七夕大明寺

1. 哪位大蝦能講一下納蘭性德和康熙之間的事情 可以不用很詳細 但最好能多說一點大概。

樓上的拜讀了！歷史上的納蘭性德跟「紫禁驚雷」裡面截然不同，由此可見，香港的歷史劇除了人名，其他概不可誤以為真

2. 濟南大明湖:青蛙不鳴之謎的第二段作者明知傳說不科學,為何還要介紹 我要答案啊 快點告訴我咯

位於山東省會濟南市中心的大明湖，是濟南的三大名勝之一。它是一個由眾泉匯流而成的天然湖泊，湖面面積46.5公頃。該湖不但歷史悠久，風光秀美，而且湖中一些自然現象也頗令人費解。其中，大明湖中「蛇不見，蛙不鳴」的現象，就令人頗感興趣。

據清代的《歷城縣志》記載：「湖（指大明湖）出城中，擅奇宇內；異在恆雨不漲，久旱不涸，蛇不見，蛙不鳴。」事實也確實如此。大明湖裡，從來見不到水蛇；而大明湖的青蛙，從來都不會叫。有時，離大明湖不遠的灣塘稻田裡，蛙聲吵成一片，而湖中的青蛙卻像啞巴似的，寂然無聲。偶爾有青蛙跳到碧綠的荷葉上，頭仰著，肚子一鼓一鼓的，就是發不出聲來，所以當地百姓中又流傳一句俗語說：大明湖的蛤蟆干鼓肚。

大明湖的青蛙為什麼不會叫？當地流傳這樣一個傳說：當年，乾隆皇帝下江南，路經濟南，就住在大明湖邊的巡撫衙門里。晚上，大明湖的青蛙聒噪盈耳，吵得這位萬歲爺睡不著覺。於是他便把隨侍的大臣劉墉（即劉羅鍋）叫來，讓劉墉傳他的聖旨，不準大明湖的青蛙再叫。劉墉只得遵命，來到高高的北極閣上，大聲向著湖中的青蛙宣讀了乾隆皇帝的聖旨。畢竟皇帝是金口玉言，連青蛙也不敢違旨。從此，大明湖的青蛙就再也不叫了。

對於此事，有人提出大明湖湖水是地下水形成的，其中富含豐富的礦物質，很可能在這些礦物質中，有一種會影響到青蛙的聲帶，使得它們無法鳴叫。也有人認為，青蛙喜歡在淺水裡鳴叫，而大明湖卻是個典型的深水湖，這種環境不適合青蛙鳴叫。但據專家介紹，青蛙屬於兩棲類動物，性喜陰涼，一般情況下，只有在發情期間才會鳴叫，其餘時間它們多是呆在自己的領地內捕食，很少發出聲音。並且青蛙發聲依靠的是嘴巴兩側的氣囊而不是聲帶，青蛙產卵也須在水裡進行，產卵時青蛙是會叫的，因此，「礦物質說」和「淺水說」在理論上是講不通的。

這傳說自然不足為信。有人試圖用水的溫度對這一現象作出科學的解釋：大明湖的水來自濟南各泉的泉水，水溫較低，青蛙生活在這里不能發情，因此就不叫。其他灣塘里水溫較高，青蛙生活在裡面能夠發情，到了發情期就會大叫不止。但這種說法，也難以服人。因為其他灣塘里的水溫較低時，青蛙照樣能叫；而大明湖的水溫升高時，青蛙仍保持沉默。看來，這個自然之謎仍然沒有解開。

3. 揚州旅遊攻略三日游，求推薦個旅遊線路，如何安排

揚州，最為人所知的，還是大運河。這是一座名副其實因運河而為人熟悉和發展的城。京杭大運河作為世界上里程最長、工程最大的古代運河，南起餘杭（杭州）、北到涿郡（北京），途徑浙江、江蘇、山東、河北四省及天津、北京兩市。

回到2000多年前，揚州的繁華始於漢代，及至隋唐，這里完全成為了南邊的重要物資轉運港口，明清時代的揚州更是憑借著淮鹽，商賈雲集，富甲一方。透過關於揚州的古詩詞，往昔的繁盛場景還能想像一二，「天下三分明月夜，二分無賴是揚州」、「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州。」現而今，雖不見運河沿岸繁華之相，甚至於有些河段出現了淤堵，卻無礙這座城市，生生不息之水緣。

若逢上晴朗的日子，泛著小舟在河上搖搖晃晃，只見婦女三三兩兩浣洗衣物、蔬菜，還有孩童在臨水的石台階上互動嬉鬧。一路上，低矮屋檐的老屋子，有著江南特有的風情。聽著嘎吱的木船聲，看著波光粼粼的水面，打個小盹的空隙，夢一場千年揚州。

傳說，隋煬帝為了天姿國色的瓊花修建了大運河，卻因一場冰雹無緣觀看。這種細小潔白、天下無二的花朵，只在揚州這塊土地上生長，若有人將其移植到其他的地方，斷然不能開花。關於瓊花的各種小故事，也在民間流傳甚廣。而今，作為揚州的市花，每當瓊花花期一到，大批遊人聞訊而來，一睹花魁真容，四海再無同類。

最美不過，瘦西湖

來到揚州，繞不過瘦西湖，雖名為湖，實際是大運河的黃金水道，與大運河相連相通。作為揚州的遺珠，瘦西湖將江南的溫柔、迷離、柔軟、多情表現的淋漓盡致。

瘦西湖作為一個典型的江南公園，雖然大部分的建築在太平天國運動中受損較多，現而今均為重建，但卻擋不住濃厚的江南氣息撲面而來。

步入公園，首先看到的一排排清翠的柳樹迎風招展，恰如女子柔軟纖細的腰肢，訴說著揚州的風流往事。一座座亭台樓閣，巧妙地分布在湖面的各個位置，跨過中國最有藝術氣息的五亭橋，近可以觀山水空濛、煙雨迷離，人在水墨畫中；遠可眺望整個揚州城，為了保持絕佳的觀景視角，瘦西湖側均不允許建造過高的建築物，才使得這一方亭台樓榭，分外醒目。

白牆青瓦，伴著絲絲柳條和那聳立於湖心的白塔，即使不是早春三月，也會有意想不到的景緻，不虛此行。

逛累了，走進一個亭台，喝一杯綠茶，倚窗坐下，聽藝人們彈奏著婉轉的揚州小調，揚州的奢靡氣息，已親身感知。這溫柔鄉，與多少帝王相關，就有多少段纏綿悱惻的民間愛情故事值得追溯。這個七夕，若揚州相逢，勝卻人間無數。

最後推薦一家附近的民宿：童話物語

Loft復式兩層小樓，現代簡約風，鄰近瘦西湖、東關街、大明寺等景點。

4. 濟南大明湖:青蛙不鳴之謎的第二段作者明知傳說不科學,為何還要介紹

這就是一種意境，就想牛郎織女的故事，明明知道是傳說，還宣傳，甚至是在七夕那天，電視上都會說這個故事，所以說，這僅僅是一個景點宣傳的方式，說大點就是誇張、炒作的素材。

5. 七夕情人節浪漫求婚創意徵集

1、 電影院求婚
把你們戀愛時的照片和視頻剪輯成一個小短片，然後購買情人節當天的電影票，觀看到電影快結束前你先借口離開，等電影結束馬上把全場燈熄滅，然後屏幕上開始播放你准備的小短片，等她先看幾分鍾沉浸在其中時，你再捧著玫瑰和鑽戒進去求婚。
2、 飛機上求婚
給她准備一個驚喜，買她最想去的城市的機票，她一定很開心。等到了機場准備登機時，你才「發現」自己沒帶身份讓她先去，你回去拿了身份證再趕過去找她。她肯定會有一些失落和難過，等飛機起飛以後，你突然出現，在幾萬英尺的高空，向她浪漫求婚。
3、 餐廳求婚
偶像劇里的求婚場景，「蛋糕里的求婚鑽戒」一定要有排名。在音樂和紅酒中，你們聊著未來，聊著彼此。在她吃著甜品下一口咬出戒指時，餐廳的音樂變成了情歌，服務員送上玫瑰，你單膝下跪，說出「嫁給我吧！」
4、 只屬於兩個人的求婚
如果不喜歡太熱鬧，可以准備一個只有你們的求婚！提前和她朋友商量，一早把她支走，你在家裡准備求婚的東西和流程。等她回來，門口是你准備好的卡片和手機，卡片上寫著「密碼是我們的戀愛紀念日」，手機里是你錄好的表白視頻，然後讓她到下一個地點。下一個房間放滿你們的照片，其中一張寫著「我在卧室等你」。准備好音樂，卧室里用蠟燭圍成一個愛心，正中間是一枚鑽戒和一封情書，當她看你寫的情書入神時你在出現，對她深情告白，單膝下跪說出那句「嫁給我」！
不管是哪一種求婚方式，求婚鑽戒都是不可或缺的存在。鑽戒是愛情的見證，也是男生給予女生的承諾，選擇一枚有特別寓意的求婚鑽戒，承諾一生只愛一人的浪漫。Dmallovo（瑪麗萊）求婚鑽戒，自誕生之日起，便浪漫規定每一枚求婚鑽戒「男士憑身份證 · 一生只為一人定製」，並匠心打造完美火彩的求婚鑽戒「玫瑰花焰」，以玫瑰為靈感，獨創101面切割，面與面之間精確到1%的角度，完美火彩鑽戒，贈予此生唯一摯愛！

6. 晏殊的愛情以及他寫的有關愛情的師句

• 晏殊簡介
晏殊（991—1055）字同叔，臨川（今江西撫州） 人。幼孤，少有才名，七歲能文章。景德初，以神童薦，賜同進士出身。擢秘書省正字。歷任太常寺奉禮郎。翰林學士，太子左庶子，加給事中，遷禮部侍郎、樞密副使。因論事忤太後旨，以刑部侍郎知宣州，改應天府。後為御史中丞，改兵部侍郎，兼秘書監，資政殿學士，翰林侍讀學士。明道元年（1032） 遷參知政事，尚書左丞。慶歷中官至加同中書門下平章事、集賢殿學士，兼樞密使。至和二年卒，年六十五，謚元獻。晏殊「文章贍麗，應用不窮，尤工詩，閑雅有情思」（《宋史》本傳）。其詞擅長小令，多表現官僚士大夫的詩酒生活和閑情逸致。詩文集今已不傳。有《珠玉詞》三卷。

• 晏殊部分詩詞賞析

浣溪沙
晏殊

一曲新詞酒一杯， 去年天氣舊亭台。

夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，

似曾相識燕歸來。 小園香徑獨徘徊。

賞析：此詞雖含傷春惜時之意，卻實為感慨抒懷之情。 詞之上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，著重寫今日的感傷。全詞語言圓轉流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術享受。
起句「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。」寫對酒聽歌的現境。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語 調中可以體味出，詞人在面對現境時，開始是懷著輕 松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態的。但邊聽邊飲，這現境卻又不期然而然地觸發對「去年」所歷類似境界的追憶：也是和今年一樣的暮春天氣，面對的也是和眼前一樣的樓台亭閣，一樣的清歌美酒。然而，在似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關的一系列人事。於是詞人不由得從心底湧出這樣的喟嘆：「夕陽西下幾時回？」夕陽西下，是眼前景。但詞人由此觸發的，卻是對美好景物情事的流連，對時光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的微茫的希望。
「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」一聯工 巧而渾成、流利而含蓄，在用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟於事，所以說「無可奈何」，這一句承上「夕陽西下」；然而在這暮春天氣中，所感受到的並不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子不就象是去年曾在此處安巢的舊時相識嗎？這一句應上「幾時回」。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與「無可奈何」、「似曾相識」相聯系，它們的內涵便變得非常廣泛，帶有美好事物的象徵意味。在惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但在消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等於美好事物的原封不動地重現，它只是「似曾相識」罷了。
此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因在於情中有思。詞中似乎於無意間描寫司空見慣的現象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。詞中涉及到時間永恆而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。

蝶戀花
晏殊

檻菊愁煙蘭泣露， 羅幕輕寒， 燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦， 斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹， 獨上高樓， 望見天涯路。

欲寄彩箋兼尺素， 山長水闊知何處！

賞析：此為晏殊寫閨思的名篇。詞之上片運用移情於景的手法，選取眼前的景物，注入主人公的感情，點出離恨；下片承離恨而來，通過高樓獨望把主人公望眼欲穿的神態生動地表現出來。王國維在《人間詞話》中把此詞「昨夜西風」三句和歐陽修、辛棄疾的詞句 一起比作治學的三種境界，足見本詞之負盛名。全詞深婉中見含蓄，廣遠中有蘊涵。
起句寫秋曉庭圃中的景物。菊花籠罩著一層輕煙薄霧，看上去似乎在脈脈含愁；蘭花上沾有露珠，看起來又象在默默飲泣。蘭和菊本就含有某種象喻色彩（象喻品格的幽潔），這里用「愁煙」、「泣露」將它們人格化，將主觀感情移於客觀景物，透露女主人 公自己的哀愁。「愁」、「泣」二字，刻畫痕跡較顯，與大晏詞珠圓玉潤的語言風格有所不同，但在借外物抒寫心情、渲染氣氛、塑造主人公形象方面自有其作用。
次句「羅幕輕寒，燕子雙飛去。」寫新秋清晨，羅幕之間盪漾著一縷輕寒，燕子雙雙穿過簾幕飛走了。這兩種現象之間本不一定存在聯系，但在充滿哀愁、對節候特別敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因為不耐羅幕輕寒而飛去。這里，與其說是寫燕子的感覺，不如說是寫簾幕中人的感受，而且不只是在生理上感到初秋的輕寒，而且在心理上也盪漾著因孤孑凄凄而引起的
寒意。燕的雙飛，更反托出人的孤獨。這兩句純寫客觀物象，表情非常微婉含蓄。接下來兩句「明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。」從今晨回溯昨夜，明點「離恨」，情感也從隱微轉為強烈。明月本是無知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧光照朱戶，原很自然；既如此，似乎不應怨恨它，但卻偏要怨。這種彷彿是無理的埋怨，卻有力地表現了女主人公在離恨的煎熬中對月徹夜無眠的情景和外界事物所引起的悵觸。
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」 過片承上「到曉」，折回寫今晨登高望遠。「獨上」應上「離恨」，反照「雙飛」，而「望盡天涯」正從一夜無眠生出，脈理細密。「西風凋碧樹」，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐卧聽西風落葉的回憶。碧樹因一夜西風而盡凋，足見西風之勁厲肅殺，「凋」字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強烈感受。景既蕭索，人又孤獨，在幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現
出一片無限廣遠寥廓的境界：「獨上高樓，望盡天涯路。」這里固然有憑高望遠的蒼茫之感，也有不見所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，使其從狹小的簾幕庭院的憂傷愁悶轉向對廣遠境界的騁望，這是從「望盡」一詞中可以體味出來的。這三句盡管包含望而不見的傷離意緒，但感情是悲壯的，沒有纖柔頹靡的氣息；語言也洗凈鉛華，純用白描。這三句是本詞中流傳千古的佳句。
高樓騁望，不見所思，因而想到音書寄遠：「欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！」彩箋，這里指題詩的詩箋；尺素，指書信。兩句一縱一收，將主人公音書寄遠的強烈願望與音書無寄的可悲現實對照起寫，更加突出了「滿目山河空念遠」的悲慨，詞也就在這渺茫無著落的悵惘中結束。「山長水闊」和「望盡天涯」相應，再一次展示了令人神往的境界，而「知何處」的慨嘆則更增加搖曳不盡的情致。在婉約派詞人許多傷離懷遠之作中，這是一首頗負盛名的詞。它不僅具有情致深婉的共同特點，而且具有一般婉約詞少見的寥闊高遠的特色。它不離婉約詞，卻又在某些方面超越了婉約詞。

踏莎行
晏殊

小徑紅稀， 芳郊綠遍。 高台樹色陰陰見。

春風不解禁楊花， 蒙蒙亂撲行人面。

翠葉藏鶯， 珠簾隔燕。 爐香靜逐游絲轉。

一場愁夢酒醒時， 斜陽卻照深深院。

賞析：此詞描繪暮春景色，上片寫郊外景，下片寫院內景，最後以「斜陽卻照深深院」作結，流露出淡淡的哀愁。
起首三句描繪一幅具有典型特徵的芳郊春暮圖：小路兩旁，花兒已經稀疏，只間或看到星星點點的幾瓣殘紅；放眼一望只見綠色已經漫山遍野；高台附近，樹木繁茂成蔭，一片幽深。「紅稀」、「綠遍」、「 樹色陰陰」，標志著春天已經消逝，暮春氣息很濃。三句所寫雖系眼前靜景，但「稀」 「遍」 「見」這幾個詞卻顯示了事物發展的進程和動態。從「小徑」、「芳郊」、「高台」的順序看，也有移步換形之感。
「春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。」所寫的楊花撲面，也是暮春典型景色。但詞人描繪這一景象時，卻注入了自己的主觀感情，寫成春風不懂得約束楊花，以致讓它漫天飛舞，亂撲行人之面。這一方面暗示已經無計留春，只好聽任楊花飄舞送春歸去；另一方面又突出了楊花的無拘無束和活躍的生命力。這里雖寫暮春景色，卻無衰頹情調，富有生趣。「蒙蒙」、「亂撲」，極富動態感。「行人」二字，點醒以上所寫，都是詞人郊行所見。
過片「翠葉藏鶯，珠簾隔燕」兩句，分寫室外與室內，一承上，一啟下，轉接自然。上句說翠綠的樹葉已經長得很茂密，藏得住黃鶯的身影，與上片「樹色陰陰」相應；下句說燕子為朱簾所隔，不得進入室內，引出下面對室內景象的描寫。著「藏」、「隔」二字，生動地寫出了初夏嘉樹繁陰之景與永晝閑靜之狀。
「爐香靜逐游絲轉」寫在如此閑靜的室內，香爐里的香煙，裊裊上升，和飄盪的游絲糾結、繚繞，逐漸融合在一起，分不清孰為香煙，孰為游絲了。「逐」、「轉」二字，表面上是寫動態，實際上卻反托出整個室內的寂靜。「逐」上著一「靜」字，境界頓出。
結拍「一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。」跳開一筆，寫到日暮酒醒夢覺之時，原來詞人午間小飲，酒困入睡，等到一覺醒來，已是日暮時分，西斜的夕陽正照著這深深的朱門院落。這里點明「愁夢」，說明夢境與春愁有關。夢醒後斜陽仍照深院，遂生初夏日長難以消遣之意。前人評此詞寫景流麗，重其精神，不重其形跡。

• 晏殊詩詞的特點

他是閑雅情思的詞人。因為他身居高位，他是宰相，經常表現一些高雅的主題，使他的詩詞並不是俚俗語言，而是更多的以精約洗練的筆觸來表達某種生命的感觸。他是一種以少總多的一種古典的傳統，比如他著名的寫景的句子，「昨夜西風調碧樹」和「獨上高樓望盡天涯路」。
晏殊的詞經常是一種意象式的，他常引唐詩入詞。比如，「情只似春楊柳，占斷可憐時候」，這樣的句子，以寫多情，寫愁，抽象的感情很難寫，他就用了一個春楊柳，所以他對後來影響很大，大家讀秦觀的詞，無邊絲雨細如潮，寫這個愁，他就用絲雨表達，所以總的來說這是一種唐詩的意向的方式。
晏殊的身世經歷，就決定了他的詞作的內涵的閑雅情思，手法的硬瘦，也就同時局限了詞人的視野，那晏殊的詞的題材比較狹窄，他絕不會有東坡詞的驚濤駭浪，他更多的寫一些什麼慶佳會，祝延長，什麼祝壽酒宴的作品，這樣的一些應酬之作，另外他即使是寫景物，我發現他經常重復，他也的最多的就是燕子，無情一去雲中燕，有意歸來樑上燕，羅幕輕寒，燕子雙飛去，無可奈何花落去，似岑相識燕歸來，又回來了，很多的燕子，那後邊這兩句本身就是詩句，那麼詩詞都不分了，從這點上來說，是不是也可以看出晏殊以詩為詞這樣的特點，同時晏殊的詞喜歡寫花，寫草，寫梅花，寫細雨，寫落幕，寫愁緒，細草愁煙，幽花怯露等等。

• 北宋初期的社會背景和文壇局面

北宋初期的社會背景

公元960年，宋太祖趙匡胤通過兵變建立宋朝。北宋政權建立初期，政局不穩，外有諸多割據政權虎視眈眈，內有周朝遺老遺少甚難控制，再加上在後周時同趙匡胤地位相當的握有重兵禁軍將領以及地方上割據而立的眾多節使。為此自宋太祖開始宋朝就確立了以文臣治天下的基調，並大肆弱化地方和中央官員的權利，加強皇權，維護趙家統治。首先，宋太祖把地方上的權利回收至中央。其次採用通過一系列措施分化宰相的權利，將宰相的權利一分為三，掌管政務的宰執，軍權的樞密使，財經的三司使，再加上自秦漢就獨立於外的監察機構，確立了北宋中前期的四權分立制度。

北宋初期的文壇局面
宋詞在整個宋代文學中佔有十分重要的地位，在一般人的觀念中, 它是足以與唐詩媲美，並且代表著宋代文學最高成就的 「一代之文學」。媲美，並且代表著宋代文學最高成就的 「一代之文學」。
詞這種文學形式經過晚唐五代的發展，到宋代已蔚為大觀。宋詞的繁榮不是偶然的，它與宋代特殊的時代背景有密切的關系。詞產生於民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由於實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優厚。宋太祖在 「杯酒釋兵權」時，就公開鼓勵大臣們「多買歌兒舞女」。上有所好，下必甚焉，於是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由於宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終於找到了最為適宜的生長環境，所以便以異乎尋常的速度發展起來了。
北宋初期的詞： 北宋初期的詞沿襲了唐五代詞的特點，在形式上以小令為主，內容多寫男女愛情、離愁別恨， 盛行晚唐五代以來的高雅婉麗的詞風，偏於艷科。北宋初的詞作者大都是詩人，如王禹偁、錢惟演、林逋等。這一時期，宋詞的創作尚未進入興盛階段。
• 關於晏殊的幾個主題

1晏殊詩詞特點於北宋初期社會背景和文壇局面的聯系
雖然大部分詩人詞人的寫作風格都會與當時社會的背景以及文壇的局面有很大程度上的聯系，但晏殊卻有所不同。晏殊的天賦在很小的時候就被發現，他也被大人們認為是「神童」，而後來的他似乎以一種超脫世俗的眼光俯視現實世界。所以，他的寫作風格比不取決於當時的社會背景還有文壇局面。

2為什麼他的詩詞並不能被當時的大多數人接受
晏殊的詩詞圓融平靜，這正好符合了當時詩詞的藝術特點，但他的詩詞並不能被大多數人所接受。就當時社會的文化水平來看，識字的人不是很多，能懂得欣賞詩詞的人就更是少之又少，所以這決定不了什麼。能否被大多數人接受並不能作為一個評價詩詞的標准。

3晏殊富貴顯達的身世與他詩詞風格的關系
由於晏殊的才華出眾，使他很順利地獲得了高官厚祿，但我在他的詩詞中經常可以感受到他的悲傷與無奈。其實，晏殊正是一位敏銳的詩人，所以他的身世雖達，而他的詩詞中所流露的一份「無常」的傷感，卻是與其他不達的詩人同樣真實也同樣深切的。在他的傷感中，可以體會到一種曠達的懷抱。

4晏殊的一首與其風格不太相符的作品
山亭柳
家住西秦，賭博藝隨身。花柳上，斗尖新。
偶學念奴聲調，有時高遏行雲。蜀錦纏頭無數，不負辛勤。
數年來往咸京道，殘杯冷炙謾消魂。衷腸事，托何人。
若有知音見采，不辭遍唱《陽春》。一曲當筵落淚，重掩羅巾。
晏殊詩詞的風格，一向都表現得平靜圓融，而這首詞卻偏偏寫的聲情激越，感慨悲涼。晏殊在遇到挫折時，往往會表現出他的另一面的剛峻的性格，而且極為激動。在這之後就會覺得這首詩表現出的感慨激越不但並非例外，而且正是必然的意中之事。這首風格例外的作品，不但不能使晏殊的理性的詩人的基礎動搖，而且反更多了一層有力的證明。
• 晏殊的貢獻與成就以及對他的評價
晏殊在文學上有多方面的成就和貢獻。他能詩，善詞。文章贍麗，四六、書法無不工。著有文集二百四十卷。（見歐陽修《晏公神道碑》）但統大部分已經散失。今尚流傳者，僅《珠玉詞》一卷（約一百三十首），詩百餘首，文章十數篇。他的詩，閑雅有情思，或敘事詠物，或言志抒情，往往寓有深意，有時亦含哲理，意境比較深廣。如《春陽》、《七夕》、《中秋》、《寓意》、《示張寺丞王校勘》、《吊蘇哥》等，都較出色，其中「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」；「風迷戲蝶閑無緒，露寰幽花冷自香」；「未必素娥無怨恨，玉蟾清冷桂花孤」；「秋河不斷長相望，豈獨人間事可哀」；「何日九原芳草綠，大家攜酒哭青春」等，堪稱佳句。但是，他的突出貢獻，還是在詞這一方面。

詞在宋初，風氣未開，作者尚少，詞壇還很寂寞。自晏殊崛起，喜作小詞，流風所及，影響甚大。當時重要詞人如歐陽修、晏幾道（殊之子）都深受其影響。他的詞上繼南唐、「花間」遺緒，下開北宋婉約詞風，在詞的發展史上，有繼往開來之功，對宋代詞壇貢獻尤大。所以曾被人們稱為北宋初期詞家的「開山祖」。就思想內容而論，因囿於貴族生活，多祝頌酬答之詞，缺乏深刻的社會意義；長於即景抒情的小詞，亦多取離情別緒、花酒歌愁一類的傳統題材。其中有的結合了自己的心境，並非全是「無病呻吟」。但更高的成就還在藝術性上。不少，作品寫得風流蘊藉，溫潤秀潔，閑雅平和，含蓄委婉，富有情韻和意境。同時語言清麗，聲調和諧。他摒棄了《花間》的濃艷纖佻，又吸取了《陽春》的清麗蘊藉，從而形成了自己的特色。如膾炙人口的《踏莎行》：「小徑紅稀，芳郊綠遍，高台樹色陰陰見。春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉。一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。」便可代表其一般風格。他如《山亭柳》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》等，都是被人傳誦的名篇；其中「滿目山河空念遠，落花風雨更傷春」；「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」；「高梧葉下秋光晚，珍叢化出黃金」；「昨夜西陽春」，都是廣為流傳的佳句，有的至今常為人們所引用。這就更奠定了晏殊詞在宋詞中的身價和地位。
晏殊由於文學上、政治上資望都高，因而深受時人的尊敬。范仲淹功業彪炳，地位與之相似，而對晏殊終身以師禮敬之，書題門狀，必稱「門生」；晚年過訪，仍授以崇敬的詩句：「曾入黃扉陪國論，卻來絳受師資。」（見範文正公集言行拾遺事錄）宋庠、宋祁稍晚出，並以文名，「兄弟雖甚貴顯，為文必手抄寄公，懇求周潤。」（《漁隱叢話》引《西清詩話》）「公之佳句，宋莒公（即宋庠）皆題於齋壁。」（《青箱雜記》）韓維官至太子少師，年六十餘，對晏殊幼子晏幾道，猶自稱「門下老吏。」（《邵氏聞見後錄》）於此俱見時人對晏殊是極其尊崇的。

7. 介紹幾個北京的好玩的地方~春天來了，可以去哪裡玩呀

TOP 5 ：百望山森林公園
適合遊客：偏愛有氧運動、體力上佳者
推薦理由：市內的健身館大多封閉、窄小，為什麼不選擇去大自然的懷抱里盡情舒展呢？
景點簡介：百望山森林公園面積2000餘畝，位於頤和園北三公里處，是距北京城最近的森林公園。百望山主峰海拔210米，突兀挺拔，與黑山頭、韓家山鼎立相望。登臨主峰，極目遠眺京華大地，氣象萬千。向東向南，美麗壯觀的京都，氣勢輝煌；向北望去，林網密布，處處稻香；西眺巍巍太行層巒疊嶂。
百望山是京城人登高游覽的好去處。
百望山環境清幽，四季景色各異。大地回春、草木俱榮、萬物復甦、山花爛漫、香氣襲人、徜徉其間，不覺心醉神迷、神清氣爽、樂而忘返。百望山森林茂密，植被覆蓋率高達95％以上，素有北京城市氧源之稱。
公園與國家登山隊合作建成距市區最近的天然攀岩設施，並建成飛降場所，還可開展定向越野等多種野外拓展活動。此外，公園近期還開設了有氧瑜珈館等配套設施。

TOP 4 ：小湯山特菜基地
適合遊客：動手踏青一族
推薦理由：用眼踏青不如去小湯山、南宮用手去尋覓，然後用舌頭去感受春天的味道。
景點簡介：小湯山特菜基地坐落在著名的昌平區小湯山鎮，位於北京城的正北龍脈上，可謂上風上水。小湯山的溫泉更是名揚天下，受到歷代帝王的喜愛。
農業觀光採摘和展示是該中心的一大亮點，有各種溫室大棚100多個，常年種植無公害、綠色蔬菜和水果100多種。在這里，客人不但可看到普通的蔬菜，更可看到多種南方熱帶水果作物（番木瓜、番石榴、西番蓮、台灣青棗……）一年四季都可採摘。

TOP 3 ：北京石景山游樂園
適合遊客：一家三口
推薦理由：周末兩天時間苦短，去香港迪斯尼難以盡興，不如在市內，在北京春日感受仿版迪斯尼，同樣能讓奇妙飛翔。
景點簡介：北京石景山游樂園位於北京西山風景區南麓，南部緊臨「神州第一路」的百里長街——長安街延伸線，正東距天安門不過十六公里，具有東覽北京城，西瀕永定河，南抵地鐵站的獨特地理位置，佔地面積約30公頃。
在碧湖垂影、曲徑環繞之間，在松柏蔥蔥、芳草茵茵之中，哥特式的灰姑娘城堡、阿拉伯式餐廳、歐式風格的藍橋、俄羅斯風情的門樓等世界各國民族特色建築以及原子滑車、勇敢者轉盤、大觀覽車等大型游藝設施凌空矗立、氣度非凡，交相輝映著驚險神奇、迷離爛漫的童話色彩，是一座以高科技為先導，集知識性、趣味性、娛樂性、參與性於一體，融異國風格建築、郊野園林藝術和各類游藝設施為一身的大型現代化休閑娛樂場所。目前，樂園正在積極籌劃「春遊」系列活
動，3月初就將有更多全新游藝項目閃亮登場。

TOP 2 ：幽穀神潭
適合遊客：青睞曲徑通幽的探險者
推薦理由：著春裝賞神話般冰瀑，的確需要一絲不怕冷的勇氣。
景點簡介：在無纖塵之染的「京城後花園」懷柔區境內。幽穀神潭自然風景區似一顆璀璨的明珠閃耀坐落在雲蒙山南麓。幽穀神潭自然風景區素有「天然氧吧」之美譽，景區全長5公里，以「奇、幽、靜、美」見長，自然天成的「神潭」 和「瀑布」，配以人文的岩畫、篆刻構成了一幅難描繪的圖案。幽穀神潭的植被覆蓋率高達93％以上，並和北京林業大學聯合引種了國家一級寶貴植物—
—珙桐。
由於峽谷內外溫差極大，目前，景區內並未完全解凍，但植被已有返青跡象。
此外，遊人著春裝便可欣賞飛瀑結冰的天然奇景，感覺猶如神話一般。

TOP 1 ：紅螺寺
適合遊客：祈福迎春
推薦理由：虹鱒魚的美味百嘗不厭；一年之計在於春，去紅螺寺祁福，一年都好運，更能體味一番《少林寺》里的山寺風光。
景點簡介：紅螺寺是一處以雄偉壯麗的紅螺山為背景、千年古剎紅螺寺為主體、廣闊秀美的自然景觀為襯托的旅遊度假區。紅螺寺始建於東晉，擴建於盛唐，原名「大明寺」，明正統年間改為「護國資福禪寺」，因「紅螺仙女」的美妙傳說，當地人稱之為「紅螺寺」。
紅螺寺的自然景觀十分秀美，北依紅螺山，南照紅螺湖，山環水繞、層林疊翠、古木參天，整個寺院掩映在千畝松海之中，又有「御竹林」、「雌雄銀杏」、「紫藤寄松」三絕景點綴其間。經多年開發建設，已開成紅螺山、紅螺寺、觀音寺、呈秀園、松林浴園和採摘園六大景區，總面積600萬平方米。
進入2月底、3月初，各種花草開始返春，以自然景色為主的紅螺寺、紅螺山將更加嫵媚。

8. 昱嶺關的景觀

徽杭高速白果站下，往歙縣方向開5公里，到昱嶺關古蹬道下車。
開始游覽徽杭第一古關隘，前後的對聯，上下的古城牆戰斗過的痕跡，彷彿能看見硝煙滾滾，戰馬嘶鳴……真正的古跡啊真正的徽杭古道……
參觀，合影，依依不捨地，從古蹬道直接沿右邊小路，開始走通往光明頂·擱船尖的密道……
香蕉鋪---擱門口---小擱門---大擱門上山---強盜灣、黑鏡崖---雨傘尖---白沙壠十八羅漢台---高山石林花壇---六畝塢頭---擱船尖（4小時）
天開神壇，擱船尖和雨傘尖，宛如二個天然的佛像，日月二尖，二個光明佛，不動如來阿閦佛，凈琉璃光葯師佛。
稍作休息，這里根據時間，有2套方案
1、走高山草甸，座馬石留念，沿著牛道，向排排山方向，萬歲嶺處右轉彎，有水源補充水後，經13盤，到白色巫妖王處，欣賞黃山松---子母松，路過石神，
5個半小時後，到達福泉山村的光明頂總壇大明寺（雲心寺），維摩詰菩薩道場。
稍作休息，補充點水分，干糧，馬上趕時間，下到第十門（上山闖關，下山順門）。

1、不走高山草甸，直接下山1小時後到達福泉山村的光明頂總壇大明寺（雲心寺），維摩詰菩薩道場。
稍作休息，補充點水分，干糧，馬上趕時間，下到第十門（上山闖關，下山順門）。
第十門：凈口亭，千年綠毛龜，朱眠石，神獸許多，右邊是一匹天然的石馬卧龍似的等著沖過9關的成功大俠，此關俗稱為：馬到功成門，也稱神策門。走下百步福梯，中間可看見整條峽谷唯一的一個字「若」，回頭欣賞徽州十景之一「福泉飛瀑」。
第九門、鍾阜門，也稱童子拜觀音，天龍和香象，龍象菩薩的道場。「此間哪有清精飯，吩咐牛郎莫入關」，人間與仙境的分界嶺。

第八門、萬佛朝宗門（天然的四位一體觀音石像），當地人稱仙姑娘娘石像，高貴庄嚴。每年七夕節，幾萬信眾，自發上山朝拜的就是這位石神，《化石蹬仙》處，昱嶺關古蹬道，6萬石級，由此發端。
四位一體（「儒、釋、道、山越」文化合一的徽州發祥地）的觀音菩薩天然石像所呈現給人們的「三美」——「靜謐之美」、「自在之美」與「動靜之美」。所謂「靜謐之美」，是指它給人的一種靜態的神秘之感，因為她是神，所以神秘；因為它是偶像，所以是靜態。所謂「自在之美」，是指觀音造像所呈現給人的一種「大自在」之感，其大無邊；其自在有形有態，但非常人所可追及。「自在」是一種解脫，但非常人「捆綁」後的「解脫」，亦非慮者思緒理清後的「解脫」，而是「成就」以後的「解脫」。此「美」是一種「真善美」，而非俗人所說的「嬌艷之美」。所謂「動靜之美」，那是一種絕美藝術的體現，物我合一的狀態。佛的慈悲、菩薩之美，完美地借偶像之形骸形神兼具地表現出來，使人有飄飄欲仙的感覺，看似動實是靜，望似神近似人實是像。
徽州的「徽」字，正是這樣的文字舍利，正是宋徽宗在這里鎮壓光明王---方臘後，得到的因果。

天下第一心，四位一體觀音石像與名稱舍利形成了佛法僧一體的圓滿。
第七門、天淚門（《仙姑背石郎》的美麗神話愛情故事），又稱玄武門，有天然的玄武石像。龜吸大法，長壽之村，6顆千年古樹，養生辟穀天然寶地。天地長壽的符號，在這里天機咋現！
第六門：聚寶門，天然的女人的心型石門，八百羅漢牆，十八羅漢台。柳暗花明又一村，神秘消失的千年明教古村---皂汰（伽藍台，關公和韋陀的護法道場）
18羅漢台，800羅漢牆與名稱舍利也形成了佛法僧一體的圓滿。
第五門：五行門（俗稱五虎上將門），5隻天然的老虎石像，而且是白虎，正好契合左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，這是四靈。中國形容戰將，都是五虎上將，這里正好在第5門，無論上下，都在中，非常的奇妙。金、木、水、火、土，五行，明教的五行旗，保護光明頂總壇的隊伍……
第四門，蝴蝶門（情人瀑雙疊泉，水月觀音）……
第三門：九天玄女門（情人鎖，連心池，連心潭，情侶石），鳳凰涅槃後，化生出九天玄女，天地之母，也是白度母，空行母……上有關公石像，伽藍神

第二門：儀鳳門（鳳凰涅槃），這里有太古音瀑布，眠雲亭，招隱草堂遺址，隱里禪茶，一點明……
第一門：朝天門，右行，跨過雲屯溪，凈口亭，小停車場觀景台，穿過桃花源洞，「逆運之道，大光明道」，圓滿修成正果，到達景區大停車場，眾俠合影留念，然後愉快上大巴回家！