七夕魯迅

⑴ 為什麼說：「魯迅與郭沫若是中國現代文壇的雙子星座。」

從外在方面來看，魯迅與郭沫若的確有著很多的共同點：他們都是留日的「洋學生」，都有棄醫從文的經歷，都兼具作家與學者的身份，並且都是新文壇上的「巨頭」，是左翼文化戰線的「旗幟」。二人的成就世人共睹，自不必多言，雖然兩人都堪稱大家，但走的路皆然不同：魯迅是官僚——教師——職業作家；而郭沫若則是職業作家——革命家——職業官僚。雖然魯迅和郭沫若走的是完全相反的道路。但是放在特定的時空中，兩人又有重合之處。1927年對於魯迅先生是一個重要轉折。魯迅先生下定決心辭去教職，到上海專業從事作家，作品數量為前二十年的兩倍，而且頻頻擲出「匕首」「投槍」文章的厚重、犀利已臻極致。魯迅的創作無疑是以生命中最後十年為最重要。可巧的是，郭沫若的創作也以1927年為分水嶺。這之前他寫出《女神》、《星空》等優秀的作品，但1927年後，他就完全轉向創作所謂「革命文學」。
在現代文壇上，郭沫若（1892－1978）是一位經常被人與魯迅（1881－1936）相提並論的知名人士。早在20世紀30年代，他就和魯迅一道，被人並稱為左翼文壇的兩大巨頭。到了40年代，他又和魯迅一樣，被人稱為「新文化運動的主將」。在大陸解放後出版的中國現代文學史著作中，郭沫若一向被放在僅次於魯迅的位置，甚至被人與魯迅並稱為「中國現代文壇的雙子星座」。就連官方對他的「蓋棺定論」，也是參照魯迅而作出的———「他和魯迅一樣，是我國現代文化史上一位學識淵博、才華卓具的知名學者。他是繼魯迅之後，在中國共產黨的領導下，在毛澤東思想指引下，我國文化戰線上又一面光輝的旗幟」。而在一本近年來比較流行的現代文學史教科書上，我們還可以看到這樣一種說法：「郭沫若在現代文學史上是足以代表一個時代的詩人和歷史劇作家。他是魯迅在本世紀初熱切呼喚、終於出現的摩羅詩人，又是新中國的預言詩人。」

⑵ 空山吟詠動風雲,昂首一聲百獸驚。不知寂寞山居客,敢向平原任縱行是誰寫的

、 彩章耀朝日，爪牙雄武臣。高雲逐氣浮，厚地隨聲震。（唐·儲光羲）

2、 春雷巨響山河動; 月夜旋風草木飛。

3、 卓立雲峰顧盼雄,披襟千載大王風。下山未改咆哮意,猿臂先彎五石弓。

4、 一嘯風生谷,睡卧草木驚,此君深隱處,鹿兔盡無聲。

5、 自古英雄氣,原有素養充。爪牙饒鋒利，草莽占豐功。力蓄牛吞勢，文藏豹變同。深山聞震恐，一嘯自生風。

6、 四野傳高嘯,蒼涼落照中, 疾風知勁草,亂世傳英雄。

7、 叱吒雄風萬木陰，澗泉岩竹動蕭林。文章顧盼都堪喜，祗欠雲泉為洗心。

8、 金光誇五色，怒吼動千山，行動迅如風，頭戴王字冠。

9、 一覽高天雙對月，遍穿迷樹共乘風。

10、雄大王風,一致怒吼;威憾河山,勢吞小丑。

11、龍騰虎躍英雄本色 , 披荊斬棘勇攀高峰。

12、空山吟詠動風雲，昂首一聲百獸驚。不知寂寞山居客，敢下平原任縱行。（王錦葵）

13、一聲呼嘯震雲空，跨嶺穿山越樹叢。目射寒光燭雙炬，額藏王氣領群雄。松濤浣月長風起，梅爪花開狹路逢。

欲使斑斕時入畫，丹青猶在自然中。（柳成棟）

14、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。（魯迅）

15、凜冽斑斕曠世雄，藏風聚氣布深叢。一聲吟嘯逼山退，雪野蒼茫斷俗蹤。（高凱）

16、虎為百獸尊，誰敢觸其怒！惟有父子情，一步一回顧 。（明· 解縉）

17、山君稟性最雄豪，威護靈芝豈用刀？ 喜伴叢林丹鳳舞，笑看疊嶂黑熊逃。 貔貅有義提為將，魍魎無仁碾作膏。

長使乾坤存正氣，不愧身著大王袍！（韓濟中）

18、聽風未許怨蹉跎，霸氣原來百戰多。夜向深山舒一嘯，誰將此意問如何。（夢煙霏）

19、吊目晴額未可侵，幾看斜日沒高林。人間長有雄風在，除爾誰酬壯士心。（夢煙霏）

20、王者逍遙自在行，何須群輩論豪英。他時一嘯東山起，但使風雲萬里驚。（江海行客）

⑶ 魯迅的名段賞析, 急急急~!!!!!

在創作原動上，他善於攝取「現代社會的魂靈」，他深感世態炎涼，窺熟於「世人的真面目」，尤其對那「寧蜷伏墮落而惡進攻」的國民精神深感憤怒。（人教社教參）他的寫作就是以所謂世態人情為著眼點來看取社會與人生，攝取其「魂靈」給人以驚心動魄的警示。作者是浸潤於中西文明的知識種子，他深感時代進步對於中國社會特殊的作用；在文明與野蠻的殘酷較量中，他尤感文明的無力和孱弱，而野蠻是多麼的兇殘與下劣，特別是那些自甘墮落、為虎作倀的陰暗「動物」們的所作所為！他除了用筆於「始終微笑著」、「從容轉輾」「干練堅決」的劉和珍與楊德群們，展示中國女性的勇毅和溫和，「雖壓抑至數千年，而終於沒有消亡的明證」的形象；還著眼於罪惡的段政府，下劣的無恥文人，以及那些庸人與「閑人」，文中雖沒有勾畫他們的「尊容」，但強烈的比照與暗示使那些在陰暗潮濕里的陰暗物們顯得多麼的醜陋！這種比照與暗示極具有戰斗性與鼓動性，可以說這是該文不同於一般悼文的地方。

沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中消亡。」他仍然是從進化論的角度，堅信未來必勝於現在，而青年代表未來，知識就是文明與未來的標記。他將議論提高到民族存亡的高度，足以見出他的制高的峻拔與渾厚，從中我們不難看出他對民族生存與發展的強烈的期待。而這些都厚寄於傳承文明與進步知識的人們身上。他對知識分子的責任感與道義感的苛求程度是如此的強烈！

譴詞用語鮮明生動 巧妙運用修辭手法 敘議抒情和諧統一 等

這是前兩個。。樓主自己組織語言啊

這首詩以短短的幾行字就把一個人的一生描述了出來。文中人生的美是悲壯美。當年輕時那種依戀變得脆弱時，經過風雨的洗禮一切都變得那麼平淡。文中改編於周華健《朋友》一句「一個人，一輩子，沒有酒，一生情」，使朋友的內涵又一次得到了升華。「一個人，一輩子，一生情」本來就已經達到了朋友的及至。而「沒有酒」就更使其推上了「青外青山樓外樓」境界。原來的那種深沉的感情一下子就演繹成了悲壯，給整個詩定下了的感情的基調。而且這句富有哲理性的語句，一下子就把一個人一生的抑鬱刻畫的淋漓盡致。語句之精簡，可見之一斑。
題目「為了忘卻的紀念」，引自魯迅的《為了忘卻的紀念》，但這里的給他賦予了新意。「有些事情是可以忘記的，但有些事情永遠不會忘記。」忘卻的只是時間，留下的卻是兩鬢的的思念，「舉杯澆愁愁更愁」。
故事以「我去追，你去飛」，而展開，以「衣寬」（「衣帶漸寬終不悔」），可見「為伊銷得人憔悴」。而這還不能表達作者的感情，又「淚稀」而最終「心成灰」。故事到此結束也可說得上圓滿，不然就不會有「願天下有情人終成眷屬」之說了。
但作者沒有罷筆，又以「鬢發滿，身亦短」 簡短的六個字，再一次把我們帶到了故事之中，但這一次已是「蹣跚逶迤」。歲月催人老，這是自然的不能再自然的現象。但「情難圓」使本已經平靜的故事，再次掀起了波瀾。且一個「情」字更使李白的「白發三千丈，願愁似個長」折腰。因為「鬢發滿，身亦短」就足以與之相媲美，但作者沒有停留在這個靜的層次上，而又加以「蹣跚」「更上一層樓」，不為別的，只為那「逶迤」的「情」字。至此也給我們設下一個扣，「鬢發滿，身亦短」到底是歲月的功勞，還是「情難圓」的所為，只能「數孤單，憶醉美」來映照。日子總需要打發，特別是「一個人，一輩子」。孤單不能不數，因為「煢煢孑立，形影相弔」的只有自己。即便偶爾回憶一下，那也是在「舉杯邀酒，酒去人晃」時。最美莫過「夕陽紅」，夕陽已在，卻不知「紅在何方」。也許年齡就是資本，歲月就是智慧，一切都已「冬風無力百花殘」。面對夕陽，只能「無所謂」，只能無為無爭，大惻大悟。
故事在平靜中向前推進，跌宕中又歸於自然，合情合理。在每一次的開合之後，使情節都湧向一個新的高潮。而且，在一次次扣環之後，壓抑的心情終於在一句「七巧節，彩鵲歸，風聲雨聲化為媒」中讓人得到了一絲的吐露。能在「情難圓」與「無所謂」後，迎來了希望，無疑是好事多磨，也許是「七夕」再一次感動了上蒼，於是，在一陣「彩鵲歸，風聲雨聲」中拉開了喜劇煙幕。當然這之中作者以「七巧節」作比，用風聲雨聲後的彩虹（彩鵲）為媒，同時也為後面做了鋪墊。「風聲雨聲」雖然烘託了氣氛，但同時又在預示暴風雨的來臨。
在這樣的緊鑼密鼓當中，故事燃起了希望之火。然而「淚逝干，彩虹斷」，猶如晴天霹靂，一切又在夕陽之下歸於自然，同時也回映了序中所說「沒有酒」，也揭開了「一生情」只不是過是「未了情」。最後以一句「最美只能來生緣」使故事在悲壯中嘎然而止，同時也完成了整個詩卷的刻畫。

⑷ 好詞 好句

詩中春

1．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然《春曉》)

2．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊《遊子吟》)

3．紅豆生南國，春來發幾枝?(王維《相思》)

4．好雨知時節，當春乃發生。(杜甫《春夜喜雨》)

5．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易《賦得古原草送別》)

6．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳《憫農》)

7．國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

8．落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍《己亥雜詩》)

9．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。(賀知章《詠柳》)

10．春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(葉紹翁《游園不值》)

11、陽春布德澤，萬物生光輝----------漢 樂府古辭《長歌行》

12、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀--------唐 賀知章《詠柳》

13、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都--唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》

14、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。-----------宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》

15、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春--------宋·朱熹《春日》

16、沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風.----------南宋 志南和尚《絕句》

17、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――――白居易〈〈錢塘湖春行〉〉

18、月出驚山鳥，時鳴春澗中。 ―――――王維《鳥鳴澗》

19、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。――――韋應物《滁州西澗》

詩中夏

1.力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易《觀刈麥》)

2.深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱《晚晴》)

3.首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運《游赤石進帆海》)

4.仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫《夏夜嘆》)

5．農夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古《大熱》)

6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。李昂《夏日聯句》

7．殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參《休亭送華瞬王少府還縣》)

8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大《喜晴》)

9．清江一曲抱村流，長夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》)

10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀《三月晦日偶題》)

11、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅――――楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

12、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙--------宋·趙師秀《約客》

13、芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人-----------宋·秦觀《三月晦日偶題》

14、紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新 ---------宋·陸游《初夏絕句》

詩中秋

1．秋風蕭瑟，洪波湧起。(曹操(觀滄海》)

2．解落三秋葉，能開二月花。(李嶠《風》)

3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳《憫農》)

4．常恐秋節至，煜黃華葉衰。(《漢樂府·長歌行》)

5．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫(絕句》)

6．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹鍋《望洞庭》

7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫《秋詞》)

8.銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧《秋夕》)

9．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜《虞美人》)

10．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾《丑奴兒·書博山遭中》

11、 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

12、樹樹皆秋色，山山唯落暉-------------唐·王績《野望》

13、長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓--------唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》

14、八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》

15、紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星-----唐·杜牧《秋夕》

16、碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠-----------宋·范仲淹《蘇幕遮》

詩中冬

1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫《兵車行》)

2．秋月揚明暉，冬嶺秀寒松。（陶淵明《四時》)

3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游《十月二十八日風雨大作》)

4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭《守歲》)

5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王繳《四氣詩》

6．隆冬到來時，百花亦已絕?(陳毅《梅》)

7．不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。(張謂《早梅》)

8．兒童冬學鬧比鄰，據岸愚懦卻子珍。(陸游《秋日郊居》)

9．邯鄲驛里逢冬至，，抱膝燈前影伴身。(自居易《冬至夜思塞》)

10．天時人事日相催，冬至陽生春又來。(杜甫《小至》)

11、忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開---------岑參《白雪歌送武判官歸京》

12、撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起---------晉·謝道蘊《詠雪聯句》

13、燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台----------唐·李白《北風行》

14、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》

15、誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花--------唐·韓愈《李花二首》

16、六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝---------唐·高駢《對雪》

詩中山

1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元《江雪》)

2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》)

3.會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》

4.國破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)

5．空山不見人，但聞人語響。(王維《鹿柴》)

6．明月出天山，蒼茫雲海間。(李白《關山月》)

7．相看兩不厭，只有敬亭山。李白《獨坐敬亭山》

8．種豆南山下，草盛豆苗稀。陶淵明《歸園田居》

9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)

10．不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾《題西林壁》

11、綠樹村邊合，青山郭外斜。―――――孟浩然《過故人庄》

12、萬里赴戎機,關山度若飛。――――《木蘭詩》

13、孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低。――――白居易《錢塘湖春行》

14、山迴路轉不見君,雪上空留馬行處。――――岑參《白雪歌送武判官歸京》

15、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。―――李白《早發白帝城》

16、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。―――王昌齡《出塞》

17、白日依山盡，黃河入海流。――――王之渙《登鸛雀樓》

18、黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。――――王之渙《涼州詞》

19、山重水復疑無路,柳暗花明又一村。―――陸游《游山西村》

20、會當凌絕頂，一覽眾山小。―――――杜甫《望岳》

21、採菊東籬下，悠然見南山。―――――陶淵明《飲酒》

詩中水

1．所謂伊人，在水一方。(《詩經·蒹葭》)

2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操《觀滄海》)

3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王《詠鵝》)

4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。李白《望天門山》

5．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)

6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白《贈汪倫》

7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹鍀《竹枝詞》)

8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易《憶江南》)

9．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里《小池》)

10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)

詩中日

1．日出東南隅，照我秦氏樓。《漢樂府·陌上桑》

2．白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓)

3．遲日江山麗，春風花草香。(杜甫《絕句》)

4．日暮蒼山遠，天寒白屋貧。(劉長舞《逢雪宿芙蓉山主人》)

5．大漠孤煙直，長河落日圓。(王維《使至塞上》)

6．清晨入古寺，初日照高林。(常建《題破山寺後禪院》)

7．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易《憶江南》)

8．千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。王安石《元日》

9．接天蓮葉無窮碧，映日荷花另樣紅。(楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

10．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《李白《望天門山》》

詩中月

1.床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》)

2.野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)

3.明月松間照，。清泉石上流。(王維《山居秋瞑》）

4.月黑雁飛高，單於夜遁逃。（盧綸《塞下曲》)

5.舉杯邀明月，對影成三人。(李白《月下獨酌》)

6.小時不識月，呼作白玉盤。(李白《古朗月行》)

7.深林人不知，明月來相照。(王維《竹里館》)

8.月出驚山鳥，時鳴春澗中；(王維《鳥鳴澗》)

9.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》)

10.秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。(王昌齡《出塞》)

11、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。----李白《月下獨酌》

12、床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉.----李白《靜夜思》

13、無言獨上西樓，月如鉤―――――李煜《相見歡》

14、明月別枝驚鵲,，清風半夜鳴蟬。―――辛棄疾《西江月》

15、秦時明月漢時關,萬里長徵人未還。―――王昌齡《出塞》

16、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,此事古難全。―――蘇軾《水調歌頭》

17、春風又綠江南岸，明月何時照我還――――王安石《泊船瓜洲》

18、月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠.―――張繼《楓橋夜泊》

19、海上生明月，天涯共此時――――張九齡《望月懷遠》

20、野曠天低樹，江清月近人。―――孟浩然《宿建德江》

21、曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒―――李商隱《無題》

詩中風

1.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)

2.風勁角弓鳴，將軍獵渭城。（王維《觀獵》）

3.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸《塞下曲》)

4.野火燒不盡，春風吹又生。(自居易《賦得古原草送別》)

5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》)

6.隨風潛入夜，滑物細無聲。《杜甫《春夜喜雨》)

7.城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))

8.我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇；高處不勝寒。(蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》)

9．相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱《無題》)

10．天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。《敕勒歌》

詩中花

1．待到重陽日，還來就菊花。孟浩然《過故人庄》

2．花間一壺酒，獨酌無相親。(李白《月下獨酌》)

3．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)

4．感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)

5．曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫(春夜喜雨》)

6.竹徑通幽處，禪房花木深。常建《題破山寺後禪院》

7．黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(杜甫《江畔獨步尋花》)

8，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）

9．西塞山前白鷺飛；桃花流水鱖魚肥。(張志和《漁歌子》)

10．借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。杜牧《清明》

11、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風--------志南和尚<絕句>

12、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅----------楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

13、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片-----------辛棄疾《西江月》

14、兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋――― 宋- 楊萬里 《宿新市徐公店》

15、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開――――白居易《大林寺桃花》

詩中雨

1．夜來風雨聲，花落知多少。《孟浩然《春曉》)

2．空山新雨後，天氣晚來秋。(王維《山居秋螟》)

3．好雨知時節，當春乃發生。(杜甫《春夜喜雨》)

4．山路元無雨，空翠濕人衣。(王維《山中》)

5．青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。(張志和《漁歌子》)

6．夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來。(陸游《十一月四日風雨大作》)

7．清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。杜牧《清明》

8．寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)

9．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》)

10．水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。(蘇軾《飲湖上初晴後雨》)

詩中雪

1．草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(王維《觀獵》)

2．欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸《塞下曲》)

3．遙知不是雪，為有暗香來。(王安石《梅花》)

4．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)

5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》)

6．青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡《從軍行七首其四》)

7．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白《行路難》)

8．千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)

9．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。杜甫《絕句》

10．北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

詩中草

1.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)

2．離離原上草，一歲一枯榮。白居易《賦得古原草送別》

3．國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

4．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊《遊子吟》)

5．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸《塞下曲》)

6．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明(歸園田居》)

7．道狹草木長，夕露沾我衣。陶淵明《歸園田居》

8．獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。(韋應物《滁州西澗》)

9．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)

10．天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)

詩中柳

1．春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。韓愈《寒食》

2.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)

3.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南《絕句》)

4.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》)

5.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫《絕句》

6.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙《涼州詞》)

7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫《竹枝詞》)

8.紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。(陸游《釵頭鳳》)

9.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈《早春呈水部張十八員外二首》)

10．此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白《春夜洛城聞降》

詩中樹

1.樹木叢生，百草豐茂。(曹操《觀滄海》)

2.綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然《過故人庄》)

3.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島《題李凝幽居》)

4.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。賀知章《詠柳》

5.忽如一夜春風來，干樹萬樹梨花開。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

6.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔灝《黃鶴樓》)

7.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

8.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。楊萬里《小池》

9.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠《天凈沙·秋思》)

10．昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)

詩中鳥

1.月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維《鳥鳴澗》)

2.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元《江雪》)

3.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)

4.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然《春曉》)

5.盪胸生層雲，決眥入歸鳥。(杜甫《望岳》)

6.山氣日夕佳，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)

7.山光悅鳥性，潭影空人心。(常建《題破山寺後禪院》)

8.眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。(李白《獨坐敬亭山》)

9.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島《題李凝幽居》)

10．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(王籍《人若耶溪》)

詩中河

1．關關雎鳩，在河之洲。(《詩經·關雎》)

2．國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

3．大漠孤煙直，長河落日圓。(王維《使至塞上》)

4．白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓》

5．旦辭黃河去，暮宿黑山頭。(《木蘭辭》)

6．無限山河淚，誰言天地寬。(夏完淳《別雲間》)

7．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(李白《望廬山瀑布》)

8．蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。(蘇軾《題惠崇〈春扛晚景〉》)

9．黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山；(王之渙《涼州詞》)

10．三萬里河東人海，五千仞岳上摩天。(陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)

詩中江

1．至今思項羽，不肯過江東。李清照《夏日絕句》

2．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)

3．野徑雲俱黑，江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》)

4．江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，

春來江水綠如藍。能不憶江南?白居易《憶江南》

5．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)

6．朝辭白帝彩雲間，千里江陵—日還。(李白《早發白帝城》)

7．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)

8．月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；（張繼《楓橋夜泊》)

9．寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)

10．正是江南好風景，落花時節又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)

詩中雲

1.明月出天山，蒼茫雲海間。(李白《關山月》)

2.眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。(李白《獨坐敬亭山》)

3.只在此山中，雲深不知處。(賈島《尋隱者不遇》)

4.野徑雲俱黑，江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》)

5.月下飛天鏡，雲生結海樓。(李白《渡荊門送別》)

6.千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)

6.朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。(李白《早發白帝城》)

8．遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。(杜牧《山行》)

9．黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。王之渙《涼州詞》

10．瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

詩中別

1．與君離別意，同是宦遊人。

海內存知己，天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

2．又送王孫去，萋萋滿別情。(李白《送友人》)

3．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易《賦得古原草送別》)

4．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維《送元二使安西》)

5．寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤；(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)

6．莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適《別董大》)

7．桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈汪倫》)

8．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》)

9．山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

10．長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。(李叔同《送別》)

詩中親情

1.慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊《遊子吟》)

2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。(曹植《七步詩》)

3.爺娘聞女來，出郭相扶將；

阿姊聞妹來，當戶理紅妝；

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)

4.國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫《春望》)

5.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫《月夜憶舍弟》)

6.洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封；張籍《秋思》

7.獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)

8.邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。(自居易《邯鄲冬至夜思家》)

9.稚子牽衣問歸來何太遲?

共誰爭歲月；贏得鬢邊絲?杜牧《歸冢》

詩中鄉情

1.君自故鄉來。應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未?王維《雜詩》

2.少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來?《賀知章《回鄉偶書》)

3.嶺外音書斷，經冬復立春。

近鄉情更怯，不敢問來人。《宋之文《渡漢江》

4.客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。王灣《次北固山下》

5.人春才七日，離家已二年。

人歸落雁後，思發在花前。(薛道衡《人日思歸》)

6.床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》

7.誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故國情。(李白《春夜洛城聞笛》）

8.客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。(劉皂《旅次朔方》）

9.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫《月夜憶舍弟》）

描寫星星的詩句

七夕

年代：【唐】 作者：【杜牧】 體裁：【七絕】

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

嫦娥

年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【七絕】

雲母屏風燭影深，長江漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。

旅夜書懷

年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【五律】

細草微風岸，危檣獨夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官因老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗

魯迅名句

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。《自題小像》

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。《自嘲》

心事浩渺連廣宇，於無聲處聽驚雷。《無題》

毛澤東詩詞名句

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。《七律·長征》

不到長城非好漢，屈指行程二萬。《清平東·六盤山》

中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝。《為女民兵題照》

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。《七律·人民解放軍佔領南京》

為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。《七律·到韶山》

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。《七律·和郭沬若同志》

一萬年太久，只爭朝夕。《滿江紅·和郭沬若同志》

牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。《七律·和柳亞子先生》

紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。《七律·送瘟神》

B常用名言警句分類集成：

成語名句:

①玉不琢，不成器。人不學，不知道。 (《禮記》)
②千里之堤，潰於蟻穴。 (《韓非子》)
③天網恢恢，疏而不漏 (《老子》)
④人非聖賢，孰能無過。 (《湯賦》)
⑤月暈而風，礎潤而雨。 (《宋·蘇詢》)
⑥運用之妙，存乎一心。 (《宋史》)
⑦十年樹木，百年樹人。 (《管子》)
⑧蓬生麻中，不扶自直。 (《曷冠子·天則》)
⑨當局者迷，旁觀者清。 (《新唐書》)
⑩言之無文，行而不遠。 (孔子)
持之有故，言之成理。 (《荀子》)
尺有所短，寸有所長。 (《楚辭》)
兼聽則明，倔信則暗。 (《漢·王符》)
皮之不存，毛將焉附。 (《左傳》)
避其銳氣，擊其惰歸。 (《孫子》)
生於憂患，死於安樂。 (《孟子》)
有則改之，無則加勉。 (《宋·朱熹》)
前事不忘，後事之師。 (《戰國策》)
失之東隅，收之桑榆。 (《後漢書》)
不入虎穴，焉得虎子。 (《後漢書》)
百尺竿頭，更進一步。 (《宋·釋道原》)
寧為玉碎，不為瓦全。 (《北齊書》)
精誠所至，金石為開。 (《後漢書》)
知人者智，自知者明。 (老子)
周公吐哺，天下歸心。 (曹*)
靡不有初，鮮克有終。 (《詩經》)
為者常成，行者常至。 (《晏子春秋》)
高山仰止，景行行止。 (《詩經》)
從善如登，從惡如崩。 (《國語》)
山不厭高，海不厭深。 (曹*)
木秀於林，風必摧之。 (《運命論》)
精騖八極，心游萬仞。 (《文賦》)
投之以桃，報之以李。 (《詩經》)
勞於讀書，逸於作文。 (元·程端禮)
讀書百遍，其義自見。 (《三國志》)
不愧於天，不畏於人。 (《詩經》)
靜以修身，儉以養德。 (《誠子書》)
大巧若拙，大辯若訥。 (《老子》)
山積而高，澤積而長。 (劉禹錫)
讀萬卷書，行萬里路。 (《畫旨》)
仰之彌高，鑽之彌堅。 (《論語》)
路遙知馬力，日久見人心。(《元曲選》)
只要功夫深，鐵杵磨成針。(古語)
少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)
人無遠慮，必有近憂。 (古語)
老驥伏櫪，志在千里。 (曹*)
烈士暮年，壯心不已。 (曹*)
水至清則無魚，人至察則無徒。 (《大戴禮記》)
—年之計在於春．—日之計在於晨。(《南陽蕭繹》)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(《三國志》)
良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。(《孔子家語》)
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。 (《老子》)

⑸ 佳期如許是什麼意思

佳期如許的意思是美好的時光很短暫。

詳細內容：

佳期

讀音為jiā qī，漢語詞語，意思指美好的時光；婚期；男女約會的日期。

解釋

婚期。

情人約會的日期、時間。

美好的時光。多指同親友重晤或故地重遊之期。

出處

馮夢龍《喻世明言》第一卷：「婆子道：」是老身多嘴了。今夜牛女佳期，只該飲酒作樂，不該說傷情話兒。」

《楚辭·九歌·湘夫人》：「登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。」王逸註：「佳謂湘夫人也……與夫人期歆饗之也。」

南朝·梁武帝《七夕》詩：「妙會非綺節，佳期乃良年。」

宋·秦觀《鵲橋仙》：柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

金·劉仲尹《墨梅》詩：「趙郎愛香人不知，羅浮山下有佳期。」

清·陳夢雷《迢迢牽牛星》詩：「雲漢爛清光，佳期渺何許。」

明·江錂《春蕪記·家門》：「不料奸徒設計，阻佳期拆散鴛鴦。」

清·李漁《奈何天·驚丑》：「我闕里侯今晚的佳期，與世上人的好事，有一半相同，也有一半相反。」

南朝·齊·謝朓《晚登三山還望京邑》詩：「佳期悵何許，淚下如流霰。」

唐·杜甫《宿青溪驛奉懷張員外》詩：「浩盪前後間，佳期赴荊楚。」

明·何景明《泊雲陽江頭玩月》詩：「佳期邈山嶽，端坐令人省。」

陳毅《滿江紅·游廣東旋至海南島度假一周記沿途所見》詞之六：「待何日，南來度假，佳期再得？」

[西廂記][佳期][十二紅]

紅娘：【十二紅】小姐小姐多豐采，君瑞君瑞濟川才，一雙才貌世無賽，堪愛，愛他們兩意和諧。一個半推半就，一個又驚又愛，一個嬌羞滿面，一個春意滿懷，好似襄王神女會陽台，花心摘，柳腰擺。似露滴牡丹開，香恣游蜂采。一個斜欹雲鬢也不管墮折寶釵，一個掀翻錦被也不管凍卻瘦骸。

今宵勾卻相思債，竟不管紅娘在門兒外待，教我無端春興倩誰排，只得咬，咬定羅衫耐。猶恐夫人睡覺來，將好事翻成害。將門叩叫秀才，噯秀才你忙披衣快把門開，低，低聲叫小姐，小姐嚇，你莫貪余樂惹飛災，看看月上粉牆來，噯，莫怪我再三催。

如許

漢語詞語，拼音為rú xǔ，意思是如此，這樣，這般。

解釋

1. 像這樣的。2. 這么些，這么多。

出處

《後漢書·方術傳下·左慈》：「忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：『遽如許。』」李賢註：「言何遽如許為事。」

《南史·文學傳·高爽》：「取筆書鼓雲：『徒有八尺圍，腹無一寸腸，麵皮如許厚，受打未詎央。』」

宋·朱熹《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

宋·范成大《盤龍驛》詩：「行路如許難，誰能不華發。」

清·黃遵憲《海行雜感》詩之四：「怪他一白清如許，水亦輪回變化來。」

清·葉大忠《黃金縷》詞：「兩兩黃鸝相對語，一度韶光，瞬息看如許。」

魯迅《吶喊·故鄉》：「海邊有如許五色的貝殼。」

唐·李義府《詠烏》：「上林如許樹，不借一枝棲。」

元·姚燧《憑闌人》曲：「這些蘭葉舟，怎裝如許愁。」

⑹ 魯迅散文集的「朝花夕拾 」有什麼含義

含義：字面上是早起的花瓣晚上才來撿起。散文中的意思是晚年回憶童年的事。

⑺ 我國四大民間愛情傳說是哪幾個

我國四大民間愛情傳說

牛郎織女的故事：��

維天有漢，監爾有光。跂(qǐ)彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，睆(huǎn)彼牽牛，不以服箱。�

說的是那天上的天河，用做鏡子也該有光。三角排列的織女星，一天到晚不停地擺動著梭子織布。然而織啊織啊，總不能織成紋章。而那明亮的牽牛星，也不能用來駕車箱。據任昉《述異記》：織女乃天帝之子，一年到頭忙於織布，十分辛苦，天帝憐其獨處，將她嫁給河西的牽牛。他們婚後貪歡廢織，天帝發怒，仍將織女遣歸河東，只讓他們每年相會一次。從這里，或可看出《詩經》牛女故事的影子。�
漢魏之際，牛郎織女隔河相望的愛情故事已經成形。《古詩十九首·迢迢牽牛星》寫得最美：��

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕淚水雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

曹子桓《燕歌行》、子建《洛神賦》、陸士衡《擬迢迢牽牛星》、謝惠連《七月七日詠牛女》等，都詠過牛女的故事。�

漢末應劭《風俗通》已記載了七夕喜鵲搭橋的情節：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡(kūn)，因為梁以渡織女故也。」從南朝梁代宗懍(lǐn)的《荊楚歲時記》可見，在民間風俗中，牛郎織女七夕相會的故事與婦女的乞巧風習，已經結合起來。乞巧活動由來已久，《西京雜記》中已有記載，而且這種活動也不限於「七夕」，後來才與牛郎織女的故事融為一體。到了唐代，這一故事和風習已由民間傳到宮庭。《長恨傳》雲：「天寶十載，(楊貴妃)侍輦避暑驪山宮，秋七月，牽牛織女相見夕……時夜殆半……獨侍上，憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦，言畢，執手各嗚咽。」白樂天《長恨歌》亦雲：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」到了清代戲劇家筆下，楊李題材則徑以《長生殿》命名了。�
千百年來，牛郎織女的故事深受人們群眾喜愛，它在流傳過程中不斷被人民豐富著、發展著，使它越來越接近勞動人民的生活，越來越富於生活氣息和人情味，經過世代積累的創造，才形成今天這樣的面貌。�

孟姜女哭長城�

孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演於戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳布，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。
�
孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?�

孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的「×姜」，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁於公元前549年在莒戰死，齊庄公在效外見到孟姜，對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，於是庄公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳於髡曰：「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」在齊地產生了孟姜哭調。�

西漢時已有了孟姜女「夫死後向城而哭，城為之崩」的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至於哭崩的城牆在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。� 大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃築城之役，誤入孟超後園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。後來杞良回到長城工地後被處死，埋屍長城之下，於是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又於累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸雲。�

古代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：「飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?」其後歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其後這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。�

從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞台。陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。

隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建於北宋，河北徐水和陝西銅川都發現北宋祥符和嘉�年間重修姜女廟的碑刻。許多方誌都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾於老北門城腳掘出一石棺，中卧一石像，胸有「萬杞梁」三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》，始皇築長城，太白星降童謠：「姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。後封長城做大王，萬里長城永堅剛。」秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君後投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。�

孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。�

白蛇傳�

《白蛇傳》也是由人民群眾經過幾百年的世代積累創造出來的美麗傳說，它至今仍在戲劇舞台上久演不衰，「游湖」、「盜仙草」、「水漫金山」、「斷橋」、「祭塔」等故事都是大眾耳熟能詳的，連金山寺、雷峰塔、斷橋等名勝之所以成為名勝，多半也得力於《白蛇傳》。�

夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮雷峰塔》，是現在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。在這之前的傳說中，白蛇精都是兇狠的妖怪，它玩厭了男人還要食其心肝，故事的主題不過只告訴人們人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已經人格化，她執著地追求著愛情、自由和幸福，堅貞不二。比起來許仙則是個軟耳朵，而且有點負心。他一聽見別人閑話，就動搖變心，幾次讓人甚至請人用法術驅除、收服白娘子，最後是他聽從法海教唆，親手將妻子用缽盂罩住，永鎮雷鋒塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和許仙的矛盾，是痴情女子和負心漢的矛盾。從《警世通言》中白娘子的故事，能看出這一傳統題材演變的痕跡。�

在白娘子故事流傳的過程中，反封建的主題被逐漸突出。清代初年的戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子和法海的矛盾已經成為主要矛盾，法海作為封建勢力的代表成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。「盜草」、「水斗」的情節強化了白娘子的性格，為了愛情，赴湯蹈火，她在所不辭。許仙的形象，也有了很大的改變。「白氏雖系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目擊傷情，太覺負心了些。唉，恩怨相尋，一場懡忄羅(mǒluó)，我今省悟了也。弟子塵心已斷，願隨師父出家。」這是他最後的自白。�

到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，故事的反封建主題進一步明確起來。「許仙心內來思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，與你無涉半毫分。你今休得來生事，拆我夫妻兩下分。」魯迅先生在他的名文《論雷峰塔的倒掉》里，就曾提到彈詞《義妖傳》，「試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?」幾百年來，正是無數「田夫野老，蠶婦村氓」的不斷創造，使得《白蛇傳》在藝術上不斷升華，完成其批判封建主義、歌頌自由與愛情的主題。

天仙配�

董永的故事早有流傳，50年代以來，由於嚴鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》的上映，更使這一故事迅速走向全國，形成「天仙配熱」。時至今日，在大大小小的晚會上，「夫妻雙雙來相會」和「我挑水來你澆園」，仍然是男女老少都能哼幾句的膾炙人口的唱段。董永到底有無其人?他的故事產生在哪一朝代?�

董永的故事是有出處的，它見之於史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他是漢代青州千乘人，在今山東北部，至於他賣身葬父途遇仙女的故事的發生地點，則說法不一。�

湖北《孝感縣志》(光緒8年)記載：董永青州千乘人，早年喪母，漢末遭黃巾之亂，奉父流落該處，佣耕為生，後來乃有了賣身葬父、路遇仙女的故事。「南朝宋以故名其地曰孝昌」。順治、康熙間修的《孝感縣志》同樣說是「以漢末孝子董永故，析安陸縣東境置孝昌縣」。到了五代後唐時，又改孝昌縣為孝感縣。孝感者，因孝而感動天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方誌中，突出的是一個「孝」字。�

著名筆記小說晉干寶的《搜神記》也記有董永的故事。「漢董永，千乘人，少遍孤，肆力田畝，鹿車載(父)自隨。父亡，無葬，乃賣身以供喪事……」�

魏曹植長詩《鼙(pí)鼓歌五首·靈芝篇》歌詠孝子的故事，也寫到董永：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責(債)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」可見在漢末董永的故事已廣為流傳，其產生的年代可能更早。�

北宋太平興國年間所編的《太平御覽》也記有董永的故事：「劉向《孝子圖》……前漢董永，千乘人，少失母，獨養父，父亡無以葬，乃從人貸錢一萬，永謂錢主曰：『後若無錢還君，當以身作奴。』，主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，於路逢一婦人，求為永妻。永曰：『今貧若是，身復為奴，何敢屈夫人之為妻?』婦人曰：『願為君婦，不恥貧賤。』永遂將婦人至。錢主曰：『本言一人，今何有二?』永曰：『言一得二，理何乖乎?』主問永妻曰：『何能?』妻曰：『能織耳。』主曰：『為我識千匹娟，即放爾夫妻。』於是索絲，十日之內，千匹絹足。主驚，遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：『我是天之織女，感君至孝，天使我償之，今君事了，不得久停。』語訖，雲霞四垂，忽飛而去。」劉向，西漢宣、成間人，著名經學家、目錄學家，他之所記必有所本，故董永的故事至遲也應發生在西漢中期.

⑻ 七夕節的來由

七夕節，傳說是中國的情人節，牛郎會織女的神話發生在陝西秦嶺終南山下鍾馗故里的古長安馬王鎮石佛寺。這里每年七月初七有由長安縣組織舉行七夕情人節慶祝活動。
然而，七夕到來前夕，有專家說：七夕與愛情無關，不是中國情人節！7月24日，在華中師范大學舉行的非物質文化遺產國際學術研討會上，中國社會科學院研究員劉宗迪認為，七夕故事和風俗的時間性，表明它原本只是一個秋天的節日，盡管牛郎織女隔「河」相望，演繹出纏綿悱惻、凄婉動人的愛情故事，但七夕起初卻與愛情無關；而且古文獻資料表明，七夕對於婚嫁而言並非吉利日子；現在將其弄成「中國情人節」，是「文人的鼓噪加上心思活絡的商人炒作」。劉宗迪研究員把話說得很重：「認定七夕就是中國情人節，可謂數典忘祖。」
這個新聞披露後，網友評論幾乎是罵成一片，有的板磚拍得夠狠。這里選錄一個比較中性的跟帖：「魯迅說過，世上本無路，走的人多了，便自然成為了路。現在我想告訴這位磚（專）家的是，世上本無節日，在同一天為同一件事慶祝的人多了，自然便成了節日。」這倒說得頗在理。而把七夕說成是「中國情人節」，確實是近年來冒出來的事，我想找找源頭在哪裡，費了我老大的勁，終於找到了一個源頭：
早在1993年，當時的中宣部副部長徐惟誠提出：何不搞一個中國的「情人節」？1993年3月11日的《報刊文摘》，轉摘了當年《時事報告》第2期所刊登的徐惟誠的報告，其中說到：我們的傳統節日，有許多被淡化了，沒有過去那麼熱鬧了，這似乎不太合算；「農歷七月初七牛郎織女相會，『在天願作比翼鳥，在地願為連理枝』，這是白居易寫唐明皇與楊貴妃在七月七日長生殿的誓詞。為什麼不可以把這一天當作中國的情人節，省得小青年去過外國的情人節。」
這是目前我查到的給七夕「穿靴戴帽」封為「中國情人節」的最早建議。如今幾乎可以確定，這個「七夕·中國情人節」是一個新造的節日，七夕的文化內涵中，並無情人節的內容；當然新造也可以，不過不要硬造，更不要認為七夕在過去就是「情人節」。
將古代的七夕與現代的情人節相對接，客觀上倒是創造出了一種奇妙的「間離效果」。「間離效果」是戲劇表演概念，發明人是布萊希特。「間離效果」就是把熟悉的陌生化的效果，因為太熟悉的東西使人喪失了思維的空間，將熟悉的事物陌生化，才能使觀眾從「慣性觀賞」中「間離」出來，這樣的反差會產生一種張力，讓人覺得新鮮有趣。遙遠的古代七夕節與熟悉的現代情人節，兩者之間相關又相隔，既依存又對立，這種「間離效果」突出了幻覺與現實的關系，這還是蠻有意思的。
但如果把「七夕·中國情人節」當作含有民族自尊的文化符號，未免有些牽強。在當今越來越全球化的時代，我們這樣一個文化大國，確實十分需要文化敏感性，但想以「中國情人節」來抵消、替代「西洋情人節」，則大抵是一種文化虛妄；而商家借機一窩蜂地狂炒狂賣一把，發達了自家錢袋是肯定的，但想以此「弘揚」傳統文化、豐富七夕的「情人文化」內涵，那幾乎也是菜籃打水一場空。
一個國家有一個國家的文化歷史，一個國家有一個國家的歷史文化；節日是千百年來自然形成的，是老百姓自己選擇的，如果僅僅因為西方有個情人節，我們就要硬弄一個自己的情人節，這反而沒必要；如果年輕人都喜歡，「慶祝的人多了，自然便成了節日」，那形成一個「中國情人節」，掛在七夕節或其他什麼節的名頭下，倒也無所謂，但不能因此就認為已從根本上保護了傳統的節日文化，否則要被牛郎織女笑的。
牛郎、織女一年一度鵲橋相會的情景，本身有著很強的戲劇「間離效果」。全國政協委員李漢秋教授曾提出建議，乾脆就通過立法將七夕節定為中國的「情侶節」，這在我看來，反而削弱了「間離效果」。傳統文化的某些因素，可以開發出來融入到現代生活中，成為普遍意義的因素；但是，因為傳統與現代兩者間本身就有很強的「間離效果」，融合並不那麼簡單，所以不能因為一時難以「捏合」就認為是「傳統的斷代」；而簡單地給七夕穿靴戴帽，封為「情人節」或「情侶節」，直截了當地、毫無懸念地成為了情人們的「節日載體」，怕是失去了富有戲劇性的「間離效果」，實際功效可能恰恰相反。

⑼ 七夕這首詩的賞析和詩句

「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫」(魯迅詩)？林則徐到達古城貴定的這天，正回好是古歷七月初七，步出驛館，答眺望風爽露涼的遠山，仰首滿天閃爍的星斗，牛郎織女鵲橋相會的神話傳說和故鄉福州「七夕」乞巧的風土人情，使林則徐情不自禁地想起了自己遠在老家福州的夫人鄭淑卿，於是寫下了《七夕》、《寄內》等纏綿繾綣小詩。

七夕
一穗孤擎對酒澆，旅懷偏值乞巧宵。
人間多少銀河隔，烏鵲能填第幾橋。
天孫織錦燦如雲，玉剪聲中一霎分。
遙見七夕機上字，行行應是寄迴文。

⑽ 七夕遇鬼

大半夜的抄來學校幹嘛襲。。。
就把他們轟走了
第二天，他們發現四個人中少了一個。
她沒來上學，給家裡打電話，家裡人說他一夜沒回家。都緊張死了。。。
於是，他們想起了那個學姐說的話。。。
他們去找到了校長，校長說：「可是魯迅的眼睛是朝右邊的啊。。。咱們學校的樓梯是12層啊。。。
於是。。。校長戴著這幾個人去了校門口，果然，魯迅的眼睛是朝右的，數一數，樓梯果有十二層。她們來到水龍頭邊，發現水槽子里有斑斑血跡，接著她們來到了解剖室，三個人緊張極了，校長推開門，發現。。。。。。。。。那個人的皮在地上，血躺了一片，水槽子里堆放這她的內臟。三個人頓時暈倒了。。。未完待續。。。