七夕和考試

❶ 七夕在中國的意義

七夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農專歷七月初七的夜晚屬，是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。慶祝方式
這個節日已越來越少人慶祝。在50年代和60年代，每逢這一天，牛車水一帶到處張燈結綵，布置得如同仙境一般，來自不同地區的「七姐會」聚集在這里擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
由於節日的來源富有浪漫色彩，乞巧節應發展成為華人的「情人節」，讓這一天充滿愛情的溫馨與甜美，也讓人們向所愛的人表示賞識與關懷。

❷ 七夕節的民俗活動有哪些呀

七月初七，時至孟秋，收獲在望，是古人慶賀秋收的吉慶日子。為了祈求天隨人願，喜獲豐收，人們在這一天，往往會祭祀田祖和報田公。
由於在農耕社會，農業生產主要靠牛耕，而牛又是牛郎和織女的紅娘，為了紀念它，人們將七夕記做牛的生日，以「折花枝於角，可無災，以面餅賞牧童」作為慶生的活動內容。
一些地方，鄉民在七夕來臨之前，會將綠豆、豌豆等豆類作物或麥類作物的種子放在盆中，培育成苗，作為七夕乞巧的供品，並將這種活動叫作「種生」。還有一些地方，在七夕前，在木板上鋪上土、播上谷種，讓其生苗；再在上面種些花木，做成農家和小村莊的模樣，稱之為「谷板」。這些習俗都具有濃郁的農耕文化色彩。
在「男耕女織」生產模式的影響下，紡線、織布、縫衣、納鞋、綉花等被統稱為「女工」，這些家庭手工業勞動是女性所承擔的一項主要勞動。七夕節俗中，較為典型的活動是穿針比巧，還有蛛網卜巧等。
有《乞巧》詩說： 「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」在傳統的農業社會，女工成為社會評價勞動女性的一條標准，也逐漸成為婦女自我認知的標准。只有提高了女工技能，才會生產出足夠的物質生活資料，也才會擁有一定的家庭地位和社會地位。
七夕「蛛網卜巧」是另一種女性常用的乞巧方式。大家都知道蜘蛛善織。女子為練就巧工妙手，就向代表喜兆的「織壇神手」蜘蛛學習，企望能從蜘蛛織網中覓尋某種經驗、啟發和靈感，提高紡織技藝。另外，蜘蛛是「喜子」，也被稱作「喜蜘蛛」，民間有「蜘蛛集而百事喜」的俗語，蜘蛛垂線而下，寓意為「喜從天降」。
不管是穿針乞巧，還是蛛網卜巧，表現的都是女性對女工技巧的追求，反映了女性希望通過各種方式展示自己的女工才能、證明自己的女工天賦，以及通過展示女工技能表達自己的情感需求與心理取向。這些活動，一方面培養和訓練了女性的生產技能，另一方面也豐富了鄉村文化。
除了前面談到的一些習俗外，七夕的習俗還有很多。如，給親戚送餅子，姑娘們清晨到草中打露水、拜仙禾、拜神菜，拜魁星、曬衣曬書、染指甲、吃巧果等。
七夕節有著很深的古代農耕文明痕跡，蘊含了豐富的農耕文化內容。牛郎與織女的傳說故事滲透著重耕、重織的小農生產觀念和自給自足的小農生活觀念。而由這一故事形成的一系列一年一度的七夕節風俗，既體現了中國古代勞動人民對農業的重視，也體現了廣大女性與農業社會相適應，表達了她們勤勞能幹以及對平安、和諧生活的追求與嚮往。

❸ 考前必拜三大神是誰

考前必拜三大神分別為文昌帝君、魁星、文曲星，具體如下：

1、文昌帝君

文昌星是掌管利祿的，唐朝人們將文昌星的明暗、走勢與科舉考試聯系在一起，文昌君自然就是科舉守護神了。

2、魁星

魁星是掌管文運的星宿，又有第一的意思。魁星點斗，獨占鰲頭。

3、文曲星

文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。中國民間傳說出現過的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林、劉伯溫。

(3)七夕和考試擴展閱讀

祭拜魁星

農歷七月初七，俗又稱「魁星生日」。「魁星」系北斗一星宿名。中國民間謂「魁星主文事」。閩東一帶讀書人崇敬魁星，僅次於孔子，於「七夕」更有「拜魁星」之俗。「拜魁星」儀式亦在月光下舉行，和上述拜織女相類似；

所以，在閩東一帶村莊里居民，若是一家人丁旺盛寬敞的屋子，「七夕」這晚，天井裡往往擺上「拜織女」、「拜魁星」二張香案，仕女聚會一堂，又被分為兩個面面相對不同性別的小天地，非常熱鬧有趣。

❹ 七夕到底意義何在

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋版相會之時。織女權是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。 人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。 女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

❺ 七夕節習俗有哪些

一、乞巧活動。

在七夕節這一天，浙江台州地區流行送「巧人」。「巧人」就是一種織女形象的酥糖，然後在頭上、腳上染上各種顏色，俗稱「巧人」、「巧酥」，商販出售時，就稱「送巧人」。在這一天，長輩們都要給孩子們購買「巧人」，希望她們能夠像織女一般心靈手巧。

❻ 今天七夕，她又在外地考試，我去不去看她

去吧。
給她一個驚喜。
買束花。雖然俗氣，但是女孩子都喜歡。
然後陪她待一天就回來了，也可以等她一起回來嘛。
哈哈，祝你們情人節快樂。

❼ 七夕這天作為中國的情人結是怎麼來的

●傳統的七夕是女性節日

●愛情不是七夕的全部意義

●「中國情人節」是對傳統文化淺薄的附會

●為什麼要叫情人節，我們就叫七夕節，我們就很含蓄怎麼了？

●七夕不可能還跟過去一樣，要尊重文化的常態變遷

專家學者：

孫建君 中國藝術研究院研究生院副院長

國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員

肖 放 北京師范大學文學院教授

民俗文字典籍研究中心民俗室主任

李 松 文化部民族民間文藝發展中心主任

七夕將至，滿城都是愛情，這里是「七夕餐」、「七夕游」，那裡搞起相親會、姻緣角，愛情似乎成為七夕的全部主題，但即使這樣，「中國情人節」人氣還是不敵西方情人節。這不得不引起我們的思考，七夕這個傳統節日的文化內核是什麼？有必要把它改造成中國情人節嗎？我們到底該如何過七夕？就這些問題，我們采訪了三位專家學者。

1問：七夕作為中國傳統的節日，有什麼文化內涵和習俗活動？

肖放：七夕有豐富的文化內涵。傳統的七夕是女性節日，它關注女性的心理和身體，主要強調「乞巧」，女子希望自己能夠心靈手巧。七夕的乞巧活動很多，比如「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，以巧芽取針。現在南方很多地區還保留這些習俗。七夕還通過牛郎織女的故事來強調兩性的愛情忠貞。此外，七夕還與科舉考試有關。據說七夕是魁星的生日，而魁星是主管科舉考試的神仙。流傳至今，牛郎織女的傳說之所以比較盛行，愛情之所以成為主題，這是時代變遷的結果，與社會兩性開放程度、女性地位、女性被尊重的程度有關系。

孫建君：過去把七夕叫乞巧節，也叫女兒節，乞巧在過去是很重要的一個內容，表現婦女的聰明智慧，不過現在已經淡化了。還有一個重要內容，是牛郎織女的愛情故事，代表了中國過去勞動人民的淳樸感情。傳統的習俗活動挺多的，主要是女紅。女紅是過去安生立命、修身養性的重要內容。流傳至今的各地還是這些，但可能有點變異了，只是在形式上去做。比如乞巧，有些地區有組織地搞婦女技藝展覽、評比，這實際也是一種形式。七夕不可能保存到現在還像過去一樣。

2問：很多人把七夕看作是「中國情人節」，還有人大代表對此專門提交議案。也有人認為「情人節」不夠確切，應該叫「愛情節」。對於這些稱謂，我們應該怎麼看？

李松：我不贊同把七夕看作中國的情人節，不能骨子裡樹立一個標准，外國有什麼，我們也得有什麼。當然不是說外國的節日不好，它創造情人節有它的社會背景，我們尊重就是了。中國的七夕節有自己的時間概念，我們的故事更加浪漫深刻。中國人在七夕這天聚集起來重溫牛郎織女的愛情故事，在這一天，人們記住了，人與人建立一種愛情關系的時候是這樣的，是這么忠貞、這么凄美、這么浪漫，有什麼不好呢？我們不要短暫的愛情，我們接受神話傳說里的愛情觀，大家心裡是不是多一份安全感呢？叫做什麼愛情節，也大可不必，愛情是七夕的文化意義之一，但不是全部。

肖放：不能因為西方有一個情人節，我們也叫中國情人節。中國本來沒有情人這個概念，對「情人」的理解是狹義的、片面的、非婚姻的，其實本來不是這個意思。把七夕節叫做中國情人節，有相應的社會背景。改革開放後，西方的情人節進入中國，一些文化人看到年輕人都在過西方情人節，就想到，我們中國自己也有，為什麼要過西方的情人節，當時有專家提出嚴格抵制西方情人節，七夕就在這樣的刺激下有了重新生長的機會。我認為，在當代所有傳統節日里，七夕生命力是特別旺盛的，是現代生活里最有創造性的一個節日。現在，我們借這個節日為青年男女的愛情服務，這沒什麼不好，只是「中國情人節」這個名字不好。地方上有的叫七夕文化節，七夕風情節，今年湖北就將舉辦首屆中國(鄖西)七夕文化節。

孫建君：說是「中國情人節」這是對傳統文化淺薄的認識和附會。七夕跟西方的情人節是兩回事，兩者的內容是不一樣的，一來乞巧跟情人節沒有任何關系，二來中國的七夕是表現愛情忠貞的節日。如果把七夕當做情人節，也像外國人送朵玫瑰花的話，那隻是一個形式，並不了解它的內涵。現在七夕的主要形式是表達愛情，所以就慢慢轉移到情人節的說法上來。我是這么看的，民間說是什麼節都可以，但是沒必要在人大上提議把它定為中國情人節。

3問：外來文化對傳統節日的影響如何評價？傳統節日該不該有所豐富和創新？創新的來源和尺度在哪兒？以七夕節為例，守住傳統節日的文化內核與滿足當代社會的需求能夠統一嗎？

孫建君：由於社會經濟發展，全球一體化，西方強勢文化對世界各地文化產生沖擊。國外的東西對我們影響很多，我們的傳統文化受到很嚴重的摧殘，想讓它一下子恢復，誰也沒有這種良方。守住傳統節日的文化內核與滿足當代社會的需求，這個不要去講什麼統一，每個社會不斷發展，新的東西不斷注入。但是對傳統文化的認識和理解深入以後，就像我們讀了很多詩，讀了現代詩、朦朧詩、十四行詩，再去看古典詩詞，會發現還是我們這種唐詩宋詞太好了，真是千古絕唱。

過去過七夕從來沒有組織，也沒有人強加他們，是發自他們內心的。老百姓想怎麼過這個節日是老百姓的事情，但我們要正面宣傳七夕，正面理解它。告訴大家七夕到底是怎麼回事，它是怎麼過的，它的文化意義在哪，相信大家能夠理解。傳統文化要有尊嚴，自己要尊重自己的文化。

肖放：在一個全球化的時代里，外來文化是不可避免的，這增加了文化的多樣性，豐富了我們的生活。但這只是補充豐富，不是我們的主體。我們的主體是中華民族幾千年形成的一種文化體系，那是我們的根，是我們的血脈所在，是我們價值觀念寄託的地方。當然我們顧本，但並不排斥外來的一些文化，因為社會有多元的需要。

我認為傳統節日要不斷調整，不斷適應社會發展，不斷自我創新自我發展。它的基本內涵會比較穩定，但形式、方向會不斷根據人們的需要自動調整節日的內容，所以七夕的變化也可以理解。就尺度來講，人民群眾認為是怎樣就是怎樣，不要專家說也不要政府說，要人民自己來說，他們自己做選擇，這需要一個選擇的過程。以七夕節為例，守住傳統節日的文化內核與滿足當代社會的需求可以統一。比如男女相會的美麗傳說可以變成當今社會倫理的加強，青年男女如果平常接觸不多，沒機會談戀愛，不妨作為一個愛情節，作為一個相會的日子，作為社會和諧的方式。

李松：我們當然不能靜止僵化地看待傳統文化，它一定是動態的變遷的借鑒的。我們對外來文化要借鑒，但不能借鑒得找不到自己。七夕是傳統的接續，不再是直接傳承了，因為它的一部分內容已經淡化了，但在愛情方面，我們還可以進行很多有意義的解讀。中國人對愛情是很有見地的。我們為什麼要叫做情人節，我們就叫七夕，我們就很含蓄怎麼了？

至於怎麼過七夕，首先，我願意每年採取一些實際行動去紀念它，強化它，不僅強化自己，還要影響周邊的人，把心得和感想與大家共享，看下七夕能做些什麼事情。我相信創造力來自於每個人的生活。其二，節日都是共享的，不是一個人關上門過七夕。如果大家都覺得節日應該一起干件很愉快的事情，我想七夕節就很了不起了。

4問：近年來，各地舉辦七夕活動熱情高漲，不只是商家，許多媒體也圍繞七夕爭先舉辦相親等娛樂節目。如何看待這些現象？

孫建君：商家利用七夕作為發財的機會，卻根本不了解文化產品跟普通產品是不一樣的。媒體和商家是兩回事，媒體比商家有思想些，對傳統文化有一定的正確認識，不是附庸那些淺薄的認識和思想。作為學術分子只能堅持自己的學術立場學術觀點。大眾想法和學術觀點不是完全一致的。媒體主要是一個導向，把專家的認識傳給社會。

肖放：這些活動對七夕來說具有兩面性。一方面有利於提高七夕節日知名度。如果沒有傳媒和商家，七夕不會有這么大的影響力，一定意義上，七夕的生命力就在於好多人對它關注。另一方面，它可能會把七夕的一些傳統要素抽空，只是將其作為一個功利的訴求，會削弱它一些傳統的文化內涵，只是強調其中一些比較新奇的元素，利用七夕達到一個商業目的。商家和傳媒不應該過度利用七夕這個資源，創新不能太離譜，應該想想怎樣掌握好「度」，濫用只能適得其反。

李松：七夕這天去相親，在文化轉型中有它的具體意義，給現在的關系更增加一種浪漫色彩和道德規范。但是我反對媒體和商家把七夕節做成一種商業過程，反對把七夕節炒作成一個黃金節。我覺得節日更多是人的精神生活的時間，節日從來不應該是一個商業機會。

5問：2006年，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。目前對於七夕的保護有哪些具體的措施？對此，您還有哪些意見和建議？

李松：不僅是七夕節，還有很多少數民族的節日都列入了國家非物質文化遺產名錄。這說明國家提倡我們保持我們優秀的文化傳統，這是國家的一個基本態度，就是提醒全社會、每個人、各級政府或者文化部門，都有一份責任支持和保護我們的文化傳統。對於保護的具體措施，國家沒辦法一刀切，沒法制定一個標準的七夕節過法，各地有各地的習俗，具體措施要因地制宜，要尊重文化的常態變遷。現在我們都是城市化生活，搞個集體訂婚儀式，那也挺好的。

孫建君：七夕不像端午節作為國家法定節假日來確認。它是傳統民俗節日，是跟民俗結合在一起的。我們現在有個提法，叫把過去的民俗「激活」，因為它還存在於老百姓心中。怎麼激活？那就是按照老百姓的意願去過這個節日，比如湖北端午節賽龍舟，由農民自發集資開展，民營企業家買些禮品，政府不拿一分錢，但在治安等方面給予支持。

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日本七夕節： 與愛情無關

日本的「七夕節」源自中國，延續了「乞巧」的風俗與習慣，現已成為民間重要的傳統節日。七夕節原本是陰歷七月初七，明治維新之後，日本廢除了農歷，所以現在日本的七夕節，是每年陽歷7月7日。

日本七夕節主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個時候，大人和孩子都會聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下願望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內的小竹子上。這個習俗是從江戶時代開始的。在快接近七夕的日子裡，很多地方都會有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結款的地方，都會設立七夕許願樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會舉行竹飾(由掛許願短簽演變而來)大賽，由當地的幼兒園、小學等學校組織或者公司，創作各自的竹飾，進行評比，選出最有特色的幾個進行展示。

此外，日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的「七夕祭」，人們身穿傳統服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，「短冊」飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和遊玩的大人孩子。配合「七夕祭」的，還有每年夏季的煙花大會。

韓國七夕節：重祭祀講究飲食

韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來是中國的習俗，後傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王後一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，並在那天把俸祿給百官們。

韓國七夕最具代表性的風俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求,讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭台放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。

韓國的七夕飲食也有講究，傳統食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。

❽ 日本的七夕節和中國七夕節的區別在哪裡

1、七夕由來的不同

中國的七夕：

七夕節源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》中記載：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之。」這是我們目前所知有關七夕的最早文獻資料。

傳統七夕是女性節日，它主要強調「乞巧」，女子希望自己能夠心靈手巧。古代婦女七夕乞巧也屢屢在唐詩宋詞中被提到，唐朝王建有詩雲：「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。」

七夕還通過牛郎織女的故事來強調兩性的愛情忠貞。《漢武故事》里記載，漢武帝跟仙後西王母相愛，西王母讓青鳥作為信使和他傳信。據說西王母要來的時候，由青鳥先來報告，西王母跟漢武帝相會五次，都是在七夕。漢朝在宮廷里就過七月七，用紅絲繩把手纏起來，叫連愛，把愛連起來。所以七月七從漢朝開始就突出愛情主題。

也有學者認為，七夕是父權社會出現之前的神話母題，是請神下凡又送神上天的儀式，乞巧的最初意思為向天神乞橋，「乞求溝通的橋梁」。

此外，七夕還與科舉考試有關，據說七夕是魁星的生日，而魁星是主管科舉考試的神仙。

日本的七夕：

誕生於中國的七夕節在奈良時代傳入日本，與日本本土的祖靈信仰和棚機津女信仰融合，包含了更多與日本佛教有密切聯系的「穢祓」（去除污穢）思想，頗具日本特色。

日本七夕節吸收了中國七夕節的浪漫元素，又融入了日本本民族傳統文化的精華，如今已成為日本夏季傳統的節日之一。

七夕在日本原是朝廷貴族的祭祀活動，又稱乞巧奠。從江戶時代起，才成為一種民間慶祝活動。本來跟中國一樣，是舊歷的7月7日，後來在明治6年（1873年）改歷以後，只有很少地區沿用舊歷，大部分地區把七夕節變為新歷的7月7日；另外東日本和北海道，仙台等地是推遲一月，把8月7日（一說8月6日到8日三天）作為七夕節，這樣跟舊歷七夕大致相同。

2、七夕習俗不同

中國的七夕習俗：

中國七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

浙江如杭州、寧波、溫州等地，在七夕這天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，若無公雞報曉，牛郎織女便能永不分開。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

福建七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。

而後，大家玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是「賽巧」，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

香港仍然有不少家庭保留過往的傳統習俗，於七姐誕當日到紙扎店購買「七姐衣」，於當晚用來「拜七姐」。

而過往日子的婦女，亦有在拜祭之時利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。在坪洲及西貢，分別有兩間七姐廟，坪洲的七姐廟名為仙姊廟，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。

日本的七夕習俗

日本的七夕節和人日（1月7日）、上巳（3月3日）、端午（5月5日）、重陽（9月9日）一並列入日本的五節供，是國家的固定節日。每年全國各地都會舉行大大小小的七夕節慶祝活動，最具代表性的是被稱為「日本三大七夕」的安城七夕、仙台七夕和平冢七夕。

與中國的七夕習俗有所不同，在日本，七夕到來之前和當天，人們會舉辦一些活動以示慶祝和紀念，如選美比賽、馬拉松、七夕舞會等。

同時，七夕也被認為是訴說心願的日子。

這一習俗從江戶時代一直流傳至今。人們把自己的心願寫在五色彩紙上，日語裡面叫做「短冊（たんざく）」，綁上絲線然後掛在竹林或放入江河中，以此來祈求自己願望的實現。每年七夕到來之前，大學里的圖書館、家附近的超市、車站的大型商場就開始准備，到處都可以看到供人們寫願望的紙條和掛願望的柳枝。

也正是由於這一習俗，日本的七夕更被人們當做是小孩子的節日而不是情人節。

❾ 七夕的意義是什麼

七夕的意義：

七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於回創造，不斷追求更加幸福答美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵屍，一個失去文化精神的民族就等於該民族的消失。

七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。

人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。

❿ 七夕節這天屬兔人考試結果如何

七夕節這天屬兔人考試，結果如何？七夕節這天屬兔的人考試如何？和屬性沒有關系，就是看他考試的內容掌握的怎麼樣？掌握的好，就會考出好成績，否則可能成績會不理想