一朵花意境

Ⅰ 詩歌：開在心中的一朵花

近幾年我願意寫點詩詞，讓思想升華，超越生活上和工作上的煩惱和困惑，盡量簡單快樂。

我寫詩一派天然，遠離書齋，全不用典，更拒生僻字樣、浮華辭藻，句句皆從實況天性中來。我雖寫不出高深妙語，但不框於格律，而是在嚴格韻律的要求下，有感而發，追求高遠境界。

下面展示我寫的幾首詩：

第一首：秋寒若霜夢舊游，

雨灑庭院瓣花流。

霧深似海菊非雪，

西窗明燭夜添愁。

這首詩是四幅畫轉化而成。

第一幅：秋天的白霜撒落在枯草上，被寒霜打過的一堆玉米秸豎立其間，有種廢弛喬木的頹廢之美。這幅畫使我腦海里浮現出多年前田野里的一個秋景，恍若舊地重遊狀。

第二幅：開滿一樹櫻花的庭院，被風雨洗刷著，風雨斜過，花隨水走，水載花流。曾經看到過櫻花小橋庭院正被風雨斜刷，這幅畫恰與我遇到的風雨灑庭院神似。

第三幅：漆黑背景，黑夜籠罩，夜深猶似隔霧，霧似殘煙，菊花如雪。這幅畫有詩詞的韻味，有種詩意之美。

第四幅：剛用過喝完茶的四個茶杯還放在茶幾上，客人已走，歡樂熱鬧過後，只剩下一個孤零零的貴婦，卧躺在床上，燭光布滿屋內角落，透過西窗，她在夜裡用惆悵想像著這孤獨之夜，更添上一縷愁緒。

這是我在東京高島屋參觀畫展時看到的四幅畫，然後按照畫的意境作成一首詩。詩中有畫，畫中有詩，詩畫一體，情境交融。

第二首：物是人非事事休，

黃粱夢醒逐波流。

蓬萊故人若相問，

月在青天人在舟。

一位朋友對我說：「月在青天人在舟---意境忒好了！但是上哪兒去找那麼清澈的水呢？這個世界，沒有那麼純潔」。我想一首詩如果真正出色，讀者就不能從書寫過程的蹤跡上轉移視線，迫不及待地奔向它的所指。因為能指與所指在這里忻合無間，它就是寫作本身。尋找這首詩所指的理念，只是一件次要的事，而且常常名實不符，詩的魅力或魔力卻表裡如一。

第三首：君意不戀千金裘，

此心獨醉文字悠。

挺身絕塵五花馬，

遐思浩盪勝封侯。

這首詩是給一位網友寫的。

網友說：「寫的真好」。詩詞可以引起共鳴，讓人交換彼此心靈的感動。2013年一位網友在微博上說：「靈感忽至，激情四射！對一個劇本進行了外科手術，兩日不眠，真是樂死人！」這首詩是對此人此事的回應。

第四首：春寒料峭到海城，

馬不停蹄奔山東。

夜闌卧聽風吹雨，

鐵漢顛簸入夢中。

這首詩是對我家某人的雨中牽掛。

詩中雖不言「牽掛」，但內心的牽掛之情溢於言表，讓人感到對夫君的憂心，真情全部蘊涵其中。這些風雨的意象，轉化成自己的語言，用來表達自己的感情。外界事象與人的內心能夠發生神秘的感應與契合。

Ⅱ 藝術插花常見的意境表達方式有哪些

一、階梯式

好似一階一階的樓梯，每一朵花之間有距離，但不一定等距離，只要有一階一階的感覺即可，以點狀的花材較適合。

二、重疊式

只要形狀表面是平面的葉或花，都可以用此技巧表現。

三、堆積式

堆積的特色是花材多或顏色多；有規則的起伏形狀好似一波波的海浪；花梗短，花與花之間沒有空隙；使用花材則以點狀、塊狀為佳。

四、焦點式

焦點是作品裡最明顯突出的點，從正面或側面看都極醒目。單面花形才有焦點，以形狀特殊、色彩、花朵較大者為佳；如果花朵小則量須多，才能形成焦點。

五、組群式

此種技巧適用於各種花形，只要將同種類同色系的花材，分組（2枝以上）、分區（一個區可有兩種以上不同的組群表現），但每一組之間需有距離。

(2)一朵花意境擴展閱讀：

中國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。傳統插花的意境美起源於中國悠久的古文化，在傳統文化中，中國哲學思想實質上是儒、道、佛三家思想的綜合體。儒家重人倫、輕功利。道家的「依乎天地，因其自然「」自然無為」、追求虛靜，逃避現實。佛教追求「清凈無為」「，虛心去欲」的境界。這在花文化中也起主導作用。

傳統插花講究花的形色香德，以花的生長習性或特點寓意人的品性。既重自然之美又兼人文之善。最終這種蘊含文化底蘊的插花形式以其無限深遠的內涵，結合輕描淡抹清雅脫俗的線條造型，逐步確立了它在中國插花藝術中的主導地位，並逐漸成為東方插花藝術的代表。

插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花欣賞的詩詞很多。

至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美朴實的表現，淡雅明秀的色彩，簡潔的造型。

清朝插花藝術在民間卻得不到重視、發展和普及。中國的近代由於戰亂等諸多因素，插花藝術在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國民經濟的發展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當中。

Ⅲ 佛曰：一花一世界，一葉一菩提。是何意

原文應是：一花一世界，一葉一如來。這里用菩提代指了如來。出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂。

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者宏大，微觀世界或者宏觀世界，都是一個世界。對於生長在花里的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更宏大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。

當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。

當你有了微觀和宏觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大宏觀世界的花朵上的一隻螞蟻。當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。

這是禪宗的境界，佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。這么一說這里就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。

宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。大小便中都可以有道。還有哪裡不可以有道呢？無處不有道。世界在哪裡，就在那一枝一葉上。

(3)一朵花意境擴展閱讀

佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的。

而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」。一個字「空」，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相。

Ⅳ 「一葉一相思，一草一枯榮。」是什麼意思

葉的意思就是植物的器官。淺層意思分析，一葉一相思，意思便是一片葉子就是一片相思。這句詞與佛說中的一花一世界有著異曲同工之妙。一花一世界，意思是一朵花便是整個世界，而整個世界也融於這一朵花中。如果說是作者看見一片葉子巧然而作的話，那麼可能是作者看見葉子觸景生情，一片葉子就蘊含了作者對心上之人(也可能是家人朋友)的整個思念之情。總的來說，一葉一相思與佛說一樣，寫的是意境。我覺得用再多筆墨也說不出那種感覺的。最後，一草一枯榮。意思是草每年枯萎又每年新生，黃了又青，枯了又榮，生生不息。(有種不死不休的感覺)。作者先寫葉代表的思念之情，再寫草的秋枯春榮，歲歲循環，生生不已的規律。葉是死的，草會枯的，而這相思之情卻不會枯敗。最後說到這，就自己領悟吧。答案不滿意可以提出喲。

Ⅳ 有哪些詩詞讀到最後，心裡像開出了一朵花

我覺得這種有很多吧~每個人對詩詞的感受都不一樣。我個人覺得讀到版那些言辭意境都很美，權感情溫柔可愛的詩詞的時候心裡就像開出了一朵花。
比如，辛棄疾的《青玉案 元夕》、蘇軾的《水龍吟 次韻章質夫楊花詞》、賀鑄的《青玉案 橫塘路》等。
寫風花雪月，寫愛怨離別，大概是最容易讓人覺得心間一朵花悄然綻放的詩詞了。
除此之外，若能真正體悟到作者那一片赤子之心，那無論什麼詩詞都會在你心中埋下一顆種子，開出永不凋零的鮮花。不過有的是梅花，有的是牡丹，有的是菊花，有的是雛菊。
希望詩詞能給你帶來的是一片萬紫千紅五彩繽紛的花田，而非一枝獨秀落寞孤獨的花。

Ⅵ 一朵花枝艷更芳,清香馥郁透蘭房;時風吹送終成笑,好向筵前進幾觴。

窗外的花兒開得嬌艷芬芳
陣陣清香穿透了房間
微風吹來像是對著人在微笑
像是在勸版宴席上的人們多權喝幾杯酒 答案補充 這是字面意思，原文好像是求簽的簽文，具體我也不知道怎麼解，上網路看看吧 答案補充 一朵花枝艷更芳，清香馥郁透蘭房，時風吹送終成笑，好句筵前進幾觴。
解簽：得此簽者如為女性，必美且慧，遠近贊美，如為男性則以品德高貴而受頌揚。
網路上找到的

Ⅶ 手掌心開出一朵花最後一段有什麼含義

拿掌心開出一朵花 這是什麼意思呢 這幾個人就是拿手心疼著你 你就是一朵花 就是說 你就是他心中的花兒