陸游寫七夕

❶ 陸游的鵲橋仙這首詩，這詞講的和愛情沒有關系，為什麼名字要叫鵲橋仙，鵲橋仙是專詠牛郎織女七夕相會事，

鵲橋仙是詞牌名，相當於現在唱歌的歌譜，按歌譜可以填不同的歌詞。如版日本北國之春歌譜，另外填歌權詞的有，鄧麗君唱的榕樹下，我和你。劉德華唱的來生緣，另外填詞的是一起走過的日子。鵲橋仙的詞牌，是固定的字句，固定的平仄押韻。可以填很多詞的。可以表達愛情，也可以表達其他。供參考。

❷ 鵲橋仙·七夕注釋譯文的介紹

【作品原文】
鵲橋仙①·七夕
緱山仙子②，高清雲渺③，不學痴牛騃女④。鳳簫聲⑤斷月明中，舉手謝時人⑥欲去。
客槎⑦曾犯，銀河⑧波浪，尚⑨帶天風海雨。相逢一醉是前緣⑩，風雨散、飄然何處？
【注釋譯文】
詞句注釋：
①鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
②緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。
③雲渺（miǎo）：高遠貌。
④痴（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。
⑤鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。
⑥時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
⑦槎（chá）：竹筏。
⑧銀河：天河。
⑨尚（shàng）：還。
⑩前緣：前世的因緣。
白話譯文：
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方?
【介紹】
這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣痴心於兒女之情。
下片想像友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶著天上的天風海雨。接著他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。

❸ 陸游《鵲橋仙》表達了詩人怎樣的思想感情

鵲橋仙·夜聞杜鵑 ·陸游

茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！

乾道八年（1172）冬陸游離開南鄭，第二年春天在成都任職，之後又在西川淹留了六年。據夏承燾《放翁詞編年箋注》，此詞就寫於這段時間。杜鵑，在蜀也是常見的暮春而鳴。它又名杜宇、子規、鵜鴂，古人曾賦予它很多意義，蜀人更把它編成了一個哀凄動人的故事。（《成都記》：「望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。」）因此，這種鳥的啼鳴常引起人們的許多聯想，住在蜀地的文士關於杜鵑的吟詠當然就更多，杜甫入蜀就有不少這樣的作品。陸游在成都時的心情本來就不大好，再加上他「夜聞杜鵑」，自然會驚動敏感的心弦而思緒萬千了。

「茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。」「茅檐」、「蓬窗」指其簡陋的寓所。當然，陸游住所未必如此，這樣寫無非是形容客居的蕭條，讀者不必拘執。在這樣的寓所里，「晻晻黃昏後，寂寂人定初」，坐在昏黃的燈下，他該是多麼寂寥同時作者想像出「連江風雨」、「蕭蕭暗雨打窗聲」。其愁緒便躍然紙上。 「 林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。」這時他聽到了鵑啼，但又不直接寫，而是先反襯一筆：鶯燕無聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便「燕懶鶯殘」、悄然無聲了，對這「無聲」的怨悱，就是對「有聲」的厭煩。「總」字傳達出了那種怨責、無奈的情味。接著再泛寫一筆： 「但月夜、常啼杜宇。」「月夜」自然不是這個風雨之夜，月夜的鵑啼是很凄楚的—— 「又聞子規啼夜月，愁空山」（李白《蜀道難》）—— 何況是此時此境呢！ 「常啼」顯出這刺激不是一天兩天，這樣寫是為了加強此夜聞鵑的感受。

上片是寫夜聞鵑鳴的環境，著重於氣氛的渲染。杜鵑本來就是一種「悲鳥」，在這種環境氣氛里啼鳴，更加使人感到愁苦不堪。接著下片就寫愁苦情狀及內心痛楚。

「 催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。」「孤夢」點明。客中無聊，寄之於夢，偏又被「驚殘」。 「催成清淚」，因啼聲一聲緊似一聲，故曰「催」。就這樣還不停息，「又揀深枝飛去」， 繼續它的哀鳴。 「又」，表明作者對鵑夜啼的無可奈何。杜甫《子規》寫道：「客愁那聽此，故作傍人低！」—— 客中愁悶時那能聽這啼聲，可是那杜鵑卻似故意追著人飛！這里寫的也是這種情況。鵑啼除了在總體上給人一種悲凄之感、一種心理重負之外，還由於它的象徵意義引起人們的種種聯想。比如它在暮春啼鳴，使人覺得春天似乎是被它送走的，它的啼鳴常引起人們時序倏忽之感，如《離騷》「恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳」。同時，這種鳥的鳴聲好似說「不如歸去」，因此又常引起人們的羈愁。所以作者在下面寫道：「故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！」「 故山」，故鄉。 「半世」，陸游至成都已是四十九歲，故說半世。這結尾的兩句就把他此時聞鵑內心深層的意念揭示出來了。在故鄉聽鵑當然引不起羈愁，之所以「不堪聽」，就是因為打動了歲月如流、志業未遂的心緒，而今坐客他鄉更增加了一重羈愁，這里的「猶自..況」就是表示這種遞進。《詞林紀事》卷十一引《詞統》雲： 「去國離鄉之感，觸緒紛來，讀之令人於邑」（於邑，通嗚咽）。解說還算切當，但是這里忽略了更重要的歲月蹉跎的感慨，這是需要加以注意的。如果聯系一下作者此時的一段經歷，我們就可以把這些意念揭示得更明白些。

陸游是在他四十六歲時來夔州任通判的，途中曾作詩道：「四方男子事，不敢恨飄零」（《夜思》），情緒還是不錯的。兩年後到南鄭的王炎幕府里贊襄軍事，使他得以親臨前線，心情十分振奮。他曾身著戎裝，參加過大散關的衛戍。這時他覺得王師北定中原有日，自己「英雄用武之地」的機會到了。可是好景不長，只半年多，王炎幕府被解散，自己也被調往成都，離開了如火如荼的前線生活，這當頭一棒，是對作者的突如其來的打擊可以想見。以後他輾轉於西川各地，無路請纓，沉淪下僚，直到離蜀東歸。由此看來，他的歲月蹉跎之感是融合了對功名的失意、對時局的憂念：「況半世、飄然羈旅！」從這痛切的語氣里，可以體會出他對朝廷如此對待自己的嚴重不滿。

陳廷焯比較推重這首詞。《白雨齋詞話》雲：「放翁詞，惟《鵲橋仙•夜聞杜鵑》一章，借物寓言，較他作為合乎古。」陳廷焯論詞重視比興、委曲、沉鬱，這首詞由聞鵑感興，由表及裡、由淺入深，曲折婉轉地傳達了作者內心的苦悶，在構思上、表達上是比陸游其它一些作品進究些。但這僅是論詞的一個方面的標准。放翁詞大抵同於蘇軾、辛棄疾之作，雖有些作品如陳氏所言「粗而不精」，但還是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，揚此抑彼就失之偏頗了。

❹ 七夕情人節古詩詞

秋夕
銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星。
鵲橋仙－ 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢,忍顧鵲橋歸路.
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
鵲橋仙
吳潛
扁舟昨泊，危亭孤嘯，目斷閑雲千里。
前山急雨過溪來，盡洗卻、人間暑氣。
暮鴉木末，落鳧天際，都是一團秋意。
痴兒呆女賀新涼，也不道、西風又起。
鵲橋仙
柔桑舒眼， 鶯笛競囀，
南國從來春早。
檀香處處報佳節， 風頻送， 梵歌晨禱。
人隔千里， 欲追行處，
魂夢縱輕難到。
園花憔悴自難覺， 還空作， 嫣然巧笑。
鵲橋仙
陸游
一竿風月，一蓑煙雨，家在釣台西住。賣魚生怕近城門，況肯到、紅塵深處？
潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是、無名漁父。
迢迢牽牛星
詩詞，原文如下：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕
（五代·後唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
（唐）權德輿
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
七夕醉答君東 （明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓庄閘舟中七夕
（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕詞
（唐）崔顥
長安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。
長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。
班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛。
【七夕二首(唐)劉禹錫】
河鼓靈旗動，嫦娥破鏡斜。滿空天是幕，徐轉斗為車。
機罷猶安石，橋成不礙槎。誰知觀津女，竟夕望雲涯。
天衢啟雲帳，神馭上星橋。初喜渡河漢，頻驚轉斗杓。
餘霞張錦幛，輕電閃紅綃。非是人間世，還悲後會遙。
【七夕(唐)沈佺期】
秋近雁行稀，天高鵲夜飛。妝成應懶織，今夕渡河歸。
月皎宜穿線，風輕得曝衣。來時不可覺，神驗有光輝。
【七夕詩(唐)趙璜】
烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來。
莫嫌天上稀相見，猶勝人間去不回。
欲減煙花饒俗世，暫煩雲月掩樓台。
別時舊路長清淺，豈肯離情似死灰。
【七夕(唐)祖詠】
閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。
【七夕(唐)楊朴】
未會牽牛意若何，須邀織女織金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
【《辛未七夕》唐李商隱】
恐是仙家好別離,故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔,可要金風玉露時。
清漏漸移相望久,微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲,惟與蜘蛛乞巧絲?
【菩薩蠻(宋)蘇軾】
風回仙馭雲開扇，更聞月墮星河轉。枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。
相逢雖草草，長共天難老。終不羨人間，人間日似年。
【鷓鴣天(宋)晏幾道】
當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。
【二郎神(宋)柳永】
炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶爽，天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。極目處微雲暗度，耿耿銀河高瀉。
閑雅！須知此景，古今無價。運巧思穿針樓上女，抬粉面雲鬢相亞。鈿合金釵私語處，算誰在迴廊影下？願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。
【古別離(宋)庚肩吾】
古人謾歌西飛燕,十年不見狂夫面。
三更風作切夢刀,萬轉愁成系腸線。
所嗟不及牛女星,一年一度得相見
【行香子(宋)李清照】
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，醍兒雨，醍兒風。

❺ 七夕的浪漫詩句有那些

春如舊，人空瘦，來淚痕紅溢源鮫綃透(陸游《釵頭鳳》)
桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫(陸游《釵頭鳳》)
已是黃昏獨自愁，更著風和雨(陸游《卜運算元》)
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故(陸游《卜運算元》)
只有夢魂能再遇，堪嗟夢不由人做(陸游)《蝶戀花》)
不怕銀鋼深秀戶，只愁風斷清衣渡(陸游《蝶戀花》)
惜春長怕花開早，何況落紅無數(辛棄疾《摸魚兒》)
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴(辛棄疾《摸魚兒》)
閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處(辛棄疾《摸魚兒》)
舊恨春江流不盡，新恨雲山千疊。料得明朝，尊前重見，鏡里花難折。
也應驚問：近來多少華發(辛棄疾《念奴嬌》)
樓空人去，舊游飛燕能說(辛棄疾《念奴嬌》)
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋(辛棄疾《丑奴兒》)
斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸啼鶯聲住(辛棄疾《祝英台近》)
是他春帶愁來，春歸何處，卻不解帶將愁去(辛棄疾《祝英台近》)
眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處(辛棄疾《青玉案》)

❻ 《七夕詩》詩詞賞析

賞析：

這首詞詠調名本意 ，是為送別友人陳令舉而作。全詞在立意上一反舊調，不寫男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。

上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣痴心於兒女之情。下片想像友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶著天上的天風海雨。接著他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。

寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想像，遨遊天界銀河，如陸游所說「曲終覺天風海雨逼人」。一般寫七夕銀河，總是「盈盈一水間，脈脈不得語」之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。

❼ 關於「乞巧節」的古詩有哪些

1、《癸丑七夕》 （宋）陸游

風露中庭十丈寬，天河仰視白漫漫。

難尋仙客乘槎路，且伴吾兒乞巧盤。

秋早時聞桐葉墜，夜涼已怯紵衣單。

民無餘力年多惡，退士私憂實萬端。

2、《秋夕》（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

3、《七夕》（唐）羅隱

絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。

應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

4、《七夕》（唐）白居易

煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。

5、《韓庄閘舟中七夕》 （清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

❽ 鵲橋仙·七夕作者簡介的介紹

南宋詞人范成大，字至能，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。漢族，南宋名臣、文學家、詩人。
宋高宗紹興二十四年（1154年），范成大登進士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說書。乾道三年（1167年），知處州。乾道六年（1170年）出使金國，不畏強暴，不辱使命，還朝後除中書舍人。乾道七年（1171年），出知靜江府。淳熙二年（1175年），受任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），拜參知政事，僅兩月，被劾罷。晚年退居石湖，加資政殿大學士。紹熙四年（1193年）卒，年六十八，贈五官，後加贈少師、崇國公，謚號文穆，後世遂稱其為「範文穆」。
范成大素有文名，尤工於詩。他從江西派入手，後學習中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終於自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋「中興四大詩人」。其作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，有「家劍南而戶石湖」的說法。著有《石湖集》、《攬轡錄》、《吳船錄》、《吳郡志》、《桂海虞衡志》等。
文學
范成大一度深受江西派的影響，現存的一些早期作品中，可以看到不少語言澀滯、堆垛典故的現象，和一些似禪非禪、似儒非儒的議論。不過，范成大在學江西詩風的同時，比較廣泛地汲取了中晚唐詩歌的風格與技巧，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，如《樂神曲》等四首，便明言「效王建」，他在博採眾長的基礎上突破了江西詩風的籠罩。尤其許多近體詩，委婉清麗中帶有峻拔之氣，有他自己的特點。其詩風格輕巧，但好用僻典、佛典。
范成大曾長年在各地任地方官，周知四方風土人情，詩中反映的生活面比較廣闊。例如他描寫民生疾苦的詩，繼承了唐代杜甫及元、白、張、王新題樂府的傳統，且以寫法新穎生動而別具一格，像《後催租行》中借老農之口所說的「去年衣盡到家口，大女臨歧兩分手。今年次女已行媒，亦復驅將換千斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！」語氣冷雋，但批判現實的力度並不亞於白居易詩的大聲疾呼。其詩中價值最高的是使金紀行詩和田園詩。
他在使金途中所寫的七十二首絕句，把自己在淪陷區的見聞感觸一一紀之於詩，主要內容是描寫淪陷區山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復的情形，憑弔古代愛國志士的遺跡以表示自己誓死報國的決心。如《青遠店》、《州橋》、《雙廟》等，反映了北方人民的痛苦生活和他們的民族感情。南宋詩人描寫中原的詩大多是出於想像，而范成大卻親臨其境，所以感觸格外深刻，描寫格外真切，在當時的愛國主題詩歌中獨樹一幟。
范成大退隱石湖的十年中，寫了許多田園詩，其中以《四時田園雜興》最為著名。這組詩共60首七言絕句，每12首為一組，分詠春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田園生活。在古代詩歌史上，田園詩事實上大多是士大夫自抒隱逸情抒情詩，如王維、孟浩然詩中的田園風光都是作為詩人靜謐心境的外化而出現的。除了少數陶詩以外，古代田園詩中對田園生活最重要的內容－－農事反而是忽略不顧的，偶爾出現的樵夫、農人也往往被賦予隱士的性格。至於農村生活的主人公農民的勞作生活及其種種疾苦，唐代詩人如元稹、張籍等往往把此類內容寫進《農家詞》、《田家詞》一類樂府詩中。這些詩中沒有田園風光的描寫，在習慣上也不被看作田園詩。范成大創造性地把上述兩個傳統合為一體，全面、真切地描寫了農村生活的各種細節。范成大成功地實現了對傳統題材的改造，使田園詩成為名副其實的反映農村生活之詩。錢鍾書在《宋詩選注》中謂之「也算得中國古代田園詩的集大成」。這類詩在南宋末期產生極大影響。
他還寫了一些反映人民悲苦生活的小詩，如《夜坐有感》、《詠河市歌者》、《雪中聞牆外鬻魚菜者，求售之聲甚苦，有感三絕》等。范成大詩的語言自然清新，風格溫潤委婉，只有少數作品風格峭拔。范成大詩的藝術成就很高，然而其詩風的個性不夠鮮明。[30]
他的文賦在當時也享有盛名。詞作情長意深，前期作品與秦觀相近，後期作品則近於蘇軾。
范成大的作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，當時流傳著「家劍南而戶石湖」（「劍南」指陸游《劍南詩稿》）的說法。
他也寫了一些應酬唱和、山川行旅、嘆老嗟悲以至講論佛典禪里之作。楊萬里《石湖居士詩集序》說：「（范成大詩）大篇決流，短章斂芒；縟而不釀，縮而不僒。清新嫵媚，奄有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世。」

書法
范成大善書。其書法清新俊秀，典雅俊潤，只可惜他為詩名所掩，書名不彰。明陶宗儀《書史會要》謂范成大「字宗黃庭堅、米芾，雖韻勝不逮，而遒勁可觀」。范成大的書法曾受他母親的影響，他的母親蔡夫人，是北宋四大書家之一蔡襄的孫女。
范成大傳世墨跡，以尺牘簡札居多。他在成都與陸游飲酒賦詩，落紙墨尚未燥，士女已萬人傳誦，被之樂府弦歌，題寫素屏團扇，可惜這些墨跡都未傳下來。現今所能見到的范氏手跡，以他54歲所書《明州贈佛照禪師詩碑》為第一，此碑早佚，但有宋拓本藏於日本東福寺。范成大現存的手跡還有《茲荷紀念札》、《垂海札》、《荔酥沙魚札》等，他的行書《田園雜興卷》也常為人們所樂道。 明代王世貞在《弇州山人稿》上說：范成大「歸隱石湖時作即詩。無論竹枝、鷓鴣、家言，已曲盡吳中農囿故事矣！書法出入眉山（蘇軾）、豫章（黃庭堅），間有米顛（米芾）筆，圓熟遒麗，生意郁然，真是二絕。」董史在《皇宋書錄》稱其：「（范成大）近世以能書稱。」「字宗山谷、米老，韻勝不逮而遒勁可觀。」

❾ 《七夕夜詩》七月七夕天自涕，凡塵鵲一夜稀，翠柳玉露向銀河，牛郎織

第二句原詩是：凡塵鵲鳥今夜稀！是指喜鵲因為今晚都到天上銀河處為牛郎織女搭橋去專了。屬
第一句七月七夕天自涕裡面的夕字指的是黃昏時間因落了幾滴雨，寓意牛郎織女離別之苦而落淚。
第六句「牛郎識女曾幾多」是說人間似牛郎織女這般的婚姻男女經歷曾經有過多少！