七夕務實派

Ⅰ 誰會算命呀

性別 男
出生日期 [公歷] 1981 年 12 月 31 日 9 時 30 分
[農歷] 一九八一年十二月初六日 巳(辛酉年 庚子月 癸未日 丁巳時)
當月節氣 大雪(12月7日12:50) 冬至 (12月22日6:44)

八字命盤
此命盤的主人是黑羊，出生於白雞年。日干代表命主，所以屬水
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
辛陰金 庚陰水 癸白雞 丁黑羊
酉陽金 子陰火 未白鼠 巳紅蛇
八字命盤從陰陽干支三合歷取得。上排是天干，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用十二生肖順序排列。十二生肖可轉換成五行。

五行得分和喜神
[同類得分]:金33,水24,計57分；[異類得分]:木2.4,火20,土5,計27.4分。[差]:29.6分，[綜合旺衰得分]:29.6分。〖八字過硬〗。[八字喜用神]：八字過硬，八字喜 木， 木 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 2.4 20 5 33 24
八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人一生的起落。這里，我們就選 木 當做此命的「喜神」。

命運中的大運
出生後從7歲11月13天上運，逢戊、癸年的大雪後第7日（公歷0月15日前後）交運。
在交運期前後您的命運將有重大的改變和吉凶極端的際遇，凡事宜謹慎!

七殺正官 偏財正財 食神 傷官比肩 比劫
己亥戊戌 丁酉丙申 乙未 甲午癸巳 壬辰

8182838 48586878

近十年運氣
2004年 2月 4日～2005年 2月 4日：
南樓惟報三更月，半夜子規尚且啼。
收入不高，生風波，官場交際防官非，沖長輩體差。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性慾等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
凶象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。

2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：
早歲發財如飲水，中年得利似雷鳴。
財運通收入高，辦事能就，幸運。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、性慾等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷胎生育。
凶象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。

2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
目前運到人得爽，處處春風草木榮。
有貴人扶持，吉祥之運。男性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關。
吉象：財運亨通，有比平時較多求財的機遇。父親較有利，或容易交上女友，姻緣不錯。
凶象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。

2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
克勤克儉稱淑女，內助持家數有方。
防財物丟失，積畜宜購置，平運。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
凶象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。

2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
嫩竹出竿風勢惡，全憑老竹傍其身。
財源廣進，有購置建設等好事。女性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。
凶象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。

2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
牡丹原是百花王，開向人間分外香。
工作浮動，防小人暗算，駕車謹慎，夜勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事乾脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
凶象：個性太張揚，聰明反被聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。

2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
數注紫衣人指人，財祿功名自有期。
大得幸運，有發展，順利。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
凶象：勞神費心，工作受自己的情緒影響較大，女性不利子女。

2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
靜坐有經清白日，閑赤無事伴紅塵。
傷威信，小耗財，求穩守舊業則可。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關。
吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有成就。
凶象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或母親有事。不利子女，易發生交通事故。

2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
七夕有雲天淡淡，中秋無月夜朦朦。
耗財傷體，駕車小心，謹防財物注意丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，進取心強，有主見，敢於與不良現象作斗爭。
凶象：不容易聽取別人的意見，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恆心，說的多做的少。易染上酗酒賭博等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。

2013年 2月 4日～2014年 2月 4日：
終日持竿不得魚，江中風雨草萋萋。
平運，財源一般，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
凶象：易爭強斗勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，父親受牽累。夫妻易生是非。

2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
虛名虛利而不成，浪足跡萍蹤已半生
。財運不通，對長輩不利或防官非，不可遠道求財。。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性慾等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
凶象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。

近十二個月運氣
2007年 7月 7日～2007年 8月 8日：
財如春水源源進，福似朝花朵朵新。
平運，防得後復失，存款宜購置，守舊業較好。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
凶象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。

2007年 8月 8日～2007年 9月 8日：
嫩竹出竿風勢惡，全憑老竹傍其身。
財源廣進，有購置建設等好事。女性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。
凶象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。

2007年 9月 8日～2007年 10月 8日：
牡丹原是百花王，開向人間分外香。
工作浮動，防小人暗算，駕車謹慎，夜勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事乾脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
凶象：個性太張揚，聰明反被聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。

2007年 10月 8日～2007年 11月 7日：
數注紫衣人指人，財祿功名自有期。
大得幸運，有發展，順利。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
凶象：勞神費心，工作受自己的情緒影響較大，女性不利子女。

2007年 11月 7日～2007年 12月 7日：
靜坐有經清白日，閑赤無事伴紅塵。
傷威信，小耗財，求穩守舊業則可。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關。
吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有成就。
凶象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或母親有事。不利子女，易發生交通事故。

2007年 12月 7日～2008年 1月 6日：
七夕有雲天淡淡，中秋無月夜朦朦。
耗財傷體，駕車小心，謹防財物注意丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，進取心強，有主見，敢於與不良現象作斗爭。
凶象：不容易聽取別人的意見，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恆心，說的多做的少。易染上酗酒賭博等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。

2008年 1月 6日～2008年 2月 4日：
下賀高帆游大海，忽然一陣打頭風。
平安平穩，益同胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
凶象：易爭強斗勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，父親受牽累。夫妻易生是非。

2008年 2月 4日～2008年 3月 6日：
南樓惟報三更月，半夜子規尚且啼。
收入不高，生風波，官場交際防官非，沖長輩體差。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性慾等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
凶象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。

2008年 3月 6日～2008年 4月 5日：
早歲發財如飲水，中年得利似雷鳴。
財運通收入高，辦事能就，幸運。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、性慾等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷胎生育。
凶象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。

2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：
目前運到人得爽，處處春風草木榮。
有貴人扶持，吉祥之運。男性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關。
吉象：財運亨通，有比平時較多求財的機遇。父親較有利，或容易交上女友，姻緣不錯。
凶象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。

2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：
克勤克儉稱淑女，內助持家數有方。
防財物丟失，積畜宜購置，平運。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
凶象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。

2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：
貴並劉寬富石崇，富貴能有幾人聞。
收入高，有購置建設等好事。女性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。
凶象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。

對該命主的忠言
1、四柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準），不利西方，西南；其人喜綠色，不利白色，喜居住坐東朝西的房子，床的放置東西向，床頭在東，房間里適宜擺放綠色植物。

2、取名用字五行屬木的有利。

3、四柱喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。

木材、木器、木製品、傢俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、葯物界（開葯房或葯劑師）、醫療界。

培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品，以上均屬木之事業。

4、事業發展利東、東北，不利西、西南。

5、吉祥數字為: 1 2

6、吉利樓層末位數為：3 8

Ⅱ 下圖中的十二個字還可以識別出兩句唐代詞句。請寫出這兩句唐代詞句並默寫其全詞的內容

《只是一首歌：中國11世紀至12世紀初的詞》[美] 宇文所安 著 麥慧君 杜斐然 劉晨譯 生活·讀書·新知書店2022年1月出版 69元
【導讀】浸染在唐詩宋詞文化氛圍中的國人，裹挾於快節奏中，已經很少有暇品味其中韻味。著名漢學家宇文所安（Stephen Owen,哈佛大學James Bryant Conant榮休教授，研究領域為中國古典文學、抒情詩和比較詩學）以「知識考古式」的研究方式，為我們重現了「中國11世紀至12世紀初的詞」，這本獲得2021年美國亞洲研究協會「列文森中國研究著作獎」的新書叫《只是一首歌Just A Song 》。
書中詳盡地描述了詞最早從宴會助興的歌如何發展成為一種嚴肅高雅的文學體裁，期間經歷了小令高手（晏殊父子、歐陽修等）、慢詞領軍人（柳永），到蘇軾移入新的內容，而蘇軾門下的一代詞人，秦觀、周邦彥如何繼續發展和超越，辛棄疾則成了蘇軾少有的繼承者。宇文所安尤其提出，不宜用「豪放與婉約」來劃分詞和詞人。他提示讀者要注意整個宋朝的氛圍是崇尚理性，講究實用，而且有強烈的道德自律意識。
講堂特編摘《秦觀》一節，從細讀中領略諸多韻味，也以此助力抗疫中的心情平復和精神豐富。
美國家中書房裡的宇文所安
討論秦觀（1049—1100）要擔負一種特別的責任，因為他正好活躍於「本色詞」出現的時刻。「本色」即詞本來該有的樣子。秦觀也被恰如其分地嵌進了漫長的詞史當中。詞似乎是到了秦觀和蘇軾才開始變成了正式的「文學」體裁：秦觀代表了這變化的其中一面，蘇軾則代表了另一面。
秦觀是蘇軾身邊令人著迷的交遊圈子中的一員。他受益於這種身份。在蘇軾友人活躍的時代，一直到接下來的一個世紀，社會上流傳了大量關於他們的逸事傳聞。而圍繞秦觀則衍生了豐富的引人入勝的愛情故事。
宋詞世界的真實和復雜vs婉約/豪放：
更大公共生活中的獨立空間
我們之前談到過「婉約」與「豪放」風格的對立，前者以秦觀為代表，後者以蘇軾和他的門人為代表。這是一種很有問題的分法。有些詞既不屬於豪放派也不屬於婉約派；而所謂婉約派不僅包括了大部分的詞，也容納了太多截然不同的詩學意趣。「豪放—婉約」這組對立的根本問題在於它們只屬於詞的世界，它們讓人們認識不到詞在和宋代文化的其他力量交互發展。當詞或顯或隱地宣告自己是一個獨立的領域時，這種論斷本身恰恰說明有一個在它之外的世界存在。
請允許我考慮使用一個內涵豐富的英文詞彙來討論這個問題，或許我們可以把詞看作一個「感性」（sensibility）的話語體系。與詞類似，這是一個描述細膩情感與精雅趣味的話語體系，與女性氣質關聯強烈，但又是男女共享的領域。這種風格氣度和放縱逾越可以放到更宏大的思想氛圍中理解：當時的人崇尚理性，講究實用，而且有強烈的道德自律意識。恰恰是這種對立才會產生簡·奧斯汀的《理智與情感》（Sense and Sensibility）。或許蘇軾的罪過和魅力不在於他的「豪放」，而在於他污染了那個時刻處於備戰狀態的、封閉的詞的「小世界」，他的話語模式和他提出的問題都是詞人們想要拒之門外的。
詞是宋朝士人公共生活中一片獨立的空間
詞的真實世界要復雜得多。11 世紀後半期產生了許多為宴會而作的「新詞」，或是恭賀某位即將履新的官員，或是給某位王公貴族祝壽。但唱完了幾首新作的祝壽詞以後，他們大概不用接著再唱幾個月或者幾年前為其他王公貴族創作過的祝壽詞了。詞的世界仍繼續運轉。這個更大的宋代文化世界在庶幾容納了詞以後，還是以其自身方式呈現理性、務實以及義理上的道德價值。詞在它內部就創造了這樣一個歧出的封閉領地，領地之外的任何東西都無關緊要。
詞常常只是個感性的話語體系──愛戀，失落，回憶，憂愁，品茶，賞菊──它往往是更大的公共生活中的一個獨立空間，有時候它會明確拒斥那個「空念遠」的世界，反對為公務而營營役役。對大部分人而言，詞的話語體系是一個替代的空間，間或造訪，在必要的時候離開。這些人勉力通過了科考，遷轉於各處職所之間，努力做一個好官。如果同僚捲入了政治斗爭或其所屬黨派遭到了清洗，他們就會被流放到環境極其惡劣的地方──秦觀最後的遭遇就是如此。但就詞而言，任何外界的東西都不重要。這種體裁的魅力不言而喻。
從這個意義上來理解的話，詞整體而言是從反面定義出來的。它要千方百計說明，人類的經驗並不屬於公共領域，不屬於理性世界，也不屬於傳統意義上的倫理道德范疇。明白這一點，我們就可以理解存在於「本色詞」內部各種紛繁的價值。這些價值彼此非常不同——有很多種不同的「好」。這樣一來，蘇軾詞也可被理解為一種獨特的可能性，而非「本色詞」的對立。
詞已不「只是一首歌」：
「山抹微雲」的超越，「銷魂」的相似
今人眼裡的秦觀《滿庭芳》意境
秦觀的詞在南宋很流行。這首最有名的《滿庭芳》一般會寫於1079年：
山抹微雲，天黏衰草，畫角聲斷譙門。
暫停徵棹，聊共引離尊。
多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。
斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。
銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。
謾應得青樓、薄倖名存。
此去何時見也，襟袖上、空染啼痕。
傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
*蘇軾挑明秦觀「銷魂，當此際」是學柳永
有一則著名的傳聞與這首詞緊密相關。在這則不太可信的逸事中，蘇軾跟秦觀說當時京城中盛唱他的「山抹微雲」詞。接著蘇軾評論道：「不意別後，公學柳七作詞。」秦觀答道：「某雖無識，亦不至是。先生之言，無乃過乎？」蘇軾說：「『銷魂。當此際』，非柳詞句法乎？」最後這則故事以「秦慚服。已流傳，不復可改矣」作結。
這則逸聞的價值顯然不在於它是否真實可信。讓我們明白了什麼是會被接受的，什麼不是。蘇軾，一個「感性」的終極反對者，在這個故事中以權威的面貌出現，揀出了這首詞中「感性」得最明顯的兩句。秦觀則被描述為「慚服」。我們需要認識到的一個重要事實是，南宋把秦觀及周邦彥奉為北宋詞人的傑出代表（蘇軾屬於特例），而柳永卻被認為是個有缺陷的早期詞人（這與秦觀寫這首詞時的情況大不相同，彼時柳永確實是前輩詞人中唯一的慢詞創作者）。
以秦觀的時代觀之，這首詞的確與柳永的行旅詞有著驚人的相似之處，一闋寫目下，一闋嘆惋被留下的戀人。這是在承襲柳永，但這則逸聞中的蘇軾單揀出兩句加以指摘。換句話說，這故事說明了：除了這兩句以外，其他部分對柳永的吸收和化用都非常完美，已聽不出像柳永的痕跡。
趙孟頫所繪《東坡小像》，位於趙孟頫行書作品《前後赤壁賦》的冊首，現藏於故宮博物院
*「抹」字霧化和暈染了柳永的直抒胸臆
秦觀是如何把柳永具有特色的行旅詞變成了他自己的作品？怎樣隱藏了自己的作品其來有自，取代柳永而成為開創後來宋代詞風主流的先祖？
「山抹微雲」。句中下得最精雅的一個單字是「抹」。「抹」通常用來描述上妝，意為「塗抹」或「抹開」；又可以指一種繪畫技巧，即「洗」，也就是用一種顏色覆蓋另一種顏色勾勒出的形狀，以暈染柔化顏色相接處的對比和界線。首先，我們應該認識到，這個因其化用而令整句的藝術性都受到矚目的「抹」，本身就是一種技藝和裝點：它將自然之景──如山之上的微雲──轉換成了有意為之的巧作。其次我們應該注意到的是，「抹」恰是覆蓋，意指將太過直接的東西模糊化，在風景之上投射一層詩意的「薄霧」。而且，因為山向來有蛾眉之喻，「抹」也是適合描畫山的動詞。
柳永創造了男性情愛的聲音，他像敦煌曲子中的歌女一樣率性地在自己的詞中傾吐自己的情感。這種直率也漫溢到了他對其他方面的描繪中，比如風景。秦觀在柳永的風景之上用墨加了暈染，蘇軾稱贊了這種做法，但也指出了兩行令秦觀感到羞愧的、直抒情意而未經霧化和暈染的短句：它們是雲中的裂痕。遺憾的是，這首詞已經流傳在外，秦觀無法將其擦去了。
*杜甫詩作化典入詞，呈現「詩性」意象
在秦觀家鄉江蘇省高郵縣三垛鎮少游村，每年舉辦詩詞會
在這首詞的開首，畫角聲驟起驟斷，表明夜幕將至，旅人也因此暫停徵程。這一段用詞精審，入於「詩」語。即便是措辭略鬆弛的飲酒一行，也有詩性的句眼「引」（意為「執持」或「舉杯」）。杜甫在自己的詩句中用到這個字；秦觀借用這權威的用法，使整行詞句變得很「雅」。欣賞這一句的唯一途徑就是已經知道杜甫的前例。
隨著詞在 11 世紀的歷史演進及其文體地位的提升，當下存在的物事越來越常被取代置換。蘇軾可以在夢中行船，望向遠處的樓宇，樓中有別人的歡宴。但當秦觀回想「舊事」，他卻只說「空回首、暮靄紛紛」。越來越多洗抹和霧化的層次被加了進來，幾乎沒人能再像歐陽修那樣說「山色有無中」──山的色彩既在那裡，又不在那裡。如今剩下的只有霧。
上闋結束於一個高度「詩性」的意象，句中包含多處援引。詞人所描述的個人經歷，顯然是介由（mediated）一整套技藝的語言章法來呈現的。我們可看到，他間或利用詩性的意象，間或運用詩性的語言。當然，一切藝術再現從根本上來說都是介由某種東西來完成的，但重要的是秦觀此處在使用這種具有中介性的語言章法時，他用得很明顯。
上下闋的轉換處往往是轉向內心的：他料想，他追憶，他痛苦。秦觀徹底滑入柳永的套路，被蘇軾抓了正著。秦觀的下闋在柳永模式和上闋所呈現的新的「雅化」慢詞模式之間掙扎。
*走向「雅化」，詞不「只是一首歌」
在短暫地滑向柳永式的措辭之後，高雅的「詩性」再次勝出，在全篇的終結處，戀人被擱置在高城之外，高城又被擱置在視野之外。詞的結尾出現了讓人驚艷的比照，上闋最後一句中出現的意象此時被反轉了過來：之前是在落日余暉映襯下的數點烏鴉，現在則是照片的「底片」—天色漸暗，寒鴉的黑點被置換成了黑幕上的點點燈火。
這是江西詩派盛行的時代，每一句都應該有來歷，化用前人。秦觀和辨識出他用典的學者就都能得到一份榮耀。這則材料向我們展示了宋詞作為文學背後有什麼力量在運作。詞作的「藝術性」不僅是秦觀的創造，讀者的參與其實並不比秦觀這個作者少。
簡而言之，在秦觀寫出這首詞之後的九百多年中，心懷傾慕的讀者們努力想要探尋這首詞的本事、它的創作背景，以及勘定那幾行並無明顯出處的「詩句」的出處。詞已不「只是一首歌」了。
頌揚揚州和杭州的《望海潮》：
秦觀向柳永前作的致意
在一個潮流不斷變換的體系中，某個人年少時曾流行過的風格會對他產生獨特的影響。詞的情況正是如此。秦觀的詞是從他年少時對柳詞的稔熟中生長的，這種自發的生長不僅是因為他醉心於柳永的情詞，更是源於他對所有柳永作品的痴迷，包括那些最驚人的詞作。
柳永是11世紀中慢詞大家，風格影響了其後幾代詞人
用詞來寫北宋其他大城市的人，柳永或許是頭一個。比如他寫杭州的那首著名的《望海潮》。這首作品或寫於1053年前後，所望的正是杭州南邊的錢塘潮：
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢。
重湖迭獻清嘉。有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
異日圓將好景，歸去鳳池誇。
這首詞取代了以往的都城賦，全然地贊美杭州。前文討論柳永時提到，這是廣告，是為了激發人們造訪和享樂的興致。當秦觀1080 年游杭時，他意味深長地選擇了「望海潮」這個詞牌來寫這個城市的頌歌。這很顯然是對柳永前作的致意。值得一提的是，柳永的《望海潮》是現存最早以「望海潮」為詞牌的詞作。柳永專門為了《望海潮》一曲填詞。
今人眼裡的秦觀《望海潮》意境
下面是秦觀頌揚揚州的詞：
星分牛斗，疆連淮海，揚州萬井提封。
花發路香，鶯啼人起，珠簾十里東風。豪俊氣如虹。
曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。
追思故國繁雄。有迷樓掛斗，月觀橫空。
紋錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍。往事逐孤鴻。
但亂雲流水，縈帶離宮。最好揮毫萬字，一飲拼千鍾。
秦觀的結句化用了歐陽修《朝中措》中的一句「揮毫萬字，一飲千鍾」。這是一個用得很明顯的典故。同時，這首作品還鑲嵌著各種唐詩語典。秦觀顯然將自己放置在文人小令的傳統，而非柳永的譜系之中。然而，柳永的影響雖不甚明顯，仍有跡可循。秦觀不僅選用了和柳永一樣的詞牌，而且下闋第二句以「有」字領句，也和柳永的用法一樣。這不是典故；只是當一個人在創作時，腦中出現另一首用了同一曲調的類似的作品。
秦觀《望海潮》的上闋純粹是杭州的城市贊歌，沒有一點「懷古」的意味。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》最早作於 1082 年。不過上文已經提到，柳永早在蘇軾之前已有類似的作品。比起柳永筆下的杭州，揚州（或會稽）更富有歷史的縱深感。秦觀另有一首《望海潮》（寫於一年前，即 1079 年），內容正是關於揚州的。
七夕詞：技巧相承，
文化價值發生改觀，離別重現價值
秦觀的《鵲橋仙·七夕》是一個考察 11 世紀末詞文化中各種力量交互作用的很好案例。牛郎星和織女星是天上的眷侶，被分隔在銀河的兩岸。他們每年只被允許在七夕（陰歷七月初七）這天跨過鵲橋相見一次。塵間的女子會祭祀七夕，以求織女保佑自己獲得織布的技藝。
今人眼裡秦觀《鵲仙橋·七夕》意境
以七夕為主題的詞很常見。但在秦觀的時代，越來越多的七夕詞中，這對天上的眷侶被認為比凡間的情侶幸運——他們雖然每年只能見一次面，卻可以永遠如此。盡管這不是秦觀的首創，但他的名作《鵲橋仙·七夕》卻將這層意思表達得比任何前人都明確：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
我們在閱讀上闋的結句時，必須考慮另一首寫七夕的唐詩中的一聯（這首詩或歸於趙璜名下，或歸於李郢名下）：
莫嫌天上稀相見，猶勝人間去不回。
注家從隱晦的唐代詩句中搜尋「出處」──當然，詞人們也吸納了唐詩中的吉光片羽──但這些詩句通常會被詞的傳統吞沒，只留下重塑過後的「意」。陳師道的《菩薩蠻·七夕》正好幫我們討論這個問題：
行雲過盡星河爛。爐煙未斷蛛絲滿。
想得兩眉顰。停針憶遠人。
河橋知有路。不解留郎住。
天上來年期，人間長別離。
宇文所安有關中國詩詞的著作集
從某種層面來說，陳師道的詞也暗示了類似的意思：神仙眷侶不必像凡人那樣忍受別離之苦──無論因為死亡、遷轉或只是「分道揚鑣」。秦觀襲用了這個意思，但將其推得更遠。在下闋的結尾，秦觀清楚地表達了對整日廝磨在一起的愛侶的鄙夷。
前文談及秦觀如何從柳永身上學習。然而，秦觀時代的文化價值已經發生了重大改變。柳詞中的言說者盡管總是在遠方思慕他的情人，但他除了朝朝暮暮的廝磨以外別無所求。秦觀珍視的是身在遠方時的那種思慕本身。即便在牛郎織女短暫相會的時刻，他依然以反面的方式提到繼之而來的離別。
誠然，離別那種深切的痛楚是唐五代留給詞的遺產。11 世紀中葉的詞曾出現過一些短暫、零星的歡愉。到了秦觀的時代，「離別」的主題又回歸了，而且其意義超越了實際的相逢。詞的世界不再想要女性過多停留，她們的價值體現在失去和懷戀之中。
李念摘編自第三部分《蘇軾時代》第十章《秦觀》，原文1.2萬字
作者：宇文所安
照片：網路
編輯：李念
責編：李念
*文匯獨家稿件，轉載請註明出處

Ⅲ 學習中國傳統文化的現實意義

1、傳統文化是增強民族自信心的基石
中國優秀傳統文化博大精深，源遠流長，她不僅是中華民族的傳統，也是中華民族的尊嚴，是中華民族在精神層面的具體標志，是矗立於世界之林的「形象」。

2、傳統文化是提升國家綜合實力的精神資源
按照美國哈佛大學教授約瑟夫奈的觀點，一個國家的綜合國力，既包括經濟、科技、軍事等表現出來的「硬實力」，也包括以文化、意識形態吸引力體現出來的「軟實力」。

3、傳統文化是建設現代文明社會的基本條件
縱觀中國古代以孔孟為代表的儒家文化，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學都形成
了一整套人們在社會生活各個領域所必須格守的准則。

4、傳統文化是促進世界走向大融合的重要思想源泉在歷史上，中國曾是世界大融合的重要力量，包括恢復古代奧林匹克競技在內的歐洲「文藝復興」是在吸取了大量中國傳統文化基礎上完成的。

(3)七夕務實派擴展閱讀：

中國傳統文化包含的內容：

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是：禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等。

包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

參考資料來源：網路—中國傳統文化

Ⅳ 形容人性格的詞語褒義

形容人性格的褒義詞

活潑可愛 普普通通 內向害羞 外向開朗 心地善良

樂天達觀 成熟穩重 幼稚調皮 溫柔體貼

聰明伶俐 善解人意 風趣幽默 思想開放 積極進取

謹慎 溫和 老實 平和 順服 含蓄 遷就 羞澀

遲緩 耐性

成熟練達，謹言慎行，謀定而動

溫柔、內向、靦腆 害羞、拘謹、木訥 老實、不苟言笑

沉默寡言、沉靜寡言

害羞 敏感 順從 安靜 寡言 保守 被動 忍讓

【形容人性格的褒義詞】： 心地善良
【拼音】： xīn dì shàn liáng

【解釋】： 有道德、德行好，慈善。

【出處】：

【舉例造句】： 她心地善良，十分樂於助人。

【形容人性格的褒義詞】： 蕙心蘭質
【拼音】： huì xīn lán zhì

【解釋】： 蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。

【出處】： 唐·王勃《王子安集·七夕賦》：「金聲玉韻，蕙心蘭質。」

【形容人性格的褒義詞】： 嚴氣正性
【拼音】： yán qì zhèng xìng

【解釋】： 氣：脾氣；性：性格。性格剛直，毫不苟且。

【出處】： 南朝·宋·范曄《後漢書·孔融傳論》：「夫嚴氣正性，覆折而已。」

Ⅳ 順德有什麼風俗或者民俗

春節是我們中國長久以來的節日，順德人（包括所有中國人）在春節前都會搞一次大掃除（見圖1），去舊迎新，把家中徹底地清潔一次。在春晚團圓之時，按傳統風俗來說，大家會包餃子（見圖2）、油角，炸煎堆和蒸松糕來食用。晚上吃完團年飯後，小孩就會到大街上賣懶。除夕夜裡，大家要等到12：00才去睡覺，這便是守歲。
白天，大家會去逛花市（見圖3），在五彩的世界裡走走看看，買些花兒回去裝飾單調的房子，給家中增添一絲絲生機。一般人們還會去買一幅揮春（即對聯）貼在家門口
有時間的人會回鄉下探親，親朋好友聚在一塊兒聊聊家常，談談事業，嘴皮子乖巧的小孩興許能逗得許多壓歲錢呢！當然，放爆竹是淘氣的娃娃最愛的事，據說，以前的小孩喜歡在舞獅（見圖5）時扔爆竹嚇唬「獅子」，讓「獅子」驚得跳起來，非常淘氣。
2．待客之道
家中有客人到來，主人會與客人互相道喜、祝福，接著主人給客人端上茶水，讓客人吃一些糖果，嗑點兒瓜子（見圖6）（廣東話「瓜子」讀「瓜銀」，因此主人讓你吃瓜子，還有讓你發財這另一層意思），主人還常常留客吃飯。
3．殯葬儀式
順德的殯葬儀式分三七（即「期」）。第一期死者的親戚都會前來吊喪（見圖 7），點上香火，獻上白利是，穿上孝服，哭喪一日（七十五歲以上的老人死了大家已經不怎麼哭了），二日請上喇嘛（即「和尚」）、樂隊，敲敲打打三天三夜，最後送到火葬場焚化。
第二期死者家人會請一個「事神」到家中，在死者靈位前擺上此人生前最喜歡吃的飯菜，再准備一疊紙錢，為死者舉行守靈回魂儀式，當「事神」感覺到死者的靈魂帶著一幫「魂友」回來時，便會馬上將紙錢貼在死者靈位上，當「大家」吃飽喝足之後，紙錢便會自動飄落，那麼第二期也就結束了。
4．宗教信仰與宗教節日
大多數的順德人家中都供奉了觀音菩薩（見圖 8），屬於佛教。而生意人不管是家中還是店裡，一般都供奉著關雲長關公。當地還有一些宗教節日：
1．在杏壇，有時你運氣好也許會看到一些人抬著穿著華麗的觀音菩薩，浩浩盪盪地遊行幾條街，這個節日就是廟會，象徵著來年吉祥如意。
2．觀音開庫（見圖 10、圖11）：每年農歷正月廿六，是民間佛教節日「觀音開庫日」，傳說每年觀音到這天會開庫周濟窮人，所以當地有些地方一到年底他們的觀音廟中就擠滿了家境不富裕的人都會燒香拜佛，每個人都期待觀音能幫助自己，第二年風調雨順，萬事如意。令人想不到的是，這種看似無用的祈求卻讓很多人受益了。
5．端午風俗
端午節是紀念大詩人屈原的日子，當年，愛國的屈原看見國家一步步衰落，十分悲憤，投汨羅江自盡了。人們不願他的遺體被魚吃掉，就往江中投下粽子，久而久之，就形成了端午節。在本地，端午節很受人注重，因此有許多特別的風俗。每到端午，大家都會包粽子（見圖 12）（方法：買回粽葉，用熱水燙過，讓它變軟、去菌，再用糯米、紅豆、綠豆、花生和調好味的豬肉放在粽葉上，把它包成長形的，最後放進蒸籠里去，粽子包得越好，就說明你越智慧、越有心思）、做龍舟飯來吃。另外，這邊還會舉行盛大隆重的劃龍
6．冬至節
冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間。本地人說：「冬大過年。」古代以冬至為春節，本地人在過年時會買好菜來祭祖，特別是整雞。冬至那天被順德人當作過小年，也極其熱鬧啊！

Ⅵ 七夕怎麼過

奢侈型：租一艘遊艇出海，隨便到一個無人的荒島上，上演一段荒島戀情。浪漫型：五星級酒店的情人節套餐，遠處有小提琴的伴奏，然後拿出鑽戒求婚，好感動哦！

情人節打算怎麼過才能甜甜蜜蜜，越愛越美麗？趕緊洞悉各星座的七夕禁忌為何，帶你避開壞了情人節的險境。
牡羊座：
牡羊座情人可說是最激情熱烈的，七夕情人節這天，他們勢必獻出比平常多十倍的殷情浪漫給對方。因為情人節並非天天有，他們對久久才一回的事情特別來勁，自然也是火力全開。但問題來了，正當彼此要進入高潮時，才猛然想起忘記安全措施，熊熊烈火就只好被澆熄啦！
金牛座：
金牛座雖然看似木訥文靜，但他們最大的優點是絕不空談愛情，忘了麵包。特別是在美食享受上，再貴再難擠，他們也有耐性等到手，當他們的情人可說最有口福。但讓牛兒坐上座後，卻不難發現他們更是沉默寡言，焦點似乎不是光鮮亮麗的你，反倒是上等牛排讓他垂涎欲滴。唉呀！這讓情人不得不火冒三丈，自己竟比不上一隻牛！
雙子座：
雙子座情人雖然有禮貌、知進退，也挺會察言觀色，但他們的善變卻是感情罪魁禍首。明明先前跟情人打定好搭郵輪過節，大費周章整理准備後，七夕情人節前夕，他卻突然想留在台灣逛夜市。這種臨時反悔實在讓情人累壞了，他們的反反復覆毫無來由，簡直會迫使對方抓狂。
巨蟹座：
愛家巨蟹座連過個七夕情人節，也會跟有關系的婆婆媽媽扯上關系。他們聽信家人的意見想法，卻把對情人的認識拋諸腦後。本來小倆口打定去飯店度浪漫七夕，事情傳到家裡，卻演變成飯店好貴，甘脆來個家族聚會。巨蟹座夾雜在親情與愛情之間時，往往容易屈服在前者。動不動就我爸爸說我媽媽說，離不開家就離開情人算了。
獅子座：
七夕情人節當天，獅子座除了不忘慶祝，更不會忘了要面子。如果對方只是寒酸的送了一朵玫瑰，看了一場電影，沒有轟轟烈烈大手筆過節，他們就忍不住要牢騷滿腹，怨天尤人了。建議獅子座朋友還是腳踏實地一點，如果沒錢不必非山珍海味不可，用錢砸死人的心態只是表面功夫，別再計較表面的過節方式了。
處女座：
處女座雖然仔細，為人卻相當龜毛。他們記得七夕，也貼心的認為過節品質要好，但吹毛求疵及潔癖完美主義影響，挑剔的話特別多。看到餐廳口沫橫飛，他們忍不住嘮嘮叨叨起來；菜色要是不如預期，就開始碎碎念；總之他們是眼不見為凈，抵觸到他就不禁要婆婆媽媽起來。小心！這會搞的七夕情人節不快樂喔！
天秤座：
優雅的天秤座其實同時是個慢郎中，他們雖然有許多過節點子在盤算著，卻三心兩意，什麼都想要，已經瀕臨七夕情人節前夜，還決定不出個所以然，眼看來不及准備了，他們只好屈就於最後可行辦法，自然無法如預期滿意。奉勸天秤座別總是衡量老半天，憑空想像到最後，可就真的什麼都沒有。
天蠍座：
天蠍座心思敏感細膩，對方的一舉一動總逃不過他，善解人意和實時的溫柔體貼，絕對讓情人怦然心動。不過感情總是又濃又烈的天蠍座醋勁可大了！如果發現情人不是百分百望著他、偷瞄其它異性、接其它人電話……，事情就大條了。他們不是在公共場合生悶氣，超級掃興，就是回到家給你好看。奉勸天蠍座朋友，有時候睜一隻眼閉一隻眼總是好。
射手座：
跟射手座在一起簡直是快樂似神仙，有他的七夕肯定是熱熱鬧鬧，氣氛high到不行；不過射手座的致命傷正是神經大條加虎頭蛇尾，倆人快樂完之後，他累你也累，此時他早已自顧不暇，倒頭就呼呼大睡，忘了該把你安全送到家。這種美中不足的ending，會令對方深覺你沒肩膀，一點也不可靠喔！
魔羯座是天生傳統的工作狂，這點卻壞了七夕情人節。老婆大人明明千交代萬交代，今天別再加班工作，要好好慶祝一番，他卻有辦法加班加過頭，陪工作過情人節。加上他們想法過度務實，老是認為：風花雪月的日子又不能當飯吃、填飽肚子擺第一，有沒有七夕，日子還不是得照過。奉勸魔羯座換個想法，錢再賺就有，另一半隻有一個。
水瓶座：
當水瓶座的情人勢必驚喜連連，他們異於常人的想法，時時會做出顛覆傳統的事跡。即便是七夕情人節送禮，他也會挑些奇奇怪怪的鬼東西，想讓對方喜出望外。例如：他不送金飾戒指，反倒送個嚇死人的惡作劇禮物；不去五星級飯店享受美食，帶你去吃馬桶套餐；你生氣了，他會說：情人節要有創意，別跟大家一樣。水瓶座朋友搞清楚，對方這時要的是浪漫，不是創意啦！ 雙魚座：
雙魚座這個浪漫死忠派星座，肯定最會營造浪漫七夕氣氛。在星空夜景下、在燭光晚宴下，他們總是有辦法令對方感動萬分；但感情豐富的雙魚座，往往比對方更加感動一百倍， 而且沉醉其中時，常萌起和對方天長地久的念頭，於是會認真的說「我們結婚吧！」這類山盟海誓。但這一講，卻讓對方措手不及，從浪漫中驚醒，以為你趁機逼婚，把情人頓時嚇醒了。
首先，我覺得花是情人節不可缺少的，但我教你一招，往往鮮花幾天就會凋謝，所以你可以去搞笑禮品店買一個會跳舞、會唱歌的玫瑰花，隨著音樂響起花束扭來扭去很是搞笑，相信一定能博得佳人一笑的，而且它不會凋零的，很富有紀念意義，當年我老公第一個情人節就是送我的這個，這束花至今還擺在我家的冰箱上呢，每年我們都會讓它為我們跳上一段舞蹈。另外我老公還帶我去醫院做了個牙齒檢查，送給了我一顆牙，很是為我的健康著想，所以第二年我就嫁給了她，至今我們的感情一直很好。還有女孩子比較喜歡背包、首飾、發卡之類的。如果她喜歡看書送一本書，利用書頁的空白傳遞你的愛意也是很浪漫的選擇哦。
至於去什麼地兒玩，因為我不了解你們那裡的情況。我建議你可以帶上一些吃的，到戶外去野餐，但得選擇能避暑之地。因為戶外活動最能增進你們的感情。可以在很是浪漫的時候送上禮物，真是太美妙了。祝你成功，有情人終成眷屬啊！！！！！
情人節送什麼呢？送花不能少，創意不能跑。給愛人送上一幅精美的愛人肖像油畫。所謂愛情恆久遠，一幅永留傳，抓住愛情美麗的瞬間，讓你的愛情永不退色。

Ⅶ 劍三若初在哪裡

如果你可以看到莫離裳，瑤瑤等NPC的話，那若初就在她們附近不遠的前邊。

在劍網三七夕節期間，只要是與同一角色結緣三次以上的俠士，可在各大主城「若初」處領取到「緣定三生」任務。完成任務可獲得1個鐫刻彼此姓名的腰部掛件「君心問情」以及1個「海誓山盟·緣定三生」。當你完成了任務以後，就是要去找若初了。

劍三各職業介紹和定位

1、天策，近戰職業，有T心法和輸出心法兩種，武器是長槍。

2、藏劍，近戰職業，是唯一可以用技能隨意切換心法的職業，兩種心法對應兩種武器，輕劍和重劍，PVP必不可少。

3、萬花，遠戰職業，武器是筆，十分風雅，心法有DPS心法花間游和治療心法離經易道，新人推薦PVE花間PVP治療，因為萬花技能多讀條，不太適合移動輸出。

4、五毒，遠戰職業，武器是笛子，可以召喚五毒作為戰斗寵物，每種寵物的技能效果不。同，心法有DPS毒經和治療補天兩種，群奶量大。

5、七秀，遠戰職業，武器是雙劍，全門派沒有成男體型，上手相對容易，心法有DPS心法和治療心法兩種。

6、唐門，遠戰職業，攻擊距離遠達25尺，有小隱身技能，兩種心法分別為驚羽訣注重單體攻擊和天羅詭道注重群體攻擊，DPS高，天羅心法此版本較弱，武器是千機匣。

7、少林，近戰職業，全門派沒有女性體型，心法分為T心法和DPS心法，武器是長棍。

8、純陽，兩種心法一遠戰一近戰，遠戰可以有八秒無敵氣場，然而這個氣場可以被該門派近戰職業解除，武器是劍。

Ⅷ 浪漫會讓感情變得甜蜜，12星座的浪漫指數有多少

一、金牛座

金牛座可以好激情心直口快地表述這份愛，例如一見你也就給你一個牢牢地的相擁，或陪你四處玩兒，但假如要花些想法搞一些浪漫意外驚喜，他就沒有因此有耐心，乃至會禁不住早講了全部的安排，擦殺了所有的開心和新鮮感。

浪漫指數**

二、白羊座

白羊座盡管較為嫻雅沉穩，但實際上非常仔細，亦會很有耐心去安排浪漫綜藝節目。他非常高度重視享有，因此可以陪你到一家浪漫的飯店吃一頓好多個鍾的浪漫晚飯，連關鍵點如自然環境氛圍、香氣、歌曲等都是會照料到，充足主要表現他的浪漫品位。

浪漫指數****

十一、白羊座

白羊座表面上一副愛管沒理兇狠，「浪漫」這回事兒太膚淺，人家送鮮花我又送真是太不投緣。不屑一顧追隨大家，卻有他另一類的浪漫，例如給你寫一首歌、在你覺得他忘記了你的生日時才突然冒出，一直給你意外驚喜。

浪漫指數***

十二、雙魚座

雙魚座活在一個夢幻的全球，充斥著著浪漫體細胞，無須有意安排做什麼，他平日的言談舉止，便會給你夢幻2感和浪漫的覺得。例如通過馬路邊摘支花給你，隨意唱一兩句情歌，或忽然親吻你一下，是他是與生俱來的本上。

浪漫指數*****

Ⅸ 關於李鴻章鎮壓起義簡短的總結

李鴻章本人於三月十日隨首批淮軍抵滬，半月之後，被任命署理江蘇巡撫，十月十二日實授，次年二月又兼署通商大臣，「從此隆隆直上」，開始了他在晚清政治舞台上縱橫捭闔的四十年。
李鴻章受任之初，形勢極為嚴峻。當時上海是全國最大的通商口岸，華洋雜處，是江南財富集中之地；淮軍抵達時，正值太平軍第二次大舉進攻，能否守住上海並徐圖發展，是擺在李鴻章面前的最大考驗。李鴻章牢記恩師的教誨「以練兵學戰為性命根本，吏治洋務皆置後圖」。而由上海官紳組建的「中外會防局」，一心指望外國僱傭軍抵禦太平軍，對洋人百般獻媚，他們和外國軍隊對淮軍不以為然，「皆笑指為丐」。面對這種情況，李鴻章激勵將士說「軍貴能戰，待吾破敵懾之」。不久，淮軍果然於當年下半年獨立進行了虹橋、北新涇和四江口三次惡戰，李鴻章親臨前線指揮，成功守住了上海，頓時令中外人士對淮軍刮目相看。
初步站穩腳跟後，李鴻章開始從「察吏、整軍、籌餉、輯夷各事」入手，以進一步鞏固自己的地位。在人事上，他罷免了以吳 、楊坊為代表的一批媚外過甚的買辦官吏，改為起用郭嵩燾、丁日昌等一批務實肯乾的洋務派官員，同時建立了不同於湘軍幕府，以務實干練、通曉洋務為基準的淮軍幕府。在軍制上，他從實戰中領略到西洋軍械的威力，從而產生「虛心忍辱，學得洋人一二秘法」的想法。淮軍到滬未及一年，「盡改（湘軍）舊制，更仿夷軍」，轉變成了裝備洋槍洋炮，並雇請外國教練訓練的新式軍隊，大大提高了戰鬥力；同時，李鴻章還採用一系列招降納叛，兼收並蓄的措施，擴充實力，不到半年內，淮軍就迅速擴軍至50個營頭，約2萬人，此後更進一步急劇膨脹，至攻打天京前夕，淮軍總兵力已達7萬餘人。在軍費上，李鴻章採用「關厘分途，以厘濟餉」的政策，以關稅支付常勝軍、中外合防局及鎮江防軍的軍需，而以厘金協濟淮軍，隨著軍事進展和湘淮軍力的壯大，厘卡也層層添設，從而確保了餉源。在對外關繫上，李鴻章利用洋人赫德和士紳潘曾瑋當說客，巧妙地平息了因蘇州殺降而引起的戈登率常勝軍鬧事事件，並最終巧妙地解散了常勝軍，初步顯露出他的外交手腕。
同治元年（1862年）十一月十八日，常熟太平軍守將駱國忠投降。李鴻章乘機率淮軍發起收復甦、常的戰役。經過與前來平叛的太平軍反復激戰，淮軍最終攻克常熟、太倉、崑山等地。在初步掃清蘇州外圍後，李鴻章制訂了三路進軍計劃，中路程學啟統率，由崑山直趨蘇州；北路李鶴章、劉銘傳從常熟進攻江陰、無錫；南路則下攻吳江、平望，切斷浙江太平軍增援的道路。二年（1863年）七月，程學啟部兵臨蘇州城下，太平天國忠王李秀成率軍自天京往援，與北路淮軍大戰於無錫大橋角，太平軍失利。是時，蘇州太平軍守將納王郜永寬等發生動搖，與程學啟部秘密接洽獻城事宜。十一月初五，郜永寬等殺死守城主將慕王譚紹光，開城投降。但淮軍入城後，太平軍八降王率部屯居半城，不願剃發解除武裝，而是索要官銜及編制。為此，李鴻章採納程學啟的建議，誘殺了八降將，並遣散余眾。蘇州殺降，盡管引起戈登的不滿，一度鬧得不可開交，但就李鴻章來說，畢竟消除了「變生肘腋」的隱患，正如其在稟母親的書信中所稱「此事雖太過不仁，然攸關大局，不得不為」。曾國藩接報後，贊賞李鴻章「殊為眼明手辣」。
此後，淮軍節節勝利。同治三年（1864年），攻克常州，太平天國護王陳坤書被捕殺。蘇南地區的太平軍基本被肅清。
當時，湘軍久攻天京不下，清廷屢次詔催李鴻章率淮軍前往會攻。李鴻章從自己與曾氏兄弟的關系考慮，染指金陵必會被認為搶功，而得罪曾氏。於是，他一面在蘇、常按兵不動，一面掉頭南下攻入浙江，結果惹惱了閩浙總督左宗棠，左上奏朝廷，告李鴻章「越境掠功」，由此開始，二人做了一輩子對頭冤家。五月十三日，李鴻章聞知湘軍攻城地道將成，又因為朝廷一再催促，遂派劉士奇炮隊及劉銘傳、潘鼎新、周盛波等二十七營會攻天京。十五日，曾國荃出示李鴻章發來的出兵咨札，激示眾將曰：「他人至矣，艱苦二年以與人耶？」，眾皆曰「願盡死力！」，第二天，湘軍終於攻克天京。事後，曾國藩曾執手向李鴻章表示感激：「愚兄弟薄面，賴子保全」。江蘇肅清，湘淮軍將帥均得加官進爵，李鴻章受封一等肅毅伯，賞戴雙眼花翎。
太平天國失敗後，在湘淮軍的去留問題上，曾國藩與李鴻章採取了不同的做法。曾國藩在攻下天京後不到一個月，就將他統率的湘軍大部分遣散，當時，北方的捻軍起義正如火如荼，曾國藩不顧清廷責成他再顧皖省軍務的命令而毅然裁軍，固然是因為湘軍「暮氣已深」，更重要的是，曾國藩擔心功高震主，給自己帶來殺身之禍。而李鴻章則認為：「吾師暨鴻章當與兵事相始終，留湘淮勇以防剿江南北，俟大局布穩，仍可遠征他處」，他並進一步看到「目前之患在內寇，長遠之患在西人」，因此他主張保留湘淮軍的用意，不止於「靖內寇」，更在於「御外侮」，顯然比曾氏高處一籌。
同治四年（1865年）四月二十四日，剿捻統帥僧格林沁全軍覆沒於山東菏澤。清廷即任命曾國藩為欽差大臣，北上督師剿捻，以李鴻章署理兩江總督，負責調兵、籌餉等後勤事宜。由於湘軍大部已裁撤，因此曾國藩北上率領的多為淮軍。起初僅「銘」、「盛」、「鼎」、「樹」四軍共2.7萬人，另帶湘軍劉松山部約8千人。後又命李鴻章的六弟李昭慶招練馬隊2千人，並增調淮軍楊鼎勛、劉秉璋、劉士奇、吳毓芬、王永勝等部共2.7萬人，加上劉銘傳新募的新營，總兵力6萬餘人。曾國藩一到前線，即採用劉銘傳、李鴻章等擬定的方針，決定「以有定之兵，制無定之寇」，在安徽臨淮、河南周口、江蘇徐州、山東濟寧四鎮屯紮重兵，一省有急，三省往援。後來，曾國藩又在運河、黃海、沙河和賈魯河一帶分兵設防，實行「畫河圈地」之策。但是，一方面，當時捻軍正值勢旺，作戰快速多變，枯守堵御一時難以奏效；另一方面，曾國藩也無法有效指揮淮軍。因此，歷時一年半，曾國藩督師無功，清廷不得不於同治五年（1866年）十一月初一，改命李鴻章為欽差大臣，接辦剿捻事務，令曾國藩仍回兩江總督本任。
曾、李瓜代後。淮軍繼續擴軍，李昭慶所部一軍擴至19營，名武毅軍，並添調「魁」字2營、親兵1營、「鳳」字7營。此外，又借調唐仁廉馬隊3營。合計剿捻兵力達7萬人。李鴻章於十一月二十三日抵達徐州時，捻軍已一分為二，賴文光、任柱等率東捻軍仍留在中原作戰，張宗禹、邱遠才等則率捻軍入陝西。李鴻章首先決定傾全力對付東捻軍。他雖然仍堅持採用「以靜制動」的戰略方針，但鑒於曾國藩分防太廣，難以奏效的教訓，改為「扼地兜剿」的戰法，即力圖將捻軍「蹙之於山深水復之處，棄地以誘其入，然後各省之軍合力，三四面圍困之」。

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