七夕郭沫若

① 靜夜(郭沫若)

本詩的結構與天上的街市極為相似，都是在（ 現實 ）的基礎上，轉而進入（ 想像 )的世界.

② 把郭沫若的天上的街市寫成散文天上一游

噢 你不覺得天上一游這個題目就沒有詩意嗎？散文很有詩意的。我感覺這個題目不好。

③ 郭沫若詩兩首

1.牽牛花開放了，好像叭叭叭吹著的喇叭,正在向你訴說心事呢!/
牽牛花開放了，好像一隻只快活的吹著理想之歌的小喇叭./
2.籠中的小鸚鵡，好像一個滿腹經論的小哲學家.
籠中的小鸚鵡，好像一個戰場上威風凜凜的小戰士./
3.月光照在地上，似乎是為大地鋪上一層朦朧的紗.
月光照在地上，地上彷彿披上了一層銀紗.
4.我不在父母身邊的時候，我就像一棵小樹，總要單獨迎接風雨的挑戰/
我不在父母身邊的時候，就像一隻笨手笨腳的小熊，什麼也做不好
想像:
月光照在地上,朦朦朧朧的一片,在月光照耀的另一邊,玉兔正在那兒搗葯呢..
牽牛花開放了，……好像演唱隊吹奏的喇叭

籠中的小鸚鵡,好像一個渴望自由空間的孩子。

月光照在地上,就像清蝶的衣衫,散落在地上的白雪。

我不在父母身邊的時候,好像一隻落單的孤雁徘徊在葦塘邊上。
1、牽牛花開放了,好像吹起了無數只小喇叭.
2、籠中的小鸚鵡，好像一個乖巧的孩子.
3、月光照在地上，好像灑滿了白銀.
4、我不在父母身邊的時候好像一隻失去了舵手的小船.
1 牽牛花開放了,好像吹響了行軍的號角.
2 籠中的小鸚鵡,好像身著綵衣呼之欲出的丑角.
3 月光照在地上,好像銀光無限的碧岸.
4 我不在父母身邊的時候,好像放飛的風箏,牽掛雖然在他們手中,但我的目光卻越看越遠了.
牽牛花開放了,好象撐開著無數的小雨傘.
籠中的小鸚鵡,好象威風凜凜的小戰士.
月光照在地上,好象打開了一面巨大的銀鏡.
我不在父母身邊的時候,好象小樹要單獨迎接風雨的挑戰.
呵呵,我也是中學生，我剛學了這課,下面這個答案在學校里是公認的好.
1).牽牛花開放了，好像在奮斗的淚泉中吹起的號角.
2).籠中的小鸚鵡,好像渴望自由的小天使.
3).月光照在地上,好像撒著冷冷的霜.
4).我不在父母身邊的時候,好像夕陽下的斷腸遊子

④ 天上的街市是不是木蘭詩

天上的街市不是木蘭詩，一個現代詩，一個樂府詩。

天上的街市——郭沫若

遠遠的街燈明了，

好像閃著無數的明星。

天上的明星現了，

好像點著無數的街燈。

我想那縹渺的空中，

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，

定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，

定然是不甚寬廣。

我想那隔河的牛女，

定能夠騎著牛兒來往。

我想他們此刻，

定然在天街閑游。

不信，請看那朵流星。

那是他們提著燈籠在走。

該詩用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，把繁星滿天的夜空想像為點著街燈的天上街市，把空中的流星想像為牛郎織女提著燈籠在街上閑游，表達了詩人對自由的嚮往和對理想社會的企盼之情。

《天上的街市》這首詩，是一首「沉靜調」的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個月之前，郭沫若在致郁達夫的一封信里表示自己向慕「平和潔凈」的詩的世界，呈現在《天上的街市》里的，正是一幅「平和美麗清凈」的想像世界的圖畫。地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過互喻，將天與地連成一體。「街燈」與「明星」的共同特點是「無數」和明亮，無數明亮的燈與星成為美好事物的象徵。

⑤ 反映牛郎織女神話的詩篇,只有題目和作者就行,作業急用,幫幫我

牛郎織女的故事最早見於記載者，即

《詩·小雅·大東》：
「維天有漢，監亦有光。歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。煥彼牽牛，不以服箱。」

從漢代以來,描寫牛郎織女傳說的詩詞歌賦數不勝數：

《古詩十九首》：
「迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。」

七夕
【唐】白居易
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。

七夕
【唐】曹松
牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。
彤雲縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。
燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。
更殘便是分襟處，曉箭東來射翠樓。

七夕
【唐】杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

七夕
【唐】杜審言
白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉，閣道二神過。
袨服鏘環佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機杼別情多。

辛未七夕
【唐】李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

七夕二首
【唐】劉禹錫
河鼓靈旗動，嫦娥破鏡斜。滿空天是幕，徐轉斗為車。
機罷猶安石，橋成不礙槎。誰知觀津女，竟夕望雲涯。

天衢啟雲帳，神馭上星橋。初喜渡河漢，頻驚轉斗杓。
餘霞張錦幛，輕電閃紅綃。非是人間世，還悲後會遙。

七夕
【唐】沈佺期
秋近雁行稀，天高鵲夜飛。妝成應懶織，今夕渡河歸。
月皎宜穿線，風輕得曝衣。來時不可覺，神驗有光輝。

七夕
【唐】溫庭筠
鳴機札札停金梭，芙蓉澹盪生池波。
神軒紅粉陳香羅，鳳低蟬薄愁雙蛾。
微光奕奕凌天河，鸞咽鶴唳飄颻歌。
彎橋銷盡愁奈何，天氣駘盪雲陂阤。
平明花木有秋意，露濕彩盤蛛網多。

七夕詩
【唐】趙璜
烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來。
莫嫌天上稀相見，猶勝人間去不回。
欲減煙花饒俗世，暫煩雲月掩樓台。
別時舊路長清淺，豈肯離情似死灰。

七夕
【唐】祖詠
閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。

七夕
【宋】楊朴
未會牽牛意若何，須邀織女織金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

鵲橋仙
【宋】秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀河迢迢瞳渡。金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝幕暮？

⑥ 牛郎織女本文寫了哪六個情節

有以下六個情節：
1、牛郎是個孤苦伶仃的孩子，和老牛相依為命。
2、在老牛的幫助下，牛郎和織女相識並結為夫妻。
3、牛郎織女過上了幸福的生活，但是老牛卻死了。
4、王母抓走了織女，牛郎帶著孩子去追。
5、王母用玉簪畫出天河。
6、牛郎織女隔河相望，只有在七月初七才能在鵲橋相會。
牛郎織女

天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼①勞役②，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽③。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。

涉秋④七日，鵲首無故皆髡⑤，相傳是日河鼓⑥與織女會於漢⑦東，役烏鵲為梁⑧以渡，故毛皆脫去。

注釋

①機杼：機，織布機；杼，即梭，織布的梭子。②勞役：辛苦操作。③織衽：織布機上的經線叫衽。織衽就是拿緯線而貫經線的意思。④涉秋：入秋。⑤髡(k n)：古代刑法之一，剃掉頭發，使成禿頭叫髡。⑥河鼓：星名，即牽牛。⑦漢：天漢，即銀河。⑧梁：橋。

閱讀訓練

1．給下列加點的字注音。

①機杼( ) ②織衽( ) ③涉秋( ) ④髡（ ）

2．加點字的解釋與其他三項不同的是( )

A．相傳是日河鼓與織女會於河東 B．故天將降大任於是人也

C.是非功過不能相抵 D．如是再三

3．我們的古人既善於想像，又精於觀察，由「＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿」這一自然現象便推斷牛郎織女七夕鵲橋相會。

4．牛郎織女的故事為後世所傳頌，到了現代著名詩人、學者郭沫若先生筆下，他們過上了幸福的生活。有詩為證，這首詩就是《＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿》。

5.織女貴為天帝之女，因婚後廢織衽而被天帝所罰，對於天帝這一作法，有人贊同，有人反對，談一談你的想法。

6.後世的人們根據這一神話傳說，而編了牛郎織女的美麗的愛情故事，你知道這一故事的內容嗎？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

參考答案：

1.①zh ②r n ③sh ④k n

2.C

3.「涉秋七日，鵲首無故皆髡」

4.天上的街市

5.答案舉例：人人都應該勤勞地工作，誰要是懶惰，誰就應受到懲罰，連天帝之女也不能例外。

6．略。

譯文

天河的東岸住著織女，她是天帝的女兒，年年在織布機前投梭織布，勞苦操作，織成了雲錦天衣。天帝憐念她獨居無偶，允許將她嫁給河西的牛郎。哪知道她婚後卻把織作的事情荒廢了。天帝惱怒，責令她仍舊回到河東去住，只允許她一年一度和牛郎相會。

每年入秋的第七天，我們總會看見烏鵲的頭頂突然禿去。(這是什麼緣故呢?)相傳這天牽牛和織女在銀河的東岸相會，役使烏鵲做橋梁從它們頭頂上走過去，所以烏鵲頭上的毛都被踩脫

⑦ 鵲橋仙*七夕 范大成 翻譯

1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）­
2. 第一部紀傳體通史：史記
3. 第一部詞典是：爾雅­
4. 第一部大網路全書是：永樂大典­
5. 第一部詩歌總集是：詩經­
6. 第一部文選：昭明文選­
7. 第一部字典：說文解字­
8. 第一部神話集：山海經­
9. 第一部文言志人小說集：世說新語­
10. 第一部文言志怪小說集：搜神記­
11. 第一部語錄體著作：論語­
12. 第一部編年體史書是：春秋­
13. 第一部斷代史：漢書­
14. 第一部兵書：孫子兵法­
15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如­
16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕­
17. 史學雙璧：史記 資治通鑒­
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19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧­
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21. 三不朽：立德 立功 立言­
22. 三代：夏 商 周­
23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 穀梁傳­
24. 三王：夏禹 商湯 周公­
25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲­
26. 三教：儒 釋 道­
27. 三公：周時，司馬 司徒 司空­
西漢，丞相 太尉 御史大夫­
清明，太師 太傅 太保­
28. 三曹：曹操 曹丕 曹植­
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道­
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「激流」三部曲：家 春 秋­
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48. 第一部文學批評專著：《典論·論文》（曹丕）­
49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明­
50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》­
51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》­
52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》­
53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》­
54. 第一位女詞人，亦稱「一代詞宗」：李清照­

1. 我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史­
2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。­
3. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異­
4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記­

⑧ 為什麼說：「魯迅與郭沫若是中國現代文壇的雙子星座。」

從外在方面來看，魯迅與郭沫若的確有著很多的共同點：他們都是留日的「洋學生」，都有棄醫從文的經歷，都兼具作家與學者的身份，並且都是新文壇上的「巨頭」，是左翼文化戰線的「旗幟」。二人的成就世人共睹，自不必多言，雖然兩人都堪稱大家，但走的路皆然不同：魯迅是官僚——教師——職業作家；而郭沫若則是職業作家——革命家——職業官僚。雖然魯迅和郭沫若走的是完全相反的道路。但是放在特定的時空中，兩人又有重合之處。1927年對於魯迅先生是一個重要轉折。魯迅先生下定決心辭去教職，到上海專業從事作家，作品數量為前二十年的兩倍，而且頻頻擲出「匕首」「投槍」文章的厚重、犀利已臻極致。魯迅的創作無疑是以生命中最後十年為最重要。可巧的是，郭沫若的創作也以1927年為分水嶺。這之前他寫出《女神》、《星空》等優秀的作品，但1927年後，他就完全轉向創作所謂「革命文學」。
在現代文壇上，郭沫若（1892－1978）是一位經常被人與魯迅（1881－1936）相提並論的知名人士。早在20世紀30年代，他就和魯迅一道，被人並稱為左翼文壇的兩大巨頭。到了40年代，他又和魯迅一樣，被人稱為「新文化運動的主將」。在大陸解放後出版的中國現代文學史著作中，郭沫若一向被放在僅次於魯迅的位置，甚至被人與魯迅並稱為「中國現代文壇的雙子星座」。就連官方對他的「蓋棺定論」，也是參照魯迅而作出的———「他和魯迅一樣，是我國現代文化史上一位學識淵博、才華卓具的知名學者。他是繼魯迅之後，在中國共產黨的領導下，在毛澤東思想指引下，我國文化戰線上又一面光輝的旗幟」。而在一本近年來比較流行的現代文學史教科書上，我們還可以看到這樣一種說法：「郭沫若在現代文學史上是足以代表一個時代的詩人和歷史劇作家。他是魯迅在本世紀初熱切呼喚、終於出現的摩羅詩人，又是新中國的預言詩人。」

⑨ 《天上的街市》的翻譯

翻譯：天上的街市遠遠的街燈明了， 好像閃著無數的明星。

天上的明星現了， 好像點著無數的街燈。 我想那縹緲的空中， 定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品， 定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣。 那隔著河的牛郎織女， 定能夠騎著牛兒來往。 我想他們此刻， 定然在天街閑游。

不信，請看那朵流星， 是他們提著燈籠在走。

《天上的街市》是現代文學家郭沫若於1921年10月創作的一首現代詩。

(9)七夕郭沫若擴展閱讀

賞析

在這首詩中，詩人借瑰麗的想像來探索人生真諦，追求美好的未來。這種幻美的追求與人生的思索曾激起過同時代人的深切共鳴。巧妙的聯想，奇特的想像，優美的意境，是這首詩的特色，也是它能成為膾炙人口的名篇的原因。

題目本身就充滿著神奇瑰麗的想像色彩，一開始就把人們引入一個想像的綺麗的境界。第一節「明星」與「街燈」的視角相同，為全詩奠定了想像的基調由現實生活中的街市，聯想到天上的街市，「街燈」與「明星互喻，天上地下的美景相映生輝。

第二節寫想像中的街市，與人間街市一樣有店有物，但又比人間的「珍奇」，且富足無比。以「美麗」、「陳列」二詞略加點染，襯托出天上仙境繁華迷濛的背景，並用「縹緲」的似有若無，時隱時現來進一步喚起人們的想像。

三、四節寫牛郎織女的幸福生活。如此「美麗的街市」、「珍奇」的「物品」，如果成為一系列靜物陳設在那裡，而沒有人物在其間活動，則其妙不足。此二節中，詩人由靜景轉入動景的描繪，由「天河」引出「牛郎織女」的故事。

民間神話傳說中的牛郎織女，受王母怒責，每年僅有可憐的一次「七夕」之會，但在《天上的街市》中，詩人藉助大膽的藝術想像來改造神話題材，以神話傳說中的主人公作為抒發理想的對象，表達了對美好未來的嚮往；有情人終成眷屬。

在天上享受著美好的生活，騎著牛兒，提著燈籠，涉過銀河，在美麗的天街閑游，「淺淺的天河」成了牛郎織女生活中的一道風景，永遠「勝卻人間無數」，永遠令人心馳神往。

詩人摒棄了牛郎織女的一切悲劇因素，把造成不幸的障礙化成美好生活的陪襯，給詩中的幻景罩上一層迷人的色彩。結尾「是他們提著燈籠在走」，更是燭照全詩的點睛之筆，顯得意味無窮。

⑩ 天上的街市詩中把天上街市想像描繪得這樣美好、恬靜，表現了什麼

《天上的街市》詩中把天上街市想像描繪得這樣美好、恬靜，表現了詩人對黑暗現實的不滿，對美好生活的嚮往。

《天上的街市》

郭沫若

原文：

遠遠的街燈明了，

好像閃著無數的明星。

天上的明星現了，

好像是點著無數的街燈。

我想那縹緲的空中，

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，

定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，

定然是不甚寬廣。

那隔河的牛郎織女，

定能夠騎著牛兒來往。

我想他們此刻，

定然在天街閑游。

不信，請看那朵流星，

那怕是他們提著燈籠在走。

(10)七夕郭沫若擴展閱讀：

《天上的街市》創作背景：

20年代初期，五四運動的洪波已經消退，大革命的時代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強和他們豢養的各派軍閥統治著。詩人在苦悶中彷徨，他不滿現實，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發下，寫下了這首浪漫氣息濃郁的《天上的街市》。

《天上的街市》作者簡介：

郭沫若，幼名文豹，原名開貞，字鼎堂，號尚武，是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創者之一、古文字學家、考古學家、社會活動家，甲骨學四堂之一，第一屆中央研究院院士。

從1926年參加北伐，1927年參加了南昌起義，1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學術著作。

1958年9月兼任中國科學技術大學校長。主編組品有《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若獲得「加強國際和平」斯大林國際獎。

《天上的街市》賞析：

第一節「明星」與「街燈」的視角相同，為全詩奠定了想像的基調由現實生活中的街市，聯想到天上的街市，「街燈」與「明星互喻，天上地下的美景相映生輝。第二節寫想像中的街市，與人間街市一樣有店有物，但又比人間的「珍奇」，且富足無比。

以「美麗」、「陳列」二詞略加點染，襯托出天上仙境繁華迷濛的背景，並用「縹緲」的似有若無，時隱時現來進一步喚起人們的想像。三、四節寫牛郎織女的幸福生活。如此「美麗的街市」、「珍奇」的「物品」，如果成為一系列靜物陳設在那裡，而沒有人物在其間活動，則其妙不足。

此二節中，詩人由靜景轉入動景的描繪，由「天河」引出「牛郎織女」的故事。民間神話傳說中的牛郎織女，受王母怒責，每年僅有可憐的一次「七夕」之會。

但在《天上的街市》中，詩人藉助大膽的藝術想像來改造神話題材，以神話傳說中的主人公作為抒發理想的對象，表達了對美好未來的嚮往；有情人終成眷屬，在天上享受著美好的生活，騎著牛兒，提著燈籠，涉過銀河，在美麗的天街閑游。

「淺淺的天河」成了牛郎織女生活中的一道風景，永遠「勝卻人間無數」，永遠令人心馳神往。詩人摒棄了牛郎織女的一切悲劇因素，把造成不幸的障礙化成美好生活的陪襯，給詩中的幻景罩上一層迷人的色彩。結尾「是他們提著燈籠在走」，更是燭照全詩的點睛之筆，顯得意味無窮。