耶穌從一朵花
A. 關於基督
txh444回答是異端，他經常在網路知道里勸人不要去教會，但聖經的教導是不可停止聚會！
受洗是宣告 我與基督同死同埋葬同復活，這是一個宣告，但受洗後的弟兄姐妹不可能不犯罪，遠離罪惡是我們每個基督徒的心願，但我們不可能完全做到不犯罪，保羅說 沒有一個義人，連一個也沒有！
我覺得你已經確信自己的信仰，而且完全相信耶穌是你唯一的救主，你就應該去受洗，受洗應該是一件令人興奮的事，因為這在宣告自己的身份。
至於的你的父親，你要尊重，但又不可燒紙拜鬼，你不妨從自身做起，變得和以前不一樣。我這次回到家中就很努力各方面表現的優秀，學習耶穌好榜樣，讓我爸爸在我身上看見耶穌的能力改變我。你父親可能會敵對你的信仰，但你可以以一種溫和的方式與他溝通，經常與他談心，最重要的是自己要有好的轉變，讓他從你身上看見神的榮耀
B. 基督降生的降生
現在講的是耶穌基督的降生。他母親馬利亞當時已經許配給約瑟，但還未過門，馬利亞發覺自從聖靈懷了孕。約瑟是個正直的人，他不想公開羞辱她，便打算暗地把婚約解除算了。當他決心已定時，天主的使者在夢中向他顯靈說：「大衛的子孫約瑟，你不用害怕，只管把馬利亞娶入門。她是從聖靈懷的孕。她將生個兒子，你要給他起名叫耶穌（救世主），因為他將把自己的人民從罪惡中解救出來。」這一切之所以發生，是應驗了天主曾借先知之口講的話：「將有童女懷孕生子，人要稱他為以馬內利」，這名字意思就是「上帝與我們同在。」約瑟醒後，就遵循使者的吩咐，把馬利亞娶入門為妻。但直至兒子降生，他一直都不跟馬利亞同房。他給兒子起名叫耶穌。
耶穌降生於猶太的伯利恆，當時是希律王當政。他出生後，有幾個占星學家從東方來到耶路撒冷，說：「那個生下來要做猶太人之王的孩子在哪裡？我們看到他的星宿升起，特趕來拜謁他。」希律王聽後異常驚恐，耶路撒冷的全城居民也感到非常不安。希律王把祭司長和猶太人的法學家召集一起，問道：「基督要降生在何處？」他們答道，「在猶太的伯利恆。」他們告訴他，先知預言說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大的統治者的眼裡，遠非是無關緊要的，因為從這里產生一位君王來帶領我們以色列人民。」
希律王私下又把占星學家召了來，問清楚那星是何時出現的。然後，便派他們到伯利恆去：「去仔細打聽一下那孩子的下落，找到後向我稟報，我好親自去拜謁他。」
占星學家們遵照希律王的命令起程去查訪。他們看到那顆升起的星一直在他們前邊移動，到了那孩子所在的地方的上空就停住了。他們看到這情況就十分高興。進屋後，他們看到那孩子正和他母親馬利亞在一起，便伏地拜見他；然後打開寶盒，把帶來的黃金、乳香和沒葯等禮品獻給他。占星學家們因為在夢中得到指示說不要再回去見希律王，於是就從別的路徑返回家去。
他們走後，主的一個使者便在夢中向約瑟顯靈，對他說：快起來，帶著孩子和他母親一起逃往埃及去吧。你們先住在那兒，以後我再告訴你們該怎麼辦；因為希律王要尋找這孩子，要置他於死地。「約瑟醒來馬上起床，連夜帶著母子倆逃往埃及。他在那兒一直住到希律王死去。這就應驗了主借先知所講的話，」我把我的兒子召出了埃及。「
當希律得知自己受了占星學家的欺騙後，便怒不可遏地下令：按占星學家們指出的時間，凡是伯利恆城或其周圍地區的兩歲以內的孩子，全都要殺掉。這就應驗了主借先知耶利米所說的話：「在拉瑪，你會聽到號啕痛哭的聲音，這是拉結在哭她的孩子們，而且誰也勸不住，因為她的兒女們再也不在人世了。」
希律終於死了。天主的使者便在埃及向約瑟夢中顯靈，說：「起來，帶著孩子和他母親去以色列吧，因為要害孩子性命的人都已經死了。」約瑟便起來，帶著母子倆去以色列。但當他聽說亞基老接替他父親希律作了猶太王的消息後，便又不敢到那裡去。並按另一個夢中得到的告誡，他轉往加利利地區，在一座叫拿撒勒的城裡住下。這就應驗天主借先知們所說的：「他要被稱為拿撒勒人了。」
C. 耶穌的故事
耶穌（也稱為基督，意思是王或彌賽亞）2000年前生於以色列。現代文明把時間分為公元前（即基督前）和公元（即主年）的紀年方式來紀念耶穌的誕生。耶穌30歲以前是個木匠過著猶太人的傳統生活。當時以色列全境都處於羅馬皇帝愷撒的獨裁統治之下，包括耶穌出生的伯利恆和成長的拿撒勒。
耶穌三十歲以後開始教導眾人，行神跡，並被記載下來。但他從來都沒有遠行到距離出生地200英里（大約320公里）以外的地方。耶穌在三年的時間里一直盡力保持低調，但他的名聲還是傳遍了全國，引起了設在以色列各省執政掌權的羅馬官員和猶太領袖（宗教律法師）的注意。耶穌傳講的信息主要有：
神愛你並與你同在
彼此相愛
每個人都極其寶貴
福音：神的國度已經臨到地上
關乎天堂或地獄的審判的實際情況
若求告神，神就必赦免
耶穌最受爭議的就是他一直聲稱自己就是神，直接干犯了律法。因而宗教領袖要求羅馬政府處死他。羅馬當局幾次審訊都沒發現耶穌觸犯了羅馬的法律。就連猶太人的領袖也承認，耶穌除了自稱為神之外，完好地遵行了猶太人的律法。但他們還是以對政府不利為由，說服以色列南省的羅馬總督彼拉多下令將耶穌處決。
耶穌殘忍地遭到嚴刑拷打，然後雙手被人掛起來，釘在一根水平的木樑（十字架）上。這種行刑方法使得空氣無法戲入肺部，三小時以後他就死了。然而，有500多人卻見證說，他三天以後從死里復活了，而且此後的40天里在以色列的南北兩省走動。很多人認為這就足以證明耶穌自稱為神是真實的。後來，耶穌返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，見證人說他從那裡離開了地球，升到天上去了。
因為這些神奇的事件，跟隨耶穌的人數大大增加了。根據史料記載，僅僅幾個月之後，也是在耶路撒冷城一天之內就增添了大約3000跟隨者。宗教領袖執意鎮壓跟隨耶穌的人，但他們當中許許多多的人寧願去死也不肯否認耶穌就是真神的信仰。
不到100年的時間，羅馬全境（小亞細亞、歐洲）到處都有人跟隨了耶穌。公元325年，跟隨耶穌的信仰（基督教）被羅馬皇帝君士坦丁確立為官方宗教。500年以後，希臘境內希臘諸神的廟宇也都改造成了教會，成為跟隨耶穌的人聚會的場所。雖然耶穌傳講的部分信息在宗教機構擴張的過程中沒有受到應有的重視，甚至被人錯誤地傳播，但耶穌的原話以及他的生命本身仍然萬古長存。
D. 康熙為耶酥寫的詩
康熙為耶酥寫的詩有：
《基督死》
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼《萬有真源》
無始無終先作形聲真主宰
宣仁宣義律昭拯救大權衡
《贊 詞》
立天地之主宰，造人物之根宗。
推之於前無始，引之於後無終。
彌六合兮無間，造庶類兮靡同。
本無形之可擬，乃降生之遺容。
宣仁愛以博化，理微妙而難窮。《生命之寶》
天上寶日月星辰，地上寶五穀金銀
國需寶正直忠臣，家需寶孝子賢孫
黃金白玉非為寶，只有生命一世閑
百歲三萬六千日，若無生命最可憐
來時糊塗去時亡，空度人間夢一場
口中吃盡百和味，身上穿成朝服衣
五湖四海為上客，如何落在帝王家
世間最大為生死，白玉黃金也枉然
淡飯清粥充一飢，錦衣那著幾千年
天門久為初人閉，福路全是神子通
我願接受神聖子，兒子明分得永生
《清康熙帝御撰頌贊基督詩詞》
森森萬象眼輪中，須識由來造化功。
體一無終而無始，位三非寂亦非空。
天門久為初人閉，福路全憑聖子通。
除卻異端無忌憚，真儒偌個不欽崇。
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘動八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。
妙道玄玄何處尋，在茲帝監意森森。
群生蒙昧迷歧徑，世教衰微啟福音。
自古昭昭臨下土，由來赫赫顯人心。
而今基督恩光照，我也潸潸淚滿襟。
E. 基督和天主的區別
天主教並非是信奉瑪麗亞的，瑪麗亞是人，是聖人。教徒對聖瑪麗亞行的是敬禮之禮，並非是偶像敬拜。天主教敬禮聖母，但從來沒有將聖母當作天主那樣敬拜。天主教以朝拜耶穌是主基督為信仰核心。
抹大拉的瑪麗亞是耶穌的信徒而並非是耶穌的妻子。瑪麗亞是耶穌的母親。耶穌並沒有後代，也沒結婚。事實上教會不可能將一個事實埋藏近2000年。請各位不要被一本虛構的小說影響。
有些基督教人，因對天主教了解不夠，看見天主教恭敬聖母，遂產生誤解。當人問起基督教與天主教有什麼不同時，他們便答覆說: 「基督教拜上帝、拜基督，天主教拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」這種誤解答覆，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的質疑，遂向天主教提出此問題，尋求解答。的確，最近廿多年來，教外成年人前來研究教義者，頗不乏人，幾乎每一個人都提出此問題，要求解答。有些教友也說，他們的教外親友，有時也問起此問題，但他們不知如何答覆。可見此一問題，在福傳工作上的重要性，不容我們忽視。
為答覆此問題，首先敘述基督教的創始和派別，繼別說明天主教與基督教有什麼不同，最後述說天主教雖然恭敬聖母瑪利亞，但並非瑪利亞教，而是名正言順的天主教。
一、基督教的創始和派別
天主教乃救主基督所創立，是從宗徒們傳下來的教會，遵守基督所教導的一切教義、誡命和凈化聖化人靈的聖事，沒有改變、加添或刪減。基督教是於公元十六世紀初葉自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德國天主教奧斯定修會的一位神父，他曲解教義，主張人只靠信德即可成義得救，不需付任何善功。因拒絕教會的多次勸導，終於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教分裂出去，成為路德教派。二是加爾文教派，加爾文法國人，生活於瑞士日內瓦，與馬丁路德同時，除同意路德所講的「人只靠信德即可成義得救」的主張外，還提出他個人的主張「人的成義得救早由天主所預定」，結果也由天主教分裂出去，自成加爾文教派。三是英國教派，由英王亨利八世開始，他因欲休加達利納皇後、另娶宮女寶蘭為後，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年自天主教分裂出去，成立了英國國教，自立為國教教宗。
上述三個教派各自成立後，每個教派內的信徒，又因在信仰上意見紛歧，遂又各自分裂，漸漸產生了許多新教派，例如從路德教派又分裂出福音堂、美以美會;從加爾文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理會、長老會、浸禮會等：從英國國教又分裂出聖公會、高級教會、低級教會、自由教會、牛津公教會等。基督教之各教派，在過去四百餘年內，已分裂為一百多大小不同的教派。在歐美各國，基督教各教派統稱為「誓反教」，乃因當時路德教派在德國得勢後，嚴禁天主教舉行彌撤聖祭。數年後，即於一五二九年，斯倍爾國會又宣布恢復天主教舉行彌撤聖祭之自由，當時國內有五個歸依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反對，稱自己為誓反教派。自此以後，自天主教分裂出去的教派都稱為誓反教，以示與天主教分離之意。待日後他們來到中國傳教時，因為中國環境與歐美不同，他們覺得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取而代之，稱為基督教。
二 、基督教與天主教的不同之處
基督教各教派在信仰天主〔上帝〕和基督救主這些大前提上實與天主教並無不同;但在奉行天主〔上帝〕和救主基督所啟示的教義，誡命和凈化聖化心靈的聖事上卻大有不同。茲略志如後：
1. 在成義得救的大事上，基督教各教派除聖公會外，其他各派都主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善功。天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。
2. 在天主三位一體的基本教義上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和華見證人派則予以否認，他們只信有一個天主，不信一個天主有三位:父、子和聖神。關於耶穌所立的七件聖事，天主教都一一遵行。基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事。對聖體聖事，他們則稱之為聖餐，只舉行耶穌在最後晚餐成聖體聖血時所舉行的禮儀，以資紀念，但並不相信餅酒於祝聖後即已變成耶穌的體血。對其他聖事，如堅振、彌撒聖祭、告解、病人傅油〔終傅〕、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。在婚姻上救主基督曾鄭重聲明，不許離婚。天主教世世代代謹守不渝。基督教各教派卻准許離婚。
3. 關於教義來源，按天主和救主基督的傳授，教義的來源有二，即聖經和聖傳，稱為信德寶庫。天主教自宗徒時代迄今，世世代代忠心保管此寶庫。基督教各教派卻只承認聖經為教義惟一根源，對聖傳卻拒不接受。
4. 關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共計七十三卷，其中舊約四十六卷，新約廿七卷。基督教的聖經卻只有六十六卷，其中新約廿七卷，舊約卻只有三十九卷，因為他們把舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、瑪加伯上及瑪加伯下七卷予以刪除，不承認這七卷為聖經。
聖經是天主的聖言有客觀的正確真意，為此在解釋上有應守的客觀標准，個人不能主觀的自由解釋，以防聖經原意變質，猶如國家的憲法不能由每個國民自由解釋一樣。天主教對此標准，非常尊重謹守;基督教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按看自己的解釋去了解聖經。就因如此，基督教內才產生了許多不同的教派，各行其事。
5. 關於敬拜天主及救主基督之禮，天主教非常注重禮儀生活，俾能促進天人感應，為此每主日為教友舉獻彌撒聖祭，每年復活節前舉行聖周特別典禮;為敬拜望體，常年內屢次舉行聖時及聖禮降福;為恭敬耶穌聖心，每月舉行首星期五敬禮;為喪葬舉行追悼禮儀等。這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主基督之心，使人體認到天人感應之親切，加強信仰生活。基督教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中也只有讀經、講道、唱聖詩而已，其它禮儀生活，則付諸闕如。
6. 在信仰內容及教務行政上，世界各國天主教會信奉同一教義，遵守同一誡命，領受同一凈化、聖化心靈的聖事，參與同一祭祀天主的彌撒典禮，又在同一元首基督在世代表—羅馬教宗的領導下，向普世萬民宣揚基督福音，引導他們歸信天主，獲得基督的救贖大恩。基督教各教派則不然，在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上更是各自為政，各行其事。
7. 對耶穌基督的母親瑪利亞，天主教予以適當的敬禮，第一，因為她是耶穌的母親，她養育了耶穌，當耶穌代人贖罪受苦受難時，她在精神上分擔了耶穌的痛苦。耶穌基督都很敬愛她，我們作基督信徒的，對她也該予以尊敬。第二，因為聖母瑪利亞擁有許多美德，如服從天主、謙卑自下、忍耐寬仁、慈善助人等，是我們為人處世的榜樣，值得我們效法敬重。不過天主教恭敬聖母瑪利亞、與恭敬天主和救主基督不同，天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她是神明主宰如同天主成基督一樣、能降福免禍，只認為她是我們在基督前的中保，她在耶穌基督前說話有力量，她能為我們轉求、為我們求得天主的豐富恩寵，加強我們的信仰生活，能更虔誠的事奉天主和救主基督。基督教各教派並不恭敬聖母瑪利亞，他們認為聖母瑪利亞與其她一般婦女一樣，為什麼要恭敬她?有的教派還反對恭敬聖母，甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母之本意;有的教派還公開誣蔑說: 「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶穌基督，只崇拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」社會上有許多人受到這種誣蔑宣傳的誤導，令人遺憾。
8. 關於供奉聖像之事，天主教許可在教堂或教友家中供奉聖像，比如耶穌苦像、耶穌聖心像、聖母及其他聖人聖女像等，供教友瞻仰敬禮;其目的非為引人尊敬該像本身，乃為助人引發睹像思人之心，比如目睹耶穌苦像，內心就會想起耶穌被釘死在十字架上代人贖罪之大恩;目睹耶穌聖心像，就會想起耶穌聖心愛人之深;目睹聖母像，就會想起聖母的慈悲為懷。天主教供奉聖像，猶如我們供奉父母的照相一樣，供奉父母照相之目的，乃為賭像思親，天主教供奉聖像之目的也是如此。基督教各教派反對供奉聖像，認為是崇拜偶像，罪惡行為;不過他們卻把十字架供奉在他們的教堂頂上，令人瞻仰尊敬，不認為是偶像崇拜，這種矛盾作風，令人莫解。
9. 關於祭祖之事，天主教過農歷新年時，遵照中國傳統禮俗舉行祭祖典禮，因為按先哲立禮之本意，祭租乃為提倡孝道，發揚祖先遺留美德，以達慎終追遠，民德歸厚之目的。這與天主十誡第四誡頗相符合，故在中國人中傳揚基督福音也有助益。基督教各教派反對舉行祭祖典禮，認為在祖先牌位前舉行祭拜，是崇拜偶像之罪惡行為。
10. 關於創造宇宙萬有的真神主宰之名稱，天主教方面，當明朝末年利瑪竇神父剛到中國傳教時，曾用中國經書上所用之「天」或「上帝」之右，以後改用「天主」之名。基督教方面則用「上帝」之名，最近又用「神」之名稱。關於天主三位一體中之第三位，天主教從聖經原文譯為「聖神」，基督教方面則譯為「聖靈」。聖經上有許多人名或地名，由於音譯之故，天主教與基督教所譯者，有的相同，有的不相同。不同者頗多，茲略舉數則：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。耶穌成長之家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。人名方面，耶穌的宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、馬爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯者;基督教方面則按英文譯為彼得、保羅、馬太、馬可及約翰。其他不同譯名尚多，茲不多贅。
F. 關於基督的問題
聖經中用「救恩」一詞表示神有益於人的一種工作，在現時代中，「救恩」只限於對個人的工作，且是在明定的條件下賜給的。
依照聖經：救恩是神為個人的工作，而不是個人為神的工作，或個人為自己的工作：這種事實，無論如何，不致說得太過。人被神的能力拯救，在神的工作完成後，終能為神而行善事，因為「救恩」是「為要叫我們行善的」。(弗二：10)已信的人要「留心作正經事業。」(多三：8)救恩明顯使善工成為可能的，但這些隨救恩而來的善工，絲毫不能增加神拯救工作的全備與完整。
在新約里，「救恩」一詞，可表示神全部或一部事工。若指著神全部的事工而說，就是指著人自失喪和被定罪的地位上的改變，後來彰顯出基督的榮形而說的。
「救恩」一詞更廣的用法，是結合許多神為個人作的個別工作，就如：贖罪、恩惠、挽回、赦免、重生、兒子的名份、聖潔、救贖、得榮等。下面的兩段經文，說到個人得救是從遠離神而進到作神兒女的地位：
「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」(弗二：11－12)
「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他；因為必得見他的真體。」(約壹三：1－2)
關於人在未得救時和得救以後地位之差別，上兩段經文所描寫的，是最顯著的。
我們必須承認：這種轉變，並非代表德薄力微的人能為神作甚麼重大的事，乃是無窮智能的神，為人作了最大的事；因為救恩將罪人帶到「像基督和效法他兒子的模樣」之地位，是人的智力所測不透的。
神的救恩全部事工，大多完成於人用信心接受救恩時，但是尚有一部份是以後逐漸實現的；而且聖經啟示我們，神救恩的工作是全備的，但有部份是要等到主耶穌再來時才完全實現的。
在現時代中，照聖經中的啟示看來，救恩可分為三階：過去的，就是那一部份已經在人里所已完成的工作(靈魂得救)。現在的：是那一都份在信的人里正在完成的工作(生活得勝)。未來的：就是那一部份將要在信的人里完成的工作(身體得贖)。然後神的救恩事工，就完滿竣事。
下面的這幾段經文，清楚敘述神這種工作的各方面：
一、神的兒女，是在信的時候從罪和刑罰中被救出來。(靈魂得救)：
「耶穌對那女人說：『你的信救了你；平平安安的回去吧！』」(路七：50)
「又領他們出來，說：『二位先生，我當怎樣行才可以得救？』他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』」(徒十六：30－31)
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」(林前一：18)
「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」(林後二：15)
「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；」(弗二：8)
「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的，」(提後一：9)
二、人因信而成為神的兒女，也因這信心時刻靠主可以從罪的權勢里被救出來。(生活得勝)：
「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」(約十七：17)
「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」(羅六：14)
「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」(腓二：12－13)
「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅八：2)
「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」(加五：16)
三、神的兒女，由信而生，將來要與神同在而永遠脫離罪的纏繞。(身體得贖)：
「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」(羅十三：11)
「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」(彼前一：3－5)
「你看：父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他；因為必得見他的真體。」(約壹三：1－2)
有些經文裡面，多次將救恩的各方面，聯結起來：
「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」(腓一：6)
「但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成為我們的智能、公義、聖潔、救贖。」(林前一：30)
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己；要用水借著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗五：25－27)
G. 耶酥創建了哪個教
耶穌（也稱為基督，意思是王或彌賽亞）2000年前生於以色列。現代文明把時間分為公元前（即基督前）和公元（即主年）的紀年方式來紀念耶穌的誕生。耶穌30歲以前是個木匠過著猶太人的傳統生活。當時以色列全境都處於羅馬皇帝愷撒的獨裁統治之下，包括耶穌出生的伯利恆和成長的拿撒勒。
耶穌三十歲以後開始教導眾人，行神跡，並被記載下來。但他從來都沒有遠行到距離出生地200英里（大約320公里）以外的地方。耶穌在三年的時間里一直盡力保持低調，但他的名聲還是傳遍了全國，引起了設在以色列各省執政掌權的羅馬官員和猶太領袖（宗教律法師）的注意。耶穌傳講的信息主要有：
神愛你並與你同在
彼此相愛
每個人都極其寶貴
福音：神的國度已經臨到地上
關乎天堂或地獄的審判的實際情況
若求告神，神就必赦免
耶穌最受爭議的就是他一直聲稱自己就是神，直接干犯了律法。因而宗教領袖要求羅馬政府處死他。羅馬當局幾次審訊都沒發現耶穌觸犯了羅馬的法律。就連猶太人的領袖也承認，耶穌除了自稱為神之外，完好地遵行了猶太人的律法。但他們還是以對政府不利為由，說服以色列南省的羅馬總督彼拉多下令將耶穌處決。
耶穌殘忍地遭到嚴刑拷打，然後雙手被人掛起來，釘在一根水平的木樑（十字架）上。這種行刑方法使得空氣無法戲入肺部，三小時以後他就死了。然而，有500多人卻見證說，他三天以後從死里復活了，而且此後的40天里在以色列的南北兩省走動。很多人認為這就足以證明耶穌自稱為神是真實的。後來，耶穌返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，見證人說他從那裡離開了地球，升到天上去了。
因為這些神奇的事件，跟隨耶穌的人數大大增加了。根據史料記載，僅僅幾個月之後，也是在耶路撒冷城一天之內就增添了大約3000跟隨者。宗教領袖執意鎮壓跟隨耶穌的人，但他們當中許許多多的人寧願去死也不肯否認耶穌就是真神的信仰。
不到100年的時間，羅馬全境（小亞細亞、歐洲）到處都有人跟隨了耶穌。公元325年，跟隨耶穌的信仰（基督教）被羅馬皇帝君士坦丁確立為官方宗教。500年以後，希臘境內希臘諸神的廟宇也都改造成了教會，成為跟隨耶穌的人聚會的場所。雖然耶穌傳講的部分信息在宗教機構擴張的過程中沒有受到應有的重視，甚至被人錯誤地傳播，但耶穌的原話以及他的生命本身仍然萬古長存。
H. 基督一生詩朗誦
詩朗誦耶穌的一生
女1：親愛的主啊!每當我們想起，你在世所經歷的苦難，
你一生所受的憂患，我們怎能不紀念？我們怎能不憂傷？
男3：多少贊美你的詩篇
女3：多少感謝你的樂章
男1：在我們心中不息地盪漾
女2：你是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像
男2：竟肯為我們道成肉身，降卑在地上。
女1：二千年前，一個寒冷的夜晚——是你的聖誕。
世界迎接你的是什麼呢？你以寒冷的馬槽為床。
狐狸有洞，飛鳥有窩。人子卻沒有枕頭的地方!
男1：從馬槽起首，你就歷經苦難，你逃到埃及，
為要躲避希律王的追殺。希律王死了，你從埃及回來，
住在拿撒勒，度過你童年的時光。
女3：你從小就以天父的事為念，你從小就領會天父的心腸。
野地里的百合花，空中的小鳥，都能引起你對天父的暢想。
夜，聖殿里聰明的問答，真是叫人驚嘆！
你的智慧和身量，並神和人喜愛你的心，都一起增長
男2：你在約旦河受洗，聖靈象鴿子降在你的身上
施洗約翰見證說:
合：看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。
女1：你在曠野禁食四十晝夜，勝過魔鬼的試探，
你滿有聖靈的能力，把天國的福音傳揚
男1：榮耀的王啊！迦拿婚筵，你使水變成了美酒。
登山寶訓，你宣布天國憲章。
女3：生命的主啊！你一呼喚，死去的拉撒路就走出了墳墓；
你一咒詛，無花果樹立時枯乾。
男3：你為我們走過多少崎嶇的道路！
女1：你為我們熬過多少不眠的夜晚！
男2：你為我們行過多少神跡和奇事！
女2：你為我們受過多少痛苦和憂傷！
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男3：我們怎能忘記，客西馬尼凄涼的夜晚，
是多麼的死寂，是多麼的幽暗，
你至愛的門徒啊，也都睏倦。
女3：有誰比你更孤單？有誰比你更憂傷？你雙膝跪地，獨嘗苦杯，
哀哭失聲，三次禱告，汗如血滴，灑在地上
女1：出賣你的猶大，帶著羅馬兵丁，拿著刀棍，捉拿你，
如同捉拿盜賊一樣，他們用皮鞭打你，吐唾沫在你的臉上，
給你穿上紫色袍子，戴上荊棘冠冕，用葦子打著你的頭，
戲弄你說：「恭喜啊！猶太人的王」。
男2：你雖然經過六堂審問，卻審不出絲毫的罪孽。
你為我們受盡辱罵、毒打、鞭傷
男1：你為我們背起沉重的十字架，走向格格他山，
你渾身血跡，遍體鱗傷，一路上留下你帶血的腳印！
你像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛人手下，沒有聲響。
女2：我們怎能遺忘，各各他山悲慘的景象，你的身體為我們，
在十字架上高高的懸掛，長長的鐵釘，釘透了你的手和腳
主啊，你的身體為我們破碎，
你的寶血為我們一滴一滴的流干，
你的骨頭為我們一根一根的數過。
主啊!你的心如蠟熔化,
你的舌頭貼住上膛，聽啊,你還在為罪人求告哪：
男123：「父啊!赦免他們,因為他們所作的他們不知道。「
女3：哪有比這更加慈愛的心腸！哪有比這更大的赦免！
你還大聲喊著說：
男123：我的神！我的神！為什麼離棄我！
女1：暗淡吧！太陽，這樣的慘景，天使都不忍觀看；
崩裂吧！山崗，這樣的悲痛，大地都顫抖搖撼；
哀慟吧！耶路撒冷的眾女子啊！
痛哭吧！馬利亞被刀所刺透的心腸！
男123：父啊！我將我的靈魂交在你的手裡。
男3：我們怎能忘記主的恩典，怎能忘記主的慈祥，
仰望吧！主所愛的約翰啊！愛里沒有懼怕。
女2：聽啊！
男2女2：主正在向你說話。十字架下，你的眼淚啊！如同泉水流淌
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男123：成了，成了，成了!」
女1：我親愛的救主，你成就了救贖，為全世界罪人，
釘死在十字架上。
你為我們受死埋葬，聖體在墳墓安放
全體合：在第三天清晨，主耶穌從死里復活，主復活了，主復活了！
男123：主復活，勝過仇敵，勝過罪孽!
女123：耶穌從死里復活，勝過陰間，勝過死亡！
全體合：耶穌從死里復活，帶來平安，帶來祝福！
帶來生命，帶來盼望！
男1：親愛的耶穌啊！你從死里復活，向門徒顯現四十晝夜，
升天，坐在全能父的右邊，為我們預備地方，
你還要再來，接我們到那美好的家鄉。
全體合：耶穌基督的一生，是背負十字架的一生。
耶穌基督的一生，是榮耀十字架的一生。
十字架的光芒，溫柔又慈祥。
十字架的光芒，帶著主愛的力量，
照耀我們——光輝燦爛！永遠輝煌！
I. 教會台上的金燈台是不是不可隨便搬動，也么我們教會突然搬走換成了一朵花哪位弟兄姊妹能告訴我，上帝愛
感謝主！
我們先來認識一下「金燈台」的含義！
啟1:12："我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈台。"
啟1:20："論到你所看見在我右手中的七星，和七:個金燈台的奧秘。那七星就是七個教會的使者。七燈台就是七個教會。"
舊約聖所里的金燈台，是整個聖所和至聖所唯一的光源。這金燈台預表基督和他買贖的教會。會幕中只有一個金燈台，建造聖殿時則有十個(王上7:49)。
約翰在啟示錄異象中所見的金燈台，共有七個。一章20節明說，七燈台就是七個教會。
主耶穌在世時說："我是世上的光，跟從我的，就不在黑暗裡走。"(約8:12)。施洗約翰宣告他是為那真光作見證的，而那真光顯然是指耶穌基督(約1:7-9)。
所以金燈台預表基督與屬他的教會是世界的光。教會在黑暗的世代中，應象在聖所中發光的燈台。
現在，我們既知道了金燈台的意義，就知道為什麼現在的教會里並沒有成列金燈台了！因為那是舊約里預表現在的教會的，現在預表應驗了，作為預表的金燈台就不再擺上了！
哈利路亞！
J. 、基督教問題
禱告。
認罪悔改。
如果你自己也不清楚，那麼就在禱告的時候求 神提醒你。他或借著聖經的經文或借著別人的口（不一定要是信主的人，有時候不信主的人對你無意間說的一句話也會是上帝借著人口對你的提醒。）
你無法從過去中走出來是因為過去的事情牽絆著你，撒旦利用那些事情在控告著你。到上帝面前去承認自己的不是。
上帝赦免你的一個憑據就是你的心得到自由了。 如果是欠了人家的錢或是貪了便宜，那個除了認罪之外也要吧所欠的還給別人，本人不行就還給對方的親人。
不要靠著自己，多禱告。 神必會為你開一條出路。