姐弟七夕節

⑴ 求2010年七夕節前那段時間《青年文摘》（）上一篇關於胡適姐弟戀的文章

你到這里找找不知道標題？？http://www.qnwz.cn/html/156//201008/216943.html
http://www.newland.com.cn/MagazineRight.aspx?id=270&magazineid=5360

⑵ 七夕禮物兄妹倆可以送禮物嗎

這個的話並不代表什麼，如果說只是單純的想要禮物的話，那是可以送的，那如果你們倆之間都有對對方有著不一樣的感情的話，我覺得還是不要送，因為畢竟是兄妹倆。

⑶ 什麼時候官宣分手不行，為何陳小紜於小彤偏偏選擇七夕前一天宣布

陳小紜和於小彤宣布分手，偏偏選擇在七夕前一天宣布，讓兩人都上了熱搜，讓人懷疑兩人是為了蹭熱度。但是兩人選擇在這天公布，也是想給這段戀情畫上一個圓滿的句號，畢竟兩人是真愛過。另一方面，七夕節當天不秀恩愛，不想讓網友再猜測是否兩人已經分手，所以還不如選擇在七夕前夕公布。

8月24日，兩人同時在社交賬號上官宣分手，陳小紜說：感謝大家一路以來的見證和關心，今天我們正式告別這段感情，分開是自然和平靜的，謝謝曾經的遇見，感恩曾有這段溫暖的時光，願各自安好。於小彤說：謝謝大家見證了我們這么久，也肯開心能一起經歷這段美好的時光……願你我未來的日子一切安好。兩人的分手是平靜的、自然的，雖然最後沒有走到一起，但是兩人甜蜜過，真愛過，在這段感情里兩人都沒有後悔過。

為什麼兩人會分手呢？於小彤是一個還沒有長大的大男孩，他愛耍小脾氣，經常為了一些小事吃醋，不得不說，他的控制欲太強了。而陳小紜本身就是一個柔弱的女人，她不善於表達。看得出對於於小彤的無理取鬧她是採取的是忍讓的態度。這種需要讓人忍的感情是走不長遠的，分手也是必然的。

最後還是希望兩人能在日後各自安好，找到屬於自己的幸福。

⑷ 徐璐剛戀愛就談結婚，張銘恩卻表示慢慢說，又是姐弟戀的問題

徐璐，一個我很喜歡的女演員，畢業於解放軍藝術學院，出演過很多電視劇的女主角，可是一直處於不溫不火的狀態，不過我覺得真正開始嶄露頭角的時候應該是《甄嬛傳》吧。
張銘恩，演員，畢業於中央戲劇學院，第一次認識他是因為《老九門》里帥氣的軍官，當時真的覺得他比男主帥很多呀！

最後我覺得這些綜藝上的「情侶游戲」很適合現在的年輕小情侶，大家可以多看看綜藝，而且多玩玩這些小游戲，可以促進雙方的感情喲。

⑸ 談談對七夕節的理解吧

還有玫瑰花是必備之品，很多人都在朋友圈裡曬，生怕別人不知道你多麼幸福似得。

⑹ 做不了情侶做兄妹七夕能送520嗎

如果是兄妹的話，七夕節最好不要送520。這樣只會讓你們產生不必要的誤會。

⑺ 我的男朋友比我小14歲他七夕節沒有送我禮物是你會生氣嗎

你這是老牛吃嫩草，應該是你給他送禮物，畢竟人家比你年輕很多，你應該珍惜

⑻ 七夕節的時候，四川94歲新郎和77歲新娘領證，你看好他們之間的婚姻嗎

在七夕節這天有很多情侶都前往民政局進行登記結婚，那麼在這一天登記結婚的人也是很多的，吸引人們的是一對90歲的新郎和77歲的新娘，他們也在浪漫的七夕節這一天登記結婚。對於四川94歲新郎和77歲新娘領證這件事情，我覺得每個人都有追求愛情的權利，雖然年齡有點大，但是可以證明他們是真愛，所以我非常看好他們的婚姻。

從這件事可以看出，愛情不需要年齡的差距，雙向奔赴就是非常美好的事情。只要兩人心中有愛、黃昏戀也是幸福的、垂暮之年、年老怕孤、雖說沒有年輕人的激情，但陪伴是兩老人的真實所需。

⑼ 七夕有沒有什麼野史秘聞

-牛女神話為什麼能流傳下來

由於牛女神話和天上的兩個著名星宿有關，再加上故事本身的生動性、可愛性，所以一直在群眾中較為廣泛地流傳著。《詩·小雅·大東》曰：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。」正是抓住了牛女故事的主要人物及故事發生的主要場所（天河），抓住了牛女二人的主要「職業特點」 （女織布，男以牛運載），可以從中看到牛女故事的蛛絲馬跡。今天所能見到的有關天河牛女的文字記述，以此為最早。

漢代以後的有關記載就更多了。《淮南子》 曰：「烏鵲填河成橋而渡織女。」《風俗通》 曰：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」這些「烏鵲填河成橋而渡織女」的情節產生的時代，要比見於文字記述的時代早得多，我認為可能會在商周時期。古人觀察天象，在七月初頭的子夜時分，牛女二星都出現在子午線上，由於天穹效應，二星之間看似距離相近多了，所以人們把七月七日當成牛女相會的日子。這時候，又恰是烏鵲脫毛的季節，古人仰看天河牛女，就很自然地聯想到可藉助於烏鵲為橋使牛女相會。宋羅願《爾雅翼·釋鳥》：「涉秋七日，（烏鵲）首無故皆髡。相傳以為是日河鼓與織女會於漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。」從自然現象上解釋了「役烏鵲為橋」的起因，是很有道理的。人們遂把七月七日當成牛女相會的日子。實際上，牛郎星體積只有織女星的1/3,質量也只有織女星的一半，「十八的大姐九歲的郎」，這真是一對名副其實的「姐弟戀」。二星相距有16光年之遙，乘坐每秒11公里的火箭，還要飛40萬年，通一次電話，對方要16年後才能聽到。天空中的二星永遠也不會相會。但因為七夕的故事，後來又把這天當做婦女的節日。
我認為原始的牛女神話中的主角是兩個「女織男牧（或耕）」的勞動者的「平民形象」，因而雖在群眾中廣為流傳但長久卻未被記入文籍之中。至秦漢時代國家出現了大一統的局面，君主制政體確立，反映在天文學上則是把滿天似乎雜亂無章的星宿，說成是一個等級森嚴的「星國」，有天帝、帝車，還有三公、九卿、將相、後妃、太子，織女星也被說成天帝的女兒或孫女（見《史記·天官書》）。織女由於和天帝攀上了血統關系，而身價倍增。這或者也是「七夕」這個節日，不但民間，而且連宮廷之內、官宦之家都十分重視，成為一個「全民的節日」的原因吧。
山東省沂源縣燕崖鄉，是神話故事牛郎織女的故鄉，是中國愛情文化的發源地。關於牛郎織女的傳說，其實最初源於原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。

牛女故事，有人認為「產生可能在西漢，但完成卻是在漢末魏晉之間」；不少人認為，牛女故事最早也就是上溯至《詩經》時代。但我覺得，牛郎織女的神話起源很古很古，是一則原始神話。其創始年代應在公元前2400年以前，那時正是中國原始氏族社會的母權制時期。

牛郎織女星到底在哪裡

這里從杜甫的一首詩說起。 其詩曰：「牽牛出河西，織女處其東。」清代學者浦起龍說：「『牽牛織女』四字宜倒轉。牽牛三星如荷擔，在河東；織女三星如鼎足，在河西。公涉筆偶誤耳。」今人在中國天文學史的書中也說：「這里東西方向是顛倒的。」從今天的星象看，他們講得很有道理，因為織女星在天河西，而牽牛星在天河東。 杜甫詩題目即為《牽牛織女》，全詩又不長，豈能起首二句就把牛、女二星宿的方位弄顛倒了？原來杜詩是在用典：晉陸機《擬迢迢牽牛星》詩：「牽牛西北回，織女東南顧。」南朝梁宗懍《荊楚歲時記》 曰：「天河之東有織女，天帝之子也；年年織杼勞逸，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織。天帝怒，責令歸河東，使一年一度相會。」這段話又見於南朝梁殷芸的《小說》。杜甫之後南宋詩人張耒《七夕詩》曰「河東美人天帝子」 ，「河西嫁與牽牛夫」。可見杜詩「牽牛河西」、「織女河東」決非「涉筆偶誤」，在他之前之後都有這種用法，起碼也應看著杜甫是在用典。但實際天象為何與陸機詩、與《荊楚歲時記》、與殷芸《小說》、與杜詩、與張耒詩所寫之牛女二星神的方位不合呢？鄭文光在《中國天文學源流》 中說：「據計算，公元前2400年，河鼓（牛郎星）在織女西。」這是為什麼呢？

先談一個天象問題。牛郎織女星雖然是恆星，但它們的相對位置也不是永遠恆定不變的，實際上，它們之間的相對位置也在變化，不過較短的歷史時期內，我們覺察不到罷了。如北斗七星，10萬年前，10萬年後，和現在差別就很大；再如，被稱為星宿王國中心的「北極星」，指最接近北天極的那顆星，它在人們的視覺中好像是靜止不動的，其實由於地球自轉軸的進動，北天極也在緩慢地悄悄移動著它在恆星間的位置。對於我們地處北半球的人來說，不同歷史時期所看到的北極星是不相同的。這樣，我們就不難理解為什麼公元前2400年前，牛、女二星方位與杜甫當時以及今天的天象不合了。

當時的星象圖後人何以得知？已經隔了幾千年如何傳到六朝、如何傳到唐代甚或今天？傳到六朝、傳到唐代，我認為是口耳相傳的緣故，可見牛郎織女神話的魅力所在。至於4000多年前的星象圖後人何以得知，早在西漢末年的劉歆，就曾經回推歷史上的天象，並且取得了令人矚目的成就，但限於當時的觀測精度和對天體運行規律的掌握，這些推測還不夠精確；但現在，比如我們用美國的天象演示軟體《天圖》，它就立即能演示出我們需要的彼時彼地的實際星空，包括恆星、太陽、月亮、各行星、彗星乃至河外星雲等幾乎所有天體的精確位置。所以我們今天推知公元前2400年牛郎織女星的位置，也是比較容易的事情。

我認為，杜甫等人詩文中所寫牛女二星方位與當時和今天不合但卻與公元前2400年相合，就無意中透露了一個秘密：牛郎織女神話的創始年代是與牛、女二星方位相合的公元前2400年以前的那個時代。中國神話研究著名專家袁珂、程薔都有牛女神話起源很古的推測。但「古」到何時，為何起源很古，又都語焉不詳。學者們認為：黃河流域是我國古代文化的搖籃，早在八千年前的裴李崗文化時期就出現了農業、手工業和畜牧業，就對天文知識有所了解。進入仰韶文化時期（公元前5000－公元前3000年），農業生產有了進一步發展，農作物除粟外，還種植了麻、蔬菜和藕。那時先民們為了生產和生活的需要，已注意觀察認識天象及尋求其變化規律。中國的歷史紀年，現在多數人相信古本《竹書紀年》的說法，認為夏王朝約在公元前二十一世紀至公元前十六世紀。而公元前2400年，相當於母權制氏族時期。馬克思曾說：「古代各族是在幻想、神話中經歷了自己的史前時期。」又說，在人類社會「野蠻時期的低級階段」，就「已經開始創造了還不是用文字來記載的神話、傳奇和傳說的文學，而且給予人類以強大的影響」。「野蠻時期的低級階段」，正是中國原始氏族社會的母權制時期。我認為牛郎織女的神話，即起源於這個時期。

織女星是華夏先民最早認識的恆星之一

那時的先民們已注意觀察天象，除日、月之外，最早認識的恆星可能就是北斗、北極、心宿、織女等。夏代曾用織女所向以定四時，足見織女在遠古人心目中是很重要的星。由於織女星是北天空很亮的一顆星，除大角星外，就數它了。織女星的體積是太陽的33倍，溫度比太陽高5000度，而光度則是太陽的50倍。而織女星又在天河旁，較大角星更容易辨認，於是先民們就把北天空這顆很亮的星取名為和「女性」有關的星——這應當是母權制氏族社會繁榮時期尊重女性的跡象和印記。而在仰韶文化時期，先民們已有了麻的種植，說明母系氏族的社會已能用麻類織作衣物，並且這一工作全由婦女操作。

再從傳說來看，相傳黃帝娶西陵氏女，名嫘祖，她是我國傳說中最早的養蠶人，後代尊之為「先蠶」祭祀。可見植桑養蠶業在我國歷史之悠久。這就是先民們把天河旁這顆亮星尊之為「織女」的社會背景和條件。而早在八千年前的裴李崗文化時期就已出現了畜牧業，先民們已開始對豬、牛等進行馴化養殖。而在母系氏族時期，「牽牛以馴」 ，「馴牛以用」這項工作基本上由男子操作。隨著人們精勤觀測星象的進展，先民們除較易認識的北斗、織女等星外，又陸續認識了其他一些星宿。於是又在天河的另一旁選取了三顆星（中之「河鼓二」也較亮），名之為「牽牛」。這在一定程度上反映了先民們對牲畜的馴養。那時社會的發展已從群婚制過渡到對偶婚，人們把天上的兩個星宿說成是一對夫妻，就是對偶婚在神話中的反映。牽牛在天河西，織女在天河東，東升西落，男跑女追，緊緊相隨，這大概也和母系氏族社會中女子地位較高，在情愛方面也更主動、更大膽有關吧。這兩顆星相比，織女星比牽牛星亮多了，可見牛女神話傳說，還殘留著以女性為中心的對偶婚的痕跡，那時候的牛女神話，肯定簡略得很，可能只是說這兩個星宿一為織女，一為牽牛，是對恩愛夫妻，女織男牧（或耕），共同創造著美滿的生活。這神話是當時先民們生活的曲折反映，寄託著他們的美好願望。