拈起一朵花開

1. 禪的佛教禪七

禪七的起源，源於佛陀在菩提樹下，七日證道。佛陀在菩提樹下自誓：若不成道誓不離金剛寶座，實為七日成佛的濫觴。
佛教從東漢傳至中國後，西域傳道的高僧，源源東來，但大都是嚴守戒律，遵守佛制，故生活上，便得乞食於人，或靠信徒之供養。由於中國傳統文化風俗與制度文化之差異，隋唐以前的中國僧眾，有些必須靠帝王、大臣們之信仰供養，才得以維持生活。
達摩祖師渡海東來，傳佛心印的禪宗法門，便是中國初有禪宗的開始。傳至六祖以後，四方學者群集，禪宗一派，如日東升，光茫萬丈。其中以江西洪州百丈懷海禪師，首稱趐楚。改變東來規范，創立叢林制度的，就是馬祖和百丈師徒。百丈創立叢林清規，主張以自耕自食為主，以募化所得為輔的叢林生活制度，故有「一日不作，一日不食」之警訓。
而禪堂為選佛堂，立限七日以資選佛，自宋以來漸成禪宗特則；精進禪七並與參禪一旨相合，而行於天下。禪宗叢林，每逢冬日農事已了，更無其它雜務，便舉行剋期取證的修行，以每七日為一期，叫做打禪七。在禪七中，比平日更要努力參究，往往每日以十三、四支長香（約現今80～90分），作為用功標准。大約睡眠休息時間，晝夜合計，也不過三、四小時而已。後世各宗派，鑒於這種苦修方法的完美，就興起各種七會，如念佛七等。有這樣苦志勞形，精勤求道的精神，日久月長，無疑的，必能造就超格之人才。 佛陀談經三百餘會，說法四十九年，三藏十二部經典浩瀚無涯，可是，這些無數的文字般若，與禪宗的起源並沒有直接的關系。
相傳有一天，佛陀在靈山會上，登座拈起一朵花展示大眾，當時眾人都不明所以，只有大迦葉微笑了一下，佛陀當時就說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」佛陀於是將法門付囑大迦葉，禪宗就這樣開始傳承下來。
印度禪師代代相傳，第二十八祖菩提達摩到中國來，時值南朝梁武帝在位。梁武帝篤信佛法，曾經三次捨身同泰寺，布施天下僧眾，造橋建廟，依常人眼光看，真是功德無量。當達摩祖師見梁武帝時，梁武帝問他說：「我所做的這些佛教事業有無功德？」
達摩祖師說：「並無功德。」
梁武帝被潑了一盆冷水，心想我如此辛勞，怎麼會毫無功德？所以，他對達摩祖師的回答，並不滿意。
其實，從深一層面來說，梁武帝所得的只是人天果報，應屬福德，並非功德。在禪的立場看，達摩祖師所說，正是直心之言，但是卻不得梁武帝的欣賞，因此，達摩乃轉往嵩山少林寺面壁。
從這一段記載中，我們可以體會到禪的高妙，確實不能以一般的見解去論斷的。像梁武帝的這種用心，只求為善得福，並不是禪宗的究竟目標，即使有所得，也是人天福報而已，在禪師的眼裡，是與開悟的道無關。
神光慧可，河南人，少年精通世學，壯年在龍門香山出家，後入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，並請為入室弟子，達摩不準許，神光遂在門外佇候。時值風雪漫天，過了很久，雪深及腰。達摩見他確實真誠求法，允許入內。並問他：『汝究竟來此所求何事？』
神光答道：「弟子心未安，乞師安心。」
達摩喝道：「將心拿來，吾為汝安！」
神光愕然地說：「覓心了不可得！」
達摩這時居然說道：「吾與汝安心竟！」
神光慧可豁然大悟。煩惱本空，罪業無體，識心寂滅，無妄想動念處，是即正覺，就是佛道。若能會心，佛性當下開顯。
我們一般稱達摩為中國禪宗始祖，而慧可就是二祖。
後來慧可傳三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖弘忍。
神秀博通三藏，為五祖弘忍座下的大弟子，講經說法，教化四方，當時的人，莫不以其為五祖的傳人。這時卻從南方來了一個惠能，根性甚利，雖處南蠻猶獦獠之地，求法熱忱，並不落人之後。
當他見到五祖時，五祖曾試探他說：『南方人沒有佛性。』
當時惠能答道：『人有南北，佛性豈有南北？』
五祖經他這一反駁，知道這人是頓根種姓，非常人所及。為了考驗他的心志，就要他到柴房舂米，暫避眾人耳目。
後來，四祖令眾人各舉一偈，以為傳法的依據，若是見性，即得衣缽，成為五祖傳人。這時大眾都以為衣缽非神秀莫屬，所以沒有人敢與他競爭。
當時，神秀日夜思量，終於提出一偈：
「身似菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
這一偈子，五祖認為雖然不錯，但卻仍未能見性。所以衣缽沒有傳給他。
惠能在柴房裡得悉此事，心想我也來呈一偈如何？遂央人替他把偈語題在牆上。這偈語是這樣的：
「菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。」
五祖見了，知道惠能已經見性。為恐其招忌，乃著人將偈拭去。然後到柴房敲門。問道：「米熟了沒有？」
惠能答曰：「早就熟了，只等著篩耳。」
五祖遂又在門上敲了三下，惠能會意，乃在半夜三更，到五祖座下，請他開示。
五祖傳授他《金剛經》，至「應無所住而生其心」時，惠能頓然大悟。五祖遂將衣缽傳他，並命他南行，以待時機。五祖送到江邊說：『我操船送你。』
惠能說：『迷時師度，悟時自度。』遂自行到南方弘化，終成為震爍古今的六祖。
從這些歷史記載，可知禪的風格確是相當獨特的，所謂「教外別傳，不立文字」，實是得其真機。但是由於禪門宗旨，並非人人能解，所以也常受人曲解。然而禪的機鋒教化，都是明心見性之方，全是依人的本性而予以揭露。他的原則是建立在「眾生皆有佛性，人人皆可成佛」的道理上。所以進一步言「放下屠刀、立地成佛」又有多少人能把握這一層的意義？梁武帝的希求人天福報，不就是典型的一例嗎？至於今天誰才能直探禪門本源？這就要靠眾生求法的宏願和實踐了！

2. 等一朵花開，念一世情懷什麼意思

純情不濫情，百花叢中只等待屬於我的那一朵花開放，然後用一輩子的時間去呵護、關愛它，綿綿的情誼值得這一世懷念。

3. 拈花一笑的典故

解 釋 比喻心心相印、會心。

出 處 宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：「世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。」
拈花一笑」是禪宗的一個故事。說是有一天，教主釋迦牟尼上大課，眾多弟子眼巴巴地望著他，他卻一句話也不說。伸手從講台上的花盆中，拿起一朵花，在手中轉來轉去，好像在暗示著什麼。弟子們誰也不懂老師這個動作是什麼意思。這就是「釋迦拈花」。
釋迦有個大弟子，叫迦葉。佛經記載，看見釋迦拈花，迦葉「破顏微笑」。宗教堂會，戒律極嚴。可就在這鴉雀無聲中，迦葉尊者竟然「噗嗤」一笑，盡管不是開懷大笑，只是微笑，也是大大出乎常規的。這就是「迦葉微笑」。
這師徒兩人神神怪怪的行為，合在一起，就叫做「拈花微笑」。
緊接著，釋迦牟尼講話了：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」意思是說：徒兒們聽好了，我有絕妙高招，可以直接悟道，剛才已經傳授給迦葉同學了啦。你們要學，就問他去吧！
據說，這也就是禪宗的起始。禪宗的特色就是：傳道授學，講求心領神會，無需文字言語表達。我太懂禪學，但我喜歡禪宗的意境，那對世間美好的領悟，世間最美好的事物莫過於花，我喜歡去默默的領悟花的語言！
我喜歡曇花的剎那燦爛。積蓄了整整一年的精氣，都在這短短時間轟轟烈烈地迸發出來。全部的夢想和激情，壯烈與喝彩,頃刻間揮灑凈盡，淋漓快意。
望盡了爛漫輝煌的一刻，終有落櫻繽紛。殘紅善舞。你本來是燦爛過的，因此不怕被遺忘；你本來是熱烈過的，因此甘於安守一份不可言喻的靜默。就這樣，你把一生的光陰凝成時光長河中那一瓣恆久的心香。笑靨如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。
我喜歡蘭花的清幽。就那麼簡簡單單的幾片葉子，就一朵或幾朵白色的小花，卻歷經千年，依然悠遠飄逸。習慣了寂寞，不以無人而不芳。淡淡的，一體青凝不染塵。一種從容的生活狀態，不是甘於平庸而是細膩地去感受生活中並不缺少的快樂。遠離了喧囂繁雜，空谷晨鍾，不是自耳畔響起，而是自心田深處某個被遺忘的角落。青青一線，暗香浮動。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦葉微笑；這一笑，便是整個世界。
人生亦是如此，或絢爛如夏花，或如秋葉飄零，不管成敗榮辱，從容面對吧。
生命如同四季，風露榮枯。知春、識秋，拈花拂雪，活出個淡雅人生

4. 佛主拈花一笑間悟道，他悟出了什麼

凈空法師---佛菩薩，我們講十法界，最高的是佛，菩薩、聲聞、緣覺，下面六道眾生，有沒有？沒有。沒有也沒有。 皆是一真法界之全體。

所以禪宗拈花微笑，拈一朵花，拈一個樹葉，給你表示表示，這是什麼？整個宇宙，整個法界，全體，入不二法門。

我們往下看，「惜彼未知凈宗之妙，端在當相即道，即事而真」，這是凈土無比殊勝、無比的方便，「故不必撥相求道」，要把這相滅掉。禪宗不能著相，天台、賢首都要把相放下，才能見到真的。凈宗不然，夢中見相真的，定中見相也是真的，所以它不必要離事見真，不需要撥相求道。「且此經純是《華嚴》事事無礙境界，一花一香無非帝網之珠」，有些經上講一花一塵，塵是塵土，更小的，真的無非帝網之珠，用帝網來表自性。這個帝是帝釋天，就是忉利天，忉利天宮上的羅網，佛常常舉這個比喻，華麗。人間現在也能做到相似，大的慶典，布置的會堂也是相當庄嚴。所以一花一香無非帝網之珠。「一一圓明」，圓是圓滿，明是光明；「一一勝妙」，樣樣都圓滿，樣樣都殊勝，樣樣都妙好。「一一皆是一真法界之全體」，這一句話特別重要的是全體兩個字。全體到什麼程度？我們今天講物質最小的，原子。原子還不是最小的，粒子、誇克，現在講量子，好像沒有比量子更小的，每一個量子里頭有圓滿的宇宙。告訴我們真相，真相是世出世間一切法里頭，找不到大小，找不到對立，完全是一體，小中包含大，大中包含小。大包小我們能理解，小包大不能理解。一直到現在機械發明了，可以能夠從科學儀器裡面觀察到，像全息照相，就是小中有大。把一張照片把它剪碎，剪成很小很小的，放在激光下面，你所看到的是完整的，是一張完整照片，張張都完整。科學給我們找到這個證據，小里頭有大。所以叫入不二法門，大小不二，沒有小，沒有大，大小是錯覺，不是事實真相，事實真相連空有都不存在。你不能說它是空，不能說它是有；也可以說它有，也可以說它空。微妙，所以叫不可思議！思是什麼？不可思，你不能去想；議是什麼？議是去討論、言說，你不能說，說不出。整個宇宙里頭一切法沒有真假，沒有大小，沒有好壞，乃至於說沒有善惡。有沒有佛菩薩？沒有。佛菩薩，我們講十法界，最高的是佛，菩薩、聲聞、緣覺，下面六道眾生，有沒有？沒有。沒有也沒有。一一皆是一真法界之全體。所以禪宗拈花微笑，拈一朵花，拈一個樹葉，給你表示表示，這是什麼？整個宇宙，整個法界，全體，入不二法門。

「圓明具德，不可思議。」圓是圓滿，明是光明，具足萬德萬能。這個萬字不是數字，含的意思沒有邊際，我們講無量無邊就是這個意思。沒有辦法去想，沒有辦法說，議是議論，你把思議統統放下，你就見到，見到這個境界叫成佛，見到圓明具德。見到具德，圓明還差一點，菩薩；圓明具德全迷了，凡夫。

5. 悟空傳講的是什麼啊。看不懂

該書講述了悲劇英雄孫悟空以及唐僧等人對命運的抗爭，作者以現代人的角度重新解讀《西遊記》的某些情節，通篇彌漫的是思考。悟空傳說的故事，是打破冥頑的故事。

「也許每個人出生時都以為這天地是他一個人而存在的，當他發現自己錯了的時候，他便開始長大了。」而長大的代價是什麼，是開始發現這世界上有那麼多的界限。原本無拘無束的少年突然面對這樣的界限難免會撞得頭破血流，之後又會怎麼樣？

(5)拈起一朵花開擴展閱讀：

《悟空傳》是分三條線索展開敘述：一是豬八戒和阿月之間不離不棄的愛情，二是孫悟空與紫霞熱烈卻又壓抑的感情，三是唐僧與小白龍之間哀婉的情意。故事在豬八戒、孫悟空、唐僧三者之間不斷的轉換，每個故事好像是各自獨立的，但是它們共同拼接成了完整的故事。

《悟空傳》將孫悟空分解為兩個形象，一個是失憶的、迷茫的、只為加功德分而西遊取經的孫悟空，一個是個性張揚、不拘束縛、備受妖界崇拜的齊天大聖。唐僧是一個不燒香卻拆廟的信徒，他的心中充滿懷疑，人性乃至神性的弱點和黑暗都讓他困惑。

與此同時，他又和矛盾的自我相較量，發出了「我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散」的誓願。在《悟空傳》中，如來是絕對的反面人物。

花果山因為孫悟空與天庭的戰斗被毀，這是孫悟空的「原罪」，如來利用他的內疚，趁其放鬆警惕的時候將之壓入五指山下。愛情在《悟空傳》中大放光彩，小說中的人物在愛情中得到更加全面更加世俗化的表現。《西遊記》中的道德聖徒的不談愛情，在《悟空傳》中成為永不變心的生死戀。

有人甚至說《悟空傳》的主線是愛情，其中，小白龍對唐僧的愛情，紫霞與悟空的愛情，豬八戒與阿月的愛情行等等都寫得刻骨銘心。愛情成為唯一神聖的東西，它取代了去西天取經的神聖地位。這種神聖的愛情，既是對《西遊記》的合理想像和再創造，又是作者小說理念的必然現實。

6. 形容一朵花開的詞語，要優雅優美，花枝招展這類太俗了，不要有花這個字

描寫花美的成語：爭奇斗艷 繁花似錦 萬紫千紅 含苞待放 奼紫嫣紅
描寫專花香的成語：香屬氣襲人 四季飄香 花香四溢 芳香醉人 暗香疏影
描寫花多的成語：百花爭艷 百花競
放 百花叢生 百花鬧春 百卉千葩
清新淡雅、清醒脫俗、略施粉黛、清風當止、蝶戀情深、黛玉迷情、香沁襲人、梅開二度、滿山映紅、我見猶憐、爭奇斗艷、百媚奇葩、香沁滿園婀娜多姿、絢麗綻放、萬紫千紅、含苞待放、嬌艷欲滴、賞心悅目、如痴如醉，亭亭玉立！含苞待放！艷而不俗！多姿多彩！傲霜而開！婀娜多姿、絢麗綻放、萬紫千紅、嬌艷欲滴

7. 手捻一朵花，身後雲舒捲什麼意思

原句是寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天空雲卷雲舒。這句話的意思是版說，為人做事能視權寵辱如花開花落般平常，才能不驚;視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。
一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度:得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷;一句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢?否則也不會有那麼的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麼多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。

8. 秋天抒情作文200字短文急用

古句：「一葉落知天下秋。」這流傳千年的語句，讓許多人不加思索的認可，但大家可曾想過，一片葉子的飄下真的能代表秋天的到來嗎？

我認為，一片葉子的落下未必就是秋天。

一片葉子落下可以是小鳥的踩踏，可以是風雨的吹刮。這種種原因就可以無條件的否定「一葉落知天下秋」的理由。「落下」只是葉子的表面，而它落下的含義，大家可曾細想過？

舉出這個例子，我主要是為了說明一片葉子的落下其實並不代表什麼，千萬不要被四季規律蒙蔽了雙眼，阻礙了我們的思想。凡是事物都有其特殊性，都有別人想不到的一面。

名人海倫凱勒。一個全球都認識的人。她從小就雙目失明和聾啞，在一個完全無聲的黑暗世界裡，她有著珍愛生命、樂觀看待的堅強信念，不向命運屈服，這種精神造就了他的輝煌。「葉子」落下代表著失明和聾啞，但並沒有因此而進入秋天--放棄。或許「人不可貌相」就這么來的吧！

那年汶川地震突然襲擊，無情的奪去了許多人的生命，對於我國的經濟造成巨大的損失。而不久後，奧運會即將在我國舉行。在外國人的眼裡以為我國在這次的奧運會上成績上也許會不理想。結束後，我國的表現讓全世界人佩服，我們突出的成績將悲情的淚水掩蓋，換來喜極而泣的笑容。所以，一件事情並不代表那肯定的結局。

天氣炎熱，代表夏天來了？螞蟻搬家，是快要下雨了？一朵花開，代表春天來了？如果太相信表面，只會給它「無意」的欺騙。

要記得，若數落葉了，並不已是秋天。一片葉子的落下，也許只是風的追求