七夕楚辭
『壹』 牛郎織女的起源發展
「織女」、「牽牛」二詞見諸文字，最早出現於《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛隻是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麼關系。
到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。
在《荊楚歲時記》中有這樣一段記載：「天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會。」牛郎織女的故事發展到此，就起了較大的變化。由於牛郎織女婚後貪圖享樂，「廢織衽」，因而激怒了天帝，受到懲罰。這便給故事帶來了悲劇氣氛。
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
東漢應劭編撰的《風俗通義》，其中有一段記載：織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因為梁以渡織女故也。它表明，在當時，不僅牽牛、織女為夫妻之說已被普遍認可，而且他們每年以喜鵲為橋，七夕相會的情節，也在民間廣為流傳，並融入風俗之中。
東漢崔宴《四民月令》「七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。」由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。《古詩十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」。從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。 除此之外，還有兩種傳說。一是：織女是天帝的第七個（有的說是第九個）孫女，在天河東面織雲錦天衣，牛郎在天河西邊看牛，兩人都很勤勉。天帝愛憐他們，讓他們結婚。婚後兩人貪圖享樂，荒廢勞動。天帝發怒，使他們分開，中間隔天河，命烏鴉去告訴他們，七天見面一次。烏鴉卻傳錯了話，說成每年七月七日見一次面。二是：織女是王母娘娘的外孫女，在天上織雲彩。牛郎是人間的一個看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告訴他，織女要和別的仙女到銀河去洗澡，叫牛取一件仙衣，織女找衣服的時候，再還給她，並要求和她結婚，她一定會答應。牛郎就照樣做了。織女和牛郎結婚後，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把織女捉回去。牛又告訴牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了兩個小孩，追到天上去時，王母娘娘拔下頭上的發簪，在織女後面一劃，形成一道天河，把這一對恩愛夫妻隔開了。他們天天隔河想望啼泣，感動了王母娘娘，於是允許他們每年七月七日相會一次。相會時，由喜鵲為他們架橋。
前一種傳說中的基本情節，和《荊楚歲時記》中的差不多，只是增添了「烏鴉傳話」的情節。後一種傳說則大大豐富、發展了原來的故事。它從星辰之間的神的愛情，轉化為人神之間的戀愛故事了。至於其他種種傳說，大多數是以此為藍本而加以延伸的。那麼，為什麼在後一個傳說中，要加進老牛這個角色，並使它在故事中發揮了巨大的作用呢？因為牛是農家寶，農民熱愛耕牛，甚至還在耕牛身上寄託著自己的生活理想。生活的理想遭到阻礙時，農民容易產生救助於牛的幻想，希望牛發揮神奇的力量，幫助自己渡過難關。同時，把動物人格化，也是各種漢族傳說故事經常採用的藝術手法之一。 最早出現在《詩經·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。彼牽牛，不以服箱。」，詩中牛郎被稱為牽牛，但當時牛郎和織女只是指天上的星星而沒有愛情方面的描述。西漢時，牛郎織女被描述成兩位神人，班固的西都賦中曾有描寫「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」指昆明池兩邊的牛郎、織女雕像。
關於織女，古書里還有幾處提到她。《後漢書·天文志》：「織女，天子真女。」《史記》：「三星，在天紀東端，天女也。」《焦林大斗記》：「天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。」天河就是我們在夜裡看到的那條橫貫天空的光帶；中國古人也把它叫做「銀漢」、「星河」、「天杭」、「銀潢」、「明河」、「高寒」等等。天文學家叫它「銀河」。織女星在銀河的東邊，它的西名是Vega。從前中國人把天空分作二十八宿和三桓，全世界的天文學家公定把天空分作88個「星座」。織女星是天琴星座里最亮的恆星。附近銀河裡有五個幾乎一樣亮的恆星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，中國古稱「河鼓」、「何鼓」、「黃姑」，西名叫Altair。牛郎是天鷹座里最亮的恆星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱為「扁擔星」。神話里說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河裡漂游，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多麼美麗的一幅圖畫。
從前中國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧民，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲里多半有「牛郎織女」這出戲。
在戲劇里，牛郎是一個農村裡放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車水，不肯幫媽媽做家務事。牛郎只是貪玩，只愛作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。同時，在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。「金風玉露一相逢」，真是「勝卻人間無數」。一對愛侶被送上九霄雲外度蜜月去了。
牛郎游遍了天上的勝境，日子一久，也便覺得平淡無奇了。織女得繼續紡織雲錦天衣，不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊，又從金童得知家裡的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開，只答應每年七夕遣喜鵲結成天橋，使他們渡河相會一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無謂的幻想，天天努力勞動。他覺悟到在現實生活里也可以創造出美麗來。他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動，一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次，那已經比永別好多了。 明馮應京《月令廣義》引《小說》雲：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成方錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁牽牛郎。嫁後遂廢織紉，天帝怒，責令歸河東，許一年一度機會。」今天，牛郎織女名字已成分隔兩地難以會面的夫婦或相愛男女的代稱。《古詩十九首》之十雲：「迢迢牽牛星，皎皎河江女，纖纖推素手，札札弄機杼。終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。」此詩道盡牛郎織女相愛不得見的苦愁悲遇，實乃分居兩地伉儷的貼心寫實。
《牛郎織女》：「很久很久以前，有個孤兒跟著哥哥嫂子過日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩飯，穿破衣裳，每天天不亮，就趕他上山放牛。他沒有名字，大家都叫他牛郎。」（出自於葉聖陶的《牛郎織女》）。
『貳』 牛郎織女縮寫是什麼
《牛郎織女》縮寫：牛郎與兄長一家共同生活，但他們對牛郎不好，牛郎與老牛相依為命。老牛告訴牛郎，樹林里有位美麗的姑娘，會和他結為夫妻。
牛郎在樹林里遇到了織女，兩人相愛並成親了。後來王母出現，帶走了織女。老牛讓牛郎用自己的皮做成鞋，飛上天，便可見到織女。牛郎飛上天後，王母拿下簪子劃了條天河，隔開了牛郎與織女。千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓他們在鵲橋相會。
相關信息：
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。
此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
『叄』 蘇軾的詞：漁家傲·七夕什麼意思
以下也僅僅是個來人見解。(P.S：不是自粘的- -)
這首詩化用了多處前人的詩詞，第一句由《古詩十九首》里的「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」「盈盈一水間，脈脈不得語」化過來，也是點題之句。道出七夕時令，同時也反映了作者心中委婉曲折的情思。
然後寫思之未果（望斷碧雲空日暮,無尋處），繼而寄情於夢境，
「夢回芳草生春浦」此處似可以看做是對於時光的回溯，也就是表達對舊日往事的一種懷念之情。
但「鳥散余花紛似雨，汀洲蘋老香風度」，也就是說時光易逝，美好的日子也總會過去，這是一種「無可奈何花落去」之感，
「明月多情來照戶,但攬取,清光長送人歸去」，（似化用「明月來相照」）回到現實，事實上也是一種自我寬慰。
蘇軾是典型的豪放派詩人，所以即使是寫婉約詞都不會太惆悵太傷感，這首詩中也可以看出來。雖然全詞是在描寫一段相思之情，但最終沒有落在常懷相思之苦的論點上，而更像是因為七夕而引出的一縷清愁。
其實。。。不是所有的詞都有要表達一個「意思」的，要說的話，只是「寄情」而已。
『肆』 古詩名句
1.成語名句
玉不琢,不成器.人不學,不知道. (《禮記》)
千里之堤,潰於蟻穴. (《韓非子》)
天網恢恢,疏而不漏 (《老子》)
人非聖賢,孰能無過. (《湯賦》)
月暈而風,礎潤而雨. (《宋·蘇詢》)
運用之妙,存乎一心. (《宋史》)
十年樹木,百年樹人. (《管子》)
蓬生麻中,不扶自直. (《曷冠子·天則》)
當局者迷,旁觀者清. (《新唐書》)
言之無文,行而不遠. (孔子)
持之有故,言之成理. (《荀子》)
尺有所短,寸有所長. (《楚辭》)
兼聽則明,倔信則暗. (《漢·王符》)
皮之不存,毛將焉附. (《左傳》)
避其銳氣,擊其惰歸. (《孫子》)
生於憂患,死於安樂. (《孟子》)
有則改之,無則加勉. (《宋·朱熹》)
前事不忘,後事之師. (《戰國策》)
失之東隅,收之桑榆. (《後漢書》)
不入虎穴,焉得虎子. (《後漢書》)
百尺竿頭,更進一步. (《宋·釋道原》)
寧為玉碎,不為瓦全. (《北齊書》)
精誠所至,金石為開. (《後漢書》)
知人者智,自知者明. (老子)
周公吐哺,天下歸心. (曹操)
靡不有初,鮮克有終. (《詩經》)
為者常成,行者常至. (《晏子春秋》)
高山仰止,景行行止. (《詩經》)
從善如登,從惡如崩. (《國語》)
山不厭高,海不厭深. (曹操)
木秀於林,風必摧之. (《運命論》)
精騖八極,心游萬仞. (《文賦》)
投之以桃,報之以李. (《詩經》)
勞於讀書,逸於作文. (元·程端禮)
讀書百遍,其義自見. (《三國志》)
不愧於天,不畏於人. (《詩經》)
靜以修身,儉以養德. (《誠子書》)
大巧若拙,大辯若訥. (《老子》)
山積而高,澤積而長. (劉禹錫)
讀萬卷書,行萬里路. (《畫旨》)
仰之彌高,鑽之彌堅. (《論語》)
路遙知馬力,日久見人心.(《元曲選》)
只要功夫深,鐵杵磨成針.(古語)
少壯不努力,老大徒傷悲.(《長歌行》)
人無遠慮,必有近憂. (古語)
老驥伏櫪,志在千里. (曹操)
烈士暮年,壯心不已. (曹操)
水至清則無魚,人至察則無徒. (《大戴禮記》)
—年之計在於春.—日之計在於晨.(《南陽蕭繹》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為.(《三國志》)
良葯苦口利於病,忠言逆耳利於行.(《孔子家語》)
合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下. (《老子》)
2.名詩名言
①敏而好學,不恥下問.(《論語》)
②出淤泥而不染,濯清漣而不妖.(宋·周敦頤《愛蓮說》)
③隨風潛入夜,潤物細無聲.(唐·杜甫《春夜喜雨》)
④月上柳梢頭,人約黃昏後.(宋·朱淑真《生查子》)
⑤天階夜色涼如水,卧看牽牛織女星.(唐·杜牧《七夕》)
⑥不以物喜,不以己悲.(宋·范仲淹《岳陽樓記》)
⑦馮唐易老,李廣難封.(唐·王勃(滕王閣序))
⑧讀書足以怡情,文彩藻飾太盛則矯.(培根《談讀書》)
⑨日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人.(宋·蘇軾《惠州一絕》)
⑩鑒於往事,有資於治道.(宋神宗評《資治通鑒》)
⑾管中窺豹,時見一斑.(《晉書》)
⑿太公釣魚,願者上鉤.(《武王伐封平話》)
⒀儉,德之共也;侈,惡之大也.(《左傳·庄公二十四年》)
⒁餘音繞梁,三日不絕.(《列子·湯問》)
⒂貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂.(宋·司馬光《資治通鑒》)
⒃其文約,其辭微,其志潔,其行廉.(司馬遷《史記·屈原賈生列傳》)
3.常見詩句輯錄
①路漫漫其修遠今,吾將上下而求索.(屈原《離騷》)
②尺有所短,寸有所長.(《楚辭·卜居》)
③滿招損,謙受益.(《尚書》)
④輔車相依,唇亡齒寒.(《左傳·僖公五年》)
⑤前事不忘,後事之師.(《戰國策·趙策》)
⑥知人者智,自知者明.(《老子》)
⑦工欲善其事,必先利其器.(《論語·衛靈公》)
⑧己所不欲,勿施於人.(《論語·顏淵》)
⑨人無遠慮,必有近憂.(《論語·衛靈公》)
⑩吾生也有涯,而知也無涯.(《莊子·養生主》)
⑾達則兼濟天下,窮則獨善其身.(《孟子·盡心上》)
⑿生於憂患,死於安樂.(《孟子·告子下》)
⒀蓬生麻中,不扶自直.(《荀子·勸學》)
⒁流水不腐,戶樞不蠹.(《呂氏春秋·盡數》)
⒂一張一弛,文武之道.(《禮記·雜記下》)
⒃桃李不言,下自成蹊.(《史記·李將軍列傳》)
⒄不鳴則已,一鳴驚人.(《史記·滑稽列傳》)
⒅水至清則無魚,人至察則無徒.(《漢書·東方朔傳》)
⒆勿以惡小而為之,勿以善小而不為.(陳壽《三國志》)
⒇寧為玉碎,不為瓦全.(《北齊書》)
21清水出芙蓉,天然去雕飾.(李白《論詩》)
22出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟(杜甫《蜀相》)
23誰言寸草心,報得三春暉.(孟郊《遊子吟》)
24不塞不流,不止不行.(韓愈《原道》)
25試玉要燒三日滿,辨材須待七年期.(白居易《放言》)
26身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通.(李商隱《無題》)
27由儉入奢易,由奢入儉難.(司馬光《訓儉示康》)
28不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層.(王安石《登飛來峰》)
29山高月小,水落石出.(蘇軾《後赤壁賦》)
30春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來.(葉紹翁《游園不值》)
31路遙知馬力,日久見人心.(元·無名氏《爭報恩》)
32將在謀而不在勇,兵在精而不在多.(明.馮夢龍《古今小說》)
33牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量.(毛澤東《七律·和柳亞子先 生》)
34一萬年太久,只爭朝夕.(毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》)
35橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛.(魯迅《自嘲》)
36心事浩渺連廣宇,於無聲處聽驚雷.(魯迅《無題》)
3.小學名詩名句
遠看山有色,近聽水無聲,春去花還在,人來鳥不驚. (《畫》)
鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦. (王之渙《鋤禾》)
離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風吹又生. (自居易《草》)
床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉. (李白《靜夜思》)
春眠不覺曉,處處聞啼鳥;夜來風雨聲,花落知多少. (孟浩然《春曉》)
危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人. (李白《夜宿山寺》)
白日依山盡,黃河入海流.欲窮千里目,更上一層樓. (王之渙《登鶴雀樓》)
春種一粒粟,秋收萬顆子.四海無閑田,農夫猶餓死. (李紳《古風》)
蓬頭稚子學垂綸,側坐莓苔草映身.路人借身遙招手,怕得魚驚不應人. (胡令能《小兒垂釣》)
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川.飛流直下三干尺,疑是銀河盪九天. (李白《望廬山瀑布》)
兩個黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船. (杜甫《絕句》)
朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山. (李白《早發白帝城》)
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪. (柳宗元《江雪》)
牆角數枝梅,凌寒獨自開.遙知不是雪,為有暗香來. (王安石《梅花》)
籬落疏疏一徑深,樹頭花落未成陰.兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋. (楊萬里《宿新市》)
一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅.可憐九月初三夜,露似真珠月似弓. (白居易《暮江吟》)
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠.姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船. (張繼《楓橋夜泊》)
九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯.如今直上銀河去,同到牽牛織女家. (劉禹錫《浪淘沙》)
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇.千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符. (王安石《元日》)
眾鳥高飛盡,孤雲獨去閑,相看兩不厭,只有敬亭山. (李白《獨坐敬亭山》)
人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開.長恨春歸無覓處,不知轉入此中來. (白居易《大林寺桃花》)
紅豆生南國,春來發幾枝.願君多采擷,此物最相思. (王維《相思》)
古今詩詞名句薈萃
1.關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.(詩經)
2.殷鑒不遠,在夏後之世.(詩經)
3.他山之石,可以攻玉.(詩經)
4.黃鍾毀棄,瓦釜雷嗚.(屈原)
5.言者無罪,聞者足戒.(毛詩序)
6.老驥伏櫪,志在千里.烈士暮年,壯心不已.(曹操)
7.捐軀赴國難,視死忽如歸.(曹植)
8.山不厭高,水不厭深.周公吐哺,天下歸心.(曹操)
9.蜀道之難,難於上青天.(李白)
10.萬里赴戎機,關山度若飛.(木蘭詩)
11.何以解憂,唯有杜康.(曹操)
12.杞國無事憂天傾.(李白)
13.菊殘猶有傲霜枝.(蘇軾)
14.刑天舞干戚,猛志固常在.(陶淵明)
15.採菊東籬下,悠然見南山.(陶淵明)
16.晨興理荒穢,戴月荷鋤歸.(陶淵明)
17.奇文共欣賞,疑義相與析.(陶淵明)
18.盛年不重來,一日難再晨.及時宜自勉,歲月不待人.(陶淵明)
19.山隨平野近,江入大荒流.(李白)
20.清水出芙蓉,天然去雕飾.(李白)
21.讀書破萬卷,下筆如有神.(杜甫)
22.筆落驚風雨,詩成泣鬼神.(杜甫)
23.前不見古人,後不見來者.(陳子昂)
24.誰言寸草心,報得三春暉.(孟郊)
25.青山遮不住,畢竟東流去.(辛棄疾)
26.海上生明月,天涯共此時.(張九齡)
27.野曠天低樹,江清月近人.(孟浩然)
28.感時花濺淚,恨別鳥驚心.(杜甫)
29.烽火連三月,家書抵萬金.(杜甫)
30.會當凌絕頂,一覽眾山小.(杜甫)
31.星垂平野闊,月涌大江流.(杜甫)
32.朱門酒肉臭,路有凍死骨.(杜甫)
33.窮年憂黎元,嘆息腸內熱.(杜甫)
34.露從今夜白,月是故鄉明.(杜甫)
35.野火燒不盡,春風吹又生.(白居易)
36.大漠孤煙直,長河落日圓.(王維)
37.明月松間照,清泉石上流.(王維)
38.兩句三年得,一吟雙淚流.(賈島)
39.聖人不利己,憂濟在元元.(陳子昂)
40.少壯不努力,老大徒傷悲.
41.莫道桑榆晚,為霞尚滿天.(劉禹錫)
42.本是同根生,相煎何太急.(曹植)
43.鳥宿池邊樹,僧敲月下門.(賈島)
44.無意苦爭春,一任群芳妒.(陸游)
45.竹死不變節,花落有餘香.(唐,邵謁)
46.江流天地外,山色有無中.(王維)
47.蟬噪林愈靜,鳥嗚山更幽.(王維)
48.羈鳥戀舊林,池魚思故淵.(陶淵明)
49.夕陽無限好,只是近黃昏.(李商隱)
50.生當作人傑,死亦為鬼雄.(李清照)
51.氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城.(孟浩然)
52.草木有本心,何求美人折.(張九齡)
53.黃金若糞土,肝膽硬如鐵.(石達開)
54.疾風知勁草,板盪識忠臣.(李世民)
55.人生自古誰無死,留取丹心照汗青.(文天祥)
56.枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草.(蘇軾)
57.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴.(劉禹錫)
58.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.(柳永)
59.在天願作比翼鳥,在地願為連理枝.(白居易)
60.天長地久有時盡,此恨綿綿無盡期.(白居易)
61.日出江花紅勝火,春來江水綠如藍.(白居易)
62.溪雲初起日沉閣,山雨欲來風滿樓.(唐,許渾)
63.爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流.(杜甫)
64.長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海.(李白)
65.三山半落青天外,一水中分白露洲.(李白)
66.花開堪折直須折,莫待無花空折枝.(杜秋娘)
67.我勸天公重抖擻,不拘一格降人才.(龔自珍)
68.雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前.(韓愈)
69.千呼萬喚始出來,猶抱琵琵半遮面.(白居易)
70.江山代有才人出,各領風騷數百年.(清,趙翼)
71.但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山.(王昌齡)
72.我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖.(譚嗣同)
73.近水樓台先得月,向陽花木易逢春.(宋,蘇麟)
74.抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁.(李白)
75.出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟.(杜甫)
76.無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來.(杜甫)
77.回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色.(白居易)
78.獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親.(王維)
79.身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通.(李商隱)
80.何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時.(李商隱)
81.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.(李商隱)
82.黑雲壓城城欲摧,甲光向日金鱗開.(李賀)
83.舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.(劉禹錫)
84.沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.(劉禹錫)
85.請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝.(劉禹錫)
86.商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花.(杜牧)
87.空床卧聽風吹雨,誰復挑燈夜補衣.(宋,賀鑄)
88.春風又綠江南岸,明月何時照我還.(王安石)
89.春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花.(孟郊)
90.春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來.(宋,葉紹翁)
91.春江潮水連海平,海上明月共潮生.(唐,張若虛)
92.春城無處不飛花,寒食東風御柳斜.(唐,韓)
93.春潮帶雨晚來急,野流無人舟自橫.(韋應物)
94.相見時難別亦難,東風無力百花殘.(李商隱)
95.舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒.(屈原)
96.洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.(王昌齡)
97.粉身碎骨渾不怕,要留青白在人間.(於謙)
98.戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞.(高適)
99.莫怪春來便歸去,江南雖好是他鄉.(明,王慕)
100.借問酒家何處有,牧童遙指杏花村.(杜牧)
101.東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬.(杜牧)
102.濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計.(范仲淹)
103.春宵一刻值千金,花有清香月有陰.(蘇軾)
『伍』 牛郎織女的縮寫是什麼
《牛郎織女》縮寫：牛郎與兄長一家共同生活，但他們對牛郎不好，牛郎與老牛相依為命。老牛告訴牛郎，樹林里有位美麗的姑娘，會和他結為夫妻。
牛郎在樹林里遇到了織女，兩人相愛並成親了。後來王母出現，帶走了織女。老牛讓牛郎用自己的皮做成鞋，飛上天，便可見到織女。牛郎飛上天後，王母拿下簪子劃了條天河，隔開了牛郎與織女。千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓他們在鵲橋相會。
相關信息：
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。
此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
『陸』 牛郎織女故事簡介40字
故事簡介：織女在人間遇上了牛郎。為了牛郎，織女選擇留在了人間，織女和牛郎生下一對兒女。原來織女是玉帝的女兒，最後織女不得不告別牛郎回到天庭。牛郎帶著兩個孩子追至南天門，卻被王母劃下的天河所阻，只能在每年七月七日見面。於是，牛郎織女就這樣靜靜的等待著每年相見的日子。
我國古籍中最早關於牛郎、織女的記載是《詩經小雅大東》篇，但是文中只說織女和牽牛是天河中相近的兩顆星宿，兩者並沒有什麼關聯。直到漢時，這兩顆星宿才被轉化為具體人物，班固在《兩都賦》中說：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」
意思是說，漢宮昆明池邊有牽牛、織女兩座石人像。最早記載牛郎織女是夫婦的文學作品，要算《文選洛神賦》了，文中說：「牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星，各處一旁，七月七日乃得一會。」由此來看，牛郎、織女的故事並不是原本就有的，而是漸漸被古人所意會的。
(6)七夕楚辭擴展閱讀：
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。
此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
在漫長的歷史發展進程中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸成於兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖後人。
『柒』 名詩名句名言
玉不琢，不成器。人不學，不知道。 (《禮記》) 千里之堤，潰於蟻穴。 (《韓非子》) 天網恢恢，疏而不漏 (《老子》) 人非聖賢，孰能無過。 (《湯賦》) 月暈而風，礎潤而雨。 (《宋"蘇詢》) 運用之妙，存乎一心。 (《宋史》) 十年樹木，百年樹人。 (《管子》) 蓬生麻中，不扶自直。 (《曷冠子"天則》) 當局者迷，旁觀者清。 (《新唐書》) 言之無文，行而不遠。 (孔子) 持之有故，言之成理。 (《荀子》) 尺有所短，寸有所長。 (《楚辭》) 兼聽則明，倔信則暗。 (《漢"王符》) 皮之不存，毛將焉附。 (《左傳》) 避其銳氣，擊其惰歸。 (《孫子》) 生於憂患，死於安樂。 (《孟子》) 有則改之，無則加勉。 (《宋"朱熹》) 前事不忘，後事之師。 (《戰國策》) 失之東隅，收之桑榆。 (《後漢書》) 不入虎穴，焉得虎子。 (《後漢書》) 百尺竿頭，更進一步。 (《宋"釋道原》) 寧為玉碎，不為瓦全。 (《北齊書》) 精誠所至，金石為開。 (《後漢書》) 知人者智，自知者明。 (老子) 周公吐哺，天下歸心。 (曹操) 靡不有初，鮮克有終。 (《詩經》) 為者常成，行者常至。 (《晏子春秋》) 高山仰止，景行行止。 (《詩經》) 從善如登，從惡如崩。 (《國語》) 山不厭高，海不厭深。 (曹操) 木秀於林，風必摧之。 (《運命論》) 精騖八極，心游萬仞。 (《文賦》) 投之以桃，報之以李。 (《詩經》) 勞於讀書，逸於作文。 (元"程端禮) 讀書百遍，其義自見。 (《三國志》) 不愧於天，不畏於人。 (《詩經》) 靜以修身，儉以養德。 (《誠子書》) 大巧若拙，大辯若訥。 (《老子》) 山積而高，澤積而長。 (劉禹錫) 讀萬卷書，行萬里路。 (《畫旨》) 仰之彌高，鑽之彌堅。 (《論語》) 路遙知馬力，日久見人心。(《元曲選》) 只要功夫深，鐵杵磨成針。(古語) 少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》) 人無遠慮，必有近憂。 (古語) 老驥伏櫪，志在千里。 (曹操) 烈士暮年，壯心不已。 (曹操) 水至清則無魚，人至察則無徒。 (《大戴禮記》) —年之計在於春．—日之計在於晨。(《南陽蕭繹》) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(《三國志》) 良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。(《孔子家語》) 合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。 (《老子》) 敏而好學，不恥下問。(《論語》) 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(宋"周敦頤《愛蓮說》) 隨風潛入夜，潤物細無聲。(唐"杜甫《春夜喜雨》) 月上柳梢頭，人約黃昏後。(宋"朱淑真《生查子》) 天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。(唐"杜牧《七夕》) 不以物喜，不以己悲。(宋"范仲淹《岳陽樓記》) 馮唐易老，李廣難封。(唐"王勃(滕王閣序)) 讀書足以怡情，文彩藻飾太盛則矯。(培根《談讀書》) 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。(宋"蘇軾《惠州一絕》) 鑒於往事，有資於治道。(宋神宗評《資治通鑒》) 管中窺豹，時見一斑。(《晉書》) 太公釣魚，願者上鉤。(《武王伐封平話》) 儉，德之共也；侈，惡之大也。(《左傳"庄公二十四年》) 餘音繞梁，三日不絕。(《列子"湯問》) 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(宋"司馬光《資治通鑒》) 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。(司馬遷《史記"屈原賈生列傳》) 試卷中常見詩句輯錄 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。(屈原《離騷》) 尺有所短，寸有所長。(《楚辭"卜居》) 滿招損，謙受益。(《尚書》) 輔車相依，唇亡齒寒。(《左傳"僖公五年》) 前事不忘，後事之師。(《戰國策"趙策》) 知人者智，自知者明。(《老子》)