七夕節愛國

Ⅰ 7月7日是什麼節日

每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於
漢代畫像石上的牛宿、女宿圖
開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。

Ⅱ 描寫我國傳統節日和愛國的詩句

我國的傳統節日主要有八個，歷史上描寫我國傳統節日的詩句很多，下面按照時間次序，每個節日選擇流傳較廣比較有名氣的其中一首，供樓主參閱：

1. 描寫除夕的——
除夜
【宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

2. 描寫春節的——
元日
【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

3. 描寫元宵節的——
元夕
【宋】歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。

3. 描寫清明節的——
清明
【唐】杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

5. 描寫端午節的——
端午
【唐】文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

6. 描寫七夕節的——
七夕
【唐】羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

7. 描寫中秋節的——
中秋月
【宋】蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。

8. 描寫重陽節的——
九月九日憶山東兄弟
【唐】王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

Ⅲ 七月七日是什麼節日

農歷七月初七是七夕節。

七夕節，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕等。因七夕賦予了人格化的牛郎織女美麗傳說使其成為象徵愛情的節日，被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更產生了「中國情人節」的文化含義。

在古代，七夕和「牛郎織女傳說」關系密切，它是以女性為主體的綜合性節日，這一日女子會訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福。「七夕節」是世界上最早的愛情節日，七夕夜晚坐看牽牛織女星，是民間的傳統習俗，世間無數的有情男女都會在這個晚上，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。它是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節日。

七夕節是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

Ⅳ 七夕節、端午節、中秋節、重陽節、臘八和除夕的來歷,時間，風俗，有關詩句

1、七夕節

來歷：七夕節來自於民間關於「牛郎織女」的傳說。相傳，在每年農歷七月初七的夜晚，天上的織女與牛郎會在鵲橋相會。

時間：農歷七月初七。

風俗：祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等。

詩句：天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。（ 杜牧《秋夕》）

2、端午節

來歷：初源於古代百越地區對龍圖騰的崇拜與信仰。後源於詩人屈原在農歷五月初五抱石跳汨羅江自盡。

時間：農歷五月初五。

風俗：賽龍舟、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、食粽、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等。

詩句：端午臨中夏，時清日復長。（李隆基《端午》）

3、中秋節

來歷：一說起源於古代帝王的祭祀活動。二是中秋節的起源和農業生產有關。

時間：農歷八月十五。

風俗：祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等。

詩句：未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。（晏殊《中秋月》）

4、重陽節

來歷：重陽節的源頭，可追溯到上古時代。古時季秋有豐收祭天、祭祀大火星活動。

時間：農歷五月初五。

風俗：登山秋遊、擺敬老宴、賞菊、辭青等。

詩句：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟 》）

5、臘八節

來歷：源自上古時代在臘日祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的習俗。

時間：農歷臘月初八。

風俗：熬臘八粥、吃臘八蒜、曬臘八豆腐、煮臘八面、吃臘八冰等。

詩句：臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。（杜甫《臘日》）

6、除夕

來歷：除夕作為年尾的節日，源自上古時代歲末除舊布新、祭祀祖先風俗。

時間：農歷臘月二十九或臘月三十。

風俗：吃年夜飯、貼年紅、燃爆竹、守歲、祭祖、掛燈籠、壓歲錢等。

詩句：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（王安石《元日》）

Ⅳ 端午節 七夕 來歷

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

七月初七日為七夕節，慶賀天上牛郎與織女的一年一會，亦稱「乞巧節」、「少女節」、「情人節」。

牛郎織女的故事最早起源於星辰崇拜，是人們將牽牛星和織女星神化和人格化的產物。牛郎織女故事雛形最早見於《詩經》，後經歷代流傳和加工，最終形成了優美動人的神話故事。

牛郎是人間孤兒，父母雙亡之後，常受兄嫂虐待。兄嫂和牛郎分家，只給牛朗一頭老牛。織女是天上一位聰明美麗、擅於織布的七仙女。有一次她與其他仙女一道到銀河洗澡。牛郎在老牛示意下，來到銀河邊將織女的天衣偷走。織女不能重返天宮，遂於牛郎結成夫妻，生有一兒一女，自耕自織過著幸福美滿生活。天帝知道後大為震怒，派了天兵天將到人間將織女抓回天宮。牛郎十分悲痛，抱著一雙兒女哭作一團。老牛臨死前，囑咐牛郎在它死後穿上它的皮即可攜兒女上天宮去尋找織女。牛郎照老牛的吩咐做了，挑著兒女來到天上，眼看就要追上織女時，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一劃，二人之間頓時出現一條波浪滾滾的天河，牛郎織女只能隔河相泣。織女和牛郎及他們兒女的哭聲感動了天帝，天帝允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋相聚一次。每逢七月七日，便有無數的喜鵲在天河兩岸搭起鵲橋，讓牛郎織女在此相會。每到七夕，大家就會出門去看牽牛、織女星渡河相會。

Ⅵ 七夕節、端午節、中秋節、重陽節、臘八和除夕的來歷

夕七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，並向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。

因為七夕節與女事關系密切，所以又叫「女兒節」，是中國傳統節日中的婦女節。 七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的面點，各地風俗不一。各種巧食做成後，都要陳列到庭院中的幾案上，好象要請天上的織女來品評。然後大家一面觀賞著遙遠的夜空，一面吃著各種巧食，認為這樣會使人變得靈巧。
漢代時，民間便開始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月， 稱謂「仲秋」， 所以中秋節又叫「仲秋節」。
九月初九重陽節，又稱為「重九節」或「老人節」。這一天，重陽佳節活動極為豐富，有登高、賞菊、喝菊花酒、放風箏、吃重陽糕、插茱萸等等。

重陽節，起源於戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬【除夕的由來】除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都以除舊部新，消災祈福為中心陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱「重陽」

Ⅶ 七夕節起源於哪個朝代

七夕節始於中國漢來朝。

七夕節的源乞巧習俗，始於漢代。東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。所以七月初七也被稱為乞巧節。

七夕節是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

(7)七夕節愛國擴展閱讀：

七夕是一個以女性參與為主的節日，主要強調「乞巧」，女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說有關。織女智慧與善良兼備，又心靈手巧，是中國古代女性尊崇的偶像。七夕節自然成為婦女寄託情思和美好願望的載體。

七夕節不等同於西方的情人節。西方的節日往往主題單一。而中國的節日主題多樣而深刻，如寒食節紀念介子推、清明節祭祀祖先，端午節紀念愛國詩人屈原等，與中國傳統文化緊密結合。七夕節習俗，既是對白頭偕老、生死不渝的愛情的尊崇，也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節日。

Ⅷ 七夕是不是中國的傳統節日。

傳統節日的衍生、嫁接與新創
——從七夕能否稱作「中國的情人節」說起 七夕原本是一個關乎星辰的時點。自從捏合出牛郎和織女，七夕節就增添了豐富的感情色彩，承載了厚實的天倫之致，成為中國節日系列裡最具情感性的「這一個」了。傳統節日文化的衍生和新創，就像一棵大樹的分叉和長枝葉一樣，是自然的、必然的事情，當然也不會拒絕若干「嫁接」——只是嫁接得對紋路、通脈絡 明天又逢農歷七夕。報紙上又有關於它的說辭，稱為「中國的情人節」。如同「賀歲片」一樣，今年七夕節據說也有「情人節原創電影」上演，並將以此為「序幕」，展開「中國首屆情人節嘉年華」系列活動：「月光寶盒現場活動」、「愛情手勢牆行為藝術」、「『愛我就……』博客表白大賽」，等等。也許會不錯。但其實，把七夕叫做「中國的情人節」，實在有點牽強附會。把歷史上和現實中的七夕節攤開、收攏、分析、概括、演繹、歸納，沒有什麼文化元素是指向「情人節」的。名之為「愛情節」、「家庭節」什麼的還差強人意。試想：人們哪有拖兒帶女談戀愛的？中國歷史上真實存在過的「情人節」是三月三。 傳統節日自其發端就一邊衍生著、一邊新創著 當然我這么說，並不是反對傳統節日的現代化演進。兩千年來，中國傳統節日自其發端之後，就是一邊衍生著、一邊新創著走過來的，從來都不是、也不可能一成不變。 端午原是個防病防災的日子，卻因大詩人屈原增添了紀念層面的意義，增添了愛國情懷和報國無門的悲情、齊心協力救助生命的悲壯；因了陶淵明酷愛重陽，因了他酷愛的菊的勾連，重陽節衍生了「頌陶」的文化意蘊，歌頌他「人淡如菊」的精神境界，「重陽無酒」也成了知識分子安貧樂道的形象寫真。近年來，重陽節又衍生為「敬老節」，因為「重陽」在字面上有「再度陽光」的意思，又是一年中最後一個民俗節日，「敬老節」在尊老愛老、倡導孝文化方面，起到了很好的作用。 七夕原本是一個關乎星辰的時點。自漢代開始流傳的牛郎織女故事，正是從星宿名稱衍變而來。自從捏合出牛郎和織女，七夕節就增添了豐富的感情色彩，承載了厚實的天倫之致，成為中國節日系列裡最具情感性的「這一個」了。 歲歲七夕，今又七夕。今天的七夕節又是怎樣一種境況呢？2006年，七夕節與其他5個節日一同，被列為中國的國家級非物質文化遺產；而在2007年決定、2008年實施的國家法定節假日調整方案里，七夕節卻並不放假。於是，七夕節就有些尷尬，也不太被人們所重視。清明節、端午節、中秋節放假了，放假後這些節日怎麼過？這是一個問題；七夕、重陽沒有放假，不放假的傳統節日又怎麼過？是又一個問題。 各地可以有自己獨具地域文化特色的七夕節 日本是一個很會衍生和創新節日文化的國度。他們抓住七夕傳說故事裡牛郎織女有一雙兒女的情節，在家庭親情、親子關繫上頭大做文章，老故事早已被改編為新的童話，七夕節的衍生產品有漫畫書、動漫影視等，語出強調仙女下凡和上天，以及她與兩個孩子的關系。近年，日本的迪斯尼樂園又在七夕節那天推出由米老鼠「米奇」和「米妮」扮演牛郎織女的表演，吸引了許多小朋友。其實，如此突出少兒的七夕，我國兩宋時期就已然。南宋筆記《夢粱錄》卷四「七夕」條，說這一日「傾城兒童女子，無論貧富，皆著新衣」，而且「手執新荷葉，效摩合羅之狀」。摩合羅，是當時孩子們的七夕玩具，一種泥塑的偶人。只是，中國後來漸漸丟失了這么好的一個節日意蘊，除了浙江有個沿海小島、台灣一些地方還把七夕過成「小人節」外，絕大部分地區、絕大多數人恐怕都不知道有這回事了。 諸節皆熱鬧起來了，七夕怎麼辦？ 傳統節日文化的衍生和新創，就像一棵大樹的分叉和長枝葉一樣，是自然的、必然的事情。 當然，我們可以學習日本七夕的一些做法，亦即傳續宋代的一些七夕活動，或謂推廣浙江石塘的「小人節」經驗，也把少兒的主題凸顯出來。除此以外，我覺得各地可以有自己獨具地域文化特色的七夕節。上海嘉定有一座牛郎廟，對河的江蘇太倉有一座織女廟，兩地可以聯手搞活動，把那些健康樸素的節慶儀式、節日精神恢復起來，圍繞著節日的民間藝術更需要保護和傳承。 在上海，還可以把對黃道婆的紀念，與七夕節捏合起來。黃道婆及其烏泥涇棉紡織技術，現在已經是上海地區的國家級非物質文化遺產代表作了。黃道婆是江南乃至中國千千萬萬個「織女」的代表。可惜的是，不但她的事跡不詳，而且姓名不詳、生卒年不詳。所以，要想為她安排一些常規性的紀念活動，必須尋找一個能夠周而復始的時間節點。七夕節是最好的時點。「織女」是可以大力運用的文化元素。七夕，乞巧，學習和發揚黃道婆的創新精神，為我們的時代所用，保持中華民族「巧手民族」的優點不使失傳。 傳統節日就像參天大樹，不會拒絕若干「嫁接」 最近數十年節日的狀況是：一方面，傳統節日正慢慢被人淡忘，另一方面，又憑空「生」出頗多的「節日」來，一個地方有什麼土特產，就可以為它度身定做一個「節日」，比如「風箏節」、「豆腐節」等等；待到市場經濟一介入，更加泛濫，甚至到了不嚴肅的地步。整治這些多如牛毛的所謂「節日」，可以有兩個做法：如是純商業性的、毫無意義的，取消便是了；如是有一定意義和影響的，則可以歸並到傳統節日里來。如「風箏節」、「桃花節」之類，可以根據日期的接近歸並到清明節里；而最近正在熱議的「知青文化節」，我看可以放在七夕節。 機緣巧合，兩年前佳木斯市「知青文化廣場」奠基那天，正好是農歷七月初七。所以我建議：我們終於有了紀念知青這一群體的空間上的保證，但還要有時間上的保證才行，這時間保證，就是今天的七夕節。當年，我們是「牛郎」，我們是「織女」，像牛郎一樣苦幹，像織女一樣巧幹，苦幹加巧幹，正是我們當年的口號；今天，當我們重返第二故鄉，則像極了走「鵲橋」，在城市與鄉村之間，在今天和明天之間，牽線搭橋，做著溝通和聯絡的工作。知青們，不老的知青們，把這七夕的文化元素，體現得題無剩義。知青文化節放在七夕節過，也是對傳統節日的一種參與。 傳統節日就像參天大樹，分叉長葉、枝繁葉茂的同時，當然也不會拒絕若干「嫁接」——只是嫁接得對紋路、通脈絡。

Ⅸ 七夕、端午等節日的由來

【端午節的傳說】

戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀， 冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年後客死於秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便葯昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。

從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

【七夕情人節的由來】

七夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
七夕七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，並向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。 因為七夕節與女事關系密切，所以又叫「女兒節」，是中國傳統節日中的婦女節。 七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的面點，各地風俗不一。各種巧食做成後，都要陳列到庭院中的幾案上，好象要請天上的織女來品評。然後大家一面觀賞著遙遠的夜空，一面吃著各種巧食，認為這樣會使人變得靈巧。 漢代時，民間便開始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。 在一個浪漫的七夕夜，放著感人的音樂，一個男孩向她心愛的女孩表白了，他輕輕的捧起女孩的臉，給了一個無限深情的吻，女孩沒有說話，沒有拒絕，就這樣，他們相依相畏在一起，度過了這個浪漫的七夕…… 男孩錯誤的認為女孩接受了他，殊不知，女孩是因為在情人節的夜晚極度思念自己的男友，在心情極度失落的時候，被動人的音樂所陶醉，變得思想模糊、頭腦不清，也許當時她錯誤的涯瀉⒌背閃慫 哪杏選 ? 當女孩清醒過來的時候，知道自己已經走錯，可能因為她的失落會傷害到這個男孩，所以她在極力的挽回自己與男孩之間純潔的友誼，但她不知，男孩這個時候已經深深的愛上了她…… 當男孩知道這一切後，除了心靈上的痛苦和折磨永遠無法抹去之外，他還能做什麼…… 把相戀時的狂喜化成披著喪衣的白蝶 讓它在記憶里翩飛遠去 永不復返 凈化心湖 與絕情無關 惟有淡忘 才能在大悲大喜之後煉成牽動人心的平和 惟有遺忘 才能在絢爛已極之後煉出處變不驚的恬然
農歷的「九月九」是中國人傳統的重陽節。重陽節已有2000多年的歷史，中國政府在1989年將每年的這一天定為老人節，每到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，交流感情，鍛煉身體。不少家庭的晚輩也會攙扶年老的長輩到郊外活動