛絲從空中垂下的，有點兒像跳蛛，但沒注意它們是否結網。不過，跳蛛的腳比較短，而且不能結網，應該不是人們所說的喜蜘蛛。也許，所謂喜蜘蛛應屬皿蛛科，具體是哪一種則不得而知。
民間流傳著一種吉祥圖案，叫《喜從天降》。畫面上，有一根蛛絲從空中垂下，末端墜著一隻小蜘蛛；或者從輪形蛛網上垂下一根蛛絲，末端掛著小蜘蛛。直到現在，人們仍然可以看到這樣的藝術創作，包括國畫、剪紙、雕刻及其他吉祥紋樣。許多國畫家都曾以「喜從天降」為主題創作國畫，背景取材各有不同，但都少不了蛛絲吊著的蜘蛛。有的畫作以竹相襯，取「爆竹」之意，再加上又名「喜蟲」的蜘蛛，暗喻著「報喜」，寓意喜事臨門，昭示富貴吉祥的消息。我知道，喜蜘蛛是不可能預知未來的，因此也不可能預報喜訊。但是，民俗賦予喜蜘蛛的美好喻意，可以點燃對美好的希望。期待，最後未必如願。然而，它所營造的積極生活氛圍，使人對未來有正面的預期，並收獲快樂。

參見：新浪博客 喜蛛兆吉

J. 喜蛛應巧傳達了什麼情感

傳遞了民眾對愛情、婚姻和家庭的渴望。

七夕習俗：喜蛛應巧預兆好姻緣

七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」

七夕習俗喜蛛應巧是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」

「喜蛛應巧」即在七月初七晚，將捉來的喜蛛（一種紅色的小蜘蛛）放在首飾盒裡或其他器皿里。第二天清晨，打開盒子觀察蜘蛛結網的情況，如果網結得方圓得體，疏密有致，即預示著這位乞巧者心靈手巧。

五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」。宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」。明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」

七夕有「蜘蛛乞巧」的習俗，並隨時間推移而發生演變。唐時視蛛網稀密判斷得巧多少，宋時則以蛛網是否圓正為標准，明代又有不同，發展為「七夕乞巧，使蜘蛛結萬字」。

這里的「萬」指的是「卍」，而蜘蛛織網本領精巧，能織出形狀規則的絲網，也能織出「卍」字。皇室帝王就以此代表江山永固，而百姓用來表示子孫延綿，富貴安康，所以才有了「卍字不到頭」這句話，意即富貴不斷，福壽千秋。