閏月七夕

『壹』 一年有幾個七夕

一年只有一個七夕。

相關說明

七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，文化和旅遊部獲得「七夕節」保護單位資格。

以上內容參考：網路-七夕節

『貳』 潤七夕是幾年一輪回

http://blog.taocu.com/m/50600/log/2006/27287.shtml

7月31和8月30日是雙七夕(38年一次)

今年(2006年)的中國情人節「七月七」由於恰逢閏七月，出現了38年一遇的兩個七夕節，分別是陽歷7月31日和8月30日。
解釋：農歷出現閏年是因為農歷一年約為354天，而陽歷一年中有365天，兩者相差約11天，為了平衡兩者之間的差距，每19年農歷要置7個閏月。今年是農歷狗年，七月後的那個月只有節氣白露，立秋後的中氣處暑落到另一個月去了，這樣七月後便出現一個沒有中氣的月份。（說到今年閏七月，因為我們在今年農歷的第八個月份當中沒有一個中氣，所以就把第八個月份設置為閏七月，就是有兩個七月。）
陽歷、陰歷和陰陽歷，今年為何閏七月？

新年伊始，當人們翻閱新的日歷時，便會發現明年（狗年）農歷七月緊隨其後的不是八月，而是「閏七月」。為什麼明年會多出個「閏七月」呢？要弄清其中的道理，就要從歷法談起。

歷法可分為陽歷、陰歷、陰陽歷三種。陽歷是以太陽周年視運動周期（即回歸年，等於365.2422日）為一年，一年劃分成12個月，它與月亮運動毫無關系。根據嚴厲日期，可知寒來暑往的四季變化，但它不能顯示月亮的圓缺，這對那些需要根據月相了解潮汐變化的人來說是不便的。

陰歷則以月亮的圓缺周期（即朔望月，等於29.5306日）為一個月，積12個月為一年。它完全不考慮太陽的周年視運動規律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法實用價值太小，現在除伊斯蘭教外，已棄置不用了。

陰陽歷，即我國的農歷，它揚陽歷之長避陰歷之短，取陰歷的月為月，陽歷的年為年，即以朔望月為月，以回歸年作為一年的平均長度。所以農歷是加入陰歷成分的陽歷，帶有陽歷因素的陰歷。根據農歷日期，既可知道潮汐漲落，又可基本掌握四季更替。農歷是我國獨創，它閃耀著我們祖先的智慧之光。

由於回歸年和朔望月兩者不能整除，為方便起見，農歷規定大月30天，小月29天，一年12個月共354或355天，比回歸年365.2422天少11天左右，積四年就要少一個多月。久之，就會出現時序和天時錯亂的怪現象。例如，2002年春節在陽歷2月12日，正是寒冬季節；2003年春節在陽歷2月1日，比前一年提前11天，如不採取措施，這樣逐年提前，積上16年，我們就要在盛夏搖著扇子過年了；農事活動也無章可循——時而10月種麥，時而9月種麥……這自然是很不適宜的，為了解決這個問題，便採用增加「閏月」的辦法。

遠在公元前六百多年，我們的祖先就開始採用「19年7閏法」，即在19個農歷年中，規定12個平年，每年12個月；另7年每年增加1個月，變成13個月，這個增加的月便叫「閏月」。這樣，19個農歷年的總日數（12年×12個月+7年×13個月）×29.5306日=6939.6910日，與19個回歸年的總日數（365.2422日×19年=6939.6018日）基本相等，農歷的月份和四季冷暖也基本相符，日歷和天時就不會錯亂了。

至於閏月如何安排，完全是人為規定。秦朝以前，曾把閏月置於年末，叫「十三月」；漢初則置閏月於九月之後，稱「後九月」；到漢武帝太初元年，又把閏月分插在各個月份。現在的農歷規定不含「中氣」的月份為閏月。
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http://bbs.shenhuafc.net/read.php?tid=9305

38年一遇雙七夕

今年的中國情人節「七月七」由於恰逢閏七月，出現了38年一遇的兩個七夕節，分別是陽歷7月31日和8月30日。
解釋：農歷出現閏年是因為農歷一年約為354天，而陽歷一年中有365天，兩者相差約11天，為了平衡兩者之間的差距，每19年農歷要置7個閏月。今年是農歷狗年，七月後的那個月只有節氣白露，立秋後的中氣處暑落到另一個月去了，這樣七月後便出現一個沒有中氣的月份。（說到今年閏七月，因為我們在今年農歷的第八個月份當中沒有一個中氣，所以就把第八個月份設置為閏七月，就是有兩個七月。）

『叄』 閏月七日織女表達了詩人怎樣的情感

「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，唐代詩人李紳的《憫農》可以說是中國古代最著名的提倡節約糧食的詩歌，很多幼兒園的孩子都會背誦。很多人未必知道，李紳來自江蘇無錫，他是無錫歷史上第一位進士、唐代唯一的無錫宰相。在歷史長河中，和李紳一樣，也有多位江蘇文人提出了勤儉節約，愛惜糧食的主張，對後世產生了深遠的影響。

著名畫家華三川的《憫農》詩意圖

李紳出生於浙江湖州他父親任職的烏程縣署，但幼年時就隨家人定居在江蘇無錫，在這里求學成長，奠定了自己的人生軌跡。李紳曾在惠山寺讀書十幾年，幾次科舉失利和官場受挫後，他都回到惠山，閉門苦讀。他對惠山充滿了感情，親切地將這里稱為「家山」，晚年時，他寫了《憶題惠山寺書堂》，深情回憶故鄉無錫：「故山一別光陰改，秋露清風歲月多。松下壯心年少去，池邊衰影老人過。白雲生滅依岩岫，青桂榮枯托薜蘿。惟有此身長是客，又驅旌旆寄煙波。」元代王仁輔《無錫縣志》載，惠山曾有李紳讀書遺跡「李相書堂」，「小徑縈紆，有堂三楹，中繪唐相李紳像。紳未遇時，嘗讀書是山，堂即紳讀書之所」，可惜的是，「李相書堂」早已湮沒。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦

李紳與元稹、白居易等關系密切，他們一起倡導了「新樂府運動」。李紳現存詩有110餘首，其中不少語言通俗淺顯，反映社會現實。大約作於唐德宗貞元十五年（799年）的《憫農》二首是李紳的代表作。「春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死」；「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，從字面上看，這兩首詩反映了唐代農民辛勤勞作的生活狀態，悲慘苦痛的命運結局，表達了李紳對社會最底層的普通農夫的深切同情，但同時也具有勸誡世人愛惜糧食，不浪費「盤中餐」，珍視農民勞動成果的積極意義。

著名畫家方增先所畫的《粒粒皆辛苦》

需要指出的是，近年來，有一些文章稱李紳晚年生活奢靡，揮霍無度，一天要宰殺二三百隻雞，但也有無錫學者考證後指出，這些並沒有明確的史料記載，可能出自李紳的政敵對他的污名化，以至於後世以訛傳訛。南京大學莫礪鋒教授在接受采訪時就說：「至於李紳喜歡吃雞舌，製作一盤耗費活雞300多隻，因此其後院宰殺的雞時常堆積如山，肯定沒有這樣的記載。」

惠山是李紳讀書的地方

「一粥一飯,當思來處不易；半絲半縷,恆念物力維艱。」這句格言廣為人知，意思是：吃每一碗粥、每一碗飯時,都要想想這些食物來之不易；生活中我們使用每半根絲、每半縷線，都要顧念這些物資的生產是多麼艱難，凝聚著無數人的勞動和心血。出自《朱子治家格言》的這句話告誡人們，日常生活中要著眼於小處，注意勤儉節約，不可鋪張浪費。

《朱子治家格言》

《朱子治家格言》是古代江蘇人留下的著名家訓，它的作者是生活在明末清初的崑山人朱柏廬。今天的崑山是中國經濟實力最強的縣級市，歷史上的崑山是崇禮明德的江南文化名城。

生於明天啟七年（1627）的朱柏廬，名用純，字致一，是明末著名的理學家和教育家，他與同時代另兩位著名的崑山人顧炎武、歸有光合稱為「崑山三賢」。明清鼎革之際，朱柏廬的父親朱集璜在抵抗清軍進攻時不幸遇難。朱用純擔負起奉養老母，撫育弟妹的重任。他對父母非常孝順，感念於晉人王裒在亡父墓前搭草廬而居、攀柏樹悲號的典故，他因此自號「柏廬」。

朱柏廬先生

朱柏廬一生沒有做官，在清王朝統治下，這個堅守氣節的江南文人隱居在鄉間，潛心治學，課徒授業。他以程朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐，培養了很多人才，也留下了很多著作。

《朱子治家格言》，又名《朱子家訓》，朱柏廬用短短的五百多字，涵蓋了勸勤勉學、勵志自強、明理向善、本分守常等家庭美德和個人品德的諸多方面，是他對家族後代的諄諄教誨，也是他一生做人的准則和圭臬。雖說是家訓，但高度凝聚了中華傳統美德的《朱子家訓》對每一個人都有著教誨和示範的意義，三百多年來一直是人們正身修心的道德範本。

朱柏廬的名號來自於王裒聞雷泣墓的典故

《朱子家訓》中，除了著名的「一粥一飯,當思來處不易」外，「自奉必須儉約，宴客切勿流連」，「器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈」等格言也明確指出應勤儉持家、珍惜糧食、不能貪戀大吃大喝。三百多年後，崑山人並沒有忘掉這位先賢，柏廬街道、柏廬公園、柏廬廣場、柏廬南路……今天的崑山有一系列以朱柏廬命名的行政區域、城市道路和文化場所。

崑山柏廬公園

無錫惠山的祠堂群里有一座陸宣公祠，供奉著唐代的蘇州人、當過宰相的陸贄（生於今浙江嘉興，唐代時屬蘇州管轄）。陸贄留下過諸多和節儉有關的名言，其中的「夫地力之生物有大數，人力之成物有大限，取之有度，用之有節，則常足；取之無度，用之不節，則常不足」（出自《均節賦稅恤百姓第二條》）被人們所深深記取。

無錫惠山陸宣公祠

這句話說的要合理利用自然界的資源，取時有限度，用時節約，則能滿足人類的需求。如果相反，取時無限度，用時又浪費，就會導致資源的匱乏。對於今日倡導節約糧食、合理餐飲，陸贄這句充滿哲理的名言無疑能引發人們深深的思考。

『肆』 為什麼有的年有兩個七夕

所謂的七夕就是農歷七月初七，也就是民間流傳的牛郎織女的故事，相信你也知道，兩個七夕那是因為那一年是閏月年，而且是閏七月（就是兩個七月，）
今年是2007年不是閏年，所以只有一個

公歷1982年至2042年與農歷閏年閏月對照表
公歷所在月份 閏月（初一日） 干支年
1982年5月23日 閏四月小 壬戊年
1984年11月23日 閏十月大 甲子年
1987年7月26日 閏六月大 丁卯年
1990年6月23日 閏五月大 庚午年
1993年4月22日 閏三月大 癸酉年
1995年9月25日 閏八月大 乙亥年
1998年6月24日 閏五月小 戊寅年
2001年5月23日 閏四月大 辛巳年
2004年3月21日 閏二月大 甲申年
2006年8月24日 閏七月大 丙戊年
2009年6月23日 閏五月大 己丑年
2012年5月21日 閏四月小 壬辰年
2014年10月24日 閏九月小 甲午年
2017年7月23日 閏六月大 丁酉年
2020年5月23日 閏四月小 庚子年
2023年3月22日 閏二月大 癸卯年
2025年7月25日 閏六月大 己巳年
2028年6月23日 閏五月大 戊申年
2031年4月22日 閏三月大 辛亥年
2033年8月25日 閏七月大 癸丑年
2036年7月23日 閏六月小 丙辰年
2039年6月22日 閏五月大 己未年

『伍』 七夕到底是第一個七月的初七還是閏七月的初七

我聽姥姥說：閏月的時候應該過第二個，如果是過生日的話也是過第二個。這要在過去是很講究的，不過現在無所謂了。

『陸』 為什麼會有閏七月雙七夕的說法

http://blog.taocu.com/m/50600/log/2006/27287.shtml

7月31和8月30日是雙七夕(38年一次)

今年(2006年)的中國情人節「七月七」由於恰逢閏七月，出現了38年一遇的兩個七夕節，分別是陽歷7月31日和8月30日。
解釋：農歷出現閏年是因為農歷一年約為354天，而陽歷一年中有365天，兩者相差約11天，為了平衡兩者之間的差距，每19年農歷要置7個閏月。今年是農歷狗年，七月後的那個月只有節氣白露，立秋後的中氣處暑落到另一個月去了，這樣七月後便出現一個沒有中氣的月份。（說到今年閏七月，因為我們在今年農歷的第八個月份當中沒有一個中氣，所以就把第八個月份設置為閏七月，就是有兩個七月。）
陽歷、陰歷和陰陽歷，今年為何閏七月？

新年伊始，當人們翻閱新的日歷時，便會發現明年（狗年）農歷七月緊隨其後的不是八月，而是「閏七月」。為什麼明年會多出個「閏七月」呢？要弄清其中的道理，就要從歷法談起。

歷法可分為陽歷、陰歷、陰陽歷三種。陽歷是以太陽周年視運動周期（即回歸年，等於365.2422日）為一年，一年劃分成12個月，它與月亮運動毫無關系。根據嚴厲日期，可知寒來暑往的四季變化，但它不能顯示月亮的圓缺，這對那些需要根據月相了解潮汐變化的人來說是不便的。

陰歷則以月亮的圓缺周期（即朔望月，等於29.5306日）為一個月，積12個月為一年。它完全不考慮太陽的周年視運動規律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法實用價值太小，現在除伊斯蘭教外，已棄置不用了。

陰陽歷，即我國的農歷，它揚陽歷之長避陰歷之短，取陰歷的月為月，陽歷的年為年，即以朔望月為月，以回歸年作為一年的平均長度。所以農歷是加入陰歷成分的陽歷，帶有陽歷因素的陰歷。根據農歷日期，既可知道潮汐漲落，又可基本掌握四季更替。農歷是我國獨創，它閃耀著我們祖先的智慧之光。

由於回歸年和朔望月兩者不能整除，為方便起見，農歷規定大月30天，小月29天，一年12個月共354或355天，比回歸年365.2422天少11天左右，積四年就要少一個多月。久之，就會出現時序和天時錯亂的怪現象。例如，2002年春節在陽歷2月12日，正是寒冬季節；2003年春節在陽歷2月1日，比前一年提前11天，如不採取措施，這樣逐年提前，積上16年，我們就要在盛夏搖著扇子過年了；農事活動也無章可循——時而10月種麥，時而9月種麥……這自然是很不適宜的，為了解決這個問題，便採用增加「閏月」的辦法。

遠在公元前六百多年，我們的祖先就開始採用「19年7閏法」，即在19個農歷年中，規定12個平年，每年12個月；另7年每年增加1個月，變成13個月，這個增加的月便叫「閏月」。這樣，19個農歷年的總日數（12年×12個月+7年×13個月）×29.5306日=6939.6910日，與19個回歸年的總日數（365.2422日×19年=6939.6018日）基本相等，農歷的月份和四季冷暖也基本相符，日歷和天時就不會錯亂了。

至於閏月如何安排，完全是人為規定。秦朝以前，曾把閏月置於年末，叫「十三月」；漢初則置閏月於九月之後，稱「後九月」；到漢武帝太初元年，又把閏月分插在各個月份。現在的農歷規定不含「中氣」的月份為閏月。
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陽歷、陰歷和陰陽歷，今年為何閏七月？

新年伊始，當人們翻閱新的日歷時，便會發現明年（狗年）農歷七月緊隨其後的不是八月，而是「閏七月」。為什麼明年會多出個「閏七月」呢？要弄清其中的道理，就要從歷法談起。

歷法可分為陽歷、陰歷、陰陽歷三種。陽歷是以太陽周年視運動周期（即回歸年，等於365.2422日）為一年，一年劃分成12個月，它與月亮運動毫無關系。根據嚴厲日期，可知寒來暑往的四季變化，但它不能顯示月亮的圓缺，這對那些需要根據月相了解潮汐變化的人來說是不便的。

陰歷則以月亮的圓缺周期（即朔望月，等於29.5306日）為一個月，積12個月為一年。它完全不考慮太陽的周年視運動規律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法實用價值太小，現在除伊斯蘭教外，已棄置不用了。

陰陽歷，即我國的農歷，它揚陽歷之長避陰歷之短，取陰歷的月為月，陽歷的年為年，即以朔望月為月，以回歸年作為一年的平均長度。所以農歷是加入陰歷成分的陽歷，帶有陽歷因素的陰歷。根據農歷日期，既可知道潮汐漲落，又可基本掌握四季更替。農歷是我國獨創，它閃耀著我們祖先的智慧之光。

由於回歸年和朔望月兩者不能整除，為方便起見，農歷規定大月30天，小月29天，一年12個月共354或355天，比回歸年365.2422天少11天左右，積四年就要少一個多月。久之，就會出現時序和天時錯亂的怪現象。例如，2002年春節在陽歷2月12日，正是寒冬季節；2003年春節在陽歷2月1日，比前一年提前11天，如不採取措施，這樣逐年提前，積上16年，我們就要在盛夏搖著扇子過年了；農事活動也無章可循——時而10月種麥，時而9月種麥……這自然是很不適宜的，為了解決這個問題，便採用增加「閏月」的辦法。

遠在公元前六百多年，我們的祖先就開始採用「19年7閏法」，即在19個農歷年中，規定12個平年，每年12個月；另7年每年增加1個月，變成13個月，這個增加的月便叫「閏月」。這樣，19個農歷年的總日數（12年×12個月+7年×13個月）×29.5306日=6939.6910日，與19個回歸年的總日數（365.2422日×19年=6939.6018日）基本相等，農歷的月份和四季冷暖也基本相符，日歷和天時就不會錯亂了。

至於閏月如何安排，完全是人為規定。秦朝以前，曾把閏月置於年末，叫「十三月」；漢初則置閏月於九月之後，稱「後九月」；到漢武帝太初元年，又把閏月分插在各個月份。現在的農歷規定不含「中氣」的月份為閏月。

什麼叫「中氣」呢？眾所周知，古代天文學家把以立春、雨水、驚蟄……為序排列的24節氣中的單數稱節氣，雙數稱中氣。一年共有12個節氣和12個中氣，並規定農歷的12個月份要以12個中氣作為標志，即每個月份必須含有一個特定的中氣。如正月必須含雨水，二月必須含春分……，否則就不能稱其為正月、二月……。凡不含中氣的月份即定為閏月。

為什麼會出現不含中氣的月份呢？因為24節氣是根據陽歷定的，其日期在陽歷中是基本固定的，節氣與節氣或中氣與中氣之間的平均日數為365.2422日÷12個月=30.4368日，而農歷一個月的平均日數是29.5306日，二者相差約一天。因此，按照陽歷定的中氣在農歷中的日期，會逐月有一天的推遲，當推遲到月尾時，下個月份就會只有節氣而沒有中氣了。

狗年「閏七月」的道理，我們從附表中就可以看出，七月後的那個月只有節氣白露，立秋後的中氣處暑落到另一個月去了，這樣七月後便出現一個沒有中氣的月份，因此便把七月後這個沒有中氣的月份，沿用七月的名稱，定為「閏七月」，這就是今年「閏七月」的道理。

由此可見，閏月和閏哪個月，完全是一種人為規定，與世事風雲，吉凶災祥毫無關聯。

『柒』 閏七夕是什麼意思

閏七夕就是一年中有兩個七月，閏七夕就是七中一個七月的七夕，閏年是公歷中的名詞。 普通年（不能被100整除的年份）能被4整除的為閏年。（如2004年就是閏年，1999年不是閏年）；世紀年（能被100整除的年份）能被400整除的是閏年。（如2000年是閏年，1900年不是閏年）； 閏年(Leap Year)是為了彌補因人為歷法規定造成的年度天數與地球實際公轉周期的時間差而設立的。

『捌』 陰歷節日趕上閏月的時候應該過兩個么比如今年七夕

按規矩當然是過第一個了,但是現在按規矩行事的人已經不多了,想過的話哪一天都可以過,這其實還是要看各人了.

『玖』 今年為什麼有兩個『七夕』/什麼是閏七月啊

農歷七月初七「七夕節」，也有人稱之為乞巧節或女兒節。談到七夕節，就不得不提民間流傳的愛情故事——牛郎織女。神話傳說中的織女是天帝的女兒，她私自下凡與牛郎相愛，生育了一對兒女，可是天帝硬逼著織女離開人間，只允許織女在每年的農歷七月初七與牛郎和兒女相會。 「七夕節」之所以又稱為乞巧節，是因為每逢七夕，就有很多女孩仰望夜空，乞求織女能賜予她們心靈手巧和幸福，同時也乞求婚姻上的巧配。也正因為牛郎織女的美麗傳說，在「七夕節」這天，世間無數的有情男女都會在夜深人靜時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。 今年7月31日和8月30日都是「七夕節」，這對有情人來說肯定是件美妙的事，但若是要問今年為何會有兩個「七夕節」，知道的人可能並不多。 中科院紫金山天文台研究員王思潮介紹，我國的歷法可分為陽歷、陰歷、陰陽歷三種。陽歷是以太陽運動的規律為依據，一個回歸年即一年為365．2422天，分成12個月；陰歷則以月亮的圓缺周期（即朔望月，等於29.5306日）為一個月，積12個月為一年；陰陽歷，即我國的農歷，它揚陽歷之長避陰歷之短，取陰歷的月為月，陽歷的年為年，即以朔望月為月，以回歸年作為一年的平均長度。 由於回歸年和朔望月兩者不能整除，為方便起見，農歷規定大月30天，小月29天，一年12個月共354或355天，比一個回歸年的天數少11天左右，4年下來，就少了1個多月。久之，就會出現時序和天時錯亂的怪現象。為了解決這個問題，便採用增加「閏月」的辦法。遠在公元前600多年，我們的祖先就開始採用「19年7閏法」，即在19個農歷年中，規定12個平年，每年12個月；另7年每年增加1個月，變成13個月，這個增加的月便叫「閏月」。但具體選擇哪個月作為閏月，則要根據24節氣的有關規律來決定。 王思潮介紹，今年恰逢農歷閏年，又正好是閏七月，因此便有了兩個「七夕節」。「這是比較難得的，前一次有兩個『七夕節』的年份要追溯到上世紀60年代了。」