天地間一朵

『壹』 第一句歌詞是 哦天地間是誰 是什麼歌男生唱的，

黃子韜的《大主宰》
Oh 天地間是誰
喚醒日月
萬物召輝
融化冰寒江的水
HO 蒼穹下是誰
大千世界
遙遙之路
non stop
who's controlling the power
that's me you heard that
that's me!
that's me!
我每首說唱拿出來封殺所有rapper
你們有什麼資格批判我
想我受打擊為此付出努力
辛苦了 你們這樣的做法 對我是大吉
提高修煉讓自己不斷長大
沒有實力的話還是回家吧
管你對方有多強大去哪裡我從不會懼怕
像開掛一樣比蘭博基尼都快哈
HO 天地間是誰
喚醒日月
萬物召輝
融化冰寒江的水
HO 蒼穹下是誰
大千世界
遙遙之路
non stop
who's controlling the power
that's me you heard that?
that's me!
that's me!
世界我自己主宰
冰冷的地帶
總有片天地會屬於自己
命運 是什麼到底 就像游戲
一切就掌握在自己手裡有疑問嗎
以前到現在不斷提升的rap
絕對去哪裡都不會輸掉的 是我的rap
你不要誤會這首歌不是代言 真正的swag
如果你有不爽那好我請你告訴我什麼是BEST
大千世界我主宰
所有的人全部讓開
未來無盡頭我的野心
一直會繼續這野心絕對主宰你
大千世界我主宰
所有的人全部讓開
未來無盡頭我的野心
一直會繼續這野心絕對主宰你
that's me!
that's me!
who's controlling the power
that's me you heard that?
HO 天地間是誰
喚醒日月
萬物召輝
融化冰寒江的水
HO 蒼穹下是誰
大千世界
遙遙之路
主宰沉浮的是誰

『貳』 介紹一下天地間的聖人

聖人之師：鴻鈞-鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在小說《封神演義》中稱為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。傳說鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱「鴻元老祖」。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。有「先有鴻鈞後有天」之說。也有一說鴻鈞老祖便是盤古（另有部分道教徒稱元始天尊的前身是盤古）。-混沌初開時，西昆侖有一生靈得到造化神器的一部殘片「造化玉牒」，修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。以前有句話「先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前」（此句出自以《封神演義》為藍本之說書話本）！但陸壓道君則不得而知了。陸壓道君在北海魚鯪島，屬散仙，輩份奇高，但在神仙榜上功勞並不大，所以記錄不多了。他是最高無上的，他就是道，不會參與世間之事情，不會偏袒任何人，世間的任何事情對他來說不過是無足輕重的鵝毛，真正做到順天道而任自然。只要不是發生毀天滅地的聖人之爭斗，他不會出現。另一說法，鴻鈞即是盤古大帝退位後的另一名號，弟子為三清，有女為媽祖，子為玄武。還有一說法，鴻鈞即天地初開時的混元一氣，此混元一氣化為鴻鈞。鴻鈞是盤古的神識。----------洪荒聖人：太上老君-在庄嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神「三清祖師」。站在三清大殿大門看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：「大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊〔靈寶天尊〕治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：「此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。靈寶君〔靈寶天尊〕治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。」(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。」同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故雲『三洞』。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。 原始天尊-元始天尊又名「玉清元始天尊」。在「三清」之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無「元始天尊」的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據道書的記載：最早出現「元始」之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：棍沌未開之前，有天地之精，號「元始天王」，游於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：「玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。」此時，還只有有始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之號。該書第一階中位神為「上台虛皇道君」，應號「元始天尊」，稱「玉清境元始天尊」為主。但是書中又有一「元始天王」，列為第四中位左位第四神。《隋書.經籍志四》始賦予元始天尊以諸神特性，稱他「生於太元之先」。認為「天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官」。隋代道士為天尊取名為「樂靜信」。隋唐之時，遂將古代神話傳說中的盤古真 地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。在庄嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神「三清祖師」。站在三清大殿大門看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：「大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：「此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。」(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。」同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故雲『三洞』。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五斗米道，尊「太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以「太上老君」為最早最高尊神，但已經出現了「道德天尊」的名稱，以今所見，「三清」的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但「三清」之名位次序尚未確定，並且第三位為「金閥帝君」，太上老君卻居於第四中位。以後「三清」神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》雲：「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。」於是「三清」遂成為道教的最高神。 通天教主-通天教主 通天教主，出自小說《封神演義》，又名上清靈寶天尊，截教教主。師父是鴻鈞道人，在三個徒弟中排行第三，大師兄太清道德天尊，即太上老君，二師兄玉清原始天尊。三清各執掌人、闡、截三教。通天教主住在碧游宮，乃仙之極致，稱混元大羅金仙。他最達明的地方就是推行「有教無類」的收徒准則，因此得到原始的憤懣，進而攜手老子聯絡西方教暗算通天。通天教主的弟子有：趙公明、多寶道人、金光聖母、龜靈聖母、長耳定光仙、烏雲仙、金光仙、靈牙仙和火靈聖母等等。闡教金仙犯了殺劫，且玉皇大帝需要神將驅使，於是三教三商，立了封神榜，闡教門下齊心協力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周進攻截教支持的商朝，闡教十二金仙老謀深算，棋高一著，所以損失的都是一些無關重要之人，而截教雖然門人眾多，法力高強，但不識天數，又不通謀略，雖然有趙公明，三宵等超級高手出馬，卻或被陰死，或被元始天尊以大欺小出手殺死。廣成子三上碧游，被截教眾弟子誣陷出言不遜，惹得通天教主大怒，且自以為察覺到闡教陰謀，於是下了凡塵，布誅仙陣及萬仙陣阻擋元始天尊等人，布萬仙陣前又制六魂幡企圖害太上老君，原始天尊，接引道人，准提道人和姜子牙，武王的性命，被大師兄太上老君，二師兄原始天尊，以及西方教兩位教主接引道人和准提道人會盟共擊之，不敵，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重練地水火風，再開世界，卻被道祖鴻鈞帶回紫霄宮。至此封神順利進行。封神中 ，通天教主主殺伐，掌誅仙劍陣，布下之後，太上老君說需要四個他們那種力量層次的人會同才能破陣。戰力應該是鴻鈞以下第一人，佩劍是青萍劍，坐騎是奎牛。法寶誅仙四劍：誅仙劍，絕仙劍，戮仙劍，陷仙劍。有重立地水火風，再開世界的能力。附註：以上都是小說內容，非是正統宗教內容，請各位不要混淆。東游記中的通天教主-在東游記中，他是一個大魔頭，他曾經利用白牡丹迷惑過呂洞賓。他之所以由神仙變成一個大魔頭，因為他妒忌二師兄原始天尊。他認為自己應該坐到二師兄的位置，而二師兄應該坐到他的位置。他有一個徒弟：穿山甲。因為他疑心很重，對穿山甲說的話不是很相信。最終，落到被穿山甲殺死的下場。
女媧娘娘-中國上古神話中的創世女神。傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。 又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生於成紀（今甘肅秦安縣），一說她的名字為風里希（或為鳳里犧）。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。 紅雲（死）- 紅雲又稱紅雲老祖，是天地初開後天地間第一朵紅雲得道。准聖實力，曾經與十二大祖巫、東皇太一、帝俊、紅雲、鎮元子等，在紫霄宮聽鴻鈞講道。紅雲天性良善，樂於助人，在洪荒中交友極廣，鴻蒙時聽道的大神通者多與其相善，更是有一位與世同君的鎮元子為其至交好友。且也是洪荒第一倒霉之人。在紫霄宮的時候鴻鈞老祖分聖位，把最後一道鴻蒙紫氣分給紅雲，所謂大道五十，天衍四十九，留一遁去，紅雲天道所算計，鯤鵬半路偷襲紅雲，紅雲敵之不過，最後身隕。鴻蒙紫氣也遁去不知所蹤。 接引道人（如來佛祖）-是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通誅仙陣。 准提道人（菩提祖師）-《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教並入（或說化成）佛教，接引道人更名為阿彌陀佛統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。--------------人間聖人：伏羲（天皇）神農（地皇）軒轅黃帝（人皇）--------------古代聖人（賢者）：畫聖--吳道子
醫聖--張仲景
書聖--王羲之
草聖--張旭
智聖--東方朔
武聖--關羽
酒聖--杜康
史聖--司馬遷
至聖--孔丘
亞聖--孟軻
文聖--歐陽修
樂聖--李龜年
茶聖--陸羽
棋聖--黃龍士
曲聖--關漢卿
詩聖--杜甫
詞聖--蘇軾

『叄』 百朵千朵絲瓜花閱讀答案

（一）百朵千朵絲瓜花（20%）
盛夏的鄉下，最美的風景，莫過於滿眼的絲瓜花了。
那花是怎麼開的？簡直像一群活潑的孩子，在天地間撒野了，草垛上伏著，院牆上爬著，樹上攀著。滿屋頂的花笑逐顏開，一朵一朵的小花異常興奮地笑著。
其實，單朵看絲瓜花，不美。但清純、樸素的一張笑臉，讓你忍不住喜愛。而百朵千朵的絲瓜花一齊開放，就是壯觀了。看著它們，心裡不能不湧起一種震撼：微弱的生命，原來也是有這樣的爆發力。
有首著名的寫春天的詩句「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低」，我猜想詩里的花是桃花，或是梨花。若是換成絲瓜花呢？定是千朵萬朵壓藤低了。那些絲瓜藤，實在美妙得很，細細的，沿著什麼攀援而上。它們是裊娜的，如有著纖弱的腰肢的少女，一步一步，都藏了生動，藏了語言。
我在懷念絲瓜花的時候，不能不想起我老去的祖母。記憶里的每個夏天，她都會把房前屋後打扮成絲瓜花的樂園。這還不夠，她還搭了絲瓜架，專門長絲瓜。她會做很好喝的絲瓜湯，她會用絲瓜做成許多菜餚，如絲瓜炒雞蛋，絲瓜炒豆瓣。
一院的絲瓜花，這朵謝了，那朵又開了，那種濃烈的美好，是記憶里永存的景象。一個人可以離去，但他（她）曾經的印跡，會因一株植物而復活。

1、圈出帶點字的正確的讀音。3%
盛夏（shèng chéng） 樂園(yuè lè) 專門長絲瓜(cháng zhǎng)

2、寫出句中劃線的詞語意思相近的詞。2%
（1）滿屋頂的花笑逐顏開，一朵一朵的小花異常興奮地笑著。（ ）
（2）我在懷念絲瓜花的時候，不能不想起我老去的祖母。 （ ）

3、按要求改寫句子。4%
（1）換一種說法，不改變句子的意思。
看著它們，心裡不能不湧起一種震撼。

（2）用上合適的關聯詞把兩句話合成一句話。
單朵看絲瓜花並不美。
百朵千朵的絲瓜花一齊開放，就很壯觀了。

4、根據內容填空。7%
（1）第2節中，作者用「簡直像一群活潑的孩子，在天地間撒野了」生動地描寫出絲瓜花
的景象；這節中的 、 、 這幾個詞具體寫出了它們是怎樣「在天地間撒野」的。2%%
（2）作者把絲瓜藤比作 。1%
（3） 最後一節中的「記憶里永存的景象」具體指的是
；
。4%
5、回答問題。4%
讀了文章後，你體會到了作者怎樣的情感？請聯系文中有關內容寫一寫。

（二）蛤蟆的叫聲（20%）
采葯老人病了，不能上山采葯，便把它的弟子蛤蟆和獐子叫到眼前，指著正南方向的一座高山，說：「你們看見了嗎，那座山上有一種珍貴的葯，你們快去采來。」獐子點頭答應了，蛤蟆( )地說：「老師！你不親自帶領，我們會迷失路徑的。」老人說：「這條路很直，你們只要記住朝正南方向走就行了。」
蛤蟆和獐子看清方向，直往南走。不料快到山腳的時候，遇上一片水塘。獐子要繞塘上山，蛤蟆說什麼也不肯轉彎，它（ ）地說：「老師說直往南走，你竟然敢改變方向，這是對老師的背叛！」獐子說：「老師要我們把葯採回來，我們應想方設法完成這個任務，才是真正聽老師的話。」說罷，繞塘上山去了。蛤蟆不肯轉彎，還是徑直前走，撲通一聲跌進了塘里。
獐子采葯回來了，看見蛤蟆還在水塘里掙扎。獐子想把它拉上來，蛤蟆連連搖頭，（ ）地說：「你雖然采葯回來了，可是你走錯了方向，我雖然掉進了水塘，我的道路是正確的。」
獐子無奈，只好獨自回去稟告采葯老人。老人聽了嘆氣說：「咳！蛤蟆弟子哪裡是聽我的話呢！讓他在水塘里想想吧！」
獐子又來到水塘邊，告訴蛤蟆說：「
。」蛤蟆一聽大聲嚷道：「
」
幾百年過去了，蛤蟆還是在水塘里叫著：「咕呱，咕呱！方向沒錯！」

1、寫出句中帶點字的不同意思。3%
（1）老人說：「這條路很直，你們只要記住朝正南方向走就行了。」 （ ）
（2）蛤蟆和獐子看清方向，直往南走。 （ ）

2、在文中的括弧里填上描寫心情的詞語。3%

3、補寫第5節的內容。6%
提示：請聯系前後文思考：獐子怎樣對蛤蟆轉告師傅的話？蛤蟆聽了師傅的話為什麼要大聲嚷，它會嚷些什麼？

4、寫一寫你讀了這個寓言後受到的啟示（不少於80個字）8%

參考答案

1、盛shèng 樂 lè 長zhǎng
2、/（1）眉開眼笑 喜笑顏開 （2）去世
3、/（1）看著它們，心裡怎能不湧起一種震撼？（反問句）
看著它們，心裡一定會湧起一種震撼。（陳述句）
（2）雖然單朵看絲瓜花並不美，但是百朵千朵的絲瓜花一齊開放，就很壯觀了。
4、/（1）盛開 伏 爬 攀
（2）有著纖弱的腰肢的少女
（3） 盛夏時節千百朵絲瓜花一齊開放的壯觀景象；奶奶忙著搭絲瓜架，用絲瓜做各種好佳餚的景象。
5、要點：喜愛看絲瓜花，對微弱的生命也是有這樣的爆發力感到驚嘆；對奶奶的思念之情，睹物思人。

『肆』 生花什麼意思

兩生花的傳說
傳說天地間有一種花，並生一枝，花開兩朵，是為兩生花。
並蒂而開，相依而生，一朵死，另一朵便立時枯萎，齊齊凋敗。
兩生花，又叫同命花，擁有相同的宿命。
兩生花中的兩朵花，他們生來就註定了一朵向陽，另一朵背光。從萌芽那一刻起，被選定背光的那一朵就註定了一生都不能見到陽光。
如果他試圖有任何改變的話，兩朵花會齊齊死去。
他們總是同生同死。
他想要活著，就必須要一輩子都躲在另一朵的身後。
向陽的那朵開出的是粉白色的花，有著大片而豐美的花瓣：而背光的那一朵花是小小的，一副弱不禁風的樣子，是暗啞的墨灰。

『伍』 一首歌 女的唱得 只記得一句歌詞了 天地間一束花 我在花的中央 好像是這

不知道是不是這個。
花樹
演唱：海涵
作詞：冰瀅
作曲：風也帥（曲立）

誰說花朵要綠葉相依
看滿樹繁花怒放春風里
心向 長空 傲然獨立
不後悔開了一季又一季

誰說女人要等人憐惜
做一朵女子卓然紅塵里
冷暖 自知 芬芳美麗
像花樹不畏蕭蕭風雨急

一輩子很短好好疼自己
你不是天使卻活得美麗
做一棵花樹傲立天地間
幸福只因為全心全意

一輩子很累好好愛自己
你不必完美卻懂得珍惜
種一束陽光燦爛在心裡
溫暖自己的一生一世

『陸』 三生三世十里桃花鳳九結局是什麼 各個人物之間是什

《三生三世十里桃花》人物關系圖——白淺
楊冪飾演白淺，一襲青色長裙，廣袖輕拂，耳垂上綴著流蘇白玉，手持玉清昆侖扇，目光冷冽。我倒是略略放寬了心，從目前流露出來的劇照來看，上神的氣勢什麼的還是有的。
這張劇照里，白淺身上帶傷，手中拿的還是她叫司音時的法器，玉清昆侖扇，所以這個場景應該就是玄女帶走墨淵和團子白淺到大紫明宮去要人的場景了。
《三生三世十里桃花》人物關系圖——鳳九
鳳九率性可愛，自在開朗，是天地間唯一一隻紅狐狸，眉間有一朵紅艷的鳳羽花胎記。俏皮靈動的鳳九由迪麗熱巴飾演，我還是挺滿意的。
劇照中，鳳九雙手捧荊條，模樣嚴肅而又認真，應該就是鳳九在人間化身成陳貴人歷劫那一段吧?按理說前面這個人應該是白淺，不過窩怎麼覺得這雙手不太像女生的手呢······
鳳九與東華離開阿蘭若之夢，在大婚之前東華為了還姬蘅父親的人情錯過婚禮，鳳九錯以為東華放棄了她傷心下凡並生下和東華的兒子白滾滾。之後東華為了再次封印渺落險些羽化，鳳九也因為幫他元氣大傷，不過兩人沒有生命危險。最後白滾滾與東華相認。

《三生三世十里桃花》人物關系圖——折顏
釀酒技術高超、善醫術、喜歡八卦，資深顏控，作為四海八荒唯一一隻"老鳳凰"的他輩份兒卻極高，這就是折顏。
當初知道是張智堯演折顏，我一下安心了~嘿嘿嘿，還有誰能比他更適合「情趣優雅，品位比情趣更優雅「的折顏呢?
《三生三世十里桃花》人物關系圖——夜華
天族的太子，天君長孫夜華，沉穩端莊，晦如深潭。劇照中，夜華手持青冥，凜然劍指，目光凌厲，立於夜色之中。

三生三世十里桃花鳳九結局是什麼 各個人物之間是什麼關系
《三生三世十里桃花》人物關系圖——白真
白真是白淺的四哥，率性風流，性情爽朗，心直口快，甚至有些小毒舌，最重要的特點是，長得特別好看!!!
於朦朧在《太子妃升職記》里深情專一的九王還是獲得不少好評的，由他出演，和原著的貼合度也是很高。
《三生三世十里桃花》人物關系圖——東華
東華帝君，性情冷淡，一直生活在三清幻境的菩提凈土，世人不敢拉他進十丈紅塵。一襲紫衫清貴高華，皓皓銀發似青丘凍雪。心上人是調皮的紅狐狸鳳九。

『柒』 徐志摩的《假如你是一朵雪花》賞析

徐志摩寫的並不是《假如你是一朵雪花》而是《雪花的快樂》，其中第一句為「假如我是一朵雪花，」，原文如下：

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認清我的方向——

飛颺，飛颺，飛颺——

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵——

飛颺，飛颺，飛颺——

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟地飛舞，

認明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望——

飛颺，飛颺，飛颺——

啊，她身上有硃砂梅的清香！

那時我憑借我的身輕，

盈盈地，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸——

消融，消融，消融——

溶入了她柔波似的心胸！

賞析：

詩中，詩人將自己比作一朵飛向愛情、理想的雪花，色調歡快、明朗，感性真摯、含蓄，充滿爭取個性解放的積極向上的情緒。

全詩有四節，第一、二節生動描繪了雪花對愛情與理想的執著追求與嚮往。詩人將自己假設為一朵雪花，藉助雪花的藝術形象表達情感。雪花雖然飄逸瀟灑，但並不是飄忽不定，它決不去那冷漠的幽谷和凄清的山麓，而是認准自己的方向，樂觀自信，專心致志，矢志不渝。

第三、四節描寫了雪花到達理想境地後的歡快心情。在那清幽的花園，雪花等來了要等的對象，她身上散發著硃砂梅那般淡雅的清香。雪花果敢地向她飛去，緊緊粘貼在她的衣襟上，並消融在她的心胸里。

摒棄了人世間的一切喧囂，忘記了塵世間的一切煩惱，與愛情或理想緊緊相擁，直到融為一體，這是多麼令人神往的境界！

詩歌在藝術上的特色是，比喻恰當貼切，旋律優美，結構精巧，句段整齊，富有音樂美和建築美；語言清新、含蓄，感情細膩、豐富，風格輕柔、明朗。整首詩給人一種幽靜典雅又純情的美，讓人感到清雅健康，積極樂觀。

(7)天地間一朵擴展閱讀：

這首詩寫於1924年12月，發表於1925年1月《現代評論》第一卷第6期。那時的徐志摩是一個「有單純信仰」的「理想主義者」與樂觀主義者，他熱烈地追求「愛」「自由」與「美」。

「五四」蓬勃向上的時代精神與詩人活潑好動、瀟灑空靈的個性及不受羈絆的才華和諧地統一起來，形成了徐志摩特有的靈動飄逸的藝術風格，在這首詩里表現得很明顯。

此詩被收錄於多所學校的《大學語文》教科書中。

中國屈原學會會長、北京語言大學教授方銘《中國現代文學經典評析 現代詩歌》：「此詩最能體現徐志摩瀟灑、飄逸、自由的個性與風格。」

現代詩人朱湘《大學語文》：「此詩是《志摩的詩》中最完美的一首。」

西南大學新聞傳媒學院院長、教授董小玉《中外詩歌名篇賞析》：「在無人的黃昏，抑或晨鳴的樹下，帶著寧靜與靈性，走進徐志摩，走進《雪花的快樂》，你會在幽雅躍動的文字中體味到別樣的執著與美麗。」

『捌』 小說斗破蒼穹中23種異火都是什麼

一、陀舍古帝
所謂的異火榜第一，並無專名，誰能夠突破束縛，從那殘酷的異火吞噬中脫穎而出，那麼它，便是能夠稱為異火榜第一。 天生萬物，各有其靈，異火也是如此。曾有一異火，誕生於天地之間，千年成形，萬年聚靈，萬載潛修，冥冥中，使得其略有幾分變異，眾所周知，一般異火成形，極少會主動的離開誕生之地，而此火卻是不同，在其擁有靈智之後，卻是沿著地底岩漿而走，在那地底之下，游盪千年，以吞火為生。而它所吞之火，皆是在異火榜上有所名次，其榜上二十二種異火，都曾為其所食。 此異火，在功成之後，自命帝炎，而後再度修煉千載，方才破世而出。當年被人尊稱為「陀舍古帝」。 排名：第一 顏色：絢麗多彩，乃是二十二種異火融合之色 收服者：蕭炎（蕭族） 擁有者：陀舍古帝（自成帝者）
二、虛無吞炎：
虛無吞炎，異火榜第二，此火生於虛無之中，無相可尋，無形可抓，是一種相當奇異的存在，虛無吞炎，號稱吞天噬地之物，擁有著吞噬萬物之能，天地之間，唯有寥寥可數的東西，方才能夠抗衡那種吞噬之能。 排名：第二 顏色：黑色 子火收服者：魂滅生（魂殿殿主），後被蕭炎（蕭族）的凈蓮妖火吞噬 地子火（高級子火）持有者：魂虛子（魂族首席煉葯師） 擁有者：陀舍古帝（曾）魂天帝（現）（魂族）
三、凈蓮妖火：
有凈化萬物的特效。任何東西，只要被其沾上丁點。就將會被凈化成一片虛無。甚至於可以以人的情緒為引，進入體內，肉體靈魂斗氣都凈化為虛無。威力極為恐怖。這種異火天地間極為少見。似乎只有一朵的存在。可誰也不清楚它們在何方。也不知道當初是誰記錄過一次這東西。可卻始終無人真正的見過。雙月同現，九星一體，天地潮汐，妖火降世。當年反噬凈蓮妖聖得到了凈蓮妖聖的傳承——夢魘天霧，能夠讓一個城市上百萬的人在幻境中生活數百年，為破魘之符所克。原呈蓮型，現已可以化身為俊美的白袍男子，可將敵人打敗後變成傀儡一般的火奴（對高級斗聖控制力較低）。 排行：第三 顏色：乳白色 妖火本源為粉紅色 收服者：（曾）陀舍古帝 凈蓮妖聖 （現）蕭炎（蕭族）
四、金帝焚天炎：
比不上凈蓮妖火那般神秘，但在遠古時也是擁有著赫赫威名，而且此種異火，乃是古族傳承之火，鮮有人能夠將之降服。金帝焚天炎可是號稱連斗氣都會被燃燒的可怕異火。傳說中金帝焚天炎的第一任主人，施展此火時，可是直接將一位斗聖強者所創造的空間給焚燒成了一片虛無。 排行：第四 顏色：金色 收服者：蕭薰兒 （古族 ） 部分本源：蕭炎（蕭族）
五、生靈之焱:
宛如液體般的綠色火焰，迎風暴漲，綠色液體火海彌漫間，層層的霧氣升騰而起，在那霧氣升騰間，無數種奇異的葯材徐徐生長而起，彌漫出一種讓人動容的生命氣息。這等異火極為的奇異，因為大多異火，固然形態不同，可畢竟都是彌漫著毀滅之力，可這生靈之焱，卻並不展現強大的破壞力，它聞名於世的，是它所充斥的那種生命之力，據說，此等異火，擴散而開，只要將葯材的種子投入其中，那種子便是會迅速的發芽成長，也就是說，有了這等異火，那基本不用考慮什麼搜尋葯材，只要你擁有著足夠的種子，便是能夠源源不斷的得到想要的葯材，端得是神奇無比。而且，這生靈之焱，也號稱長壽之火，得到它的人，壽命就算是比起那些以壽命著名的魔獸都是不遑多讓，只不過唯一缺憾就是此火並不擅長戰斗，對戰鬥力的增幅，並非很強。 排行：第五 顏色：綠色 收服者：（現）神農老人
六、八荒破滅焱：
炎族擁有的最高級的異火，擁有特殊的印記。可化作一對足有百丈龐大的火焰雙翼，霸道絕倫。 排行：第六 顏色：淡黑色 收服者：火炫（炎族） （曾）炎族
七、九幽金祖火：
現歸炎族所有，已與火山石焰融合而出新型異火，能與金帝焚天炎相抗衡而不落下風 排行：第七 顏色：金色 收服者：炎燼 （炎族族長） （曾）炎族
八、紅蓮業火：
深紅、頗為妖艷的火焰，正在緩緩升騰，而在那火苗躥升間，會形成了一道道紅蓮之狀。 排行：第八 顏色：紅色 收服者：火稚（炎族） （曾）炎族
九、 三千焱炎火：
三千焱炎火，別名又被稱為三千星空焱炎，火呈紫黑色，成形於星空，能吸收星辰之光，不斷地變得強大。三千焱炎火成形，天降銀火，千里之地如處沙漠，晝夜不分，星辰不現，耀日不出。由於身處星空那尋常人難以企及的地方。故而三千焱炎火一般的存在時間，將會比其他異火更加長遠一些，而也正因為此，方才給予了它足夠的進化時間，所以說，大多被發現的三千焱炎火，皆是屬於那種靈智頗高的超級天地靈物，即便尋找到，可想要將之抓捕，也是極難之事。這種異火，擁有著一種格外特殊的能力，那便是傳聞中「三千星辰體質」，一些曾經與擁有過三千焱炎火的人戰斗過的強者，將之稱為「不死體」（具有極強的恢復能力）。 排行：第九 顏色：純紫色 收服者：蕭炎（蕭族）（曾）丹塔
十、九幽風炎:
誕生於極陰之地的無盡深淵之中，在那裡陰風整年不休，此異火就成型於風罡最為猛烈之地。此火有著一種奇異的風聲自其中傳出,而這種風聲傳入人耳中，會令人感覺到一絲異樣的煩躁,這種異聲能夠引起人情緒上出現波動。 排行：第十 顏色：黑色 收服者：萬火長老（葯族）葯星極（葯族）（後被萬火長老收回），葯族被滅估計落入魂族手中 葯族（曾）
十一、骨靈冷火：
極寒與極熱相結合的奇特火焰，只有在每百年，日月交替之時，方才能夠在極寒與極陰之地遇見。 排行：第十一 顏色：森白色 收服者：（曾） 葯塵（葯族） （現）蕭炎（蕭族）
十二、九龍雷罡火：
被焚炎谷傳承了數百年，歷代強者在火之本源里烙下了難以抹除的血魂印記，除非是修煉了焚炎谷的鎮谷功法「青冥幽炎決」，不然的話，即便是得到了九龍雷罡火，也絕對不可能持之納為己用。銀色火焰，火焰升騰間，隱隱間，能夠見到九條銀色火龍，在火焰之內穿梭而行。異火之內，有著龍威凝聚，因此有著震懾靈魂之神效銀色火焰裊裊燃燒，九條細小的火龍在其中四下穿梭，猶如具備著靈智一般，而且隱隱間，有著許些龍威從中彌漫而出，令得人靈魂力量感到有些壓抑。 排行：第十二 顏色：銀白色 收服者：（曾）焚炎谷歷屆谷主 唐震（焚炎穀穀主）
十三、龜靈地火：
形狀如巨龜，渾身布滿尖銳火刺,猙獰巨嘴中，生滿如同刀鋒般的獠牙的褐色奇異火焰。。 排行：第十三 顏色：褐色 收服者：（曾）葯族 葯天（葯族）
十四、隕落心炎 :
火由心生，淬氣煉骨。號稱「修煉作弊器」，可以加快修煉。一旦成功煉化隕落心炎，那麼體內便是會源源不斷的產生一種心火，而這心火，又會完全不用操控的每日每夜，每時每刻的煅燒著體內斗氣，在這等近乎不停歇的淬煉間，就猶如時時刻刻身體都處在修煉狀態之中般，而且這修煉狀態，效果還比平日修煉更好，這種修煉，自然會遠遠高於尋常修煉，所以，稱之為作弊器火由心生，淬氣煉骨。 迦南學院天焚煉氣塔下方岩漿湖為產地，先後共產出2朵。 排行：第十四 顏色：透明無色（極為濃郁時略顯乳白色） 收服者：（先曾）無主（1先曾）天火尊者 （1曾）邙天尺（雷族）（1現）蕭炎（蕭族） （2曾）天火尊者 （2現）迦南學院天焚煉氣塔
十五、海心焰：
深藍色火焰看上去極為的玄異，火焰升騰間如同清澈海水般緩緩的擴散而開，淡淡的漣漪，恍若水波。 排行：第十五 顏色：深藍色 收服者：（先曾）大海（先曾）韓楓（後曾）慕骨老人（魂殿）（現）蕭炎（蕭族）
十六、火雲水焱：
形狀如同火雲，擁有水之力的神奇火焰。 排行：第十六 顏色：天藍色 收服者：（曾）炎族 火耀(炎族)
十七、火山石焰：
現歸炎族所有，已與九幽金祖火融合而出新型異火，能與金帝焚天炎相抗衡而不落下風 排行：第十七 顏色：暗紅色 收服者：（曾）炎族 炎燼 （炎族族長）
十八、未知
收服者：陀舍古帝
十九、青蓮地心火：
顧名思義，即存在於地心熔岩之中的火焰。主角所得的第一種異火。生於大地深處，歷經大地之火的無數次錘煉，融合，壓縮，雕制……十年成靈，百年成形，千年成蓮，大成之時，其色偏青，蓮心生一簇青火，其名為青蓮火，也稱青蓮地心火，此火威力莫測，在臨近火山地帶之處，甚至能夠引發火山噴發！形成大自然的毀滅力量！
排行：第十九 顏色：暗青色 收服者：（曾）彩鱗（美杜莎） 蕭炎（蕭族）
二十、未知
收服者：陀舍古帝
二十一、未知
收服者：陀舍古帝
二十二、萬獸靈火 ：
蕭炎在古帝洞府中的異火廣場發現。是一種隱隱浮現萬獸模樣的紅色火焰。 排行：第二十二 顏色：紅色 收服者：陀舍古帝
二十三、玄黃炎 ：
蕭炎在古帝洞府中的異火廣場發現。 排行：第二十三 顏色：深黃色 收服者：陀舍古帝

『玖』 急求古詩

《詩經•東山》
我徂東山，慆慆不歸，我來自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者燭，烝斷桑野，敦彼獨宿，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。果嬴之實，亦施於宇。
伊威在室，蠨蛸在戶。町種鹿場，熠耀宵行，不可畏也？伊可懷也！
我徂東山，慆叨不歸。我來自東，零雨其蒙。鸛鳴於垤，婦嘆於室。
灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不見，於今三年。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。倉庚於飛，熠耀其羽。
之子於歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？
《悲憤詩》蔡琰
漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。 所略有萬計，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。失意幾微間，輒言弊降虜。要當以亭刃，我曹不活汝。豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。
邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉里。邂逅徼時願，骨肉來迎己。己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。 存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內，恍惚生狂痴。號泣手撫摩，當發復回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。
去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復交會。念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又復無中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。 煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復強視息，雖生何聊賴。託命於新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。
七哀.其二 王粲 漢魏
荊蠻非吾鄉，何為久滯淫？方舟溯大江，日暮愁吾心。山岡有餘映，岩阿增重陰。狐狸馳赴穴，飛鳥翔故林。流波激清響，猴猿臨岸吟。迅風拂裳袂，白露沾衣襟。獨夜不能寐，攝衣起撫琴。絲桐感人情，為我發悲音。羈旅無終極，憂思壯難任。

重別周尚書 庾信 南北朝
陽關萬里路，不見一人歸，惟有河邊雁，秋來南向飛。
人日思歸 薛道衡
入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。
《渭水思秦川》 岑參
渭水東流去，何時到澭州，憑添兩行淚，寄向故園流。
《雜詩》沈佺期
聞道黃龍戍，頻年不解兵，可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。

《登逍遙樓》宋之問
逍遙樓上望鄉關，綠水泓澄雲霧間，北去衡陽二千里，無因雁足系書還。

《渭上思歸》孟郊
獨訪千里信，回臨千里河。家在吳楚鄉，淚寄柀δ喜ā?br>
吐蕃別館月夜 呂溫
三五窮荒月，還應照北堂。回身向暗卧，不忍見圓光。
宿雲夢館 歐陽修
北雁來時歲欲昏,私書歸夢杳難分。井桐葉落池荷盡,一夜西窗雨不聞。

泊船瓜洲 王安石
京口瓜洲一水間, 鍾山只隔數重山。 春風又綠江南岸, 明月何時照我還?

《贈吳之山》王間
城拆聲聲夜未央,江雲初散水風涼;看君已做無家客,猶是逢人說故鄉。
《客中夜生》袁凱
落葉蕭蕭江水長，故園歸路更茫茫。一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。

江行 金城
十年足跡渾無定，莫更逢人問故鄉。
別老母 黃景仁
搴幃別母河梁去,白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜,此時有子不如無。
但見沙場死，誰憐塞上孤。陳子昂《感遇其三》
羌胡無盡日，征戰幾時歸。高適《薊門五首》
何日平胡虜，良人罷遠征。李白《子夜吳歌》
琵琶起舞換新聲，總是關山別離情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。 王昌齡《從軍行》
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜，不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。李益《受降城聞笛》
故國東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。岑參《逢入京使》
自謂頗挺出，立登要路津，致君堯舜上，再使風俗淳。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
二十解書劍，西遊長安城。舉頭望君門，屈指取公卿。高適《別韋參軍》
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。李白《南陵別兒童入京》
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
八月更漏長，愁人起常早。閉門寂無事，滿院生秋草。昨宵西窗夢，夢入荊南道。遠客歸去來，在家貧亦好。戎昱《長安秋夕》
秋中帝里經旬雨，晴後蟬聲更不聞。牢落閑庭新病起，故鄉南去雁成群。孟郊《秋夜長安病後作》
有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。杜甫《月下憶舍弟》
洞庭芳草遍，楚客莫思歸。經難人空老，逢春雁歸飛。東西兄弟遠，存沒友朋稀。獨立還垂淚，天南一布衣。杜甫《春江夕望》
江人授衣晚，十月始聞砧。一夕高樓月，萬里故園心。白居易《江樓聞砧》
問春從此去，幾日到秦原？憑寄還鄉夢，殷勤入故園。柳宗元《零陵早春》
旅情偏在夜，鄉思豈惟秋？每羨朝宗水，門前盡日流。劉禹錫《南中書來》
夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。如何連曉語，只是說故鄉。韓愈《宿龍宮灘》
朝結故鄉念，暮作空堂寢。夢別淚亦流，啼痕暗橫枕。元稹《遣病十首》其十
鬱郁何鬱郁，長安遠如日，終日念鄉關，燕來鴻復還」劉禹錫《謫居悼往二首》其二
「其奈山猿江上叫，故鄉無此斷腸聲。」 白居易《答春》
「倦聞子規朝暮聲，不意忽有黃鸝鳴。一聲夢斷楚江曲，滿眼故園春意生。」柳宗元《聞黃鸝》
「潘岳歲寒思，屈平憔悴顏。殷情望歸路，無雨即登山。」劉禹錫《謫居悼往二首》其二
「楚野花多思，南禽聲例哀，殷勤最高頂，閑卻望鄉來。」劉禹錫《題標隱寺》
「高台不可望，望遠使人愁」沈約《臨高台》
洞庭芳草遍，楚客莫思歸。經難人空老，逢春雁歸飛。東西兄弟遠，存沒友朋稀。獨立還垂淚，天南一布衣。盧綸《春江夕望》
獨在異鄉為異客, 每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處, 遍插茱萸少一人。王維《九月九日憶山東兄弟》
悲歌可以當泣，遠望可以當歸。思念故鄉，鬱郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉。〔漢〕樂府詩《悲歌》
旅館寒燈獨不眠， 客心何事轉凄然。 故鄉今夜思千里， 霜鬢明朝又一年。唐高適《除夜作》
旅館誰相問，寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。〔唐〕戴叔倫《除夜宿石頭驛》
海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。《與浩初上人同看山寄京華親故》〔唐〕戴叔倫
客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。《渡桑乾》〔唐〕劉皂
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。《秋思》〔唐〕張籍
稚子牽衣問，歸來何太遲?共誰爭歲月，贏得鬢邊絲? 《歸家》〔唐〕杜牧
人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。 《鄉思》[宋]李覯
對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓�望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。《八聲甘洲》[宋]柳永
靜夜思
李 白
床 前 明 月 光，
疑 是 地 上 霜。
舉 頭 望 明 月，
低 頭 思 故 鄉。

九月九日憶山東兄弟
王維
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。

十五夜望月

王建
中庭地白樹棲鴉，
冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思落誰家。

秋思

張 籍
洛陽城裡見秋風，
欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，
行人臨發又開封。
――

秋風引
―劉禹錫
何處秋風至？
蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，
孤客最先聞。
―
長相思
納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。 風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

天凈沙 秋思
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。 夕陽西下,斷腸人在天涯。

人日思歸
薛道衡
入春才七日，
離家已二年。
人歸落雁後，
思發在花前。

對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓�望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。 《蘇遮幕》[宋]周邦彥
江水三千里， 家書十五行。 行行無別語， 只道早還鄉。《京師得家書》[明]袁凱

『拾』 誰識浮雲意,悠悠天地間…什麼意思

「誰識浮雲意，悠悠天地間」的意思就是：浮雲的心意，就是優哉游哉地瀟灑於天地之間，借物喻人。

出自《送道虔上人遊方》，作者靈澈。全詩為：
律儀通外學，詩思入禪關。煙景隨緣到，風姿與道閑。
貫花留靜室，咒水度空山。誰識浮雲意，悠悠天地間。

道虔上人要雲游四方了，靈澈就為送別他做了首詩。通篇不見離愁，只說出世之人的閑情逸趣、逍遙自在。

(10)天地間一朵擴展閱讀：

靈澈(746~816)，本姓楊氏，字源澄，越州會稽(今紹興)人。雲門寺律僧，駐錫衡岳寺。著有《律宗引源》廿一卷。與劉禹錫、劉長卿、呂溫交往甚密，互有詩相贈，享譽當時詩壇。他的其他詩作有：

【歸湖南作】

山邊水邊待月明，暫向人間借路行。

如今還向山邊去，只有湖水無行路。

【初到汀州】

初放到滄洲，前心詎解愁。舊交容不拜，臨老學梳頭。

禪室白雲去，故山明月秋。幾年猶在此，北戶水南流。

【九日和於使君思上京親故】

清晨有高會，賓從出東方。楚俗風煙古，汀洲草木涼。

山情來遠思，菊意在重陽。心憶華池上，從容鴛鷺行。

【送鑒供奉歸蜀寧親】

林間出定戀庭闈，聖主恩深暫許歸。

雙樹欲辭金錫冷，四花猶向玉階飛。

梁山拂漢分清境，蜀雪和煙惹翠微。

此去不須求彩服，紫衣全勝老萊衣。

【天姥岑望天台山】

天台眾峰外，華頂當寒空。

有時半不見，崔嵬在雲中。

【遠公墓】

古墓石稜稜，寒雲晚景凝。

空悲虎溪月，不見雁門僧。