正定情人節
❶ 李姓是怎麼來的
1出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。
2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。
3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。
二、遷徙分布
李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分布於川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。唐代李氏南遷主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的於唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。第二次是"安史之亂"時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60餘人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。
三、郡望堂號
所謂郡望，即郡中之望族，也即郡中的顯貴姓氏。姓氏郡望，不僅是該姓發祥地的標記，也是氏族人口、經濟實力、政治地位與文化影響力等綜合族力強盛與否的反映。 據《廣韻》記載，李氏共有十二個郡望。
1、郡望隴西郡：戰國時置郡。相當於今天甘肅省東鄉以東至臨洮縣一帶隴西地區。此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。堂號"隴西堂"，因為李氏望出隴西郡故名。
2. 趙郡：邯鄲一帶，漢時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。
3. 頓丘郡：西晉時置郡。晉武帝置。在今天河南省浚縣一帶。此支李氏隴西李氏分支，其開基始祖為西漢名將李廣1世孫李忠。
4. 渤海郡，西漢置。在今天河北省，遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。
5. 中山郡：漢高帝置郡。相當於今天河北省北部正定縣一帶。此支李氏為趙郡李氏分支，其開基始祖為李璣第三字李齊。
6. 廣漢郡：漢時置郡。漢高祖六年分巴郡之地置。相當於今天四川省廣漢縣一帶。此支李氏為隴西李氏之後，其開基始祖為李尚（李廣之父）。
7. 襄城，戰國時魏邑，秦置縣。歷代因之，清屬河南許州。
8. 江夏郡，漢高帝置。相當於今天湖北省武漢一帶。
9. 梓潼，古縣名，漢代置。為廣州郡治，蜀漢置梓潼郡，在今天四川省梓潼縣。
10. 范陽郡，三國魏改涿郡為范陽郡，在今天河北省涿縣及北京市昌平、房山一帶。
11. 梁國，漢高帝將原來秦代的碭郡改為梁國，相當於今天河南省商丘至安徽省碭山一帶。
12. 南陽郡，戰國時秦置。相當於今天河南省南陽市一帶。
四、歷史名人
李耳：春秋末期思想家、哲學家，道家的創始人。他認為"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一陰一陽為之道"的辯證法和"天人合一"的系統論。
李冰：戰國時期蜀太守，他依法治水，修建了馳名中外的水利工程都江堰，為國家農業生產、水利工程作出巨大貢獻，被後世奉為川神。
李世民：唐太宗，初始以"玄武門事變"取得政權，後制定了一些對社會發展較為有利的措施，創造了"從諫如流，道不拾遺、夜不閉戶"的貞觀盛世。
李白：唐代著名浪漫主義詩人，他在中國文學史上占著極為重要的地位。其代表作有《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《靜夜思》等。人稱"詩仙"。
李廣：西漢時人，曾歷仕文、景、武帝三朝。多次參加反擊匈奴的戰爭，作戰70餘次，以勇敢善戰著稱。在任右北平太守時，匈奴數年不敢攻擾，稱之為"飛將軍"。
李清照：南宋女詞人。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。
李陵：讓歷史無奈的半世英雄李陵，字少卿，漢朝隴西成紀人。飛將軍李廣的孫子。李陵是在孤軍深入，打了勝仗，在矢盡援絕的情況下暫降匈奴的。但他畢竟是背漢降敵，作了乃祖的不肖子孫和民族的罪人，功不足以掩過。以後又百計勸降蘇武，就更不能使人原諒了（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。
2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。
3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。
二、遷徙分布
李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分布於川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。唐代李氏南遷主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的於唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。第二次是"安史之亂"時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60餘人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。
三、郡望堂號
所謂郡望，即郡中之望族，也即郡中的顯貴姓氏。姓氏郡望，不僅是該姓發祥地的標記，也是氏族人口、經濟實力、政治地位與文化影響力等綜合族力強盛與否的反映。 據《廣韻》記載，李氏共有十二個郡望。
1、郡望隴西郡：戰國時置郡。相當於今天甘肅省東鄉以東至臨洮縣一帶隴西地區。此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。堂號"隴西堂"，因為李氏望出隴西郡故名。
2. 趙郡：邯鄲一帶，漢時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。
3. 頓丘郡：西晉時置郡。晉武帝置。在今天河南省浚縣一帶。此支李氏隴西李氏分支，其開基始祖為西漢名將李廣1世孫李忠。
4. 渤海郡，西漢置。在今天河北省，遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。
5. 中山郡：漢高帝置郡。相當於今天河北省北部正定縣一帶。此支李氏為趙郡李氏分支，其開基始祖為李璣第三字李齊。
6. 廣漢郡：漢時置郡。漢高祖六年分巴郡之地置。相當於今天四川省廣漢縣一帶。此支李氏為隴西李氏之後，其開基始祖為李尚（李廣之父）。
7. 襄城，戰國時魏邑，秦置縣。歷代因之，清屬河南許州。
8. 江夏郡，漢高帝置。相當於今天湖北省武漢一帶。
9. 梓潼，古縣名，漢代置。為廣州郡治，蜀漢置梓潼郡，在今天四川省梓潼縣。
10. 范陽郡，三國魏改涿郡為范陽郡，在今天河北省涿縣及北京市昌平、房山一帶。
11. 梁國，漢高帝將原來秦代的碭郡改為梁國，相當於今天河南省商丘至安徽省碭山一帶。
12. 南陽郡，戰國時秦置。相當於今天河南省南陽市一帶。
四、歷史名人
李耳：春秋末期思想家、哲學家，道家的創始人。他認為"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一陰一陽為之道"的辯證法和"天人合一"的系統論。
李冰：戰國時期蜀太守，他依法治水，修建了馳名中外的水利工程都江堰，為國家農業生產、水利工程作出巨大貢獻，被後世奉為川神。
李世民：唐太宗，初始以"玄武門事變"取得政權，後制定了一些對社會發展較為有利的措施，創造了"從諫如流，道不拾遺、夜不閉戶"的貞觀盛世。
李白：唐代著名浪漫主義詩人，他在中國文學史上占著極為重要的地位。其代表作有《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《靜夜思》等。人稱"詩仙"。
李廣：西漢時人，曾歷仕文、景、武帝三朝。多次參加反擊匈奴的戰爭，作戰70餘次，以勇敢善戰著稱。在任右北平太守時，匈奴數年不敢攻擾，稱之為"飛將軍"。
李清照：南宋女詞人。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。
李陵：讓歷史無奈的半世英雄李陵，字少卿，漢朝隴西成紀人。飛將軍李廣的孫子。李陵是在孤軍深入，打了勝仗，在矢盡援絕的情況下暫降匈奴的。但他畢竟是背漢降敵，作了乃祖的不肖子孫和民族的罪人，功不足以掩過。以後又百計勸降蘇武，就更不能使人原諒了
編輯於 2020-03-21
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、李姓是怎麼來的
一、來源有三 1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。 2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。 3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。 二、遷徙分布 李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分布於川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。唐代李氏南遷主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的於唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。第二次是"安史之亂"時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60餘人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。 三、郡望堂號 所謂郡望，即郡中之望族，也即郡中的顯貴姓氏。姓氏郡望，不僅是該姓發祥地的標記，也是氏族人口、經濟實力、政治地位與文化影響力等綜合族力強盛與否的反映。 據《廣韻》記載，李氏共有十二個郡望。 1、郡望隴西郡：戰國時置郡。相當於今天甘肅省東鄉以東至臨洮縣一帶隴西地區。此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。堂號"隴西堂"，因為李氏望出隴西郡故名。 2. 趙郡：邯鄲一帶，漢時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。 3. 頓丘郡：西晉時置郡。晉武帝置。在今天河南省浚縣一帶。此支李氏隴西李氏分支，其開基始祖為西漢名將李廣1世孫李忠。 4. 渤海郡，西漢置。在今天河北省，遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。 5. 中山郡：漢高帝置郡。相當於今天河北省北部正定縣一帶。此支李氏為趙郡李氏分支，其開基始祖為李璣第三字李齊。 6. 廣漢郡：漢時置郡。漢高祖六年分巴郡之地置。相當於今天四川省廣漢縣一帶。此支李氏為隴西李氏之後，其開基始祖為李尚（李廣之父）。 7. 襄城，戰國時魏邑，秦置縣。歷代因之，清屬河南許州。 8. 江夏郡，漢高帝置。相當於今天湖北省武漢一帶。 9. 梓潼，古縣名，漢代置。為廣州郡治，蜀漢置梓潼郡，在今天四川省梓潼縣。 10. 范陽郡，三國魏改涿郡為范陽郡，在今天河北省涿縣及北京市昌平、房山一帶。 11. 梁國，漢高帝將原來秦代的碭郡改為梁國，相當於今天河南省商丘至安徽省碭山一帶。 12. 南陽郡，戰國時秦置。相當於今天河南省南陽市一帶。 四、歷史名人 李耳：春秋末期思想家、哲學家，道家的創始人。他認為"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一陰一陽為之道"的辯證法和"天人合一"的系統論。 李冰：戰國時期蜀太守，他依法治水，修建了馳名中外的水利工程都江堰，為國家農業生產、水利工程作出巨大貢獻，被後世奉為川神。 李世民：唐太宗，初始以"玄武門事變"取得政權，後制定了一些對社會發展較為有利的措施，創造了"從諫如流，道不拾遺、夜不閉戶"的貞觀盛世。 李白：唐代著名浪漫主義詩人，他在中國文學史上占著極為重要的地位。其代表作有《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《靜夜思》等。人稱"詩仙"。 李廣：西漢時人，曾歷仕文、景、武帝三朝。多次參加反擊匈奴的戰爭，作戰70餘次，以勇敢善戰著稱。在任右北平太守時，匈奴數年不敢攻擾，稱之為"飛將軍"。 李清照：南宋女詞人。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。 李陵：讓歷史無奈的半世英雄李陵，字少卿，漢朝隴西成紀人。飛將軍李廣
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李姓是怎麼來的呢？
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李姓是怎麼由來的
李姓的淵源主要來自三大支：贏姓、姬姓和外族的改姓。 第一支出自嬴姓。李氏的遠祖可追溯到4000多年前的"五帝"時代高陽氏顓頊，出自嬴姓。顓頊氏族屬於東夷族，最早活動於今河南東部，後來北遷到帝丘，即今河南濮陽西南。到了唐堯時代，顓頊部落已分為八個氏族，其一為庭堅，其首領皋陶為堯帝......李姓的由來 李姓占漢族人口的7.9%，是百家姓的第一大姓。 指樹為姓是李姓的最早根源。 皋陶為東夷族首領。活動中心在山東曲阜市（偃）。 故帝舜因之而賜姓偃。皋陶在堯為炎黃夷族聯盟首領時，任理官，即掌管司法的長官。因名譽崇高，舜仍用他為大理。舜帝以皋陶最賢，將他作繼位侯選人，但病逝了。他是李姓血緣始祖。 皋陶的26世孫理征都是理官，按照古人以官為姓的習慣，故稱皋陶及子孫都為理氏（李理里同字）。理征在任商紂王理官時，進諫而被殺。其妻契和氏帶其子利貞逃到河南省。他們飢餓吃李子保命。故稱李姓，他是得姓始祖。利貞55世孫淵是唐高祖，唐朝的開國皇帝。 道教始祖老子，名李耳。正史明確為李姓第一人。周平王時(前770-前720)任太史。河南鹿邑縣人。老子著有>。
29贊·401瀏覽2016-06-08
李姓怎麼來的是從唐朝有的嗎
不是，源於嬴姓和姚姓，出自黃帝之後顓頊帝高陽氏的後裔理徵和舜帝姚姓的後代結合的後代，或出自道家創始人老子李耳，屬於以官職名為氏。顓頊和舜帝後代一說：李姓祖先之一是伯益，伯益是帝顓頊的裔孫。舜帝時候，伯益因幫禹治水有功，又為舜馴服鳥獸，被舜賜姓贏氏,李姓出自嬴姓和姚姓[1]，李姓祖先之一：贏姓出現因為舜帝的賜姓給他的女婿姓為嬴，還把自己的姚姓的女兒嫁給他。舜帝，姚姓，舜，黃帝子孫，生於姚地，以地取姓為姚，其後代就以姚為姓。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被舜帝賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法概括有兩種： 一種說法是：商帝辛時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。 商周之際，理徵的妻子契和氏帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國人(今河南淮陽)，想逃回娘家，又怕連累娘家人，於是便往豫西方向逃。當走到今河南西部伊河流域的「伊侯之墟」時，母子二人飢餓難忍，疲憊不堪，這一帶荒無人煙，幸好契和氏發現附近的樹上結有一些「木子」，於是便採下來吃，母子二人靠吃野果保全了性命。然後，他們又到豫東，在離淮陽不太遠的苦縣(今河南鹿邑東部)安家落戶。為了感激「木子」的保命之功，同時也為了躲避叛軍的追緝，又因理、李同音通用的緣故，自利貞開始改理氏為李氏。（南方的林姓也有支改姓過李，林姓是商代殷比干之後） 另一種說法是：據史籍記載，周朝以前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理，李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。
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李姓怎麼來的
1 李姓來源 "李"是我國五大姓氏之一.上古殷朝末年,有個貴族叫理利貞,為了逃避紂王的迫害,隨母親逃亡,到一處躲在李樹下,又吃李子充飢,一生難忘,就改姓為李.李利貞的十一世孫李聃,就是大家熟知的老子.老子是思想家,後來被尊為道教始祖.到了唐朝,皇帝姓李,並且常常對功勛卓著的大臣們恩賜李姓.李姓歷代先人還有如:〔李冰〕戰國時在四川做郡守,修成都江堰,造福人民幾千年.〔李白〕唐朝大詩人,詩豪放,喜飲酒.又叫李太白,後世的酒家尊他為神聖.文人心目中,他是詩仙.〔李自成〕明朝農民起義軍領袖.〔李時珍〕明朝醫學家,著《本草綱目》.〔李東陽〕明朝詩人,茶陵詩派的首領. 指樹為姓 "指樹為姓"是李姓生成的最早根源. 據《秘笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載:"李氏,帝顓頊高陽之裔.顓頊生大業,大業生女華,女華生咎繇(皋陶)". 皋陶,為東夷部族首領,活動中心在偃(奄),即今山東省曲阜市.《史記正義》引《世紀》說皋陶"生於曲阜.曲阜,偃地,故帝(舜)因之而賜姓曰偃".這就是《左傳》中所說的"天子因生而賜姓".皋陶,在堯為炎黃夷聯盟首領時,任理官,即掌管司法的長官.《史記·五帝本紀》記載他主持制定了五種刑罰(墨,劓,(非刂),宮,大辟),並依照罪行的輕重來量刑治之,還對不用五刑的罪人分等流放,使天下人心信服.傳說皋陶專門訓養了一頭名叫觸(角圭) 的獨角奇獸,這奇獸有一種特異功能,那就是能辨善惡真偽.它一遇見有罪的人,就會用尖利的獨角去沖撞;一發現誰在說假話,就會怒氣沖沖,令人生畏.皋陶用這樣的奇獸斷案,真是再好不過了.所以,皋陶以善理刑獄著稱於世.神話畢竟是神話,可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代,彷彿看到皋陶正直而果斷的形象. 正是由於皋陶崇高的名譽,所以至舜繼位後,仍用皋陶為大理.於是,天下罪惡得以平正,人們安居樂業.任職期間,皋陶多次提出賢明的謀略,認為治天下須慎修其身,特別強調"知人"和"安民",他的主張深得舜帝賞識.舜帝以皋陶最賢,將他作為繼位的候選人.但是,舜帝還未來得及把帝位禪讓給皋陶,皋陶就病逝了. 皋陶死後,"葬之於六"《史記》引《括地誌》雲:壽州(安徽)安豐縣南130里,故六城東),禹封其少子於六,以奉其祀.以後六便成為一個偃姓小國.楚穆王滅之,無譜.皋陶有長子伯益,《帝王世紀》說:"伯翳(益),為舜王畜多,故賜姓嬴氏."可知,伯益因善訓鳥獸而被舜帝賜了嬴姓,成為嬴姓部落的首領.皋陶的次子名仲甄,又叫仲偃,仍以偃為姓.以後,偃姓奉皋陶為祖,以姓為氏.皋陶之後,歷虞,夏,商,26二十六世為理官.按照古人以官為氏的習慣,故稱皋陶及其子孫為理氏.以官為氏的理氏,傳至理征時,任商紂王的理官,時商紂王昏庸無道,沉湎於女色,理征屢屢進諫,執法不阿,為昏淫的紂王所不容,終遭亡身之禍.理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃了出來,奔於伊侯之墟(今河南境內),飢餓不堪,見一樹上結有果實,便采了來吃,母子得以活命.其後,利貞畏於紂王的追捕而不敢姓理,於是以"木子"救命之恩,改稱李氏.這就是後來"指樹為姓"之說.按此說,李姓之始當在商末周初. 由上可知,李姓以皋陶為血緣始祖,是偃姓的後裔,曾以官為氏稱理姓.據清儒秦嘉謨所輯《世本》案:古理,里,李三字並通.《史記·五帝本紀》記載皋陶為大理,而《管子法法》記載:皋陶為李(理);《史記·魏世家》記為"李克",而《韓詩外傳》則記為"里克",等等.因而,李姓以做作理官的皋陶為血緣始祖之說,實不為妄.皋陶作為李姓的血緣始祖,他正直果敢,富於創造性,功德高深,是李姓子孫的楷模和驕傲.而按照"指樹為姓"的說法,剛直不阿的理征之子利貞,當是李姓的得姓始祖. 李姓由來 李姓之"李",最初指的是一種植物――李樹,屬薔薇科.但李姓的直接來源卻是商朝官名大理. 李姓的來源,與原始人類的淳樸生活習慣有密切聯系.最初的"李"指某種植物,如《說文》所雲:"李,果也."李樹,屬薔薇科,為落葉亞喬木,高丈余.李子,就是它的果實,球形,至夏成熟,紅色有光澤,味酸甜,供食用,一名嘉慶子.隨後,"李"隨著漢字形義的推移而與法理,星象等含義相通.作為中華民族的一姓,則見於《通志o氏族略o以官為氏》:"李氏,皋陶為堯大理,因官命族為理氏.商朝半年,理征改為李氏." 有人把我國幾千個姓氏歸類排列,其中以植物為姓氏的,諸如花,草,樹,苗,林,木,楊,柳,桃,李,桂等,有一二十種.這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜.然而李姓最早的含義卻不在植物,而是理官之"理",至商朝時期才向植物之"李"轉化.從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程.李姓血脈中的12個政權,58個帝王,無數將相名臣,大多出現在這個時期. 在中國姓氏發展史中,李姓見諸史籍在周之後.《國語·鄭語》中的祝融之後八姓,《晉語四》中的黃帝之後十二姓,以及《左傳》所載的西周二十姓,都未見李姓.
編輯於 2021-03-22
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能夠
俺推薦五嶽寨和駝梁二日游。這是俺的一個夢想。
❸ 情人節帶她去那好
帶她去吉野家吃QD冰激凌蛋糕吧~嘻嘻~
帶她去黃金海岸玩吧，石家莊新開發的，滹沱河京珠高速下面。
可以帶上好吃的，帶上泳衣，坐快77路導正定二路4號河灘下車。或者坐快77路子龍大橋下車，8塊錢打個蹦蹦到四號河灘。
你還不知道呢吧，也算是到正定了吧，你們也可以自駕，走體育北大街，一直向北走到能看見正定城門的那個十字路口向右拐。
秦皇島運來的沙子，一大片沙灘，你們租個大傘，在沙灘上玩半天一天的，租個氣船，劃船呀，游泳呀 都可以的~
❹ 男子用微信相親，面都沒見過一次就被騙四萬多是怎麼回事
正定縣的李某30多歲了，因身體殘疾依然單身一人。李某通過各種途徑不停地相親找對象，希望解決終身大事。平常，李某喜歡利用微信加女性朋友，主動與她們搭訕，尋找機會。2017年2月份，功夫不負有心人，李某在微信上認識了女性朋友要某，要某自稱在醫院工作，想找個真心對自己好的人。兩人在微信上聊得火熱，談起了戀愛，之後兩人還互發了照片。要某表示，她知道李某身有殘疾，但並不介意，聲稱看中的是李某的人品，李某深受感動。
李某發現聯系不上要某時，到公安局報案求助。正定縣公安局新城鋪刑警隊民警根據李某提供的要某的家庭住址及個人情況進行查詢後，李某傻了眼：查無此人。直到此時，李某才如夢初醒，知道自己上當受騙了。5月下旬，民警經過縝密調查發現，邢台籍女子要某有重大作案嫌疑。經布控，正定警方將要某抓獲。經查，要某今年35歲，已婚，她詐騙到的錢大部分已揮霍。目前，犯罪嫌疑人要某已被刑拘。
❺ 2020年七夕正定有煙花節嗎
應該是不會有的,今年因為疫情的原因,很多線下的大型活動都要取消的.放煙花很多人看的.不好.
❻ 體育明星 趣聞（越快越好！！！越多越好！！體育明星最好是大家都熟悉的）
最意外 「仇人」給丁俊暉頒獎
代表「中國準度」的丁俊暉憑借自己在2006年的出色表現獲得「十大體壇風雲人物獎」。有意思的是，為他頒獎的是——奧沙利文
不過此奧沙利文並不是丁俊暉在世錦賽上的第一個對手，那個著名的檯球運動員，而是英國駐華大使館文化參贊奧沙利文。這位中文相當不錯的奧沙利文先生非常幽默，他表示自己是「火箭」奧沙利文的「表哥」。因為在全世界上姓這個姓的有幾百萬，所以這些奧沙利文都應該是表兄表弟的關系。
最粗心 劉翔
忘記拿走獎杯
2004年奪得奧運會金牌，到2006年打破世界紀錄，代表「中國速度」的劉翔獲得十大體壇風雲人物沒有任何意外。
拿到這個獎劉翔自己也非常高興，主持人還沒有宣布領獎運動員上場，一身筆挺西裝的劉翔已經走到了舞台的中央。在接受完主持人的采訪之後，劉翔高興地捧著鮮花就走下了台，直到主持人張斌提醒，他才想起自己把獎杯落在了台上。飛人趕緊轉身拿回獎杯，步出了演播大廳，這也引起了現場觀眾一陣善意的笑聲。此後他還奪得了年度最佳男運動員獎。
最驚艷 張怡寧、楊揚酷裝迷人
與運動場的張怡寧完全不同，哪怕她是第一個在比賽場上穿裙子的人。但是在頒獎典禮上，張怡寧的斜肩上裝、黑色裙子、黑色高跟鞋打扮，絕對讓人眼前一亮。這身打扮，是張怡寧直接從正定穿來的。她說自己剛好在正定集訓，這身打扮只是隨便搭配的。不過客觀地說，一身酷裝在頒獎場合最為盛行和彰顯品位，看來世界冠軍的品位也是世界級的。
與張怡寧相同的是，楊揚一襲白裙更顯迷人，他一亮相即引來現場觀眾聲聲驚嘆。
阿姆斯特朗：
腿毛會增加危險系數
2005年，美國前總統小布希與環法傳奇車手阿姆斯特朗在他德州的克勞福德庄園大農場里「切磋」自行車技。事後，小布希和記者們開著玩笑總結起了心得。
「和公路自行車相比，我更喜歡山地自行車，因為公路自行車選手必須時常刮腿毛，保持雙腿光滑，而且還要穿萊卡緊身褲。」
其實在很多人看來，公路自行車運動員光滑的雙腿多少令他們顯得有些娘娘腔，然而專業的自行車手很清楚除去雙腿的體毛對他們究竟有多大的威脅。或許大多數人會一廂情願地認定，這是空氣動力學在作祟。然而，這在空氣動力學專家面前，這甚至是個可笑的解釋，因為剃光體毛對於自行車選手的幫助將很小，用科學儀器都幾乎無法測量。
那麼究竟是什麼，讓自行車選手視腿毛為大敵呢？讓我們來聽聽自行車之王阿姆斯特朗的答案，「你若看到我運動衫內的身軀，就知道我不是在開玩笑。我兩臂上有著大理石花紋般的傷痕，颳得干凈的雙腿上遍布失色的傷疤。自行車選手必須刮腿毛，因為它會增加危險系數：當碎石沙礫嵌入雙腿肌膚時，沒有毛發比較容易清理傷口，綁上綳帶。」
自行車選手比賽時的時速都會達到56公里，如果摔倒，那麼裸露的皮膚與公路瀝青的接觸肯定有一個最直接的結果：皮膚被毫不留情地撕扯下來。沒有雜亂的體毛不但方便清洗傷口，等傷口癒合，撕掉紗布時，如果沒有體毛同時被扯下，還會少受一次身體的痛苦。
即便沒有受傷，在很多運動員看來，沒有體毛的干擾也會在按摩時，感覺更加舒服。
當然，光滑的腿部和上面不規則排列的傷疤有時候也為這些「追風者」平添了幾分美感。以報道環法出名的記者Matt Sidon在與多名自行車手閑聊後也得到了專業的「解釋」，「自行車手都不留腿毛的原因相當簡單，這在自行車界是行規。或許也沒有人願意承認，但私下裡，大家都知道剃光腿毛有審美學因素：職業自行車選手就應該是這個樣子。」
菲爾普斯賽前先剃毛
專家：那樣可提速2%
吸食大麻的風波並沒有影響到北京奧運會「八金王」菲爾普斯的人氣，在大多數人眼裡這個星球上游得最快的人依然紅得發紫，甚至有人還專門為他注冊了一個名為MichaelPhelpsJokes.com的網站。而其中一個笑話就是：「菲爾普斯不需要剃腿毛，他只要用意志就能讓自己的體毛終止生長。」
擁有驚人飯量、特殊身材、線條型肌肉，還有那高科技的鯊魚皮泳衣等等一系列優勢的菲爾普斯真的不需要在比賽前剃掉體毛嗎？
答案或許有些令人失望，這個「水生生物」依然和他的隊友一樣會在賽前刮掉體毛。
「我今晚得好好休息一下，然後再剃一下體毛。」去年的北京奧運會上，奪得第三金的菲爾普斯在發布會上一不小心暴露了自己的「奪冠秘籍」。其實，在游泳運動員中，祛除體毛並不是什麼難堪的事情，特別是男運動員還未穿上連體泳衣前，賽前祛除體毛是一項平常得不要再平常的慣例。
不過，剃體毛可不是件輕松愉快的事。每次比賽前的晚上，游泳選手至少要花一小時來塗滿肥皂泡沫，用剃刀刮掉泳衣和泳帽所覆蓋不到位置上的體毛，而背部自己夠不著的位置還要請人幫忙，最後的結果是全身上下都留下了小傷疤，有時甚至更糟。
那些游泳選手在北京奧運會前還長滿胡須的臉、體毛密布的腿，到了決賽開始時都變得和希臘大理石一樣光滑干凈。有興趣的話，大家不妨去搜索一下蛙王北島康介在奧運會期間的照片，這位包攬100米、200米蛙泳金牌的日本選手預賽前還是滿臉胡茬，而決賽時已周身光滑。用他自己的話來說，「身體一根毛不剩，能加強集中力，有助於比賽勝利。」
或許文特的解釋更加清晰，「我喜歡清水拍打臉上皮膚的感覺。其實在游泳池中剃掉鬍子後速度頂多能提高1/10秒，但是你的感覺是你游得很快，你將游得更快。」
當然，游泳運動員們刮掉體毛也得到了科學的佐證。斯坦福大學游泳教練斯基普·肯尼在測試後得出結論：游泳運動員剃光全身的體毛，水中速度可提高2%。
莎拉波娃捧紅電動剃刀
賽前必修：花4小時全身祛毛
如果說，阿姆斯特朗和菲爾普斯們為了自身運動而向體毛宣戰，那麼俄羅斯網球美少女莎拉波娃與體毛的「戰爭」更像是一堂時尚必修課。這位網壇美少女甚至因為大談自身的祛毛經驗而捧紅了一款美國電動剃刀。
相對於那些五大三粗的男性運動員，任何一名時髦女性都很在意自己的形象，因此脫毛其實是一件極其普通的事情，而對於代言諸多品牌，贊助費遠高於賽事獎金的美少女莎拉波娃而言，這是一件關繫到她能否出門打比賽的「要命之事」。
這位來自西伯利亞的美女有著漂亮的金發碧眼，當然也有著高加索人典型特徵：濃濃的體毛。「我比賽前一定要做的事情是全身祛毛，如果我哪天沒有花4個小時全身祛毛，球迷們一定會被嚇壞的，他們會以為我身上也長了頭發。」說起這個略顯尷尬的事，莎拉波娃的微笑也有些不自然，的確這位登上過《男人幫》等各種時尚雜志封面的時尚女郎必須以最完美的面貌出現在眾人的眼前，畢竟良好的形象與贊助商的支票是掛鉤的。所以，出現在球場和公眾場合的莎娃總是艷光四射、光潔剔透。
當然，莎娃傳授自己的美貌經驗時，也無意中捧紅了一款名為Oster的電動剃刀。其實，澳大利亞和紐西蘭的牧民們或許比莎娃更有體會，因為這個品牌生產的寵物和羊毛剃刀一直是他們最好的工具。但還是聽聽莎拉波娃是怎麼說的吧。「我試過好多品牌，比如Gillett、Shick的電動剃刀，總不是很滿意，最後還是覺得Oster Shearmaster好用。雖然它有些古老，但那直體設計非常實用。我會在身上塗滿厚厚的肥皂泡沫，然後就是它的工作了，無論是腿部上下，有肌肉的胳膊，還是皮膚的一些凹處，它都能很好地完成任務，貼身舒適。」
就是一番切身體驗的說辭，並沒有成為Oster代言人的莎拉波娃卻在美國掀起了一股搶購該品牌電動剃刀的風潮，這其中不僅有妙齡女甚至還有那些迷戀莎娃的男士。而此前廣泛應用於寵物的電動剃刀也因為莎拉波娃而紅極一時。
「猛男」愛學莎娃
永貝里：這位代言CK的猛男其實也相當在意自己的身體，看看他為CK拍攝的宣傳海報你就會發現，這名來自北歐瑞典的球星從來不喜歡濃密的體毛。
C羅：這位金球先生的舊愛內蕾達曾經透露：「他喜歡自己的身體到處都很光滑，他甚至會用除毛霜來去毛，同時他還會將保濕護膚霜塗滿全身，每天至少兩次。」
❼ 中國風土人情簡介
風土人情：風--當地的民風，民俗。 土--地理特性（區別與他處的山山水水） 也包括有地方特色的土特產，美食。 人--當地的人文，文化。 情--待人接物，禮節以及生活習慣。 總之風土人情 就是 一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。
雲南十八怪
雲南因地處低緯度、高海拔區，受緯度位置和垂直高差雙重影響，氣候類型多樣，南方是熱帶季風區形成的河谷盆地，東部是被形容成"萬紫千紅永不凋"的冬暖夏涼氣候。雲南還是中國少數民族成分最多的省份，除了漢族以外還聚居著有彝、白、壯、傣、納西、藏、瑤族等其他25個民族，佔了全省總人口的近三分之一。正是由於其獨特的地理風貌，特殊的氣候狀況，多彩的民族風情，奇特的風俗習慣，產生了許多不同於其他地方的奇異現象，隨著遠來的遊人、匆匆的過客們在這片神奇的土地上留下短暫的足跡並離開之後，他們所耳聞目睹的那些奇聞異趣也逐漸流傳開來，並每每被冠以怪"字，也因而流傳下"雲南十八怪"、"雲南二十八怪"、"雲南八十一怪"等說法。
雲南第一怪：
雞蛋用草串著賣：老鄉們為了便於買主攜帶所購買的雞蛋，又不被碰壞，便以竹蔑或麥草貼著蛋殼編，每個都隔開，十個為一串，可以掛在牆上，想吃的時候便吃幾個拿幾個。
雲南第二怪：
摘下斗笠當鍋蓋：雲南竹林較多，因此許多用具都以竹子為原料，而鍋蓋就形似於內地的斗笠，只是頂略小一點，便於抓拿，而且用此做鍋蓋，透氣保溫，做出來的飯更加清香。
雲南第三怪：
三隻蚊子一盤菜：雲南的許多地區，天氣較為炎熱，終年蚊蠅不絕，特別是野地與牲畜圈裡的蚊子個頭都比較大大，故誇張說3個蚊子一盤菜。
雲南第四怪：
火筒能當水煙袋：當地人抽煙所用的煙袋很像內地的吹火筒，只不過吹火筒是往外吹，而它是往裡吸，煙氣經過水過濾，可以減低焦油的濃度，味道更加清涼香醇。
雲南第五怪：
糌粑被叫做餌塊：雲南產大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打後，揉製成長條形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸著吃，顏色白如雪，象內地做的白米粑，當地稱餌塊。
雲南第六怪：
背著娃娃談戀愛：少數民族期盼人丁，盛婚後數日媳婦便回門了，等有了娃娃再回婆家與丈夫相聚，開始真正的談戀愛。
雲南第七怪：
四季服裝同穿戴：雲南地區氣候多變，夏天不熱冬天不寒，白天和晚上的溫差較大，可以說是冷熱瞬變，在街上四季服飾隨處可見，長的、短的、厚的、薄的，顏色艷麗，絢麗多彩。
雲南第八怪：
螞蚱能做下酒菜：雲南許多地區的人都有吃蟲的愛好，變害蟲為佳餚，化昆蟲為美味，所以螞蚱、蝗蟲等，都因為油煎之後，焦脆鮮香，而成為了美味的下酒菜。
雲南第九怪：
姑娘被叫做老太：雲南有些地區口音娘娘不分，喊姑娘其實就是指姑與娘，而把姑姑與娘娘喊為老太，所以你問姑娘他說老太，喊老太也就是內地人所稱的小姨。
雲南第十怪：
和尚可以談戀愛：雲南與幾個信奉佛教的國家接壤，而佛教國家的男子上寺廟當和尚就像內地上學讀書或服兵役一樣，到時還可以還俗結婚生子，受其影響，邊民也穿和尚服談戀愛。
雲南第十一怪：
老太太爬山比猴快：雲南多高山深谷，當地的婦女們從小到老都勤勞無比，爬山越嶺、種地砍柴都習以為常，因此練就了一身矯健的身板與腳勁，七八十歲的老人登山往往如履平地。
雲南第十二怪：
新鞋後面補一塊：少數民族婦女在綉花鞋後面，用布巧做鞋曳，上面綉花精心點綴。既美觀又有擋灰擋泥的實用價值。
雲南第十三怪：
汽車還比火車快：由於有許多的高山峽谷，所以雲南境內的鐵路坡度很大、彎道較多，使得火車的速度特慢，形成了火車沒有汽車快的獨特景觀。
雲南第十四怪：
腳趾常年都在外：雲南到處崇山峻嶺，行路較不方便，爬山跑路多了會有較多的腳汗，於是就做成淺幫鞋，露出腳趾，能夠感到更加涼爽。
雲南第十五怪：
娃娃全由男人帶：雲南的婦女們歷來勤勞，所以很多外面的活都由她們來干，而男子們相對來說卻比較清閑，大多都呆在家裡帶孩子。
雲南第十六怪：
花生蠶豆數著賣：舊時滇省民風多純善，喜歡以物易物，恥言商品交易，故花生蠶豆等物品都數堆賣，人心就是秤一桿。
雲南第十七怪：
這邊下雨那邊曬：這句話是用來形容雲南特殊的地理位置與十里不同天的多變氣候的。相差十里便會有不同的天氣景象，而同一座山的兩面也是一面艷陽天，一面雨傾蓬。
雲南第十八怪：
四個竹鼠一麻袋：山區竹林很多，有繁茂的竹筍。食竹筍的鼠多肥碩，形壯與家鼠有很大差相異。用這樣的山珍待客真是賽過雞鵝。
❽ 陰歷四月初八是什麼節日
農歷四月初八為佛誕日，而南傳、藏傳佛教則以陽歷五月間的月圓日為佛陀的誕辰、成道日與涅盤日。西元1955年，世界佛教徒友誼會於緬甸首都仰光召開第三次會議，曾定此日為世界佛陀日。
其他佛菩薩之聖誕如下∶
四月初八日，本為佛誕節，屬於我國佛教一年之中最大的節日之一。即釋迦牟尼的生日紀念。
正統的佛誕節慶祝活動，至今保留在山西省佛教界。其中尤以五台山最為隆重。屆時，各寺廟要在大雄寶殿供奉釋迦牟尼誕生像。為一尊高約三寸，稚氣可愛的孩童站立形象（即太子像）。渾身赤裸，一手指天，一手指地。佛教傳說釋迦牟尼剛降生人間，便能站立行走，開口講話。他右手指天，左手指地，意味著「天上地下，唯我獨尊」。太子像就是根據這則傳說用銅鑄成的。佛教還傳說：釋迦牟尼降生時，九龍吐水，為他沐浴。佛誕節慶賀儀式開始時，太子像前面要放一盆用旱地蓮花、台參等葯材特製的香湯。主持僧人點燈、上香、擺供、三跪九拜，五體投地。全體僧眾念經，鼓樂齊鳴，誦謁成章，贊譽釋迦牟尼對人類世界的偉大貢獻。經完，則用香湯沐浴太子像。浴完，再誦經，亦舞亦唱，反復多次，稱為治佛法會。法會結束，聚餐。然後分領浴佛香場，回僧房兌開水沐浴自身，以求盡快獲得正果。
佛誕節流傳到民間，又形成了廟會。例如壽陽縣每年四月初八日要舉辦天佛廟會，祭祀佛祖。屆時人山人海，熱鬧非凡。
佛誕節在民間傳承中，不少地方演變成紀念其他神靈和別的民俗活動。
大同、陽高及晉西北一些縣，佛誕節演變成了奶奶廟會。祭祀的對象由男性變成了女性，外來神變成了本地神。奶奶神又稱送子奶奶，往往伴生著當地民間盛傳不衰的各種故事，顯得神秘離奇。其神通除包醫百病，驅邪賜福以外，還有一種神奇的本領，就是給盼望子孫的人家贈送孩童。求拜者只要心誠，便可得子。今天看來當然是迷信，但在歷史上卻影響頗大，反映了中華民族「不孝有三，無後為大」的傳統心理。
運城地區多鹽池，民間傳說是四月初八日，黃帝大戰蚩尤時所遺。四月初八日要專門紀念此事。傳說大戰時為了區分敵我，黃帝的將士頭上插著皂角葉，蚩尤的將士頭上插著槐樹葉，最後黃帝戰勝了量尤。今人都是黃帝的後代，為了紀念老祖宗的勝利，屆時男女老少頭上都要戴皂角葉，後來相沿成俗。
靈石縣四月八日廟會，介廟後宮院里，牡丹花盛開，艷麗多彩，雍容華貴，人多前往觀賞，取意富貴，俗稱「看神花會」。
鄉寧縣的四月初八日廟會，民間稱為油糕會。逢會期間，不足一平方公里的山城，油糕攤多達四、五十家。趕會者皆以吃飽油糕為榮。鄉間一些人因為年紀大或者患病等原因，不能親到縣城趕會，也要託人買回幾包油糕，在家分享其樂。
臨縣四月初八日，婦女要到長壽山（一名真武山）敬香祈福。當地流傳著一首古詩：「汗濕輕羅霧繞環，彩裙華映單斑斑。何儂不為還香願，肯上崎嶇長壽山。」生動地描述了人們敬香的情景和心態。
四月初八日還演變成了紀念關聖帝君的節日。明版《大同府志》記載：「四月八日，鋪行各行於關聖廟獻品數日，供設花盤紙工，極其精潔。」關聖帝君，指三國時蜀漢名將關羽，字雲長，本是山西人。歷史上傳說他大志大義大智大仁大勇，深為後人贊譽崇拜。儒、釋、道三教共敬，進而被封建統治者冊封為神。舊日關帝廟內有一聯語，上聯為「漢封侯，宋封王，明封伏魔大帝」；下聯為「儒稱帝，釋稱佛，道稱源直無尊」，是對關羽形象最典型的概括。運城解州是關羽的故鄉。解州關帝廟是全國最大的同類型廟宇。廟會期間，方圓縣（市）的群眾都要前往趕會。
四月初八日，晉南地區習慣用苜蓿花拌面做成「鼓蕾」嘗鮮，孩子們要摘杏子吃。俗語有「四月八，苜蓿花，吃稚杏（土語讀哈）」的說法。
四月初八佛誕
每年的農歷初八，是佛祖釋迦牟尼佛誕，世尊生於二千五百年前，近今日尼泊爾的地方，原名為喬達摩、悉達多，是迦羅衙國凈飯王的兒子，悉達多早已經歷了無數世的修行，此生是最後一次轉回而悟道成佛。
世尊降世，經過無數修行之後，他終於悟到了無上正道，而在鹿野苑向五比丘宣說小乘解脫之道，這就是「四諦八正道」的法門，講「諸行無常」、「諸法無我」、「涅盤寂靜」，講「苦集滅道」，講「正見」、「正思維」、「正業」、「正語」、「正命」、「正精進」、「正念」、「正定」。
為了解脫，在天界為大菩薩說法，另有講大乘經典：「妙法蓮花經」、「般若中觀」、「唯識」、「如來藏」。
世尊，其對渡眾人的宏願，對二千多年來的有緣眾生充滿了加持力，無論是求世間成就，或是求出世成就，都獲得了大成就。凡向佛祖祈求，並且奉行佛法，盡管只奉行一丁點，也可得感應加持！
每年農歷初八，很多人都會去寺廟祈求佛菩薩的加持，希望一切可「如意吉祥」。
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│聖誕日期（陰歷）│佛、菩薩 │
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│正月一日 │彌勒菩薩 │
│正月六日 │定光佛 │
│二月十九日 │觀世音菩薩│
│二月廿一日 │普賢菩薩 │
│三月十六日 │准提菩薩 │
│四月四日 │文殊菩薩 │
│四月八日 │釋迦牟尼佛│
│四月廿八日 │葯王菩薩 │
│六月三日 │韋陀菩薩 │
│七月十三日 │大勢至菩薩│
│七月三十日 │地藏菩薩 │
│八月廿二日 │燃燈佛 │
│九月三十日 │葯師佛 │
│十一月十七日 │阿彌陀佛 │
│十二月廿九日 │華嚴菩薩 │
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