小欖七夕

A. 順德有什麼風俗或者民俗

春節是我們中國長久以來的節日，順德人（包括所有中國人）在春節前都會搞一次大掃除（見圖1），去舊迎新，把家中徹底地清潔一次。在春晚團圓之時，按傳統風俗來說，大家會包餃子（見圖2）、油角，炸煎堆和蒸松糕來食用。晚上吃完團年飯後，小孩就會到大街上賣懶。除夕夜裡，大家要等到12：00才去睡覺，這便是守歲。
白天，大家會去逛花市（見圖3），在五彩的世界裡走走看看，買些花兒回去裝飾單調的房子，給家中增添一絲絲生機。一般人們還會去買一幅揮春（即對聯）貼在家門口
有時間的人會回鄉下探親，親朋好友聚在一塊兒聊聊家常，談談事業，嘴皮子乖巧的小孩興許能逗得許多壓歲錢呢！當然，放爆竹是淘氣的娃娃最愛的事，據說，以前的小孩喜歡在舞獅（見圖5）時扔爆竹嚇唬「獅子」，讓「獅子」驚得跳起來，非常淘氣。
2．待客之道
家中有客人到來，主人會與客人互相道喜、祝福，接著主人給客人端上茶水，讓客人吃一些糖果，嗑點兒瓜子（見圖6）（廣東話「瓜子」讀「瓜銀」，因此主人讓你吃瓜子，還有讓你發財這另一層意思），主人還常常留客吃飯。
3．殯葬儀式
順德的殯葬儀式分三七（即「期」）。第一期死者的親戚都會前來吊喪（見圖 7），點上香火，獻上白利是，穿上孝服，哭喪一日（七十五歲以上的老人死了大家已經不怎麼哭了），二日請上喇嘛（即「和尚」）、樂隊，敲敲打打三天三夜，最後送到火葬場焚化。
第二期死者家人會請一個「事神」到家中，在死者靈位前擺上此人生前最喜歡吃的飯菜，再准備一疊紙錢，為死者舉行守靈回魂儀式，當「事神」感覺到死者的靈魂帶著一幫「魂友」回來時，便會馬上將紙錢貼在死者靈位上，當「大家」吃飽喝足之後，紙錢便會自動飄落，那麼第二期也就結束了。
4．宗教信仰與宗教節日
大多數的順德人家中都供奉了觀音菩薩（見圖 8），屬於佛教。而生意人不管是家中還是店裡，一般都供奉著關雲長關公。當地還有一些宗教節日：
1．在杏壇，有時你運氣好也許會看到一些人抬著穿著華麗的觀音菩薩，浩浩盪盪地遊行幾條街，這個節日就是廟會，象徵著來年吉祥如意。
2．觀音開庫（見圖 10、圖11）：每年農歷正月廿六，是民間佛教節日「觀音開庫日」，傳說每年觀音到這天會開庫周濟窮人，所以當地有些地方一到年底他們的觀音廟中就擠滿了家境不富裕的人都會燒香拜佛，每個人都期待觀音能幫助自己，第二年風調雨順，萬事如意。令人想不到的是，這種看似無用的祈求卻讓很多人受益了。
5．端午風俗
端午節是紀念大詩人屈原的日子，當年，愛國的屈原看見國家一步步衰落，十分悲憤，投汨羅江自盡了。人們不願他的遺體被魚吃掉，就往江中投下粽子，久而久之，就形成了端午節。在本地，端午節很受人注重，因此有許多特別的風俗。每到端午，大家都會包粽子（見圖 12）（方法：買回粽葉，用熱水燙過，讓它變軟、去菌，再用糯米、紅豆、綠豆、花生和調好味的豬肉放在粽葉上，把它包成長形的，最後放進蒸籠里去，粽子包得越好，就說明你越智慧、越有心思）、做龍舟飯來吃。另外，這邊還會舉行盛大隆重的劃龍
6．冬至節
冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間。本地人說：「冬大過年。」古代以冬至為春節，本地人在過年時會買好菜來祭祖，特別是整雞。冬至那天被順德人當作過小年，也極其熱鬧啊！

B. 中山有什麼著名節日

你所說的中山是指的是廣東省中山市嗎?他們主要有這些節日：

春節

即農歷新年。建國後習慣稱農歷新年為春節年初一，民間從子夜起至凌晨，多以香燭、齋菜等祭祖，燃放爆竹，家家戶戶的門前都貼上新春聯，取意為除舊布新、迎春接福。在春節期間，男女老少都注重打扮，相互見面都講些祝賀的話，長輩要給晚輩或未婚者「利是」(紅包)。許多家庭都習慣在年初一吃齋菜素食，小欖還喜吃糖餅甜食；飯後給長輩和至親拜年。是日城鄉各地到處喜氣洋洋，一派歡樂景象。

年初二

俗稱「開年」、「開（做）禡」（口語稱開牙）。民家多宰雄雞祭祖，祈求新年合家平安，人人精神爽利。這天全家吃葷，且較平時豐盛。已婚婦女習慣在當日偕同丈夫兒女回娘家拜年。

年初三

俗呼赤口日。建國前，民家喜歡在早晨開門往外潑水和灑米、放爆竹，祈求全年不犯口舌是非。這天一般不拜年，甚少出街。今已無此陋習。

年初七

俗呼人日，即人的生日。許多人家習慣在當天煲粥炒粉作午飯。小欖居民則在早上吃以各種肉類和蔬菜煮成的生日粥；也有吃用蓮子、百合、花生、芝麻、橄欖仁、粉絲、乾果等煮成的生日糖茶。客家人則喜用蘿卜絲和米粉攪合煮成蘿卜糕作午膳。
從1988年起，中山市城區石岐在每年農歷正月初七日，興起一種以慈善助人為主題的稱為「慈善萬人行」的新民俗。當晚，城區內外各行各業的男女老少，配以「飄色」、舞獅、舞龍、舞鶴以及其他民間藝術隊伍組成萬人大巡遊的龐大隊伍，浩浩盪盪地從西郊起步，沿孫文路步行至孫中山紀念堂。沿途萬人空巷，燈飾輝煌，一派熱鬧祥和的節日氣氛。

正月十五元宵節

俗稱燈節。舊俗在過去一年生了男孩的人家，在這天到祠堂里或土地壇掛花燈，叫開燈或掛燈，到清明時才取下燒掉，叫結燈。此俗在建國後已少見，但部分農村仍存。建國前的小欖地區則有燈會。當晚，一些民間組織舉行以傳統民間故事為題材所裝飾的花燈巡遊，男女青年則舉燈結伴歌唱，俗稱唱燈歌。過去，小欖在十六日還有執炮的習俗，即在廟前空地上放內藏竹子紅布條的土布炮，村民爭相執取散在空中的紅布條，執到的可取得象徵紅「炮」的鏡屏等物，預兆一年將行好運。今已無此俗。燈會於次日晚（正月十六日）才結束，叫散燈；同時，也標志著春節活動已盡興而止。

二月初二土地誕

解放前，中山農村許多地區在這天公祭街頭路邊的神社（土地公，古稱為護土神），祈求風調雨順。入夜焚燒用禾桿束製成的巨大花炮，其中帶有兩個小炮，稱「豬仔炮」，相傳拾獲者有添丁的徵兆。今此俗已廢。建國前，民間還有於農歷每月的初二、十六祭土神，稱為「做迓」，近年經商者多恢復此俗。

清明節

從冬至起計，160日後就是清明節。節前，民家門前及屋內祖先牌位前均插上柳枝，待節後才拔掉，據說是為了驅邪。從清明到立夏共30天為掃墓之期，俗稱拜山、行山、踏青、壓紙、鏟草等。解放前一般以房族或家族為單位相約同去拜祭祖先的山墳，祭品一般有燒豬、燒鴨、包點、甘蔗、水果、茶飯酒等物品。建國後仍保留一家一戶於清明節期間拜山的習俗。解放前，在清明節後的第30天，俗稱「閉墓」，民家在入夜前設酒等祭祖。近年此俗漸復興。

四月初八浴佛節

小欖稱龍興節。浴佛節本是佛教節日（佛祖釋迦牟尼誕辰），民間於建國前有轉木龍（又稱轉醉龍）的游藝習俗，今已廢，但不少農家在當天仍有蒸制欒西葉餅以供全家品嘗的習俗，城中則多由包點小販出售，據說該餅有清熱解毒的作用。小欖人則興在農歷初三踏青春遊和採摘艾葉、荼薇、欒西葉制層粉糕和糖餅。

五月初五端午節

又稱端陽、重五、地臘等節。中山民間習慣於該日合家吃粽子，節前兩三天便開始裹制。中山人的粽子分鹼水粽和旦黃（或紅豆）鹹肉粽兩類，喜用葉長有韌性、煮之生香的野生百合科長年生植物蘆兜的葉裹粽，稱蘆兜粽。許多人家還在當天煮五色甜粥（五種不同顏色的豆類所煮成的粥品）作午膳，據說可解毒辟疫。當天還有不少地方舉辦龍舟競渡。石岐城區龍舟競賽集中於岐江河，參賽隊伍歷來十分踴躍。這天岐江河面龍舟雲集，鑼鼓喧天，彩旗飄揚；兩岸人頭涌涌，歡呼聲震撼岐江河兩岸。小欖人在建國前還興在此日用黃紙和小竹枝紮成小鴨放逐河涌中，且每男丁扎一隻，意為放走邪魅，今已廢。

七月七夕乞巧節

傳說中是牛郎與織女在銀河相會的日子。解放前有婦女在當天晚上擺設自己精心巧制的供品以拜「七姐」和供別人參觀的風俗，其用意是乞求賜予做針線活的技巧。今無此俗，但家中有嬰幼兒的民家，還喜用上造谷浸水泡製谷秧(俗稱仙秧)拜月亮(又謂拜七姐)，曬干後備用，謂是醫治嬰幼兒夏季熱病的良葯。

七月十五中元節

又稱鬼節，本為佛教的盂蘭盤會（中山人稱之為盂蘭勝會）。建國前，石岐、小欖以各廟寺為中心設水陸壇超幽，名為「公普」祭儀，另安排神船色船巡遊。而民間習慣於農歷七月十四日殺鴨祭祖，七月十五日入夜在街上燒衣紙祭鬼。此俗於解放後已被廢除，但80年代後期則有所復舊。張家邊的已婚婦女則有「擔十四」的習俗。她們是當地家庭的主要勞動力，每年只能乘夏收完畢農閑之時回娘家省親。由於回娘家時肩挑鮮魚豬肉等食品，故有「擔十四」的說法。

八月十五日中秋節

這是中山民間的一大節日。從農歷八月初一起，市面上就有各種中秋月餅出售，人們爭相購買以饋贈親友或孝敬長輩。當晚，兒童們挑著賀中秋的各色燈籠穿街過巷嘻戲，主婦們則把美味的食品（包括魚粥或雞粥、月餅、田螺或石螺、芋頭、菱角以及各種鮮果等）置於露天的桌面上，合家邊拜月邊吃餅賞月。小欖和東升人還喜歡在賞月時吃魚生，稱這為「撈魚生」；而沙溪、大涌人則喜用湯圓賞月。

九月九重陽節

農歷九月秋高氣爽，中山人歷來有在九月九日當天登高的習俗。抗戰前石岐還興登高放風箏（紙鳶）。那時石岐曾流行一段重陽童謠：「九月九，去登高，戚（扯）高紙鳶望天流，滯（衰）運流曬（盡）好運到，長命富貴步步高。」那時，有些石岐人放風箏有意讓別人的風箏纏斷，或放到一定高度時拋掉線頭，或在線的適當位置綁上點燃的香枝把線燒斷，總之都想自己放的風箏能往遠方飄去。此俗最早見載於道光年間的《香山縣志》中。解放後，此俗漸息，但到80年代初又重新興起，且從白天登高改為夜半登高，黎明自散。登高者多為青壯年人，地點多在市郊的大尖山和城區內的煙墩山。但登高者已不再以放風箏來祈求轉運了。

冬至

民間喜用三牲（雞、豬、魚）祭祖，小欖一帶則喜用菊花肉作餡料做的糯米湯圓（當地人稱之為水圓、水欖）祭祖。小欖各氏族祠堂均盛行春祭冬祭，祭祖後分胙肉給子孫。此俗今已廢。另外，在冬至當天，東升人還喜用大芥菜、甜薯、豬肉粒燴煮成一種名為漚冬的菜祭祖，意為迎接冬天的來臨。

臘月二十四日小年夜

俗呼灶君節。民間習慣在這天「送灶」（或「謝灶」），並備片糖、甘蔗、米、湯圓祭祀灶君，然後拆下灶君神位連同冥紙火化。東升人祭灶則用生鯉魚、茨菇、桂圓、糖、蔗等，這種俗例今已少見。

十二月三十日除夕

俗稱年三十或團年。中山人習慣在謝灶後到年底的幾天里選擇一天「團年」。是日全家大小，包括出嫁女也回娘家過節，共進團年飯，熱鬧非常。「逛花市」是中山人除夕晚上的一項娛樂內容。每年的花市於臘月二十七或者二十八前後開始，到除夕午夜前達到高潮。人們把對來年的美好願望溶化在對花卉的選擇上，因此遇見合意的花卉、年桔就買下，讓家居增添幾分春節歡樂的氣氛。

C. 順德的習俗有哪些特色

順德縣是廣東珠江三角洲一個土地肥沃、經濟比較發達的縣。以往，這里有些比較特殊的風俗，或許是陋習，頗有風趣。這里特輯錄幾例。
一、特異之婚禮
順德縣石墾鄉及其附近南海縣屬七堡一帶，至本世紀30年代初期，尚有這樣一種特異的婚禮：不僅與外縣不同，而且與該縣其他地方也不同。
一為彩輿隔日始回。如果定某月初一日為婚期的話，則真正結婚應是初二日。照當地規矩，男方迎親之彩輿必須在初一日日落後方能到女家去，彩輿到後才給出嫁之女梳裝打扮。但梳裝打扮之事，不僅父母不能動手，而且連梳佣婢女也不能代勞，只能由閨中群伴為其裝束，而群伴也不是當晚進行，待到次日天將破曉之時，始緩緩動起手來。故彩輿返回男家時，已是初二日的中午時分了。這種做法，實是使新郎和新娘無法在成婚的日期圓房。
二為迎親時無鼓樂。不僅貧苦人家如此，就連富貴子女也是如此。這種做法是有其歷史根源的。事情是這樣：據傳明朝正德年間，大學士、太子大師梁儲之三子公子梁三顛，石肯鄉人，藉其父親勢力，橫行霸道，胡作非為，霸佔民女。一聞鼓樂之聲，便訪知鄉鄰某氏結婚，率同其走卒，突前往「迎親」，占據婚禮上賓之位。如新娘略有姿色者，則將新郎囚禁起來，或驅趕出去然後霸佔新娘。倘遇烈女，予以反抗，則往往遭其殺害，故慘死在其暴力之下者不知多少。畏其勢者忍辱苟生，不服者控告官衙，官吏畏其勢，反以誣告論罪。所以附近百數十鄉，相戒迎親時不行鼓樂，一直相傳下來。
二、自梳女、不落家
舊社會里，順德縣的未婚少女均蓄留辮子，結婚之後則束髻。以辮與髻作為未婚與已婚的標志。但自梳女與不落家婦女仍很多，包括番禺、中山、南海各縣，也出現類似的情況。
所謂自梳女，是通過一種特定的儀式自行易辮而髻，以示決心不出嫁，以終身終老，稱為「自梳」或「梳起」，也即自梳女。
順德自梳女

所謂不落家，則是另一種少女，或迫於父母之命，不能梳起，只好在舉行婚禮儀式之後，回歸母家長住，避免與丈夫同居；或者，先自梳不嫁，將至半老，則另訪可靠男子，出資為其立妾，代育後嗣，自己則居名義上之夫妻，以表示其不是未婚；或者，雖已出嫁，但父母以女繅絲每日所入一元數毛，不促其落家，即使回夫家，一年也僅是一至二次。有的甚至出資為其丈夫立妾，名曰已婚，實也獨處。這些均稱為不落家女。
然而，這種不落家也有被沖破的。據當時報載有這么一個故事。順德半江村女子羅錦綉，向以繅絲為活，頗有積蓄。其父憑媒將其嫁給南海西樵人鄧某為妻，自行婚禮後，結婚兩年從不到男家居住。鄧在廣州經商，每當時節返鄉，其母必佣輿迎錦綉，但都被拒之門外，或避匿，不與見面。鄧毫無辦法，相告其族兄弟。當清明節將屆，鄧欲返鄉掃墓，族兄某甲為其出計謀，誘其妻出省。要鄧詐死於來往順省渡中，蓋以爛席，由甲派使媽往鄧妻處報喪，說鄧返鄉掃墓回省城途中，在渡內中痰而死。其岳母聽後，信以為真，即令錦綉赴渡掛孝。錦綉痛哭至渡，見其夫蓋以爛席，乃唱哀曲吊之：「妹今踏到船頭見哥你面呀!見哥爛席冚(蓋)青年呀，唉!」這時，輪渡已開行，鄧即推爛席坐起，嚇得其妻大驚失色。明知中計，但船已行駛，無法逃避，只好跟其夫到廣州同居。
順德自梳女的出現，是與30年代以前順德繅絲業比較發達有直接的關系。順德女子做繅絲女、養蠶女，經濟上頗能自給，故許多少女均以「自梳」為滿足。她們較有錢。比較講究吃，能做一手好菜，能搞烹調。到了30年代，廣東絲業受到外來絲的打擊，一落千丈，這些自梳女或不落家女，紛紛因絲廠倒閉而失業，到廣州、香港當「打住家工」，由於她們斯文、能做菜，很得主人喜歡。當時香港女傭中，百分之九十為廣東籍人，而以順德女子最多。
但不落家這種習俗並不可取，時不時總會出現「傷風敗俗」的事情來。據《越華報》1930年4月17日報道，「昨有容奇彭家巷馮某，在小欖渡賣葯為生，其女與牛肉仔有染，遂至豆蔻胎含。坊鄰嘖有煩言，始行將胎私下。詎因服葯過量，竟至斃命。牛肉仔聆耗，親往女家治喪，演陳村錦擔幡買水一出怪劇，沿途頻以巾拭淚。知其事者，成謂私情演出真情雲」。
三、飲喜酒遺矢
順德陳村一帶，結婚宴請有一俗例，即結婚之日宴請時，大舅父應坐首席。待大舅父入席後，各親朋始能入席，如大舅離席，各親朋也須離席。
據報載，1930年5月18日，陳村舊圩茶巷李某，娶龍氏為妻，當天迎娶過門，大擺酒席慶敘。他的大舅父按俗例先入宴席，不久，突患痢症，急欲離座去廁所。但以剛入坐不久，如果離開，按例各親朋也得隨之離席，迫得勉強忍住。但俗說話：「官司不如屎尿緊」，雖然強忍，實十分窘迫，焦急萬分，食而無味，又不便於講出來，結果肚內作怪，遺矢褲中，臭氣四溢，狼狽不堪。各親朋也十分掃興。大舅父面紅耳熱，不得已即奔回家中料理。座中親朋均認為這項俗例極應加以革除。
四、七夕會
7月7夕，相傳為雙星一年一會之期，名之曰雙星節。歷古相沿，傳為神話。一般見識少之女子，不惜耗費金錢，作大規模之展覽，備極崇敬，禮拜至極，這種陋習，本也應予革除。但順德女子，對此舉多具熱誠，尤以繅絲女為最。屆時集合10多人或幾十人不等，組織所謂七夕會。有的預先集合起來，按月派款，儲以備用，是為長期會。有的臨時集合，屆期組織。款項一次派足，是為短期會。不論長期會還是短期會，都在節前幾天，各任所事，分科備辦。經幾天准備工作，始告完成。諸如百花果、神衣、椅桌卧具，及其他細小器皿，有紙制的，有木製的，有芝麻砌成的，有色豆造就的，各式各樣，光怪陸離。復蓋搭葵棚，排桌陳列，襯之以古玩，助之以燈色。說是以此邀仙來賞識，並供人們觀覽。其規模大者，耗費千數百金。最簡單者，也耗費百數十金，或一二百金。

D. 嘆為觀紙紙藝博覽工作室的活動介紹

2009年5月1日至7日，中山假日廣場「嘆為觀紙」現代折紙展
2009年7、8月，工作室受中山市圖書館邀請開展綠色暑假系列活動。活動以講座、現場教學形式展開
2009年8月8日至16日，「嘆為觀紙」雅居樂新城天才兒童夏令營。活動有紙藝DIY、折紙教學和作品展示等相關部分構成
2010年7月11日，深圳購書中心折紙展。該展覽吸引了來自香港、廣州、中山的眾多愛好者
2010年7月25日至26日，與世紀新城聯合舉辦「創意大激斗——我是小小發明家創意DIY」主題活動
2010年8月，在深圳南山花園城中心舉辦「嘆為觀紙」紙藝藝術賞。本次展覽共展出四大主題共計約200件作品，包括：花之四季、中國風、演化、其他精品等4大類作品。同時展覽更設現場教學區，讓更多人能現場感受折紙魅力。展覽作品主要由廣東折友創作、製作，同時也展出了部分來自香港、沈陽等地折友的作品。
2010年9月11日，深圳灣折紙展
2010年9月15日至10月7日，中山假日廣場第二屆「嘆為觀紙」現代折紙展。
2010年11月，廣州君華香柏廣場 折紙親子活動
2010年11月起，工作室聯合國內多位原創折紙愛好者策劃製作一些列中國原創的現代折紙教程並聯絡出版社發行，該書正在編輯中。
2011年2月12日至13日，中山小欖、中山城區樂淘狀元坊情人節活動——用心折玫瑰
2011年2月27日，工作室受澳門文化藝術教育中心之邀，開展嘆為觀紙——民間藝術工作坊 講座活動
2011年4月22日至23日，番禺金山股創新紙藝大賞
2011年5月1日至2日，肇慶祈福海岸折紙展
2011年5月1日，金地公園上城嘆為觀紙藝術展
2011年5月1日，中山假日廣場紙模展。該次展覽全展均為紙模作品，吸引了眾多觀眾目光
2011年5月8日，樂淘狀元坊母親節康乃馨教學
2011年6月25日，中山三鄉雅居樂御龍山紙藝展覽
2011年7月1日，白雲名都嘆為觀紙折紙展
2011年8月1日至7日，七彩花園城，七夕好手獻心思
2011年8月12日，中山假日廣場紙藝展覽。該展覽展出了以「環保」為設計理念的報紙龍——匈牙利樹蜂
2011年9月3日，工作室受邀參加為關愛自閉症兒童舉辦的「愛在華僑城」創意T街展活動
2011年9月10日至12日，廣州市白雲區中秋節活動
2012年3月25日，「樂在2012」廣州大學城環保活動
2012年6月，第二屆中國（蘇州）科學育兒嘉年華之「『碳』為觀『紙』」創意折紙展。近1000平方米的展廳內有3隻高2米長4-8米的巨型「紙」恐龍、24隻小型「紙」恐龍、10多隻「紙」翼龍，並邀請老師教家長和孩子們做簡單的折紙，進行親子互動
2012年7月28日，與深圳寶馬寶創各做相關宣傳活動
2012年8月11日，果殼網萬有青年燴講座
2012年8月18日，西安瓮城CC卡美珠寶「結而為約」活動
2012年8月19日，香港折紙薈萃
2012年9月25日至10月1日，北京國際設計周「紙的主張」主題展
2012年11月17日，廣州達人故事Fun享會
2012年12月8日至22日，深圳星河龍崗COCOPARK，紙的異想世界系列活動
2012年11月12日至15日，合辦第四屆中港折紙交流活動

E. 中山 民風習俗

【中山民風·民俗】

中山民性愛國愛鄉，勤勞敦厚，富於進取，勇於創新，靈活求實，較少保守思想。民風平和有禮，與人為善，團結互助，崇尚正義。中山市人民政府在80年代擬定"團結、愛國、求實、創新"為中山人精神。中山民間藝術豐富，其中有中山民歌、舞龍獅鶴鳳、崖口飄色等。中山是民歌之鄉，民間流行的民歌有鹹水歌、高棠歌、大繒歌、客家山歌、鶴歌、姑妹歌、漁鼓、龍舟、小調兒歌等，其中以鹹水歌和高棠歌最有特色，這兩種民歌已有300多年的歷史，流行於坦洲鎮等大沙田區。中山舞龍分為木龍、火龍、金龍、沙龍、草龍、游龍、板龍、雲龍8個種類。中山市花為菊花

F. 番禺有什麼習俗

1、端午龍舟番禺是水鄉，河網眾多，端午龍舟在番禺民間經久不衰，在番禺專每年端午節期間各地屬均有組織賽龍、拜祭和走親訪友活動，並約俗形成三大龍船會，每年各鄉按約定從農歷五月初一起，輪流聚集比賽，吃「龍船飯」，場面熱鬧。

2、舞龍獅，番禺民間喜慶活動舞龍獅相當普遍，遇有農歷新年和重要的鄉會巡遊（如鍾村康公出會、沙灣三月三北帝誕、迎神賽會、市橋十鄉會等）的日子，更是各方鄉村的龍獅、鳳舞、鰲魚舞交替出場。

3、番禺水色，一種以木筏為載體、以戲劇或民間傳說故事為主要內容的水上表演活動，主要流傳於番禺區市橋鎮、沙灣鎮等地。

4、番禺鰲魚舞，相傳是由浙江傳入的「魚燈舞」發展而成。番禺落戶時把從原籍帶來的魚燈舞發展成鰲魚舞。番禺沙涌世代相沿有「鰲魚會」，每九年一屆，從不間斷，至今約有六百多年歷史了。

5、沙灣飄色，一種在歲時節令期間進行巡遊展演的傳統民間藝術活動形式。沙灣飄色以色櫃為展示舞台，色櫃上站著一個8-12歲的古裝兒童，即「屏」，「屏」上再站一至兩個2歲左右的古裝兒童，即「飄」。

G. 順德有什麼習俗

順德民間素有燒香供奉的習俗，在各鎮鄉村有遍布大小不等的祠堂廟宇，天後宮、觀音堂、關帝廟數之不盡，每逢初一、十五或民間傳統節日，善信們便到香堂祭祀參拜，以求家人平平安安，這種風俗時到今天仍在各地較為普遍，隨處可見。

西山廟又稱關帝廟，始建於明代天順年間，傳說關帝廟未建時，先有鹿徑祖社，社旁植大榕樹一株，廟側山麓幽邃，老榕蔽天，盛夏納涼，涼風拂拂，暑氣頓消。「鹿徑榕蔭」乃清代鳳城八景之一。

順德境內建有不少古代文塔，塔為亭閣式建築，均為風水塔，由於年代久遠失修，不少文塔已經湮毀，現存較好的有龍江七層文塔、桂洲外村文塔，兩塔均建於清代，高七層，每層石楣刻有文字。龍江文塔現仍座於集北的基塘地邊，桂洲文塔則已修葺為公園向遊人開放。

古時順德中上人家的居室建築多為磚木結構，青磚砌牆，階磚鋪地，紅、白石板鋪天井，瓦頂則建龍船脊和「鑊耳」，並繪有花草蟲魚鳥獸等圖案，其用途除了裝飾外，還在於壓頂擋風，故稱 「鑊耳屋」。

粵曲之鄉 ，源遠流長，從清末民初至現代，順德名伶輩出 。時至今日在鎮、村的曲藝社（俗稱「私伙局」）比比皆是，特別以均 安、容桂、大良等地尤為突出，空閑之餘曲藝社的伙記們聚在一起 、唱幾段經典名曲，當有節日喜慶就登台演出 ，或在祠堂前唱粵曲來助慶，以增加喜慶氣氛 。演出者大都是觀眾較為熟識的親朋戚友、左鄰右里，演出氣氛熱烈和諧。

順德境內河網縱橫密布，古時居民為求交通方便 ，遂修建石橋，因而呈現小橋、流水、人家之水鄉特色 。其建築形式主要為縱聯和框式縱聯砌置法 。目前散落在順德水鄉的石橋有數百座，年代遠近、架構大小不一 ，現存境內較為有名的古橋有杏壇逢簡的明遠、巨濟橋 、羅水的愛日橋、龍江世阜的貞女橋、容桂四基的洛陽橋等。

社學為古時設於鄉社的初級儒學，由地方籌辦，官府兼管理，始於明初，至嘉靖年間發展迅猛，社學教師由縣學學官挑選老生員充任，教授經、史、歷、算及禮儀。現時社學僅剩無幾，已成為村民日常祈祭，或下棋打牌之活動場所。

樹生橋又稱鵬涌橋，位於現容桂容里村，距今約有三百多年歷史。橋的兩旁各有榕樹一株，枝幹繁茂，氣根盤繞，繞於梁木，久而橫跨於兩岸橋墩上，插入泥土之中，橋的欄桿也是樹根形成， 形成「樹為橋，橋即樹」之奇觀，樹旁有一井，口窄內寬，清可鑒人，俗稱無葉井。現已修建為樹生橋公園，成為當地居民避暑納涼之佳地。

七夕又名乞巧節，即農歷七月初七。七夕之夜，各地鄉村善信自發籌資製作精緻手工，設案陳列於祠堂天街，並擺設香燭果品，鮮花脂粉祭祀，祈求七姐 （織女）保佑，名為 拜仙，實際上是村民對現實生活中忠貞愛情美好的嚮往，崇拜和歌頌。

過去，順德境內由於河網遍布，西江北江穿流其中，水上居民均以船為家，過著「煙水蒼茫西復東」的生活，故稱「疍民」，疍民每日晨起夕歸，在江河捕撈魚蝦，沙蜆等販賣為生計。解放後，昔日的水上居民已陸續定居陸上，現今活躍於順德江河一帶的多為外地的水上漁民。

冰玉堂位於均安鎮沙頭村，為旅居海外的「自梳女」集資修建。古時封建社會女子出嫁要大妗梳髻，出嫁後要遵守三從四德，不少順德女子不甘受族規管束，便找幾個姐妹結拜，相依相靠，擇日舉行儀式，梳起終身不嫁，故稱「自梳女」。上世紀三十年代後，順德自梳女大批前往省港澳及東南亞等地，到七八十年代葉落歸根，便自發出資回鄉建樓作為晚年安居歸老之所，名為「冰玉堂」，取冰清玉潔之意。

H. 順德春節民俗

一、特異之婚禮
順德縣石墾鄉及其附近南海縣屬七堡一帶，至本世紀30年代初期，尚有這樣一種特異的婚禮：不僅與外縣不同，而且與該縣其他地方也不同。
一為彩輿隔日始回。如果定某月初一日為婚期的話，則真正結婚應是初二日。照當地規矩，男方迎親之彩輿必須在初一日日落後方能到女家去，彩輿到後才給出嫁之女梳裝打扮。但梳裝打扮之事，不僅父母不能動手，而且連梳佣婢女也不能代勞，只能由閨中群伴為其裝束，而群伴也不是當晚進行，待到次日天將破曉之時，始緩緩動起手來。故彩輿返回男家時，已是初二日的中午時分了。這種做法，實是使新郎和新娘無法在成婚的日期圓房。
二為迎親時無鼓樂。不僅貧苦人家如此，就連富貴子女也是如此。這種做法是有其歷史根源的。事情是這樣：據傳明朝正德年間，大學士、太子大師梁儲之三子公子梁三顛，石肯鄉人，藉其父親勢力，橫行霸道，胡作非為，霸佔民女。一聞鼓樂之聲，便訪知鄉鄰某氏結婚，率同其走卒，突前往「迎親」，占據婚禮上賓之位。如新娘略有姿色者，則將新郎囚禁起來，或驅趕出去然後霸佔新娘。倘遇烈女，予以反抗，則往往遭其殺害，故慘死在其暴力之下者不知多少。畏其勢者忍辱苟生，不服者控告官衙，官吏畏其勢，反以誣告論罪。所以附近百數十鄉，相戒迎親時不行鼓樂，一直相傳下來。
二、自梳女、不落家
舊社會里，順德縣的未婚少女均蓄留辮子，結婚之後則束髻。以辮與髻作為未婚與已婚的標志。但自梳女與不落家婦女仍很多，包括番禺、中山、南海各縣，也出現類似的情況。
所謂自梳女，是通過一種特定的儀式自行易辮而髻，以示決心不出嫁，以終身終老，稱為「自梳」或「梳起」，也即自梳女。
順德自梳女

所謂不落家，則是另一種少女，或迫於父母之命，不能梳起，只好在舉行婚禮儀式之後，回歸母家長住，避免與丈夫同居；或者，先自梳不嫁，將至半老，則另訪可靠男子，出資為其立妾，代育後嗣，自己則居名義上之夫妻，以表示其不是未婚；或者，雖已出嫁，但父母以女繅絲每日所入一元數毛，不促其落家，即使回夫家，一年也僅是一至二次。有的甚至出資為其丈夫立妾，名曰已婚，實也獨處。這些均稱為不落家女。
然而，這種不落家也有被沖破的。據當時報載有這么一個故事。順德半江村女子羅錦綉，向以繅絲為活，頗有積蓄。其父憑媒將其嫁給南海西樵人鄧某為妻，自行婚禮後，結婚兩年從不到男家居住。鄧在廣州經商，每當時節返鄉，其母必佣輿迎錦綉，但都被拒之門外，或避匿，不與見面。鄧毫無辦法，相告其族兄弟。當清明節將屆，鄧欲返鄉掃墓，族兄某甲為其出計謀，誘其妻出省。要鄧詐死於來往順省渡中，蓋以爛席，由甲派使媽往鄧妻處報喪，說鄧返鄉掃墓回省城途中，在渡內中痰而死。其岳母聽後，信以為真，即令錦綉赴渡掛孝。錦綉痛哭至渡，見其夫蓋以爛席，乃唱哀曲吊之：「妹今踏到船頭見哥你面呀!見哥爛席冚(蓋)青年呀，唉!」這時，輪渡已開行，鄧即推爛席坐起，嚇得其妻大驚失色。明知中計，但船已行駛，無法逃避，只好跟其夫到廣州同居。
順德自梳女的出現，是與30年代以前順德繅絲業比較發達有直接的關系。順德女子做繅絲女、養蠶女，經濟上頗能自給，故許多少女均以「自梳」為滿足。她們較有錢。比較講究吃，能做一手好菜，能搞烹調。到了30年代，廣東絲業受到外來絲的打擊，一落千丈，這些自梳女或不落家女，紛紛因絲廠倒閉而失業，到廣州、香港當「打住家工」，由於她們斯文、能做菜，很得主人喜歡。當時香港女傭中，百分之九十為廣東籍人，而以順德女子最多。
但不落家這種習俗並不可取，時不時總會出現「傷風敗俗」的事情來。據《越華報》1930年4月17日報道，「昨有容奇彭家巷馮某，在小欖渡賣葯為生，其女與牛肉仔有染，遂至豆蔻胎含。坊鄰嘖有煩言，始行將胎私下。詎因服葯過量，竟至斃命。牛肉仔聆耗，親往女家治喪，演陳村錦擔幡買水一出怪劇，沿途頻以巾拭淚。知其事者，成謂私情演出真情雲」。
三、飲喜酒遺矢
順德陳村一帶，結婚宴請有一俗例，即結婚之日宴請時，大舅父應坐首席。待大舅父入席後，各親朋始能入席，如大舅離席，各親朋也須離席。
據報載，1930年5月18日，陳村舊圩茶巷李某，娶龍氏為妻，當天迎娶過門，大擺酒席慶敘。他的大舅父按俗例先入宴席，不久，突患痢症，急欲離座去廁所。但以剛入坐不久，如果離開，按例各親朋也得隨之離席，迫得勉強忍住。但俗說話：「官司不如屎尿緊」，雖然強忍，實十分窘迫，焦急萬分，食而無味，又不便於講出來，結果肚內作怪，遺矢褲中，臭氣四溢，狼狽不堪。各親朋也十分掃興。大舅父面紅耳熱，不得已即奔回家中料理。座中親朋均認為這項俗例極應加以革除。
四、七夕會
7月7夕，相傳為雙星一年一會之期，名之曰雙星節。歷古相沿，傳為神話。一般見識少之女子，不惜耗費金錢，作大規模之展覽，備極崇敬，禮拜至極，這種陋習，本也應予革除。但順德女子，對此舉多具熱誠，尤以繅絲女為最。屆時集合10多人或幾十人不等，組織所謂七夕會。有的預先集合起來，按月派款，儲以備用，是為長期會。有的臨時集合，屆期組織。款項一次派足，是為短期會。不論長期會還是短期會，都在節前幾天，各任所事，分科備辦。經幾天准備工作，始告完成。諸如百花果、神衣、椅桌卧具，及其他細小器皿，有紙制的，有木製的，有芝麻砌成的，有色豆造就的，各式各樣，光怪陸離。復蓋搭葵棚，排桌陳列，襯之以古玩，助之以燈色。說是以此邀仙來賞識，並供人們觀覽。其規模大者，耗費千數百金。最簡單者，也耗費百數十金，或一二百金。

年廿八 洗邋遢
——順德過年風俗雜談

今天是大年二十八。俗話說，「年廿八，洗邋遢」，這是粵語地區老少咸知的傳統話語，而且是人們最必須付諸行動的指令，不過，這只是人們取其諧音而已，因按傳統習慣，清潔大掃除從臘月廿三祭過灶神就已進入程序，一直到年廿九。所謂「年廿四，清潔房邊地；年廿五，掃房撣塵土；年廿六，洗凈禽畜屋；年廿七，里外洗歸一；年廿八，家雜擦一擦；年廿九，臟物都搬走。」
人們清塵除舊，因「塵」、「陳」同音，因此新春掃塵除清屋潔舍外，還有除陳布新含義，也就是將一切「窮運」、「晦氣」掃地出門。說到除塵掃屋，其實也有一些講究。
筆者就此請教了一直留心本地風俗的李良暉先生，他說在昔日，因人們居住的都是中式古老大屋，因此，掃屋那天多擇吉日，讓家中長者手持清掃工具在門口、屋內和廚房略作打掃，以作儀式，然後由家人按照屋內、後座、廚房次序清潔。不過清潔工具不得用掃把，因它只能掃地，不得掃屋頂。掃屋工具多用黃皮葉、龍眼葉、葵葉紮成，因這些樹葉帶辟疫迎吉寓意。

謝灶

關於謝灶君日子問題，一般傳統都說是農歷十二月二十三日，其實在古代也不斷調整。《禮記》說：孟夏祀灶。漢代以後則是臘日。唐宋後則小除夕或前一天。
當年順德籍學者陳荊鴻先生說：「鄉村人家，廚房裡也必供奉一方牌位，上面寫著定福灶君四字，到了農歷十二月二十三日，一樣有送灶之舉，除了香燭寶帛之外，還備有一碗清水，一片方糖，水是表示清白，糖是讓菩薩吃點甜頭。」
李良暉先生補充說，謝灶在順德鄉間十二月二十二日已開始，不過那天謝灶多為官宦之家，二十三日多為讀書之家。
筆者也覺得當年孔子說，「與其媚於奧，寧媚於灶」，可能與此多少有點淵源。因為古時帝王祭天地，而士大夫則祭門、祭戶、祭井、祭灶、祭中溜、是為五祭。李良暉先生繼續講，二十四日謝灶者多為商鋪賈人之家，二十五六日已沒人謝灶，因灶君已離開灶子到天府匯報工作去了，因此，當年順德就有一句「好做唔做，廿五六謝灶」的說法調侃那些做事拖拉或於事無補的做法。
不過，祭灶都由男性操辦，所謂「男不拜月，女不祭灶」。這或許與陰陽有關，因月為陰，宜女性祁福，灶為陽，宜男性稟神。昔日祭灶還有祭灶文，大戶人家大多讀完祭文放進路中與祭品一同焚燒，讓灶君一同拿到天上稟告天庭。另外，順德習俗祭品中多有糯米糍，因為好讓灶君吃後稟告時說話囫圇，也好讓自家矇混過關。

堆英雄

順德以前在舊歷十二月二十四日的小除夕還有一個不為人知的風俗叫「堆英雄」。這個風俗流行在鄉間。陳荊鴻先生回憶說，每年十二月二十四入夜後，大人們都拿著一個畚箕，放上一些禾稈草，一起放到門外燒掉，一邊燒，小孩一邊提著小燈籠在門口齊聲用鄉間俚語唱著兒歌：英雄英雄，日頭紅，富貴翁，白須公，擔銀入門櫳。另外，每家都在門櫳頭、酒醋埕、米缸蓋上點一盞小油燈，讓一室盡光明。因而清末有一首竹枝詞描繪其景：畢竟英雄何處喚，嫁家先點醋埕燈。這一古老風俗現已難尋舊跡。筆者專門詢問了一直留意順德風俗、家住容桂的書法家周冠登先生，他說小時候曾依稀聽別人說過這種風俗，但從未經歷和見過。
不過，奇妙的是，在番禺的小谷圍上也有「堆英雄」的說法，但內容稍有差異。他們是將舊年的春聯撕下來和紅紙一起焚燒，燃起熊熊烈火。因在廣東話中，春聯的「紅」與英雄的「雄」同音，因而他們以此期盼來年生活如火般紅火。或者這是自遠古一直流傳至今的一種對火的崇拜遺風吧？因在古人眼中，能殺菌滅瘟的火具有神秘的力量。順德人至今稱「搬家」為「搬伙」，其實應寫作「搬火」，因為原始時代火在他們生命中具有舉足輕重的地位，一個家庭搬遷，他們最關注不是傢具，而是那不滅之火。

壓年

現在順德不少家庭在大年三十還是喜歡用豬手放到米缸，意謂來年「橫財就手」。在昔日，順德人都是將煎乾的兩條魚放到米缸上，謂之「壓年」。這個「壓」在這里讀「責」音。這里順帶要說到晉朝阮孚，他一貧如洗，但總身挎一囊，裡面放著一塊錢，他說：但有一錢看囊，恐其羞澀。這個「看」字就等於這個「壓」字，意謂守護，而魚自然代表「年年有餘」的「余」。其實這也是一種古老的風俗，據宋代劉安靖的《時鏡新書》中說：歲暮，家傢具有餚蔌，謂為宿歲之儲，以入新年，名為送歲，留宿飯至新年十二，則棄於街衢，意謂棄故取新，除貧取富。看來，我們鄉間一些看似尋常的風俗其實都完好地保存著許多充滿古意的往日遺風。

看土牛

如今的順德，鄉間已難見春牛。但是，在順德昔日一直流傳著新春看土牛的風俗。縣志上也有「歲時迎春日，競看土牛」的記載。就這一古老風俗，筆者有特意咨詢了周冠登先生，他一聽我說土牛，馬上說，他知道此事。他說他有清代著名詩人黃丹書的一首關於順德春節風俗的七律，其中就有這一風俗的描寫，於是他朗聲背誦給我聽：昨日迎春出東郭，今朝迎春入城樓。老農田伴試秧馬，官長縣中鞭土牛。逐暖雞豚散晴陌，賽神簫鼓鬧芳洲。野人解作玉霖頌，早晚如膏過碧疇。他說，「官長縣中鞭土牛」就是這種特異的風俗。
這一風俗很古老，《呂氏春秋》就記載：出土牛。以送寒氣。註解說：出土牛，令之鄉縣得立春節出勸耕土牛於東門外是也。這與黃丹書詩歌中描述十分吻合。
不過，這土牛並非真牛，而是用泥巴塑成水牛模樣，在舉行儀式前送到行政官署。等待立春那天，人們聚會官署前，等春官宣布立春時辰已到。於是，地方最高長官手持春鞭向土牛抽打第一鞭，然後地方官員鄉紳按照身分高低依次鞭打土牛，直到打得粉碎為止。隨後，人們就一擁而上，爭搶土牛碎片，放到自己田中，期盼五穀豐登。不過，這一風俗如今已無。

春酒敬老

每年新春，順德很多鄉村都舉行敬老活動。其實，這也是一種古老風俗。《詩經》就說「為此春酒，以介眉壽」。小注中說：月令，仲冬乃名大酋，秣稻必齊。仲冬，周之春正月，十月做酒，以備春用也。人們一年到頭，躬耕田疇，到陽春普照，負暄閑坐時，也確應把酒閑話，互敬安康，人們在享受「春燈兒女對良宵」的愉悅時，更將充滿敬與愛的目光投向家中長老，並真誠地奉上春酒一杯，以賀長壽。
古書說：上敬老，則下益孝。上順齒，則下益悌。這是一種自古以來的德政，人們都十分注重推行。孟子說：天下有達者尊三：爵一、齒一、德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。以前的重大宴席，都推出年齡最大者具酒祭神，謂之「祭酒」，這也是一種尊老的風俗。如今，順德鄉村新春敬老活動，家家扶得醉人歸，其實正折射出一種德政與古風完好的融合。

表達內容:
順德在改革開放近幾年來,在全國調查恩格爾系數時,排名第一,說明順德是一個富饒的好地方,然而順德的風俗習慣也特別注重. 順德風俗習慣有哪些方面的發展 歷史文化:順德具有源遠流長的文化傳統,自古人文蔚盛,著述宏富.特別是明清兩代,更是人才輩出,科果居於全省前列,詩社.文社.畫會廣布色內. 順德內的美食可出名了.就是這么一向"食在廣州廚出鳳城(大良)"的美稱。 順德地外珠江三角洲腹地,於本世紀二三十年代,因蠶絲,蔗糖業興盛而經濟發達.X治大良有錢人.美食家薈萃之地.闊佬的X耳大屋內有花園天井,大萬廂房高大寬闊.自逢嫁娶拜壽,他們喜歡在家裡擺酒宴會,以增加喜慶熱鬧氣氛.他們講究排場,開數十席者比比皆是.菜餚肯定有鮑.參.翅.肚等山珍海味.舉辦喜宴的主人家當然沒有足夠的人力物力和烹飪技術,因此約請酒館上門會菜就勢在必行了. 民俗館:順德的歷史畫卷 順德歷史上的四位狀元.三字經的編輯人.粵劇大師.武術名家等等.順德民俗館里,幾百年積淀下來的順德民間藝術精髓.如龍舟競渡,木魚歌,香雲紗等等.龍舟競渡,水鄉"開門見水,舉步登舟"的生活,逐漸演化成順德賽龍舟的習俗.每逢農歷端午,各鄉各鎮均擊鼓游龍,從示快樂.在慶典節日,舉辦的"五人橈"龍舟競賽,熱鬧歡騰.鑼鼓櫃,木魚書.龍舟說唱,這些民間說唱藝術,從歌詞到典調都平實地反映出先輩的心情和生活狀況.歡天喜地的傳統鑼鼓櫃巡遊是地方游藝中最值得欣賞的一項,已有百餘年的歷史.在杏壇高贊,麥村等地尤其盛行.鑼鼓櫃表演者被分成兩組,一組吹大嗩吶,另一組吹小嗩吶.
迎娶禮節
出發:由男家攜帶六或十二件禮品,鳴炮出發前往女家,將至女家時再鳴炮,女家亦鳴炮回應,表示准備妥當.
迎賓:媒人先下車,其餘的人接著下車,新郎由女家幼輩請出.
介紹:男方親友依序入女家,媒人正式介紹雙方親友認識,先介紹男方給女家.
訥征:男方抬禮物進入女家,女方接受後並繪予紅包;將禮物陳列大廳,媒人將大小聘,金飾,禮單交女家長,女方親友將禮物收好,並在神明桌上陳列供品.
奉甜茶:女方長輩請男方親屬依長幼入座,新郎居末.新娘由一好命好人引導出堂,捧著甜茶向男方來賓敬茶.
慶茶杯:片刻後新娘出堂收茶杯,男方親友需以紅包壓紅包.
此後禮儀就告一段落了.
順德水鄉
蘇杭有美麗如畫的園庄,這是眾所周知的.然而在順德杏壇也有一"小橋,流水,人家村落―逢簡."縱橫交錯的河涌,奔涌著盈盈清水,流淌進近碧綠的田.密密的水道將和愛的街巷一塊一塊地分割開來,居民房屋臨水而築,前街,後河,街巷,河渠,橋梁互相聯接,形成水陸交通網路.這里是順德,這是杏壇的"水巷小橋多"的水鄉景色.
「燈酒」是廣東省佛山市順德民間過年期間的一個傳統習俗。每年正月十四至十六期間，順德各鄉村都要舉辦「燈酒」，全村男女老少以及邀請來的客人、親朋好友等會聚一堂，吃年宵飯，敘舊、相互交流、聯絡感情，而且在活動中還進行花燈競價，將寫有諸如「身體健康」、「年年順景」、「東成西就」、「大展宏圖」、「財源廣進」、「生意興隆」等等吉祥內容的花燈在大家聚餐時進行公開競價，價高者獲得這盞花燈，競價成交價一般都在二、三千元以上，最高時可達萬元。並且競價成功者每競得一千元將獲得明年「燈酒」的一圍酒席，多競多獲，來年可自主邀請自己的親朋好友參加。競價的錢必須在第二年的過年前交付。村裡用這些錢來組織和進行各種公益活動。

滿意請採納

I. 小欖鎮哪有實惠的西餐廳

有間「歡樂時光」在新永路那家壹加壹斜對面。裝修一級棒！！而且很有氣氛！
大信4樓有威尼斯，比較高檔。
或者去「百草堂」吧，比較便宜，但氣氛不太好。

不過還是強烈推薦「歡樂時光」！！

要是七夕去的話，要趕緊訂位哦~