七夕東北

❶ 為什麼七夕這天容易下雨請作出科學解釋

七夕時期大多在公歷八月左右，此時江南地區有伏旱，但是會有台風登陸的出現，帶來降水。
東北華北正值雨季，雨帶就在那裡（東北華北的雨季是七八月份），降水就多了。
此外，還有可能的是城市熱島產生的局部對流，大湖氣候等。

❷ 七夕被女神拒絕，她說了句「因為我也不想抻著呢」（東北話）什麼意思，請大神賜教

」抻「，是兩頭拉扯的意思。在這里引伸為一種平衡，僵局的狀態。她說我也不想抻著呢，大概是想打破僵局，快點解決問題。但具體含義需要你自己根據實際情況來理解吧。

❸ 為什麼每年七夕(前後)都下雨

這個還是要跟地點有關的,查閱某地的氣象記錄,肯定會有陰雨綿綿的七夕,也會有烈日照耀的七夕,甚至有可能出現冰雹嘩啦啦啦往下掉的七夕。。。七夕時節是夏天,中國天上主要的天氣系統一般有三個:1、西北方的冷空氣向東南移動2、太平洋上的副熱帶高壓東西移動,有時可以上岸盤踞陸地(比如今年華南華中高溫天氣就是這么來的)3、上面沒羞沒臊的兩口子碰♂撞後在華中、江南一帶產生的孩子——准靜止鋒雨帶在冷空氣控制下的地區,多是涼爽乾燥的晴天;在副熱帶高壓控制的地區,多是酷暑潮濕的晴天。而它們叛逆的孩子控制的地區就是嘩啦啦的雨天、陰天,七夕那天雨帶罩在哪,哪就陰雨天了。在華南地區還有西南季風,這位老家在南半球的遠洋客人來串門,見面禮就是雨水。。。在東北地區還有溫帶氣旋、高空冷渦,這些蒙古來的鄰居,一來咱家就大哭大鬧,淚水嘩啦啦的.由於特定時間的大氣環流模式是很相近的,所以可以根據統計學依據知道特定時間冷空氣在哪、副高在哪、其他天氣系統在哪,從而對某一地區做出陰晴概率預報,比如天文學家在挑選以後的日食觀測地時,會找出日食發生月份的天氣統計資料,找出日食帶上晴天概率大的地區作為首要觀測地,到日食發生前的幾天再根據臨近天氣預報決定最終觀測地。
希望採納

❹ 有關於牛郎和織女的故事是什麼樣的，七夕節是怎麼形成的

在中國專屬於情人的節日無疑便是七夕節。所以七夕就不得不提它浪漫的由來。
這樣的故事憑借七夕節的誕生，在我國民間流傳的上千年，可謂家喻戶曉。之後牛郎織女的故事，甚至被創作為詩詞戲曲等。牛郎織女的故事也詮釋了中華民族的傳統愛情觀。

❺ 《七夕》宋之問 全文翻譯

《七夕》

年代: 唐 作者: 宋之問

傳道仙星媛，年年會水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去晝從雲請，歸輪佇日輸。莫言相見闊，天上日應殊。

譯文：勤勞的牛郎，痴情的織女，善良的黃牛，熱心的喜鵲，美麗的神話故事自古以來曾使多少深受感動。千百年來，盡管各地對"七夕''的起源解釋有所不同,過節的方式與習俗也有差異，但是它引導人們走向勤勞。誠信和愛情之路卻是完全一致的。

古人把七月七日為良日，把它作為慶賀豐收的吉慶日子。因此"七夕鵲橋會''是傳說中的神來之筆，除了寄寓著人們美好的憧憬和期望，顯然還有深厚的傳統文化內涵。據傳說，星漢燦爛之際,如果看到天河中有熠熠白氣，並閃耀著五彩光芒，就被認為是牛郎織女相見的徵兆。

此時此刻要下拜乞求牛郎織女恩賜，據說牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農求織求婚都可以，但求金求銀求發財則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。

還有老人說這一夜，你如果一個人偷偷躲在生長茂盛的南瓜棚下或在葡萄架下，在夜深人靜之時，如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，日後便能得到純真的愛情。

宋之問約生於唐高宗顯慶元年（656年?～712年），字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農(今河南靈寶縣)人。初唐時期的著名詩人。並沒有顯赫的門第家世。

父親宋令文起自鄉閭，矢志於學，交友重義，「比德同道。理閫探索詞源論討」，多才多藝，不僅「富文辭，且工書，有力絕人，世稱三絕。」唐高宗時做到左驍衛郎將和校理圖書舊籍的東台詳正學士，饒著聲譽。

在父親的影響下，宋之問和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學，各得父之一絕；宋之悌驍勇過人，宋之遜精於草隸，宋之問則工專文詞，成當時佳話美談。上元二年（675年），長得身材高昂、儀表堂堂的宋之問進士及第，登臨「龍門」，踏上了仕進正途。

宋之問春風得意之日，已是武則天皇後實際把握朝政之時。武後承應「貞觀」，勵精圖治，選拔人才，不拘一格，宋之問以才名與楊炯被召分直內文學館，不久出授洛州（今河南洛陽市東北）參軍。永隆二年（681年），又與楊炯同入崇文館充學士。

天授元年（690年）秋，武後稱帝，改國號為周，敕召宋之問與楊炯分直於洛陽西入閣。15年間，宋之問很快由從九品殿中內教躋身五品學士，為時人欽慕。唐朝學士之職，以文學言語被天子顧問，出入侍從，禮遇尤寵。

家世低微的宋之問以此更是感恩耀榮，視為得秩於祿的捷徑與保障。他在《奉敕從太平公主游九龍潭尋宴安平王別序》中說：「下官少懷微尚，早事靈丘，踐疇昔之桃源，留不能去；攀君王之桂樹，情可何之。」典型地表白了他的這種心態。

武後雅好文詞樂章，宋之問巧思文華取幸。一次游洛陽龍門，武後命群臣賦詩，左史東方虯詩先成，武後賞賜錦袍。及宋之問《龍門應制》詩成奉上，「文理兼美，左右稱善」武後奪東方虯錦袍轉賜給他。這樣的予奪，既反映了武後對靡麗頌德詩風的提倡，也表現了宋之問這時的創作方向，對他的聲名和地位都有很大的影響。

武周時期，宋之問不僅扈從武後朝會游豫，而且奉承武後近幸的媚臣外戚宴樂優游，自感「志事僅得，形骸兩忘。」這樣的追求和生活使他逐漸沉溺和墮落，並自覺不自覺地陷入了統治集團內部爭權奪利的政治漩渦之中。

❻ 日本東北三大傳統節日是

東北三大節日

每年的八月初，在東北地區舉行盛大的夏季節日。青森奈布塔節，秋田關東節，仙台七夕節被稱為「東北地區的三大節日」。

青森Nebuta節日

「Nebuta」是指燈籠點亮的浮游物與他們的戰士人物。它們是通過將日本紙張固定在線框上並描繪歷史人物或當地傳說而製成的。每天晚上，燈籠點亮，有20個浮標通過城市的中心。隨著城市的進行，每個浮動伴隨著500到1000個舞者(haneto)。

秋田關東祭

在這個節日里，許多chochin(燈籠)懸掛的關東(長桿)被遊行，希望豐收。它們看起來像稻穗。大關東長12米，可容納46個燈籠。它們由一個人攜帶，平衡在手，額頭，肩膀或腰部。參與傳統的敬禮者展現出高超的平衡與力量。

❼ 在東北，七夕節有什麼習俗

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

❽ 七夕的故事發生在哪個朝代啊

陝西--興平--董永--七仙女就是原型：「盈盈一水間，脈脈不得語」說的是牛郎織女的故事，今天是七夕，在這個傳統節日里，聽說在水缸旁瓜架下可以聽到牛郎織女的淺淺低語。可您知道嗎？據陝西的民俗專家介紹，這個美麗的傳說發源地其實就在陝西省興平市。

流傳興平已兩千年 ：七夕是牛郎和織女在天上相會的日子。據陝西省文化遺產研究會會長趙建文介紹，牛郎與織女的傳說，故事情節在春秋戰國時已漸趨完整，漢代時已有人把它由民間故事整理成詩歌：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」

陝西興平是牛郎與織女傳說的發源地，現今興平市東城區子孝村、北門村是牛郎與織女的傳說故事的核心區。牛郎織女的故事，兩千年來流傳於興平，其完整性、真實性，體現了中國鄉土社會農耕文化，象徵著人們對於美好愛情生活的嚮往和追求，也是人民智慧的結晶。

興平尚存許多古跡 ：為了證明牛郎織女傳說的發源地在興平，興平市地方誌專家翟崇仁先生對此進行了十餘年的考證。他說，牛郎的原型就是東漢時期的董永，而今陝西省興平市東北五里子孝村西那棵槐樹，依然古樸高大，蒼勁葉茂，酷似《天仙配》電影中的古槐。市北環路北門東堡，沿高乾渠坡下尚存遇仙橋。不少中老年人回憶說，遇仙橋西北半坡處曾有雙冢，人稱董永、七仙女墓，後在平整土地時平掉了。南位鎮董家一位老人曾說：「舊時董家榮軸上端曾有董永、七仙女畫像。」董永的住址稱董家店。

上世紀五十年代七仙女和董永的故事被改編為《天仙配》並搬上舞台，而後有媒體報道董永系安徽人，有位退休幹部稱在他收藏的《董氏家譜》中還有關於「董永遇仙」的故事。

但據翟崇仁先生考證，安徽的黃梅戲《天仙配》只起了個率先編演作用，興平民間不僅廣泛流傳有完整的牛郎織女故事，興平的著名書法家、收藏家、原縣文化館館長薛凡也首肯了《天仙配》的傳說是在興平的說法。興平還有人文景觀遇仙橋、雙冢、千年漢槐、仙女湖遺址等，此外還有一年一度的七巧節、七仙女廟會等民俗活動。這些牛郎織女傳說中的故事元素在全國絕無僅有，無疑證明了興平是「牛郎織女」愛情故事的發源地。

陝西長安 有牛郎織女石像為證 ：「牛郎織女的傳說源自我們西安，已有兩千餘年的牛郎織女像就位於長安區斗門街道辦事處轄區。」西安市政協委員俞向前說。對此，鄭州輕工業學院副院長、民俗學專家陳江風認為，根據地理條件、漢代意識形態、相對集中的民間傳說、古代文獻記載等諸多方面的考察分析，牛郎織女故事源於漢水兩岸的楚地。在南陽，不僅有牛郎織女漢畫石和仍在人們口頭流傳的故事，而且故事中明確交代了起源地。

俞向前曾在2005年年初的西安市「兩會」上提出提案，建議政府開發牛郎織女歷史文化資源，將農歷七月初七打造成中國的情人節，並在長安區斗門街道辦事處的牛郎織女廟遺址上建設一個文化旅遊區，打造「中國愛情文化發源地」。俞向前告訴記者，「牛郎織女像」在長安區被當地群眾稱為「石爺」「石婆」像，1956年被列為省級第一批重點保護文物，但開發利用不夠。 「在我們民間，牛郎織女鵲橋相會的神話傳說可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。」俞向前說，開發牛郎織女歷史文化資源，既可以弘揚中華民族的傳統文化，又可為古城西安旅遊增添一個新的亮點。 據《河南商報》

河南南陽--傳說中是牛郎的家鄉：隨著七夕的臨近，牛郎織女傳說源自哪裡的說法，不僅引起了陝西人的熱議，也引發了河南南陽人的爭論。南陽不少市民認為，牛郎織女傳說源自南陽。他們的依據是：如果在網上搜索「七夕」和「牛郎、織女」等關鍵詞，會出現4萬多個相關網頁，明確交代的故事發生地均為「南陽城西牛家莊」。

陳江風說，牛郎織女的故事最早見於《詩經》，說明此故事起源於先秦時代。到了漢代，牛郎織女的故事已臻成熟。結合資料分析，七夕節的起源始於楚國時期的漢水流域，因漢朝的興起，七夕和牛郎織女的故事得到廣泛深入的流傳。

陳江風還說，當時作為立國八百餘年，橫跨大半個中國的楚國，農耕文明已經相當成熟，紡織手工業極為發達。保留至今的上古絲織品，大多出自荊襄一帶的楚墓。花色品種、手法技藝，令今人嘆為觀止。與此毗鄰的南陽盆地亦為楚地，自古至今盛產良種黃牛。當地流傳的民間故事說：「南陽城西20里有個牛家莊，牛家莊有個牛郎。」（2001年，新疆人民出版社出版的《中華民俗網路》）

民俗學家張振犁先生在《中原古典神話流變論考》中也說：「牛郎叫如意，是南陽城西桑林村的人，織女從天上來到人間，與牛郎成親，親手教南陽一帶的姐妹們學會養蠶、抽絲、織綢緞。」

不同的故事，指稱著相同的起源地，可見南陽具有產生牛郎織女神話的經濟與文化土壤。

此外，漢水流域保留了大量的與「牛郎織女」神話、「七夕」風俗有關的遺跡。襄陽府過去管轄的鄖西縣有「天河」「天河口」等地名。老河口市的「老河口」據傳是「漢水連天河」的天河口。商洛縣有據傳是牛郎織女活動過的「織女溪」。廣義上仍屬於這一地區的伏牛山脈，如魯山有「牛郎洞」和該故事中仙女洗澡的「九女潭」。

❾ 情人節是什麼時候

目前中國情人節有三個日子，元宵節、七夕以及三月初三。不過七夕情人節算是最大的一個情人節，很多年輕人對於這個節日還是很慎重的。當天會有著很多痴男痴女進行表白、求婚、領證和結婚等，是個十分吉利的日子。

「七夕」節又叫乞巧節，最早起源於漢代。節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。如果真要將七夕節賦予一種通俗的叫法兒，應該是「中國女兒節」。在歷史上「七夕」節這一天，未出門的姑娘們一定要手綁綵線，乞求未來像天上的織女一樣心靈手巧。

因此，「七夕節」是古代女孩最重視的節日。在東北地區，七夕節的傳統活動就是女孩子們用綵線穿上綉針，比比誰的針線活做得好，同時擺上瓜果貢品，乞求心靈手巧。

中國情人節的相關爭議：

對於中國情人節的說法，有民俗學者2013年7月相繼痛批是商業炒作，北大教授張頤武7月13日在微博中稱，傳統上，除了牛郎織女故事，七夕最重要的是乞巧。他說：「乞巧是女孩子向上天乞求智慧靈巧。所以七夕是真正的女兒節。」

中國民間文藝家協會主席馮驥才說,七夕節表達的是已婚男女之間"白頭偕老"的情感,不是表達婚前情人或戀人的情感,這是在不同人生階段的兩種感情。將七夕節稱為"中國情人節"並不妥當。

❿ 清代七夕的主要活動是什麼

清代七夕的主要活動是家家陳列瓜果等食品並焚香於庭，用以祭祀牛郎、織女二星乞巧。據《清嘉錄》記載，百姓用巧果或無花果：

陳香燭於庭，或露台之上，禮拜雙星，以乞巧。

投針驗巧是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，但又不同於穿針，是明清兩代盛行的七夕節習俗。《宛署雜記》記載：

女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。

在農歷七月初七的上午，女子們將一碗水曬在太陽下，過一會兒，水面便會產生一層薄膜。這時，把平日縫制衣服或綉花的針投入水中，針便會浮在上面。

向水中投針也是驗巧的一道小關，因為並不是每次投針都會懸浮的，有時女子需要連投很多次。所以，那些投針一次成功的女子才會得到靈巧的稱贊。

然後，就是驗巧的關鍵時刻了，就是「看巧影」。如果看到水底的針影是細直的，或者成雲物、花朵、鳥獸的影子的，便是「乞得巧」，表明這個女子是靈巧的。

但是，如果看到水底針的影像是槌子般粗直或彎曲不成形，則表明投針的女子「乞得拙」，這是織女給一石杵，大傷女兒心，使其或嘆息，或哭泣。

東北滿族的乞巧又是別具民族特點的。當地人不用鋼針，而用本地盛產的松針代之，稱為「擲花針」，放在水碗中觀看針影。從民間到宮廷，都曾有過「擲花針」乞巧的方法。《直隸志書》記載道：

七月初七，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女。

也就是說驗巧之後，仍需乞巧。民間普遍的做法是，在月下設一香案，供上水果、鮮花，虔誠地向織女祈願。