天師七夕

Ⅰ 中國的春節是怎樣由來的

春節的由來
「年」的甲骨文寫法為上面部分為「禾」字，下面部分為「人」字。今文的「年」字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的「年」寫作「上禾下千」，《說文解字·禾部》：「年，谷熟也。從禾，從千聲。」小篆將「人」字訛變為「千」了，因而許慎用了此說，而「千」字本為有飾的人，此解也並不矛盾。「禾」是穀物的總稱，不能錯解僅為「小麥」。年成的好壞，主要由「禾」的生長和收成情況來決定，而現在已發掘出來的甲骨文中的「禾」字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見它象徵著取得穀物生產的大豐收。「年」字下面的「人」字又作何解釋呢？從甲骨文看，「年」字好象是人頭上頂著沉重的穀物。�
春節原名「元旦」，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：「正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。」「元」的本意為「頭」，後引申為「開始」，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」；又因為它是第一個朔日，所以又稱「元朔」。

中秋由來
「中秋」一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱「中秋」。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為「仲秋」。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。
隨著社會的不斷發展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗葯，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想像力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意於三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象徵，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為「團圓節」。
中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日（春節、清明、端午、中秋）之一。

重陽節起源
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。「重陽節」名稱見於記載卻在三國時代。據曹丕《九日與鍾徭書》中載：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」
重陽節是個歷史悠久的節日，由於年代久遠，節日的形成不易考察明確。因此，關於重陽節的起源，有種種不同的說法：
其一：
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：「(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師(後為道士)追求長生，採集葯物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》雲：「九月九日，四民並籍野飲宴。」隋杜公瞻注雲：「九月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。」求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。
三國時，．魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》說：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，倍嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」可見當時節俗已定型了。重陽節主題，是求長壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭把酒業神等。在流傳至今後又添加了敬老等內涵，更具有意義，另外有登高野宴活動及各種游戲等。
其二：
重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的「大火」（即心宿二），在季秋九月隱退，《夏小正》稱「九月內火」，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長東冬的到來，因此，在「內火」時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從後世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀「大火」的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：「三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。」上巳、寒食與重陽的對應，是以「大火」出沒為依據的。
隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，「火歷」讓位於一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季後出室暢游的春節，那麼重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋遊，所以民俗有上巳「踏青」，重陽「辭青」。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。

【清明節起源】
清明節起源於春秋戰國時代，是中國漢族的傳統節日，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前後。清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物「吐故納新」，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。
古有清明前一天為「寒食節」之說，相傳起於春秋時期晉文公悼念介子推「割股充飢」一事，後逐漸清明寒食合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋後移到清明。傳說中「寒食節」的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推「割股充飢」而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱「介山」。
相傳大禹治水後，人們就用「清明」之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
風俗 清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，「寒食上墓」。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。
清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。>>
新中國成立後，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。

關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。屈原據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。『看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」
迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身「以像龍子」的習俗。(三)古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺跡。
惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《大戴禮》中記，「五月五日畜蘭為沐浴」以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為「五月子者，長於戶齊，將不利其父母。」《風俗通》佚文，「俗說五月五日生子，男害父，女害母」。《論衡》的作者王充也記述：「諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。」 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至，持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於竟渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「采雜葯」等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。
紀念女詩人秋瑾：秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，並且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。後人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，於是，與詩人節合並來紀念她，而詩人節又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。
紀念伍子胥：端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

...等等還有很多節日，你可以到網路哪裡去查一下，那裡都會有答案

Ⅱ 春節民俗手抄報寫啥內容急！！！！

新年快樂

Ⅲ 乞巧節被稱為是中國的情人節，為什麼此日活動的參與者主要是少女而非少男呢

每年農歷七月初七這一天是中國漢族的傳統節日七夕節(也叫東方情人節)。因為此日活動的主要參與者是少女

Ⅳ 為什麼中國人非常重視春節

我們說春節是傳統節日裡面最重要的一個，相信任何一個中國人都不會提出疑義。可是有一個問題，春節為什麼是最重要的一個？你看一般我們說傳統節日『』例如中秋這跟嫦娥有關。

哪天都不確定來回串。所以很早的時候春節也是這樣不固定，就因為不固定所以沒有地位。那春節的概念是怎麼形成的呢？過去人們對一年365天有一個總體的認知規律以後，就有年的概念了。按照農歷分，就農業的耕種分。

Ⅳ 沉香如屑的章節目錄

不算開始的開始 楔子 Chapter 1 魚湯和棺材 Chapter 2 一具棺材一個坑 Chapter 4 賭局和小狐狸 Chapter 5 日行一善 Chapter 6 天師唐周 Chapter 7 逃跑與反逃跑 Chapter 8 聽鳥語的少女 Chapter 9 墓地中的娘娘 Chapter 10 又入險境 Chapter 11 富商沈家 Chapter 12 疑雲重重 Chapter 13 沈家姊妹 Chapter 14 死胡同 Chapter 15 真相假相 Chapter 16 謎題背後 Chapter 17 七濯神玉 鏡湖水月 Chapter 18 最後的線索 Chapter 19 線索中斷 Chapter 20 棋局 Chapter 21 神器現世 Chapter 22 西南之行 Chapter 23 采葯人 Chapter 24 山神 Chapter 25 鏡湖水月 番外 之一 天師和驅鬼 之二（端午特別篇） 餘墨、粽子和魚（上）（中）（下）（尾聲） 櫧墨陣˙魔相 Chapter 26 昆侖神樹 Chapter 27 血雕 Chapter 28 屍蹩 Chapter 29 洛月 Chapter 30 三界三生 Chapter 31 畫像 Chapter 32 詛咒 Chapter 33 浮雲寺 Chapter 34 未開鋒的劍 Chapter 35 魔相 Chapter 36 前塵往事 Chapter 37 盡頭 Chapter 38 一點尾巴 鏡·生死場 Chapter 39 第三件神器 Chapter 40 生死場 Chapter 41 冥宮和死屍 Chapter 42 冥宮的秘密（重寫版） Chapter 43 情纏 Chapter 44 回程 Chapter 45 琊闌山境 Chapter 46 眼裡眉間 番外 之三 乾坤紀（上） （下） 三世三宮闕 Chapter 47 四葉菡萏 Chapter 48 一切俱是緣 Chapter 49 重逢 Chapter 50 懸心崖論法 Chapter 51 地涯和昆侖神樹 Chapter 52 情思劫（上） （中） （下） Chapter 53 當時惘然 Chapter 54 七世輪回 Chapter 55 夜忘川 Chapter 56 身份成謎 Chapter 57 死胡同 Chapter 58 峰迴路轉 Chapter 59 冥宮和鬼門 Chapter 60 戲班雜事 Chapter 61 南都行 Chapter 62 花精一族 Chapter 63 琊闌山主 Chapter 64 餘墨山主 Chapter 65 討好的辦法（上） （下） Chapter 66 倒敘的尾巴 Chapter 67 昔時年少（上） （下） Chapter 68 情至 Chapter 69 四葉菡萏 Chapter 70 新的開始（最後的結局） Chapter 71 七夕（1） （2） （3） 番外 餘墨

Ⅵ 一江春水向東流春山宵一刻值千金滿腔熱情誰人看天師祈雨先虎山是什麼生肖

這分別是不同的詩句組合在一起，與生肖無關。
一江春水向東流出自出自南唐後主李煜《虞美人》雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
李煜，原名李從嘉，生於南唐升元元年（937年）七夕，初封安定郡公，累遷諸衛大將軍、副元帥，封鄭王。
其善詩文、工書畫，豐額駢齒、一目重瞳。
因貌有奇表遭長兄太子李弘冀猜忌。為避禍，醉心經籍、不問政事，自號「鍾隱」「鍾峰隱者」「蓮峰居士」，以表明自己志在山水，無意爭位。

Ⅶ 中國傳統節日都有哪些來歷都是什麼

中國的傳統節日自漢以後基本定型，有一定增減，民國以後，由於
正式西化而發生了較大的變化，但民間仍然堅持其中一些政府未法
定的少數。直至文革，政府更削減了宣傳除春節以外的傳統節日，
即使對於春節，也被宣傳成「過革命化的春節」。改革開放以後，
民間開始慶祝一些傳統節日，報刊上也相應作了些介紹宣傳。目前，
包括法定假日以外，民間慶祝的傳統節日大約占傳統節日的三分之
一。

傳統節日里包含了許多民俗文化和傳統人文觀念，以及宗教因素，
對於研究古代社會的文化、歷史和社會生活，有一定的意義，下面
羅列主要傳統節日，以餉對這方面感興趣的朋友。

一。正月拜年

正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個
月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先於庭
前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以後，上古就有
的節日。

正月有很多習俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風俗至今還保
持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動
現已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風土記》里所說：「正旦，
當生吞雞子一枚，謂之練形。」《東京夢華錄》載北宋政府在正月
要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，並宴請各國使節，
特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。

辛亥革命以後，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為
「春節」，並將元旦放在西歷一月一日，唯政府和民間都更重視春
節，人民共和國政府法定春節放假四日，但目前許多私人企業都不
同程度將春節做了適當延長，有的甚至包括周末算在內，延長至元
月十五。

二。立春祭農

立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統的祭農節日，按東
漢應劭《風俗通義》，祭農本在四月間開展，漢文帝改到二月，而
在晉時，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛
表示支持和重視開春後的農事，民間也相應有慶祝活動，這個節日
其實才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說：「四時代至，敬逆其
始。彼應運於東方，乃設燕以迎至。〔羽軍〕輕翼之歧歧，若將飛
而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之
嘉祉。」

今天很少有人知道立春是個傳統節日。

三。元宵燈火

元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，
絕大部分人們都要上班了。元宵活動盛大在有燈會和煙火活動。舞
龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。為了保持與
民同樂的姿態，這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衛皇宮的
近衛兵，金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀
遊玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便於皇帝和嬪妃在皇城門樓
上欣賞。舊時煙火都是由扎在煙火架上的各種爆竹禮花逐次燃燒造
成的效果，我小時候看過，比西式煙火更精彩絢麗，但危險性大。
唐蘇味道詩「火樹銀花合，金橋鐵索開，暗塵隨馬去，流螢逐人來。」
生動地總結了元夕的景象。

元夕到來，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許
出來觀燈，這就為青年男女的接觸創造了一個難得的機會，演出了
許多愛怨的愛情故事，在明代白話小說里多所描述。北宋歐陽修詞
《生查子。元夕》「去年元夜時，花市燈如畫，月上柳梢頭，人約
黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。」，
寫出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見，此情何以堪。辛棄疾詞「
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！」，心上人竟然從天而降，其
激動的心情可知矣。

元夕的慶祝活動至今在北方農村保持著，南方也有所恢復，多數僅
限於電視上觀看歌舞節目。

四。三月曲水

三月三日這天，按照《荊楚歲時記》，「士民並出江渚池沼間，為流
杯曲水之飲。」，「曲水」就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊
時，遊人乘坐畫舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來飲
酒賦詩。這個節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答
他的疑問說是周公時候就有了，原來是把酒杯裝酒，浮於河流里。
王羲之《蘭亭集序》里的「曲水流觴」就是這個意思，初讀古文而
不看註解的人很容易被曲水的意義搞糊塗。

五。寒食禁火

寒食在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上
到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源於晉文公火燒介子推的故事，
故事說：

晉公子重耳和介子推一起逃亡國外，晉公子經過衛國時飢餓乏食，
他的隨從介子推把自己大腿上的肉割下來給文公吃。文公回國當了
國君以後，論功行賞時，只有介子推一個人沒有得到祿位。子推於
是作《龍蛇之歌》並隱居起來。晉文公訪求子推，子推不願出來，
於是文公在子推隱居的山上前後左右放火燒樹，希望逼使子推出來，
子推抱住枯柳，讓火燒死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得
生火，後來五月五日在兩漢時候被改到上面寫的時間。

這個故事並不見於《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋
隨筆》專門考證過它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》
「清明禁煙，雨過郊原」似說寒食來源於唐堯傳說。

不知今天山西農村還保持寒食節的紀念否？

六。清明上墳

清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以後才興起的，因為
南朝宗懍的《荊楚歲時記》未曾記載。北宋時要家家插柳枝在門庭，
官府要舉行所謂「鑽燧改火」的儀式，就是用榆木鑽木取火，還要
舉行龍舟比賽，熱鬧非凡，不是簡單地掃墓活動，所謂：「清明時
節雨紛紛，路上行人慾斷魂」那麼悲滄。

清明活動至今還在上下保持著。

七。四月佛誕

四月八日是佛祖生日，如西方的聖誕節，是佛教東傳以後的全民宗
教節日。這個節日大約在唐時才出現。這一天，大小禪院都有浴佛
齋會，和尚以香葯糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。

現在，慶祝洋節日聖誕節的絕大多數國內青年人大概不知道以前中
國還紀念一個西方神的生日。

八。端午龍舟

五月五日是一年一度的端午盛會，非常熱鬧，民間要自發組織龍舟
比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草於門庭。這個節日相傳是紀念楚
大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包
成飯團投入江中作餌，讓魚鱉不食他們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳
《曹娥碑》說：「五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。」這
是相傳於吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關。《越地傳》則說這
個風俗起源於越王勾踐，看來，端午節起源於吳越風俗。

喝雄黃酒，掛艾草，采雜葯的風俗可能出自上古，采雜葯，《禮記。
夏小正》：「此月蓄葯，以蠲除毒氣。」早說了。

端午節慶祝活動國內現在仍然很熱烈，唯不像六十年代以前那樣萬
人空巷，去看龍舟表演，中小學生上課都坐不住了。海外華人只是
看見商店裡賣粽子時才想起了它。

九。七夕乞巧

在七月七日晚，已有文另載，不贅。

十。中元鬼節

中元節在七月十五日，俗稱「冥節」，這天據說要燒紙錢餉亡魂，
寺院要設法會，作道場以超度亡魂。這個節日起源於佛經里的「目
連救母」，所以宋時很熱烈，要在街市上搭戲台唱雜戲「目連救母」，
按佛經，這個故事說：

目連在陰間看到他的亡母親在餓鬼群中，立即盛了一缽飯給他媽吃，
飯沒有吃進口，就化為火炭，這樣目連之母未能得食，目連大聲喊
叫，跑回來稟告佛。佛說：「你母罪孽深重，不是你一個人對付得
了的，需要十方眾僧神威之力。到七月十五那天，你應當為正在地
獄受苦的七代父母備辦各種美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高
僧大德。我會告誡眾僧都祝願施主的七代父母進入『禪定』，然後
去接受食物。」目連照佛爺講的作了，其母遂解脫了俄鬼的一切痛
苦。目連於是告稟佛說：「以後佛家弟子孝順父母的，也應當設置
盂蘭盆會供養十方高僧大德。」佛說：「說得好!」

所以這個故事實際上是把儒家的孝道和佛教經義結合起來，便於佛
教的普及宣傳，故中元節又被稱為「盂蘭盆會」，在《聊齋志異》
里，多處提到盂蘭盆會。我小時候，多次聽見老人說「七月半，鬼
亂竄」，而不知其究里。現在絕大部分留美學生只知道一個「萬聖
節」（Halloween，在陽歷十月三十一日），而不知道中國的盂蘭
盆會，盂蘭盆會比萬聖節的嬉皮笑臉庄嚴認真多了。

盂蘭盆會可能在東晉時出現，現在大概只有寺院里才恢復有，太封
建迷信了。

十一。中秋賞月

八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動
就開始了。中秋圍坐吃月餅，然後走出戶外賞月，還有一家人團聚
之意，這可能來自蘇軾詞「明月幾時有？把酒問青天。。。。但願
人長久，千里共嬋娟。」這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫
下的詞。但中秋望月起源並不在這個意義，就是明擺著賞月，卻來
自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨遊月宮的優美故事，還攜帶
有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳說，鄙人有帖說明，不贅。

至於中秋夜吃月餅的習俗，則不見於南宋筆記的記載，傳說是元末
農民紅巾軍起事時，以圓餅為號。

中秋節在兩宋時很熱鬧，據《武林舊事》載，南宋時的中秋夜，都
人要燃放十萬羊皮紙做的燈，讓它們順錢塘江水飄流，是夜星星點
點的錢塘江面上，宛如星漢，良多樂趣。

十二。重陽登高

九月九日是傳統的重陽佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊遊登高望
遠的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫道：「獨在異
鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
表現他對親人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在風和日麗的
日子裡，登高坡之頂，飲菊花酒，使人想到生命的和自然渾然一體，
所以想到長壽。

重陽節解放後已經不再有慶祝活動。

十三。臘八煮粥

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說「顓頊氏有子曰黎，為
祝融，祀以為灶神。」，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。
東漢劉珍等編寫的《東觀漢紀》說在祭祀灶神時要以黃羊為牲。到
了兩宋時期，祭祀灶神的活動中出現了吃所謂「臘八飯」，就是以
各種果子雜料煮粥而食，此風俗可能來自佛教對中國民間巫神活動
的滲透改造，這一天，和尚們看見大家都在祭祀傳統巫教神祗，恐
於其教義宣傳不利，乃趁熱鬧來個粥會施捨齋飯給貧苦無依的人民
吃，以抵消「邪教」的影響，但老百姓管不了那麼多，照例拿來，
反正是變著花樣吃就是了，於是就發明了「臘八粥」。

佛教抵制「邪教」的動作很成功，把以前跳神之類活動完全消滅了，
東漢張衡的《東京賦》還說：「每到年末要舉行盛大儺儀，驅趕各
種惡鬼。方相神拿著兵器，巫覡拿著苕帚，上萬個小孩頭戴紅巾身
穿黑衣，手執桃弓和棘箭，向各處無目的地發射。」在《荊楚歲時
記》里還看見有記載，可是到了《東京夢華錄》里，已經看不出有
這樣歡樂的慶祝場面了。

倒是「臘八粥」流傳下來了，至今許多家庭還有此種風俗，有些現
代巧媳婦還做得很有心得。

十四。除夕守歲

除夕是一年中最後一天，這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍
爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。
一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最後一個夜晚，至今在神州
大地還濃濃的保持著，只不過春節聯歡的精彩節目破壞了溫馨的氣
氛。

在《荊楚歲時記》里，記載有：

家家戶戶備辦美味佳餚，到守歲的地方，迎接新年的到來，一家人
在一起開懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒
到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。

看來那時的人團年和現在的人差不多，也要守歲。

而在《東京夢華錄》里，我們看到除夕的慶祝活動又有了新的發展，
上面說：

至除日，禁中呈大儺儀，並用皇城親事官。諸班直戴假面，綉書色衣，
執金槍龍旗。教坊使孟景初身品魁偉，貫金副金蝦銅甲裝將軍。用鎮
殿將軍二人，亦介胄，裝門神。教坊南河炭丑惡魁肥，裝判官。又裝
鍾馗、小妹、土地、灶神之類，共千餘人，。。。士庶之家，圍爐團
坐，達旦不寐，謂之「守歲」。

這個儺儀，就是假面表演，只是那時沒法現場轉播，也拍不成電影，
誠是憾事。
附：七夕話乞巧節
昨天是舊歷的七月七日，過去傳說，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開
的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會。這當然不是事實，橫跨銀河系兩側的距離長
度是以千萬光年為單位來計算的，即便乘坐與光線一樣快的飛行器，跨過銀河
系也絕對不可能在一夜之間實現。

Ⅷ 浙江牛頭山森林公園，自駕游的好去處，為何被稱為江南小九寨

因為風景優美，都快比上九寨溝了，所以才稱為江南小九寨，裡面的水很清澈，越深顏色越好看。

Ⅸ 佛家道家的重要日子

◆ 諸佛菩薩聖誕 (陰歷)

正月初一日 彌勒佛聖誕
正月初六日 定光佛聖誕
二月初八日 釋迦牟尼佛出家
二月十五日 釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日 觀世音菩薩聖誕
二月廿一日 普賢菩薩聖誕
三月十六日 准提菩薩聖誕
四月初四日 文殊菩薩聖誕
四月初八日 釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日 佛吉祥日—— 釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤
三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
四月二十八日 葯王菩薩聖誕
五月十三日 伽藍菩薩聖誕
六月初三日 護法韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日 觀世音菩薩成道— 此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日 大勢至菩薩聖誕
七月十五日 盂蘭盆節
七月廿四日 龍樹菩薩聖誕
七月三十日 地藏菩薩聖誕
八月十五日 月光菩薩聖誕
八月廿二日 燃燈佛聖誕
九月十九日 觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日 葯師琉璃光如來聖誕
十月初五日 達摩祖師聖誕
十一月十七日 阿彌陀佛聖誕
十一月十九日 日光菩薩聖誕
十二月初八日 釋迦如來成道日
十二月廿九日 華嚴菩薩聖誕
-----------------------------------------------------
六齋日：每月初八、十四、十五、廿三、
(大月) 廿九、三十日
(小月) 廿八、廿九日
十齋日: 每月初一、初八、十四、十五、
十八、二十三、二十四、
(大月) 二十八 、二十九、三十日
（小月）二十七、二十八、二十九
------------------------------------------------------
◎ 凡逢諸佛菩薩聖誕佳期，
若能持齋、禮拜、誦經、念佛，
或能放生、布施、修橋、造路
等等之善行者，勝過平日。

◆ 玄門道教節日一覽表
正月
初一日天臘之辰
初三日郝真人聖誕、孫真人聖誕
初五日孫祖清靜真人誕
初七日上會日
初八日江東神聖誕
初九日玉皇上帝聖誕
十三日關聖帝君飛升、劉勐將軍聖誕
十五日上元天官聖誕、張天師聖誕(初八至十五日顯大神通降魔，此八日持齋，有十千萬功德)
十九日長春邱真人聖誕、淮瀆神聖誕
廿八日許真君誕辰
二月
初一日太陽升殿之辰、宜祭祀焚香、勾陳神聖誕、劉真人聖誕
初二日土地正神聖誕、姜太公聖誕、春龍節
初三日文昌梓潼帝君聖誕
初四日曹大將軍聖誕
初六日東華帝君聖誕
初八日張大帝聖誕、昌福真君聖誕
十三日葛真君聖誕
十四日高和真君聖誕
十五日太上老君聖誕(誦《感應篇》一遍，有十千萬功德)、精忠岳元帥聖誕、花神聖誕
十六日天仙娘娘聖誕
十七日東方杜將軍聖誕
十八日玉陽王真君聖誕
廿一日水母聖誕
廿四日都龍王聖誕
廿五日玄天聖父明真帝誕
三月
初一日譚祖長真真人誕
初三日玄天上帝(真武)聖誕、王母娘娘聖誕
初四日奶母娘娘聖誕
初五日玄天上帝聖誕
初六日眼光娘娘聖誕、張老相公聖誕
初十日雲神聖誕
十二日中央五道聖誕
十五日昊天大帝聖誕 、財神趙西元帥聖誕、祖天師聖誕、雷霆驅魔大將軍聖誕(唐將雷萬春)、山神聖誕
十六日三茅真君得道之辰、中嶽大帝聖誕、江神聖誕
十八日王祖玉陽真人、後土娘娘聖誕、三茅君誕辰
十九日太陽星君聖誕
二十日子孫娘娘聖誕
廿三日天後媽祖聖誕
廿六日鬼谷先師誕
廿八日東岳大帝聖誕、倉頡至聖先師聖誕
四月
初一日長生譚真君成道之辰、蕭公聖誕
初三日慈敏真君聖誕
初五日送生娘娘聖誕、狄梁公聖誕
初八日三天尹真人聖誕、葛孝先真人聖誕
初十日何仙姑聖誕
十三日河神聖誕
十四日呂祖純陽祖師聖誕
十五日鍾離帝君聖誕
十八日北極紫微大帝聖誕、泰山聖母聖誕、華佗神醫先師聖誕
二十日眼光聖母娘娘誕
廿三日玉陽王真君聖誕
廿六日鍾山蔣公聖誕
廿八日神農先帝誕、葯王聖誕、催生娘娘聖誕
五月
初一日南極長生大帝聖誕
初五日地臘之辰、南方雷祖聖誕、地祗溫元帥聖誕
初七日朱太尉聖誕
初八日南方五道將軍聖誕
十一日城隍爺聖誕
十二日炳靈公聖誕
十三日關平帝君聖誕
十八日張天師聖誕
二十日馬祖丹陽真人聖誕
廿九日紫青白祖師聖誕
夏至日靈寶天尊聖誕、許威顯王聖誕(唐將臣許道)
六月
初六日崔府君聖誕、楊四將軍聖誕
初十日劉海蟾帝君聖誕
十三日井泉龍王聖誕
十五日王靈天君聖誕
十九日扁鵲高真人誕
二十日斗母元君聖誕
廿三日火神聖誕、馬神聖誕、王靈官聖誕
廿四日南極大帝、中方雷祖聖誕、關聖帝君聖誕、高緩真人聖誕
廿五日藍祖聖誕
廿六日二郎真君聖誕、妙道真君之誕、協天大帝聖誕
廿九日天樞左相真君聖誕(未文丞相)
七月
初七日中會日、道德臘之辰、七夕節
初十日拐李祖師聖誕
十二日西方雷祖聖誕、長真譚真人聖誕
十六日木郎神聖記
十五日中元地官大帝聖誕
十八日王母娘娘聖誕
十九日值年太歲星君聖誕
二十日劉祖長生真人聖誕
廿一日普庵祖師聖誕、上元道化真君聖誕(庚真君)
廿二日馬元帥聖誕、增福財神聖誕
廿三日天樞上相真君聖誕(諸葛武侯)
廿六日張三豐祖師聖誕
廿七日玉清黃老聖誕
八月
初一日神功妙齋真君聖誕(許府真君)
初二日斑疹娘娘聖誕
初三日九天司命灶君誕、北斗下降之辰
初五日北方雷祖聖誕
初八日瑤池大會
初十日北嶽大帝聖誕
十二日西方五道聖誕
十五日太陰星君誕(太陰朝元之日，宜守夜焚香)、曹國舅祖師聖誕
十八日酒仙聖誕
廿三日附魔副將張顯王聖誕(桓)
廿七日北斗下降之辰、至聖先師孔聖人聖誕
廿八日寥一真人聖誕
九月
初一日南斗星君下降初一至初九日北斗九星降世之辰、世人齋戒此九日，勝常日，有無量功德。
初三日五瘟聖誕
初九日斗姥元君九皇星君、重陽帝君玄天上帝飛升、中壇元帥豐都大帝聖誕、 張三豐祖師聖誕、蒿里聖誕、梅葛二仙翁聖誕
十三日華祖聖誕、元化祖聖誕
十六日機神聖誕
十七日廣源財神聖誕、洪恩真君聖誕
十八日高鵲真人聖誕、馬元帥聖誕
廿二日太乙真人聖誕
廿三日薩翁真君聖誕
廿六日痘疹娘娘聖誕
廿八日五顯靈官聖誕、馬元帥聖誕
十月
初一日民歲臘之辰、東皇大帝聖誕、十月朝祭祖節
初三日三茅應化真君聖誕
初五日下會日 風神聖誕
初六日天曹諸司五嶽五帝聖誕
初八日放生日，此日放生比常日有十千萬功德
初十日張果老聖誕
十五日下元水官大帝聖誕、痘神劉使君聖誕
十八日地母娘娘聖誕
十九日長春邱真君飛升
二十日虛靖天師誕(第30代天師)
廿七日北極紫微大帝聖誕
冬月
初四日大成至聖聖誕
初六日西嶽大帝聖誕
初七日八蠟神聖誕
初九日湘子韓祖聖誕
十一日太乙救苦天尊聖誕
十七日光天子聖誕
二十日雨神聖誕
廿三日南斗下降 張仙聖誕
廿六日北方五道聖誕
冬至日元始天尊聖誕
臘月
初一日念經一卷，比常日有十千萬功德
初八日王侯臘之辰、張英濟王聖誕
十一日湖神聖誕
十二日北極罡星君聖誕
十六日福德正神之誕 南嶽大帝聖誕
二十日魯班先師聖誕
廿一日天猷上帝聖誕
廿二日重陽祖師聖誕 丹陽馬真君成道
廿三日祭灶日 入夜天下人祀送灶君
廿四日司命灶君上天朝玉帝奏人善惡
廿五日上帝巡天之辰，子時接駕焚香，功德無量。
廿七日抱一高士王真人聖誕
廿九日清靜孫真君成道
三十日天神下降采訪善惡，宜持齋焚香。太古郝真君成道
凡遇聖誕日，或齋戒誦經，或布施捐錢，每月初八、十四、十五、廿三、廿九日北斗下降之日，宜持齋戒，虔誠供奉，比常日有十千萬功德。
逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，此六天戊日，不可燒香誦經，不動土、不砍伐、不鳴鍾鼓法器。