七夕之星

Ⅰ 七夕節的來歷

牛郎和織女
牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說之一，是我國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞
七夕之夜牛郎織女會天河的故事情節是從天象演義而來的，是上古觀天象的反映。織女是七月之星，在男耕女織的古代，此時正是婦女夜以繼日紡織的時候。那麼牽牛之得名又跟時令有何關系呢？《史記·天官書》雲：「牽牛為犧牲。」八月仲秋之月，飼養的牛、羊等牧畜體格漸豐，可以作為祭祀之物。此時的黃昏時分，明亮的織女星已經離開頭頂向西滑落，而銀河東岸與其相對的另一顆星則隨其後升上天頂，被視為犧牲之月的標志，並被順理成章地命名為「牽牛」。正是基於對星宿的神化與人格化，結合農耕生活才產生了牛郎織女的傳說。因此，沂源人民在七夕節這天仰望星空向牛郎織女拜祭的時候，都不忘從織女那裡祈求紡織的手藝，希望能有像織女一樣靈巧的雙手、善良聰慧的心靈，祈禱愛情幸福美滿。故七夕節又稱乞巧節。

Ⅱ 七夕是怎麼來的

七夕之夜牛郎織女會天河的故事情節是從天象演義而來的，是上古觀天象的反映。織女是七月專之星，在男耕女屬織的古代，此時正是婦女夜以繼日紡織的時候。那麼牽牛之得名又跟時令有何關系呢？《史記·天官書》雲：「牽牛為犧牲。」八月仲秋之月，飼養的牛、羊等牧畜體格漸豐，可以作為祭祀之物。此時的黃昏時分，明亮的織女星已經離開頭頂向西滑落，而銀河東岸與其相對的另一顆星則隨其後升上天頂，被視為犧牲之月的標志，並被順理成章地命名為「牽牛」。正是基於對星宿的神化與人格化，結合農耕生活才產生了牛郎織女的傳說。因此，沂源人民在七夕節這天仰望星空向牛郎織女拜祭的時候，都不忘從織女那裡祈求紡織的手藝，希望能有像織女一樣靈巧的雙手、善良聰慧的心靈，祈禱愛情幸福美滿。故七夕節又稱乞巧節。

Ⅲ 中國七夕節怎麼來的

七夕節來源於牛郎織女的故事。

傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。

此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

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七夕節的民間習俗：

1、香橋會。

在江蘇宜興，有七夕香橋會習俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。

入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。

2、接露水。

浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

3、聽悄悄話。

在浙江紹興一些農村，七夕夜會有許多靚女，偷偷躲在長得茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，待嫁的少女日後能得到千年不渝的愛情。

4、凈水視影。

江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗於陽光下曝曬，並露天過夜。即撿細草棒浮於水中，視其影來定驗巧拙。也有許多年青女子採用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區的漢族也多採用這種方式來應驗巧拙智愚。

5、結紅頭繩。

結紅頭繩，七夕風俗之一，據說如果家裡如有體弱多病的孩子，家長們常在此日將紅頭繩結七個結，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康長壽。

Ⅳ 牛郎織女是哪個朝代的人

漢代以前或者漢代時期的。漢代漢武帝時期，牛郎織女的故事已經流傳很廣了。
《詩經·小雅》中的《大東篇》雲：「維天有漢，藍亦有光。彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。」說明牛郎織女傳說最初是作為兩顆星星的名字出現的。
到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人。

Ⅳ 七夕是什麼時候..具體寓意呢

每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，是流行於中國與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。節日最早起源於中國漢代，其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，並遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
2006年5月20日，七夕節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。近年來因受外來文化影響，洋節逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節在當代又產生了「中國情人節」的文化含義。

七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現了人們對理想愛情的嚮往和追求，它傳承發揚了中華民族優良的傳統美德，體現的是一種強烈的責任心，不同於西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農耕社會中，家庭不但是一個基本的生產生活單元，而且是社會構成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩定和發展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的沖擊下，具有重要的現實意義。

Ⅵ 今天是七夕望著明亮的牽牛星和織女星不禁想起迢迢牽牛星中的哪兩句

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

譯文：那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。

牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即「河鼓二」，在銀河東。織女星又稱「天孫」，在銀河西，與牽牛相對。在中國關於牽牛和織女的民間故事起源很早。《詩經·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》開始說織女是神女。

而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰 「牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會 」這是當時最明確的記載。

《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫牽牛織女夫婦的離隔，它的時代在東漢後期，略早於曹丕和曹植。將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間里，牽牛和織女的故事大概已經定型了。

賞析

此詩描寫天上的一對夫婦牽牛和織女，視點卻在地上，是以第三者的角度觀察他們夫婦的離別之苦。

開頭「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」兩句分別從兩處落筆，言牽牛曰「迢迢」，狀織女曰「皎皎」。迢迢、皎皎互文見義。牽牛也皎皎，織女也迢迢。他們都是那樣遙遠，又是那樣明亮。但以迢迢屬之牽牛，則易讓人聯想到遠在他鄉的遊子，而以皎皎屬之織女，則易讓人聯想到女性的美。

如此說來，似乎又不能互換。如果因為是互文，而改為「皎皎牽牛星，迢迢河漢女」，其意趣就減去了大半。詩歌語言的微妙於此可見一斑。稱織女為「河漢女」是為了湊成三個音節，而又避免用「織女星」三字。上句已用了「牽牛星」，下句再說「織女星」，既不押韻，又顯得單調。「河漢女」就活脫多了。

「河漢女」的意思是銀河邊上的那個女子，這說法更容易讓人聯想到一個真實的女人，而忽略了她本是一顆星。可見寫法不同，藝術效果亦迥異。總之，「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」這十個字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。

Ⅶ 為什麼說織女是七月之星

牛郎和織女，在古代文獻中，最初是作為兩顆星星的名字而出現的。這兩顆星名最早見於《詩經·小雅》中的《大東》篇，詩中將牛郎稱為牽牛。

古人之所以關注天上的星星，是因為星星在夜空中位置的變化可用來標農時、記時令，而牽牛、織女兩星則是作為秋天到來的標志受到古人矚目。

這一點，在《經余必讀》這部上古農事歷中就說得很明白，它說道：

七月，……初昏，織女正東向。

一句「織女正東向」，就蘊含了牛郎和織女會天河這一故事的全部秘密。

織女星為全天第五大亮星，在北方高緯度夜空則是最亮的一顆星星，而且由於織女星緯度較高，一年中大多數的月份都看得見。因此，高懸天頂、璀璨奪目的織女星非常引人注目，古人很早就根據它的方位變化觀象授時了。

根據天文學者的推算，《經余必讀》時代農歷七月的黃昏，織女星升到了一年當中的最高點，即到了夜空最靠近天頂的地方，也就是說，在這個時候，這顆皎潔耀眼的明星，便端端正正地高懸在人們的頭頂上了。

「織女正東向」的意思是指由織女星的東邊兩顆較暗的星星形成的開口朝東敞開。那麼，東方是什麼呢？古時候的人們只要抬頭看去，就會一目瞭然了。黃昏的夜空，在織女的東南方，在燦爛銀河的東岸，不是別的，就是那顆讓織女朝思暮想的牽牛星。

七月黃昏，夜空中這種銀河直貫南北、織女高懸天頂、牛郎織女相映成輝的景觀給古人留下深深的印象。《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……盈盈一水間，脈脈不得語」的意象就是這種獨特天象的形象寫照，而七夕之夜牛郎和織女會天河的故事，自然就是從這種天象演繹而來。也就是說，追本溯源，牛郎和織女的故事原本與人間男女的愛恨情仇無關，而只是上古天文學觀象授時知識的反映。織女、牽牛兩顆星星的得名，也是源於其觀象授時的功能。如上所述，織女是七月之星。

Ⅷ 七夕的典故

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
關於牛郎織女的傳說
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

Ⅸ 七夕節怎麼來的

七月七，七夕節，乞巧節
傳說農歷七月七日夜晚，天上的牛郎與織女相會，天下婦女於
當晚穿針引線，向織女星乞求技巧，稱為乞巧。
枟荊楚歲時記枠記載：「七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕，
人家婦女結綵樓，穿七孔針……．陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網
於瓜上，則以為得。」織女星在銀河西，與河東牽牛星相對。枟詩
經．小雅．大東枠唱道：「跂彼織女，終日七襄。」班固枟西都賦枠雲：
「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女」直到枟文選．洛神賦枠注引曹植
枟九詠枠注曰：「牽牛為夫，織女為婦，牽牛織女之星各處一旁，七月
七日乃得一會。」可見，漢代已經把牽牛與織女並稱而且說成是夫
婦。神話中的牛郎與織女是被王母娘娘生生拆散的一對恩愛夫
妻，深受廣大民眾特別是青年男女的同情，就連天下鳥鵲在七月七
日夜晚都飛到銀河銜接為橋，幫織女渡河與牛郎相會。名曰「鵲
橋」。牛郎織女被人們視為勤勞智慧的化身。所以民間年年紀念
他們，姑娘們向織女乞巧，就是崇拜智慧，崇拜文明，這是文明之禮。

Ⅹ 推薦點短片的言情小說把！！！

《七夕之星情》，《七夕之夢逝》，《七夕之我心戀紫》，《七夕之舞動我心》，《七夕之愛因有你》……話說七夕系列的小說幾乎沒什麼關系，純短篇。