信仰是一朵

⑴ 信仰是什麼

信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。

信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。

信仰是心靈的產物

信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。

信仰的內容五花八門，千奇百怪。共產主義信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，"及時行樂"、"做一天和尚敲一天鍾，""得過且過"等也是信仰。

我（雪峰）信仰上帝

信仰是人的靈魂，信仰為人生導航，有信仰就有跋涉的方向，不同的信仰造就不同的人生。

我信仰上帝，因為上帝是生命的源頭，是智慧的源泉，是宇宙的至尊，是完全可以信賴的朋友。
我信仰上帝，因為上帝理解我的心，上帝時刻關心著我，苦難時上帝給我安慰和勇氣。
我信仰上帝，因為上帝教導我如何做人，上帝要我謙卑、守信、誠實、勤勞、勇敢、自信。
我信仰上帝，因為上帝賦予了我生命，賦予了我愛和情感，賦予了我旺盛的活力，賦予了我神奇的生活。
我信仰上帝，因為只有信靠上帝才能獲得生命的奧秘，才能成就天仙的品質。
我信仰上帝，因為主耶酥教我全身心侍奉上帝，佛陀釋迦牟尼教我直奔佛祖上帝，穆聖教我追隨安拉上帝。
我信仰上帝，因為人類歷史上身心健康的賢哲都信仰上帝。
我信仰上帝，因為只有信仰上帝人類才能走出迷途，眾國族才能和平相處，人類才能與大自然和諧共處。

⑵ 電視劇麻雀裡面蘇三省怎麼死的

蘇三省是出自電視劇《麻雀》的重要人物，大反派。
由尹正飾演。為人心狠手辣，變態病嬌，是劇情的關鍵轉折點人物。
《麻雀》第20集上線。
中文名
蘇三省
其他名稱
蘇三省
飾演
尹正
配音
尹正（原音）
登場作品
《麻雀》
角色經歷：
蘇三省作為一個背叛者，背叛了自己的初衷，也背叛了自己的國人，可是卻沒有背叛自己。蘇三省將自己對愛情的嚮往寄託在李小男身上，同時也將自己的全部寄託在李小男的身上。因為李小男是蘇三省真正活過的記錄，所以對於蘇三省喜歡李小男嗎不辯而得。
作為汪偽政府特工隊分隊長，蘇三省也是日本人的新寵。可是蘇三省卻並沒有沉浸在不缺女人的環境里，蘇三省愛李小男所以蘇三省放下身份追求一個當時的三流戲子。蘇三省認為李小男是當時環境里最干凈的，蘇三省決定要將自己的靈魂寄予在李小男這片純潔的凈土上。可是蘇三省愛著的李小男卻是一個有著信仰的人，這個人與陳深一樣都有著對信仰的追逐，對愛情的嚮往，對理想的追求。
李小男的信仰就像是一朵向陽花，為了這朵盛開的向陽花，李小男甚至不惜用自己的鮮血去澆灌它。可是蘇三省作為一名背叛者自然是不希望向陽花盛開的，於是蘇三省愛著李小男卻也害死了李小男。蘇三省對付李小男的手段極其殘忍，或許這也是蘇三省親自扼殺了自己靈魂。對於蘇三省喜歡李小男嗎這個問題，不由可以得出蘇三省比任何人都要愛李小男的答案。
角色結局（劇透慎看）
蘇三省為人心理陰暗極具有野心，業務能力一流，為人心狠手辣，性格扭曲的變態。（原著描寫出場被雨淋濕，就像地獄里冒出來的水鬼一樣，電視劇出場便也是這樣。）嫉妒唐山海的出身和家境（電視劇新增和唐山海有很多對手戲，而且唐山海48集後才領便當）。深愛李小男（電視劇也新增了和李小男很多感情戲），覺得李小男是自己唯一信任的摯愛。期間李小男為了獲取情報，假裝自己有胃病，蘇三省答應一定要治好李小男的胃病。結果最後知道李小男騙了他，不禁因愛生恨，從胃下手，殘忍殺害李小男。人設非常帶感。
在追捕男主的過程中，男主給李小男報仇，放到了蘇三省，拿著尖刀按著蘇三省的肚子胃部，隨即陶大春說幫男主報仇，殺害了蘇三省。（電視劇是男主殺害）

⑶ 關於信仰的作文800字

中秋節

那一夜，芊芊細雨，秋風吹過，打落了樹上的枯葉。留下的只是秋天的蕭瑟與悲涼。仰望星
空，雨伴著淚珠，打濕了眼眶，浸透了臂膀。

——題記

出生於貧苦家庭的我，對於愛有特殊的理解。三歲時，愛是歡笑；十歲時，愛是汗水。
十三歲時，愛是眼淚，十七歲時，愛是欣慰。

拿起泛黃的老照片，
坐在掉了一隻輪子的三輪車上，
舉起早已斷了把的鋤頭，
品味著那
時光里的愛。

拾起記憶的碎片，
兒時的我一回到家後，
就看到父親那疲憊的臉，
衣架上掛著那件早已
被汗水浸透了的衣服，
毛巾里還隱約散發著一種汗味。
此時的我更喜歡投入他的懷抱，
那感
覺如大山，
可以阻擋風的來襲。
那感覺如巨浪，可以拍擊一切黑暗的巨石。
但我唯一不喜歡
的事父親的吻，
因為他那恰似仙人球上的刺布滿了他的胡嘴唇之上，
刺痛了我的臉頰。
父親
卻從未曾抱怨，也未曾有過怨言。在那段時光里，愛是甜的，我是他們心中的那塊寶！

少年時的我多了一絲多愁善感，
多了一絲優柔寡斷，
也許是青春期叛逆，
也許是對父母
的不滿，那時的我怨人憂天，那時的我經常抱怨。那時的我常想「沒有園丁的修剪，我依舊
可以茁壯成長。
沒有園丁的澆灌我依舊可以散發芬芳。
對於我來說別人犯下的錯我都能容忍，
而父母呢？我卻不停埋怨！可他們卻從未有過怨言。而此時的我明白了：在那時，夜裡，他
們在心靈的那另一個角落裡哭泣！我嘗到了那愛是無雨的，愛浸泡在眼淚里是苦澀的！

此時的我明白了錢的來之不易，
明白了愛的真諦。理解父母，
尊重父母，
明白了他們的
用心良苦。
母親的
「臨行密密縫」
對我來說已不再是嘮叨，
而是一種愛。
著名作家曾說過
「父
母能做的只是在你陷入泥潭後將你拉出，
在你登上人生之巔時，
他們卻在你身後分享你的喜
悅！」現在的嚴格，必定會收獲美好的未來。成熟後的那個花季，散發出芳香，我聞到了那
愛是香的，看到了那種欣慰！

在那寂寥的秋夜，雨打落了樹上的枯葉，
我望著星空，淚隨雨下，
品味著那淌在時光里
的愛，默默感動著！

⑷ 信仰是什麼

信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為准則。信仰與崇拜經常聯系在一起，但是與崇拜還有不同。概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。也有相關的歌曲、書籍、影視作品。
信仰的定義
當信任變得極端化，將會形成信仰，這是構成幸福的一個積極因素。信仰能夠驅使人們共同應對不幸和災難，促成整個社會的相互作用和支持。
信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規范.。
信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵語sraddha譯作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:「生無信仰心,恆被他笑具。」（謂對佛、法、僧三寶的崇信欽仰。佛教強調修行之初,須立堅固的信心,令不動搖。「信、解、行、證」,「信、願、行」等。） 信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為准則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本准則和態度。
信仰包含信念，信念是信仰的一部分，是信仰中階段性信目標，是信仰最集中、最高的表現形式。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
信仰分類：
信仰從本質上可分成兩類，一類是有神論信仰，另一類是無神論信仰。
有神論信仰者謙卑，相信宇宙中的一切是神所創造，對未來充滿希望，相信因果循環，靠內心的善惡道德法庭約束自己，相信"頭頂三尺有神明"，所以不敢胡作非為。
無神論信仰者相信人的主觀能動性，相信科學，相信眼見為實，相信進化論，相信生死是必然的，人死了什麼也不存在了，永遠地"安息"了，所以把精力和時間主要花費在此生的榮辱勝敗尊卑貴賤上，既然相信人既無前世，也無來世，所以敢想敢為，不怕天、不怕地，更不相信什麼因果報應。
信仰的價值：
信仰有科學信仰和非科學信仰之分。非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。
事實上，宗教是一種信仰，但信仰並不等同於宗教，不信仰宗教並不等於沒有信仰。信仰的內容可以是宗教，也可以是任何一種東西，只要你相信它，並以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。信仰包括非理智的信仰和理智的信仰。可悲的是很多人把信仰當做迷信，把迷信當做信仰。真正的信仰絕對經受理智的思考，經受時間的考驗，隨著時間隨時改變且很快消失的絕對不是真正的信仰。
不同類型的生活目的構成了這個世界芸芸眾生的信仰基礎，也可以說是人的社會性與生物性的復合反映。當人們信仰的某種價值超越了單純為了個體功利的目的，變成群體、民族共同認可的價值時，對這種價值的信仰就會從純粹為了個體追求的層面上升到社會利益的層面，從物質的、有形的層面上升到精神的、抽象的層面，從個體生命的有限性上升到人類社會與宇宙的無限性。

⑸ 信仰到底是什麼是一種精神上的寄託,還是真的有那為事呢

信仰
一、詞義及典故

信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵語sraddha譯作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:「生無信仰心,恆被他笑具。」（謂對佛、法、僧三寶的崇信欽仰。佛教強調修行之初,須立堅固的信心,令不動搖。「信、解、行、證」,「信、願、行」等。）

信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為准則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本准則和態度。

信仰屬於信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。

（據說，神在造人後，發現泥做的人總是軟軟的，一經風雨就會倒下，於是神在人的背上插了根脊樑，這根脊樑在人遇到無論多大的風雨、多深的坎坷時，終可以讓人類屹立不倒。這根脊樑就是信仰。）

二、信仰價值

信仰支柱體現著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恆的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現決不能離開社會的進步與文明發展的要求，也就是說，人生價值的實現是建立在信仰支柱的基礎之上的。

信仰也包含著信仰者對未來美好理想的追求。有信仰與沒有信仰是不一樣的，信仰的有無，在很大程度上決定著一個人的發展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調動自身的一切力量，集中到既定的目標上，其知識、能力、內心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發展。

（當代穆斯林經常用「立足伊斯蘭教信仰，以信仰真主為核心，努力和社會主義文明相契合，以愛國愛教為原則」的道德建設，不斷完善自己的人生。）

信仰，是人們對於世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團結奮進的精神基礎和精神動力，具有生活價值的定向功能，社會秩序的控制功能，社會力量的凝聚功能，行為選擇的動力功能，等等。

信仰有科學信仰和非科學信仰之分。非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。所以，我們需要樹立正確無偏的信仰。

三、關於信仰

你對於你的信仰，相信它，敬仰它，感謝它，贊美它，愛慕它，走近它。

信仰，當別人迷茫時你清醒，當別人疑惑時你堅信。

⑹ 信仰是一種什麼概念

從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質的反作用。從真理的概念來理解，信仰就是人們對未來世界正確的意識，道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個人的角度來講：什麼是信仰？信仰就是自以為是的信念（或者真理）。道德是在信仰支配下的行為。能激勵人，給人希望！

⑺ 信仰是什麼

信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、某物的信奉和尊敬，並把它奉為自己的行為准則；信仰帶有情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。
信仰是心靈的產物，不是宗教或政黨的產物，宗教或政黨只起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，「及時行樂」、「做一天和尚敲一天鍾」、「得過且過」等也是信仰。
信仰是一種靈魂式的愛、關愛，它是人類最基本的一種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。在這里我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。
信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標注。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。

哲學意義
信仰，即是你的信任所在。
與信任不同：信仰同時是你價值的所在。
信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。不管科學技術發展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2000年前的人們多得多，隨著知識的增加，在一些問題的認識上獲得了進展，可一些新的困惑又會產生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上，則幾乎沒有取得進展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠沒有想像的那麼大。在這道鴻溝里，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。人類永遠需要信仰，要依靠信仰盡力拉近有限和無限的距離。
因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關切最有深度的方面。信仰的對象也是崇拜的對象，在人類經驗領域內的萬事萬物，一切無不是有限的，也只有有限的價值，這些只具有有限價值的事物很難作為信仰對象。信仰是為了超越，超越一切有限，惟有超越現實的無限才能真正成為彌補人自身局限性的希望。「上帝」的真理便是人類尋找到的超驗真理，對「上帝」的信仰不是任何經驗命題可以相提並論的。

神學觀點
著名文藝評論家殷謙：「不相信『神靈』的存在，不相信因果報應，以至於人類變得無所畏懼，無恥之尤。通常我們會將這些神秘的靈性生命與宗教聯系在一起，信仰『神靈』就等同於信仰宗教，其實大謬不然，每個人都可以獨立地去信『神』，無論這個『神』叫什麼，只要不是人類自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，無論身在何處，『神』就與你同在，這依靠的是一個人深刻的內在自覺，當然這也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是對靈性生命之謎探索的嘗試，而是為我們講述了一些賢者教人處世的經驗和他們為此所付出的諸多努力。
神學家對宗教學的研究結果認為，假設人類是「神靈」創造的，每個人都有其神性，這個神性是世界性的，要想使這種神性的本體顯現，即要求人必須在自己的本性中變化才能得以實現——諸如一些與世隔絕的道士、遠離俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他們更容易能夠接近『神靈』，更容易獲得與『神靈』溝通的機會，其始終堅信，人類都有求生慾望，人類雖會死，但靈魂不會滅亡，一個人的靈魂才是人的生命本體，只有在經歷一個嚴格的『清算』過程之後，並在『神靈』的指引下，會以新的生命重生。
這個不僅是佛教的說法，也是中國道教、民間諸宗教的說法，在國外，這種說法同樣出現在福音書、柏拉圖哲學以及希臘各種神秘宗教中，雖然每個人在精神與肉體、興趣與才能、氣質與體質方面的差異都是明顯的，但在人的精神層次最深奧的靈性層次中，人類都是一樣的。為什麼佛教、基督教、伊斯蘭教、猶太教等能夠超越若干世紀的歷史一直延續到今天，神學家認為，這些宗教所宣揚的是一種真理，而這種真理就是神的語言，這是一種永恆的、根本的智慧。
可惜的是這種智慧在歷史的進展中被別有居心的人類所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以達到自己的各種目的，以至於原本純正的宗教變得魚龍混雜，混沌不清，這也導致很多人原來堅定的信仰直接奔潰，人們對宗教信仰開始懷疑，漸漸地由自覺信仰變成了被動的傳統式信仰。
當前，回歸這種永恆的、根本的智慧才是正途。關於我所提出的『宗教式的信仰』，你可以信其有，也可以信其無，總之信其有總比信其無要好得多。我的意思是，假使這種「宗教式的信仰」能夠對解決人的問題貢獻巨大力量，假使這種『宗教式的信仰』成為人類世界良好秩序的基礎，它就應該是我們人類最普遍、最內在的存在，並且成為洗滌世界的聖水，隔離人與人的壁壘即會倒潰，人們才會有所懼怕，有所恐懼，才會懂得愛恨與善惡，只有這樣，『神靈』才會再次向人類顯現，人類世界才會逐漸恢復與『神靈』的溝通，甚至同處共存，人們才會在自己內心的聖所中擁有並崇拜真正的『神靈』。 」（ 《心靈真經》，殷謙 著，黃山書社）

作用反響
道德生活是伴隨人類發展始終的社會現象，而信仰是支撐道德生活的基石，它是人類生存須臾不可分離的基本生存條件，它從根本上決定著人類道德實踐的范圍、層次和方式。
1.信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標。
2.信仰不但可以提升人們的道德境界，而且可以塑造人們的道德人格。
3.信仰不但是道德行為的動力，而且是人生路上的「指向燈」。
形態分類
（一）原始信仰
各種原始崇拜
巫術、禁忌
遠古神話
（二）宗教信仰
民族宗教或國家宗教
世界宗教
（三）哲學信仰
古代哲學信仰
中世紀准哲學信仰
西方近代哲學信仰——理性信仰
現代哲學信仰——非理性信仰
（四）政治信仰

⑻ 信仰是指什麼

信仰」一詞最早出現於佛教唐譯《華嚴經》：『一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。在佛教中，據考證，《魏書》：「亡父既見赤虎之信，仰感聖朝遠遣妻子，又知天命有歸，擁眾一萬」中，並無」信仰「一詞。「信仰」又作仰信，謂」對佛、法、僧三寶不疑而欽仰之「；也就是對佛、法、僧三寶之崇信欽仰。
在原始意義上，也可指天地信仰與祖先信仰。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。萬物本乎天，人本乎祖，天地與祖先是人類、萬物之根本。天地信仰和祖先信仰的產生是源於人類初期對自然界以及祖先的崇拜。
信仰，亦指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰。

⑼ 什麼是信仰它包括什麼呢

從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識
從真理的概念來理解，信仰就是人們對未來世界正確的意識
如果我們站在個人的角度來講：什麼是信仰？信仰就是自以為是的信念（或者真理）。
【定義】
信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規范.
信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵語sraddha譯作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:「生無信仰心,恆被他笑具。」（謂對佛、法、僧三寶的崇信欽仰。佛教強調修行之初,須立堅固的信心,令不動搖。「信、解、行、證」,「信、願、行」等。）
信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為准則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本准則和態度。
信仰屬於信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。