醫師七夕

1. 七夕、端午等節日的由來

【端午節的傳說】

戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀， 冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年後客死於秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便葯昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。

從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

【七夕情人節的由來】

七夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
七夕七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，並向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。 因為七夕節與女事關系密切，所以又叫「女兒節」，是中國傳統節日中的婦女節。 七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的面點，各地風俗不一。各種巧食做成後，都要陳列到庭院中的幾案上，好象要請天上的織女來品評。然後大家一面觀賞著遙遠的夜空，一面吃著各種巧食，認為這樣會使人變得靈巧。 漢代時，民間便開始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。 在一個浪漫的七夕夜，放著感人的音樂，一個男孩向她心愛的女孩表白了，他輕輕的捧起女孩的臉，給了一個無限深情的吻，女孩沒有說話，沒有拒絕，就這樣，他們相依相畏在一起，度過了這個浪漫的七夕…… 男孩錯誤的認為女孩接受了他，殊不知，女孩是因為在情人節的夜晚極度思念自己的男友，在心情極度失落的時候，被動人的音樂所陶醉，變得思想模糊、頭腦不清，也許當時她錯誤的涯瀉⒌背閃慫 哪杏選 ? 當女孩清醒過來的時候，知道自己已經走錯，可能因為她的失落會傷害到這個男孩，所以她在極力的挽回自己與男孩之間純潔的友誼，但她不知，男孩這個時候已經深深的愛上了她…… 當男孩知道這一切後，除了心靈上的痛苦和折磨永遠無法抹去之外，他還能做什麼…… 把相戀時的狂喜化成披著喪衣的白蝶 讓它在記憶里翩飛遠去 永不復返 凈化心湖 與絕情無關 惟有淡忘 才能在大悲大喜之後煉成牽動人心的平和 惟有遺忘 才能在絢爛已極之後煉出處變不驚的恬然
農歷的「九月九」是中國人傳統的重陽節。重陽節已有2000多年的歷史，中國政府在1989年將每年的這一天定為老人節，每到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，交流感情，鍛煉身體。不少家庭的晚輩也會攙扶年老的長輩到郊外活動

2. 跟男友共度七夕，什麼導致女孩徹底失去生育能力

因為在該起事件中，這名女子是宮外孕，因為之前已經做過4次人流的關系，這次意外的懷孕，導致這位24歲的女孩徹底的失去了生育的能力，喪失了做母親的權利，因為我們都知道宮外孕的孩子是不能要的。

這就是貪圖浪漫的代價，也是貪圖一時快樂，付出的沉重代價，接下來將為大家梳理一下這次事件的經過。

七夕節情人節這樣的節日，雖然是打著浪漫旗號的節日，也給年輕人製造了很多浪漫的機會，但是奉勸女孩子們也要明白，在這浪漫背後的代價和痛苦往往是由女孩子們來承受的。

最後對於這起事件，你有什麼看法，歡迎留言探討。

3. 8月有什麼節日

八一建軍節和七夕節都是我國非常重要的傳統節日。

建軍節

每一年的8月1號都是建軍紀念日，它來源於中國共產黨人領導的南昌起義。中國人民解放軍是一支人民的軍隊，它歷經重重困難逐漸發展壯大成為鋼鐵一般的軍隊。

官宣變得越來越隨意，那麼自然分手也變得越來越普遍，其實還是希望愛情可以回到當初最純粹的樣子，就是彼此互相喜歡，不被外界所干擾，彼此互相信任，共同維護這段感情，讓愛情變得可靠又牢固，經得起時間的考驗經得起生活的磨練。愛情是要用心的，只有付出真心才會有好的回報。我們憧憬愛情，但不要著急去尋找，慢慢來，屬於你的愛情終究會來。

總結

傳統節日傳承的中國傳統文化，我們要做傳統文化的傳播者和踐行者，積極地弘揚我國傳統文化，並將之一代一代的傳承下去，今年的八月份有兩個重要的傳統，節日一個是建軍節，一個是七夕節，這兩個節日都是我國的重要節日，讓我們來一起慶祝節日的到來吧。

另外還有中元節

4. 十萬個冷笑話七夕節活動夥伴對對碰怎樣才能全弄對

「各位同學，記得明天早上八點到健康中心集合哦！」
「真討厭！明天又要量體重了。」我心中不免又懊惱起來。
我最討厭的就是體檢。為什麼要在眾目睽睽下量體重呢？多難為情。而更討厭的是，在你量體重的時候，兩旁的男生總對著女生品頭論足一番，彷彿知道女生的體重就像聽到了天大的秘密一般。
「喂！明天要量體重，你要小心不要把磅秤弄壞哦！」一群男生從我身邊嘻笑走過。
我惡狠狠地瞪了那群臭男生後，聽著坐在附近的一群女孩焦慮的對話。
「哎呀！明天要量體重呢！怎麼辦？我覺得我快肥死了！」
「哪兒會啊！你這樣算肥？我43公斤才胖呢！」
「我們今天晚上不要吃飯，明天會瘦一點兒吧！哈哈！」
真是令人受不了，明明就已經瘦到像剛從墳墓里爬出來的木乃伊一樣，根本完全沒考慮別人的感受嘛！
回家路上，我看著反射在玻璃櫥窗上的自己，手、腳臃腫不堪，大餅臉，水桶腰，啤酒肚。雖然一直不屑於那些瘦人，但心裡也不禁渴望：「如果能瘦下來，那該有多好。否則我永遠也得不到愛情了。」
此時，我注意到角落的一張傳單，讓我在絕望中升起一絲希望。
「想瘦嗎？請打0800-44444。」
從門口走進來，坐在椅子上已經有一段時間，一直沒有人再進來過。我好奇地四處查看，除了房間中間擺放了一張桌子，上面放著一個小盤子外，四周空無一物。
等了大約一小時，我的耐性已被消耗殆盡，正當我准備要起身離開時，門開了，走進一名全身穿著白色醫師袍的斯文男子，他手上拿著一袋東西，微笑著朝我走過來。
「不好意思！需要一些時間准備，讓你久等了！」
我看著他慢條斯理地戴上手套，小心翼翼地將手中那袋物品倒入盤子後，遞給我。
「這是……」
「你不是想瘦嗎？喝下去再說吧！」白袍醫師依舊維持著好看的微笑。
「是啊！都來到這里了，還有什麼好疑惑的呢？」我對盤子內那團乳黃色帶點兒血紅色、像痰一般的黏稠物盯了半晌，隨後牙一咬，忍著濃濃腥味，將它囫圇吞下。
「哇，你變得好瘦哦！怎麼做到的啊？」
「想不到你瘦下來這么正，太難以置信了！」
這類諂媚的話語，在我瘦下來後，一直沒有停過。我享受著走在路上被人盯著的快感，反正現在的我怎麼吃都不會發胖。我身邊開始出現眾多追求者，但縱使桌上堆滿鮮花和巧克力，我依舊碰也不碰。
「如果你想要維持這樣的身材，千萬不準吃巧克力。」那日，白袍醫師在我臨走前，千叮萬囑地交代著。
然而，在七夕節那天收到校草送的巧克力後，我的心動搖了……只吃一點點兒，沒關系吧？看著他殷切期盼我嘗一口他親手為我做的巧克力的樣子，我猶豫了。校草哦！不吃全校女生瘋狂仰慕的男生做的巧克力，會不會遭雷劈？
我忍受不住慾望，輕輕地咬了一小口。
「沒什麼改變…--」只是肚子似乎在微微攪動，我把它歸咎於太久沒吃巧克力。
我開始無所顧忌地大吃起來。
吃了巧克力之後，我越來越瘦，反而正合我意。我已經將白袍醫師的叮嚀拋諸腦後。
然而，隨著日子越來越久，我發覺我已經瘦到皮包骨，這樣的程度，已經稱不上美，而是恐怖。校草則像見鬼似的躲著我，大批仰慕者也漸漸疏離。
我驚慌地求助白袍醫師：「醫生，這是怎麼回事？」
「你是不是吃了巧克力？」
「我……情不自禁吃了一小塊，發現沒什麼異樣，就……」我心虛了。
「哎呀！我不是千交代萬交代……來不及了……來不及了……」
「我……」
「我不是說過，給你吃的這種東西，雖然會幫你吃掉體內的脂肪，可是你一旦吃了巧克力，它便會和你體內的脂肪溶合在一起，而它沒得吃，就開始吃掉你身上其他的肉、組織，漸漸地……你就……」白袍醫師看著地上那灘乳黃色的黏稠物及僅剩一張人皮的我，無能為力……

5. 端午節 七夕 來歷

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

七月初七日為七夕節，慶賀天上牛郎與織女的一年一會，亦稱「乞巧節」、「少女節」、「情人節」。

牛郎織女的故事最早起源於星辰崇拜，是人們將牽牛星和織女星神化和人格化的產物。牛郎織女故事雛形最早見於《詩經》，後經歷代流傳和加工，最終形成了優美動人的神話故事。

牛郎是人間孤兒，父母雙亡之後，常受兄嫂虐待。兄嫂和牛郎分家，只給牛朗一頭老牛。織女是天上一位聰明美麗、擅於織布的七仙女。有一次她與其他仙女一道到銀河洗澡。牛郎在老牛示意下，來到銀河邊將織女的天衣偷走。織女不能重返天宮，遂於牛郎結成夫妻，生有一兒一女，自耕自織過著幸福美滿生活。天帝知道後大為震怒，派了天兵天將到人間將織女抓回天宮。牛郎十分悲痛，抱著一雙兒女哭作一團。老牛臨死前，囑咐牛郎在它死後穿上它的皮即可攜兒女上天宮去尋找織女。牛郎照老牛的吩咐做了，挑著兒女來到天上，眼看就要追上織女時，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一劃，二人之間頓時出現一條波浪滾滾的天河，牛郎織女只能隔河相泣。織女和牛郎及他們兒女的哭聲感動了天帝，天帝允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋相聚一次。每逢七月七日，便有無數的喜鵲在天河兩岸搭起鵲橋，讓牛郎織女在此相會。每到七夕，大家就會出門去看牽牛、織女星渡河相會。

6. 醫學生沒有時間談戀愛

天氣冷了，居然冷的我有點想談戀愛，這是什麼道理 。

不過我是個又丑又長痘的還是個醫學生，怎麼會有小姐姐喜歡呢 ？

天冷了，學醫的我想談戀愛？
前天在網上看到說，

一位網友吐槽了一個朋友的男票是醫生的故事，

沒想到一石激起千層浪。。。還寫了N多好處與附圖。

讓我學醫的沒有對象的情何以堪？

原來和醫生談戀愛這么好！讓我也感受一下吧~

可以嗎？？？

天冷了，學醫的我想談戀愛？
假如，有小姐姐和談，會不會想：和醫學生談戀愛，如果想接吻，會不會想到有那麼多細菌的交換？

想想也是覺得醫學生談戀愛真的挺不容易的？

天冷了，學醫的我想談戀愛？
其實也不盡然，比如網友說，本想趁著陽光明媚，天朗氣清出門談戀愛，結果兩個醫學生在一起不論是吃飯、看電影、逛超市、還是遛公園總能因為各種奇奇怪怪的點探討到醫學問題。But我依舊很happy，因為今天的陽光暖融融，火鍋很熱鬧，電影很搞笑，巧克力很甜蜜，公園的天空很好看，小黃鴨的棉花糖很可愛，身旁有你很開心。

天冷了，學醫的我想談戀愛？
但是學醫的師兄給我吐槽：醫院排班很滿，感覺醫生都要配個秘書，忙的腦子有點不好使，寒暑假的時候連周末都修不出來，是有多悲催。唉。郁悶，醫學生為什麼晚婚晚育，因為我們沒時間談戀愛啊，我們上班人家周末休息，我們夜休公休，人家上班，怎麼談戀愛啊。白天累死累活的，晚上只想睡覺，不然第二天哪來的精力看病啊。

天冷了，學醫的我想談戀愛？
確實，醫學生哪有時間談戀愛，想的只是現在多學一點，以後就能更好的多救一個患者。

所以，學醫之前一定要想好，意志力夠不夠堅定。

如果選擇了，這個職業真的會讓你充滿成就感和使命感。

7. 中國春節、中秋節、端午節、七夕節的來歷、慶祝方式及意義

除 夕
時間：農歷十二月三十
釋義
大年三十晚上叫除夕。「除」，本義是「去」，引申為「易」；「夕」字的本義原是「日暮」，引申為「夜晚」。故而除夕之夜，便含有「舊歲到此而除，明日另換新歲」的意思，即「除舊布新」。
起源
除夕，最早源於先秦時期的「逐除」。據《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來驅除「疫癘之鬼」，來年才會無病無災。
別稱
「除夕」在古時有「除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終」等別稱。稱呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災的意思。

春 節

時間：農歷正月初一至正月十五

英文：The Spring Festival
釋義
春節是農歷的一歲之首，俗稱「大年」,也叫「大年初一」。
起源
春節的來歷，在我國大約有四千多年的歷史了。它是我國民間最熱鬧、最隆重的一個傳統節日。古代的春節，是指農歷二十四個節氣中的「立春」時節，南北朝以後才將春節改在一年歲末，並泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命後的民國初年，改農歷為公歷[陽歷]後，便將正月初一定為春節。直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議上才正式把正月初一至正月十五的新年定為「春節」，因而至今仍有許多人將過春節叫過年。
相關傳說
年： 人們常把過春節說成「過年」，而「年」的最初含義與今天根本不同。據說，在遠古的時候，世界上有一種最凶惡的野獸叫「年」。它生長得比駱駝還大。跑起來比風還快，吼起來比雷還響。它一出來，見人吃人，見畜傷畜，人們的生命安全受到嚴重威脅。天神為了懲罰「年」，把它鎖進深山，只許它一年出山一次。人們在長期的實踐中，發現了「年」有「三怕」——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。於是，有一年臘月三十晚，大夥在門口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子裡徹夜點上燈。「年」晚上來了一看，家家燈光通明；一聽，處處放炮聲，嚇得它不敢進村。白天它又偷偷下山來，見還是戶戶門上紅，遍地咚咚響，嚇得它膽顫心驚，調頭又跑回去了。從此後，「年」一直沒敢出來，據說餓死在深山老林里了。後來，人們才把防「年」、「驅年」，變成安安穩穩地過年了。「年」沒有了，但是過年的習俗仍保持著。鮮紅的春聯，輝煌的燈火，清脆的爆竹，響亮的鑼鼓，年年如此。
還有一個傳說：
相傳，中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。 因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。 這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。 鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。 半夜時分，"年"獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。"年"獸渾身一抖，怪叫了一聲。 "年"朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰栗，再不敢往前湊了。 原來，"年"最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色，狼狽逃躥了。 第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。 鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著餘光…… 欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。 從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
適用地區
春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更加蘊味無窮。
習俗
守歲 放鞭炮 貼春聯 拜年演變
起源：春節和新年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文。禾部》：「年，谷熟也」。|在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。
元旦與春節的關系
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都會舉行各種各樣的慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

端午節

時間：農歷五月初五
英語：Dragon Boat Festival
釋義
農歷五月初五日為「端午節」，是我國一個古老的傳統節日。「端午」本名「端五」，端是初的意思。因為人們認為「五月」是惡月，「初五」是惡日，因而避諱「五」，改為「端午」。端午節早在西周初期即有記載，並非為紀念屈原而設立的節日，但是端午節之後的一些習俗受到屈原的影響。
來源
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，著名愛國詩人，是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
習俗

懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛艾葉菖蒲榕枝：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當時楚國人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。
游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。
佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

七夕節

時間：農歷七月初七
來源
陰歷七月七日的晚上稱「七夕」。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會。所謂乞巧，即在月光對著織女星用綵線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很「巧」了。農諺上說「七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻。」這又是磨鐮刀准備收割早稻的時候。
習俗
婦女於七夕夜向織女星穿針乞巧等風俗，現在受西方國家的影響，中國越來越多的情侶把那天視為中國情人節，男女雙方會互贈禮物，或外出約會。

8. 幫忙找中國節日由來.

1 春節：
春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文。禾部》：「年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。
2冬至節：
冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有「冬至大如年」之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為「冬節」，官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。
3 端午節：
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源於紀念屈原
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
4七夕節：
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
5清明節；
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關於寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
6元宵節：
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建「太初歷」時，就已將元宵節確定為重大節日。另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的「三元說」；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。
7中秋節：
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
8重陽節：
九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：「余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
重陽節的傳說
和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。
相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。

9. 七夕節、端午節、中秋節、重陽節、臘八和除夕的來歷

夕七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，並向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。

因為七夕節與女事關系密切，所以又叫「女兒節」，是中國傳統節日中的婦女節。 七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的面點，各地風俗不一。各種巧食做成後，都要陳列到庭院中的幾案上，好象要請天上的織女來品評。然後大家一面觀賞著遙遠的夜空，一面吃著各種巧食，認為這樣會使人變得靈巧。
漢代時，民間便開始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月， 稱謂「仲秋」， 所以中秋節又叫「仲秋節」。
九月初九重陽節，又稱為「重九節」或「老人節」。這一天，重陽佳節活動極為豐富，有登高、賞菊、喝菊花酒、放風箏、吃重陽糕、插茱萸等等。

重陽節，起源於戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬【除夕的由來】除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都以除舊部新，消災祈福為中心陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱「重陽」

10. 民間的傳統習俗

中國各地的民間習俗：

接財神
舊時歲時信仰習俗。由於地域不同有沒的特點，在黑龍江、吉林一帶，大年夜接神是為了祈福，接神主要是接財神。
接神時屋門洞開，在庭院設供桌，桌上陳設香供蠟燭，燃放鞭炮，主人跪拜，由外面迎進室內，室內人要問："迎來財神了？"男主人立刻高興回答："迎來了，迎來財神了！"這時要有一人從屋外抱進一捆柴，女主人要問："抱進柴了(財)了？"抱柴人馬上高興回答："抱進柴(財)了！"柴諧音為財，取其吉利的意思。
家中最小的孩子事先要躺在高高的被落上，這時男主人要問："小子起來了嗎？"這個孩子立刻從被落上起來，高聲答道："起來了，小日子起來了！
女主人開始煮大年夜的接神餃子，煮時故意煮破幾個，男主人問："掙了嗎？"女主人答："掙了！"忌諱說煮破，以掙取其掙錢的吉意。這時放好桌子，端上水餃，全家團團圍坐，吃年夜飯。解放以後，破除了迷信，大年夜多燃放鞭炮祝賀春節，接財神的習俗漸漸消失了。
送燈
流行在黑龍江一帶的信仰習俗。在元宵節時，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型後上鍋蒸熟後，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒滿燈油，面燈就算做成了。然後依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井台、碾磨房等處，送到大門旁、大路口。
然後要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個墳頭上。送燈時，以誰先點燃為吉利。往墳地送燈的人，點燈時必須用自己的火柴，如果借別人的火柴點燈，認為祖先看不見光明。點燈時要邊點點說："正月十五來送燈，送金燈、送銀燈、送鐵燈，有兒墳前一片明，無兒墳前黑洞洞。有心來偷燈，偷個大鐵燈，背也背不動，天冷地滑鬧個抑歪蹬，大布衫燒個大窟窿。"元宵節晚上，因為家家送燈，所以路口、野外墳地一片通明。送燈的習俗，在黑龍江偏遠山鄉至今還有遺存。
軋神仙
農歷四月十四蘇州特有遙廟會風俗。傳說這一天呂祖生日，八仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點化世人。因此，市民和四鄉農民都要來"軋神仙"，可以借到"仙氣"消災防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。
呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫學上頗多貢獻，所以被中醫奉為祖師。蘇州閶門內中市下塘的福濟觀奉禮呂祖，俗稱"神仙廟"，又稱"天醫院"。每逢軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如"萬年青"、"吉祥草"、"神仙花"、"龍爪蔥"。舊時習俗，仙誕前夕，剪"千年運"老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把"龍爪蔥"放置樑上，以為吉兆。
各種手工藝品、小兒玩具，也無不籠罩著神秘色彩。綠毛烏龜，象徵延年益壽：「金錢烏龜」，又稱「神仙烏龜」；爛泥老爺，象徵如意發財；喝的茶，也叫「神仙茶」，剃個頭也叫「神仙頭」。三天的廟會，將神仙廟擠得水泄不通，香火鼎盛。現在，商業部門利用這一節日，組織大規模城鄉物資交流，使廟會變得更加豐富多彩。
祀奉習俗
祭祀祖先
民間的祭祖活動，有廟祭、墓祭、歲祭、生辰忌日祭。歲祭中有清明祭、端午祭、中元祭、冬至祭、除夕祭。宗族春秋要舉行隆重"二祭"(今已廢)。每逢亡故親屬的生卒日要"祭祀"，俗稱"做忌"。此外，凡遇族中人升學、陞官、生兒婚合，也要到祖祠向祖宗行告祖禮。凡重大祭祀，舉族同聚，擺宴歡飲，民間稱之為"吃祖"或曰"吃公"。民國春秋兩祭。春在舊歷正、二月，秋在舊歷八、九月，各村有固定日期。每廂祀日，鄉長必集公款，在所祀神廟前，大演社戲，家家戶戶，殺雞為忝，旨酒佳餚，以祀神前。農民終年胼手胼足，埋頭苦幹，到了是日，遂放縱盡看，著新衣，宴親友，盡賓主之樂，為一樂事，漳諺稱為："傍神祝福"。
燒香點燭
民間一般在農歷初一、十五，有在居家住宅的神龕佛前，或到鄉里宮觀廟殿燒香點燭成俗。春暖秋爽時節，更時興成群結伴到平和三坪祖師公、圓山腳下仙祖、莆田湄州灣媽祖，甚至坐火車、搭船、乘飛機到南海普陀山、九華山等地進香朝聖。神誕即神的生日，是日民間要殺雞蒸粿，焚香上供、大宴賓客，演戲敬神，熱鬧異常，俗稱"鬧熱"。用儀仗、鼓樂、藝陣等迎神出廟、周遊街巷村井，謂之"走尪"。除此以外，還舉"卦香"儀式，組織眾多的信男信女，列隊到該佛分身的祖寺取回不滅香火。"卦香"之日，浩浩盪盪的隊伍中，五色旌旗，鼓樂吹打，神轎佛輦，化妝的高蹺、馬隊、涼傘以及旗、鑼、鼓、槍，無所不有，招搖過市，現今還出現以汽車、摩托車代步引香。中華人民共和國成立後，在破除迷信中，做神誕、"卦香"等封建迷信活動一度基本消跡。但由於傳統習俗和封建思想的影響，這些迷信活動長期以來時隱時現，70年代末以後又有所回潮。
醮年之祀
諺雲："南州重皇神"。醮年分為"清醮"、"王醮"兩種，清醮祀玉皇，王醮祀王爺。鄉村以王醮為多。有2年一醮，有6年一醮，有12年、20年一醮。甚至有40年一醮。醮年一到，農民必多種蔬果，多養牲畜，以備到時祀神之用。屆期邀請道士，大建羅天大醮，祀期有3天，也有5天。過去大演京劇，今改演薌劇，大宴親朋。凡屬宗姓之鄉，必備盛大之生豬生羊，牲醴匹帛，並選小孩裝扮故事，騎於馬下曰"馬藝"，抬以彩棚曰"棚藝"。族長拈香導前，旌旗蔽日，鑼鼓喧天，鞭炮震耳，號炮雷鳴，浩浩盪盪，沿途敬送，或"祀皇"，或"祀王"。抵鄉之前，主祀各家長，列隊出鄉接送，迎至廟前三拜禮畢，大設筵席陳列村中，凡屬祀王的鄉人，不分老少，都可自由入席，盡歡而散。每屆祀年，鄉民需費，貧者百餘元，富者數百元，雖平日異常節儉，至此亦大張門面，不肯示弱。中華人民共和國成立後，此俗曾廢。80年代以後，此風又起。
酬天敬地
每逢農歷正月初九凌晨子時，家家戶戶都要高擺香桌，備設五牲大禮，敬奉"天公"，俗稱做"天公生"。每逢農歷八月十五日都備酒肉、月餅敬祀"土地公"，以酬謝風調雨順，五穀豐登，天地庇佑之恩。另每月逢農歷初一、十五要敬神。生意人初二、十六則敬"土地"。此外，凡遇婚慶喜事，主人也大有舉辦"酬謝天地"之俗，唯喪事只祀土地。
錫伯族禁忌
睡覺時脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處；不能在炕上橫卧；不得從衣帽被枕等物上跨過；吃飯時不得坐門坎或站立行走，嚴禁拍桌打碗；翁媳不能同桌用餐，也不能同坐；遞刀給人要刀尖朝自己，刀把朝對方；忌食狗肉，族內同姓禁止通婚。

鄂溫克人的待客習慣
以獰獵和役使馴鹿為生的鄂溫克人非常好客和講究禮節。到鄂溫克人家申做客，主人把毛皮墊擺放到哪裡，客人就在哪裡就座，不得挪移。互相敬煙之後，女主人端來奶茶，接著她就忙著給客人煮獸肉。肉端上來，女主人拿獵刀切一小塊，隨手投入火堆，然後再請客人吃。對貴客通常要獻上仟的胸脯肉或是野獸的脊骨、肥腸及馴鹿奶。敬的酒都是自家釀制的野果酒，敬酒時主人高舉酒杯，往火中傾注點滴，自已呻一口後再請客人喝。
哈薩克族的命名
小孩命名，一般分五種方式：一種是小孩生下來後，做父親的第一次出門，就以第一眼看到的物件為名；第二種是，父母預先提出許多名字，如果喊到一一個名字，正好與預想的相符，就確定此名；第三種是，生小孩時，正好有客人在家，便以客人的名字命名；第四種是，在轉場途中，以孩子生地為名。解放後，多用新名詞給孩子命名，如「阿扎特」(解放)，「巴克特」(幸福)，等。
滿族的悠車
這種悠車是滿族撫育孩子用的工具。悠車形似船，用繩子系在大樑上。當孩子要睡覺時，母親就把他抱進悠車里，邊唱邊悠，孩子很快就入睡了。
滿族忌殺狗
滿族忌殺狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因為滿族長期從事獰獵，狗乃不可缺少的"助手"，冬季還用狗拉爬犁，成為重要的"生產資料"，還有看家和軍事上傳遞情報的作用。相傳努爾哈赤起兵初期，因追兵步步緊逼，在蘆葦盪里被明兵點著的大火包圍，幸虧一隻狗用自己身上的毛浸水，救了過度勞累睡著了的努爾哈赤。因此滿族有敬犬之俗，平時對狗精心豢養，狗死埋葬，他們不打狗殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸滿族家，主人會不高興。但滿族哈達部卻無此禁忌，後從努爾哈赤部之俗，沈陽市東陵區後陵那氏調查資料。
維吾爾族禮節和禁忌
維吾爾族在接人待物方面很講禮貌。對長輩異常尊敬，如，不能當長輩面吸煙、喝酒，不能從長輩面前橫行穿過，不能說笑老人。到他人家作客，讓年長者先進門就座，等等。親朋好友見面，要握手問候，尤其遇到尊長，習慣將右手按在胸前，身體微前傾，互通"薩拉姆"(意為"祝您平安。，或"牙克西姆斯孜"(意為" 您好"。年長的婦女見到晚輩還要親吻道好。對於來客，主人會請他坐上座，客人到家一定被請喝茶。用茶用飯前，主人會一手提著盛滿溫水的壺，一手端盆，請客人洗手。用茶點時，主人會頻頻為客人斟茶。
維吾爾族也有許多禁忌。如吃飯時不能隨便到鍋灶前面，不能剩食物在碗中，如不慎飯屑落地，要拾起放在近前的餐布上，不要將抓起的飯粒再放進共用的飯盤內；吃飯或與人交談時，禁忌打哈欠、埠鼻涕、吐痰等；飯畢有長者領作"都瓦"時，禁忌東張西望或起立。在飲食方面，禁吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉，自死的牲畜一律不食。在衣著方面，忌短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面，最忌戶外著短褲。屋內就座時要跪坐，禁忌雙腳直伸，腳朝人。異常講究飲水水源的衛生，禁止人們在水渠、河溝、水池等地洗衣洗澡。
彝族的忌諱
彝族群眾不願意別人叫他們"老彝胞"和"蠻子"，他們認為這種稱呼是對他們的最大污辱。到彝族群眾家裡作客，要坐在鍋庄(即火塘)的上方或有方，不能坐在堆放東西和睡覺的下方和左方，忌用腳踏在鍋莊上，更不準從鍋莊上和堆放的柴上跳過。彝族對待客人，一般都用酒肉盛情款待。他們給你東西吃，你必須吃，即使不會喝酒也要少喝一點，表示謝意。不然，就認為你看不起他們。
回族沫浴
回族普遍有沫浴的習慣。在清真寺附近居住的回族，可去寺內沫浴室沫浴；一般回族家庭都備有吊罐，可隨時沫浴(類似淋浴，。沫浴按伊斯蘭教規定，分為大凈和小凈。凡在房事、遺精、月經和產期血凈後，必須沖洗周身(包括漱口和洗鼻孔，謂之"大凈"(阿拉伯語："務斯里"，。未經大凈，不得進行念經、禮拜、宰牲等活動。凡在嘔吐、流血或睡眠之後作禮拜時，須洗手、洗臉、洗肘、洗"兩便"(稱"凈下"，漱口、洗鼻孔、用濕手摸頭、沖洗雙足等，稱之"小凈"(阿拉伯語："涯都"；波斯語："阿布代司台")。
無論大凈或小凈，其洗滌方式都必須是淋浴式的，而絕不許用盆和水桶洗滌。因為手一進入盆和桶，水即被認為是污水，不能再用。沫浴時，先洗上身，後洗下身；先洗右部，後洗左部。

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中國重大的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。此外，各少數民族也都保留著自己的傳統節日，諸如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節、苗族的跳花節等等。
春節是中國人一年中的第一個傳統佳節。過去，春節被稱為「新年」，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，後來叫春節。1911年辛亥革命後，中國採用公歷紀年，農歷新年便改稱「春節」（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。春節時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。春節前一夜叫「除夕」，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的「年夜飯」；許多人通宵不眠，稱「守歲」。次日，大家便開始到親朋好友家裡「拜年」，相互問候，祝願在新的一年裡萬事如意。春節期間，傳統的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。
農歷正月十五為元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。這是春節後的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃於正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮遊玩，與民同樂，並將正月十五定為元宵節。司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書·音樂志》日：「每當正月，萬國來朝，留至十五日於端門外建國門內，綿亘八里，列戲為戲場」，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。過元宵節，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是「團圓」的象徵。元宵節觀燈始於公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態；在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、盪鞦韆等。

中和節在農歷二月二，俗稱龍抬頭。此時正值驚蟄前後，春歸大地，萬物復甦，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍抬頭。古時龍是神聖的象徵，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀餘下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現在的「龍須面」大概就是由此得名的。小孩這天剃頭理發，叫 「剃龍頭」。婦女在這天還不動針線，據說是為了避免傷龍眼。也還有以蠟燭照房子牆壁，有「二月二，照房梁，蠍子蜈蚣無處藏」之語。不過這個節日現已被人們遺忘了，但吃春餅等習俗至今還有。

清明掃墓祭祖 4月5日前後為清明節。清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。清明節原是祭祀祖先的節日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉暖，草木復萌，人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光，所以清明節有時也被稱做"踏青節"。

端午悼念愛國先人農歷五月初五是端午節，本名「端午」。《太平御覽》卷三十一引《風土記》有「仲夏端五，端，初也」之句。一般認為，它是為紀念中國古代詩人屈原而產生的。屈原（約公元前340－前278年）是戰國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現，又無力挽救楚國的滅亡，當秦國滅楚後，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原屍體。為紀念這位偉大的愛國詩人，後人把這天定為端午節。每逢此節，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習俗。香袋錶示屈原的品德節操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的屍體吃了，後成為節日食品，劃龍船則表示去營救屈原。
農歷七月初七夜，稱「七夕」，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。是夕，陳瓜果子於庭中，女孩子結綵縷，穿七孔針。據說先穿完者為巧。「乞巧節」，又由於多是女孩子參加，故稱「少女節」。

中元節在農歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱「鬼節」。佛教徒這天要設「盂蘭盆」，施齋供僧，舉行誦經法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時（六世紀上半葉）始設「盂蘭盆齋」的。現在，設「盂蘭盆」的在民間少見，但放河燈的習俗卻中秋闔家團員農歷八月十五為中秋節，又稱「團圓節」。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋節最早源於古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風俗。「中秋」一詞，最早見於《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。據傳這個中華民族重要節日的形成與「唐明皇夢游月宮」的故事有關。在古代，每逢中秋人們就用精製的糕餅祭奉月神；祭奉之後，全家人分吃，表示合家團圓歡聚。這種風俗，一直流傳到今天。

重陽登高敬老重陽節為農歷九月初九，是魏晉以後興起的節日。「重陽」、「重九」之名，肇於三國時代。主要有五種傳統習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節，既可以陶冶情趣，又有益於健康。二是插茱萸，可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食製成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而「糕」又與「高」諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。
農歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，後來成為民間習俗，以示五穀豐登。

民間有這樣一首俗曲；「年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆乾草一碗水，爐內焚上一股香。當家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥」。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由於特別熱鬧，有人甚至認為這是農歷新年的「綵排」，所以又稱過小年。現在盡管設有在祭灶的了，但每年臘月二十三前後賣的關東糖、至今仍是人們喜愛的傳統食品。

在中國以前，很講究的，現在人不是很講究的譬如在飯桌上：
1.茶七，飯八，酒要十。就是茶要給客人倒七分滿，飯要盛八分滿，但就一定要滿滿的，就是所謂的十分滿。
2.給人倒完茶茶壺嘴不要對著人。（對著誰表示你在罵誰）
3.吃飯不能吧唧嘴。（表示對人不禮貌）
4.吃飯要守著自己這面的吃，就是在夾菜的時候要夾離自己近的那邊不要夾到離別人近的那邊。
5.不要只吃一種你愛吃的菜，都要吃一點。
6.吃飯時不能講話。
7.要雙手扶碗，保持兩只手都在桌子上。
8.吃飯時，不能把腿翹的超過飯桌。
9.不要狼吞虎咽。
10.喝湯時不能出聲，湯匙不能碗碰出聲音。
再有就是和人打招呼：尤其是長輩，一定要說「您」。不能你我他仨。
還有很多，這都是原老北京的一些講究，挺麻煩的。還有很多啊！！這算是基本的。

1、賽龍舟

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

2、端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為「早中」，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。

煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之後，要再吃蘸鹽的雞蛋「壓頂」。據說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國 傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。

端午節的由來關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說，紀念女媧說等等。以上各說，各本其源農歷五月初五，
中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日、娃娃節等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。

按照中國農歷，每年十二月被稱為臘月，而臘月初八日又被稱為「臘八節」。 「臘」，《說文解字》稱「臘，冬至後三戌，臘祭百神」，可見「臘」本是古代的一種在冬至後第三個戌日舉行的祭祀活動。《風俗通》記載：「夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大臘，漢改曰臘。臘者，獵也，田獵取獸祭先祖也。」各種禽獸經過一年的生長，膘肥毛美，歇冬的農人獵之用於祭祀，可謂取之有道，用之當時。 但當時臘祭的日期並不固定，規定在每年冬至後的第三個戌日舉行，並將這個日子稱為「臘日」。將「臘日」定為每年的「臘月初八」始於南北朝時代。南朝梁代的宗懍在《荊楚歲時記》中明確記載說：「十二月八日為臘日。」於是，臘八這天便成為臘月里重要的一個節日了。 新華社發
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。
掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後供上食品鮮花等。 由於火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。

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