七夕敬茶

⑴ 送茶具有什麼忌諱

中國的茶文化博大精深，喝茶終究離不開茶具，那麼現在人的生活水平都提高了，逢年過節都開始送茶具了，那麼送茶具有什麼講究和寓意嗎？

【送茶具的寓意】

送茶具的意思就是表示尊敬，適合用來送領導，送長輩或者客戶，也可以送新人，新人在結婚時會敬茶，對於傳統的中國人來說，敬茶是一個很重要的禮節。新人在拜過祖先，要向父母敬茶，這樣不單代表答謝父母養育之恩，同時亦代表雙方家長接納新郎或新娘為家族中的新成員，是身份備受確認的象徵。新人敬茶用的香茶內，通常都放上兩枚紅棗和蓮子，寓意早生貴子的吉兆。

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還有的朋友送茶壺，那麼送茶壺的寓意：上下五千年，茶飲文化作為東方文明的象徵，已根植於中國傳統。開門七件事「柴米油鹽醬醋茶」，中國人對茶的熟悉，上至帝王將相、文人墨客，下至挑夫販卒、平民百姓，無不以茶為好。而中國傳統節日，七夕鵲橋以茶為媒、中秋月圓以茶思鄉、重陽尊老以茶益壽、春節歡慶以茶待客等，茶飲不僅是親朋團聚、傳遞祝福、表達感情的媒介，更演變為中國節日文化的特定符號。紫砂壺是最好的泡茶伴侶，一壺侍一茶，象徵了傳統文化忠貞不渝，家庭和諧。因此佳節送茶和壺，送的更是文化與品位。

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中國是禮儀之邦，茶具是茶文化的載體。茶具是中國茶文化中必不可少的，被認為是高端產品的代表。送茶具禮品不只是顯得比較高檔，重要的是茶具所代表的的文化才是送禮和收禮的人最看重的。

⑵ 有誰能詳細介紹中國古代的一些傳統禮儀（急！）

我國民間傳統節日及風俗禮儀文化的知識

【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在採用公歷紀元後。古代「春節」與「春季」為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。

【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，「萬物至此皆潔齊而清明」，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因「五」與「午」同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅「五毒」等。

【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，雲錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布綉花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。

【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來後，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將「九」定為陽數，兩九相重，故農歷九月初九為「重陽」。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有「遍插茱萸少一人」的詩句。

【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。

【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裡，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃「年飯」。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之「守歲」。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒古稱「庭燎」，取其興旺之意)，並在這「歲之元，月之元，時之元」的「三元」之時搶先放出三個「沖天炮」，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派「爆竹聲中除舊歲」的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的後面加「父」或「甫」字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。後以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被塗上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂「雞狗斷頭婚」、「龍虎不相容」等說法。

【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉凶如何。

【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行「仁」的根本，提出「三年無改於父道」、「父母在，不遠游」等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：「孝為百行之首。」儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純為「犧」，體全為「牲」。《左傳·曹劌論戰》中有這樣的話：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」

【三牲】一指古代用於祭祀的牛、羊、豬，後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」

【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為「朝儀」。

【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為「小聘」；每隔三年派卿朝見天子為「大聘」；每隔五年親自朝見天子為「朝」。

【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，「春見曰朝，秋見曰覲」，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：「子路拱而立。」

【頓首】古時一種拜禮，為「九拜」之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：「遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。」

【稽首】古代的拜禮，為「九拜」之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂「九拜」：「一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。」這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：「於是相如前進瓿，因跪請秦王。」

【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：「虛坐盡後，食坐盡前。」「盡後」是盡量讓身體坐後一點，以表謙恭；「盡前」是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，「左遷」即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做「南面」，稱臣叫做「北面」。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：「項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。」項王座次最尊，張良座次最卑。

【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

【冠禮】古代男子成年時二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先後加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並給起一個與俊士德行相當的美「字」，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以後世將二十歲稱作「弱冠」。

【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》：「以婚冠之禮親成男女。」古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚，並享受成人待遇，女子十五歲行笄禮笄：束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來，戴上簪子)後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，「丞相為祖道，送至渭橋」。《荊軻刺秦王》：「至易水上，既祖，取道。」文中的「祖」就是「祖道」，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫「齋戒」。「齋」又稱「致齋」，致齋三日，宿於內室，要求「五思」思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。「戒」又稱「散齋」，散齋七日，宿於外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀弔喪禮，以防「失正」、「散思」。古人齋戒時忌葷，但並非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱「虛左」。《信陵君竊符救趙》：「公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。」足見信陵君對侯生之尊敬。今人有「虛左以待」一語。

【再拜】先後拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用「再拜」，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用「頂禮膜拜」形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!」李白《夢游天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?」後來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。」

【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。

【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

【諱稱】古人對「死」有許多諱稱，主要的有：

1)天子、太後、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。

3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。「仙逝」現也用於稱被人尊敬的人物的死。

4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

⑶ 誰讓娘娘手巧，是夫人乞巧求來的

十四歲的時候，她的頭發已經很長了，垂地的青絲如被天水漫洗過的綢緞，隱隱可見人影。但她極愛惜這一頭太過美麗的頭發，便不肯盤起來，任那瀑流水傾瀉而下，隨風飄動。

那時候，她父親已久卧病榻。每日都有不同的郎中跨進那道高高的門檻，然後，統統滿臉惋惜地搖頭。她躲在屏風後，極清澈的眸子窺探著他們的一言一行。雖然年幼，但她已是聰慧無比，明白人性本惡，明白那些醫者多半還是為了那天價的酬金感到惋惜罷了。

而她父親，已經時日無多。她父親躺在病榻上，握住她的手，很緊，她微微皺眉，卻不敢把手拉出來，於是乖乖地低下頭，聽父親說話。

逗離湄，爹就只有你這么一個女兒，可惜你天賦過人卻不是男兒身，我死後，族裡的親戚少不得欺負你。地他頓了頓又說：逗你阿娘早去，唯今之計只得將你早早嫁人，以求夫家庇護。地她抬頭，微微驚愕，張開口卻不知說什麼。

她父親摸摸她的腦袋，笑了一下，眼裡盡是父親對自己女兒獨有的自信，逗作為我的女兒，就算你日後不想在夫家生活了，你也有辦法出來。地然後微微沉默，嘆氣，逗你阿娘等我太久了，我亦想她太久……地

江南首富招婿的帖子一經發出，各路人馬紛涌而至，幾乎擠破了江府的大門。那麼多下聘的人中，她惟獨相中了林煒笙。

窗外陰雨綿綿，她躲在屏風後，看那男子一襲白衣勝雪，眉目清朗，不沾一絲商家的銅臭，就像連日纏綿的陰雨終於破開一縷天光，晃花了她的眼。

林煒笙似乎察覺到了屏風後那雙極清澈的眸，竟轉過頭對著屏風淺笑，微彎，上揚，好看的弧度。心中似敲打著銅錘大鼓，繁亂著，自此墜下阿鼻無間，無可救葯。

她父親沉吟良久，終說：逗離湄，他日後必是一涼薄之人。地她咬住下唇，倔強地搖頭。逗罷，罷，罷，命中自有定數！地她父親一聲長嘆，激起她心中漣漪層層。

婚宴辦得極盡奢華，鋪了十里紅毯，散了漫天繽紛的花瓣，街面上竟似過節一般，小孩子捧著散發的喜果互相追逐嬉鬧。

她坐在喜床邊，心中忐忑，側耳聽那遠處喧鬧，卻直等到紅燭快要淚盡燈枯之時，他才推門而入，微帶歉意，逗呀！竟讓你等了這么久。地然後輕輕挑起蓋頭，俯身看著她。她扭著衣角，仰起頭迎上他的目光，呼吸卻不由控制的急促起來，兩頰微紅。這世間怎麼會有如此俊秀的男子，那樣好看，那樣溫文爾雅。

林煒笙笑說：逗累了吧，那早早休息。地他吹滅紅燭，卻闔門離她而去。長夜漫漫，她倚著床頭，失望之極，理著長發，竟一夜未眠。也許，是自己太小了……黑暗中，惟獨她那雙眼睛清亮。

第二日，嫣紅要為她梳上婦人鬢，她抿著嘴看著鏡中蒼白的人影，搖搖頭，僅一身素白的衣裙，散著黑發，去給公公婆婆敬茶。

這已是大不敬，然而公公婆婆見她這副模樣，不僅沒怪罪，反而誠惶誠恐地說：逗哎呀，你起這么早做什麼看怎麼不多睡一會。地她冷冷的應了一聲，可望著公公婆婆諂媚的臉，心中像硌了什麼東西，不明白這樣粗鄙的人怎麼會生養出林煒笙如此清朗的男子。公公見她反應冷淡，於是尷尬的笑著，也不知再說什麼，於是不停地搓手。林煒笙轉過頭沖她笑，江離湄愣了一下，心中的不快頓時散去，也劃開一抹淡淡溫溫的笑容。她望著林煒笙澄凈的眸，心中牽扯著一絲不為人知的情絮。

或許，爹爹說錯了，這樣溫良的人，怎至涼薄看

他拉著她細膩柔軟的手，細心解釋，逗你還太小， 不如先住檀園吧！那是特意為你而建的，風景很好。地她羞澀的低下頭，也許再過兩年就好了。她不急，只要林煒笙在，她就不急。

可是，她沒料到，僅僅在她嫁過來一個月後，她父親就撒手西歸。

江離湄望著靈堂上大大的奠字，樑上懸著的白紗，那些跪在堂下嚎啕大哭的人，她就慌了神，手腳冰冷，卻怎麼也哭不出來。彷彿滿屋傷心之人只有她這個親生女兒是外人。

只有林煒笙懂她，他握著她冷冰冰的手說：逗心裡很難過對不對看想哭了就大聲哭出來，不要壓抑自己。地眉眼溫柔，輕聲細語。她的鼻子忽的酸了，倚著他的肩，低低地哽咽起來。

果然如她爹爹所料，她站在林煒笙身後，看著那些忽然陌生醜陋起來的嘴臉，心中才真感到世態炎涼。但她不用出面，只需頂著一雙核桃般的淚眼，站在他身後，看著親戚們忿忿咒罵。他卻不理會任何人，只是轉過頭遙遙地沖她微笑。

江離湄貼著烏黑的棺木，輕輕地帶著確信的聲音呢喃，逗爹爹，你看，她絕不會是涼薄之人。地

輕風吹起樑上懸下的白紗，不語。江家的財產一下子使林家家業擴大數十倍，江離湄坐在廳堂里，側眼看眾人滿心狂喜卻硬要裝出一副傷心的模樣，心中蔑視。

婆婆拿著細帕抹著眼角，絮絮地說：逗以後你就把我們當成你親爹親娘吧！可憐的孩子。地可那帕下的嘴角分明是上彎的。

她隨口應付幾句，借故離去。她不能再待在那裡，裡面滿滿的全是虛偽，她會窒息而死的。

清風細柳，枝上皎月，湖面上銀波粼粼，林煒笙追了出來。逗我知道你心中的難過，不過……你要節哀順便。地逗恩。地她點頭，心中才恢復一點溫暖。

這一年，她僅到他胸口。

檀園是林家花巨資為她而建，當初為了迎娶她也頗費了不少心思。她極喜歡這個園子，常坐於湖畔樹陰下。僅僅因湖對面就是林煒笙所住的暢心樓。有時，甚至遙遙可見林煒笙的一襲白袍。

林煒笙心懷抱負，眸中常現炙熱的光芒，而他也越來越忙。林家產業在他手中不停地擴大，林家老爺夫人怎麼會不開心。

然而時日長了，公公婆婆看她的目光也就漸漸冷了下來，不似當初那樣奴顏婢膝。江離湄也不在意，依舊我行我素，極少出園子。乃至林府中大半僕人竟不認得她。這樣由垂鬢稚女初長成艷冠絕倫的女子。只是，眉眼間尚還青澀。

林煒笙或因事務繁忙或因其他原因，漸漸少來。有時來了，也說不上幾句話，便匆匆離去。有幾次 ，還可以看見他眸間隱含一絲不易察覺的厭倦。

逗嫣紅，相公已經多少日子沒來檀圓了。地她立在窗前，和煦的陽光打在她身上，竟有絲晃眼。

逗小姐，別說幾日了，姑爺足有一個月沒踏進檀園大門了！地嫣紅原是從江家帶來的侍女，自小服侍身旁，向來心直口快。

逗是嗎……收拾下，去給老爺夫人請安。地她淡淡的吩咐。

江離湄領著嫣紅越過大半個林府到公公婆婆所住的園子里。還未進園門，就遠遠聽見婆婆的聲音。逗我們家煒笙是越來越出息了，竟把生意做到了南疆。地

逗林家最後還是要交到他手中的。地

逗只是那江家的丫頭我著實看不上，不就仗著她從娘家帶來的嫁妝嘛，有什麼了不起的看地婆婆有些得意忘形，聲音陡然拔高。全然忘記林家有今日的輝煌靠的是誰。

逗對那丫頭還是要客客氣氣的，不要讓外人落下話柄，說我們林家過河拆橋。地公公輕聲訓斥。

逗小姐，他們太過分了！地嫣紅上前欲進園中評理。她淡笑攔住，故意放重腳步進園。果然，那林家老爺夫人見她來了，立刻換上一副熱切的笑臉。

逗都說你身子骨弱，不用來請安。你怎麼還來這么早做什麼啊看地婆婆上前拉住她的手，絲毫不見剛才的刻薄模樣。她笑了起來，不著痕跡的將手抽出，逗離湄多日未來請安，心中已愧疚萬分，婆婆這么說，豈不折了離湄的壽命看地接過嫣紅手中竹籃又說，逗離湄本不是好兒媳，更愧對公公婆婆，這是我親手做的桃花糕，特敬於公公婆婆。地

婆婆尷尬地接過竹籃，離湄嫣然一笑，然後輕描淡寫地說：逗相公已有幾日未來檀園了！地

這話果然有效，林煒笙當夜就來到了檀園，歉意十足。

逗對不起，最近忙於生意，倒冷落了你。地

江離湄側頭而笑，卻是不語。只是靜靜的望著他。林煒笙終是沉不住氣，問：逗你可是生了我的氣。地

她搖搖頭，逗我不會生你的氣，我只是希望能常常看見你。地僅此，就足夠。

林煒笙沉默良久，後抬頭微笑，逗南疆的玉好，我明天去南疆定給你帶回一些。地

他依舊沒有在檀園留宿，江離湄站在窗前，望著他離去是欣長的身影，不言不語。燭影搖動，映在她蒼白的臉上，一時間辨不出臉上是何表情。

服侍她睡下後，嫣紅走到窗前關窗。見那窗棱上用指甲深深劃下的三個字逗望君樓地。嫣紅回頭望了一眼離湄，見她睡夢中依舊輕皺黛眉，不由深深嘆氣。

逗小姐，你這是何苦呢。地林煒笙果真為她帶回一塊玉，晶瑩剔透。她將這方碧波系於腰畔，映著烏發白裙，竟是一番妖嬈。

可終比不過那林煒笙帶回的女子，綠波。人如其名，眉眼如鉤，妖嬈又放肆的美麗，像纏繞的藤蔓，倚在林煒笙身邊。

林煒笙事先並沒有通知她一聲。

那便只是側室，但婚宴辦得喜慶而熱鬧。似乎眾人都有意的忘卻綠波僅僅是城南望君樓身份卑微的粉頭。

對岸的燈火輝煌並熱鬧非凡。她立於湖畔，看那兩個紅色人影被簇擁的走進暢心樓，然後燈火熄滅。

剎那間，心涼如夜。

次日，是新媳婦向長輩敬茶的日子，江離湄素著蒼白的臉，在眾人驚詫的目光中，坐到了上席的椅子上。

那綠波也不懼她，笑容可掬地說：逗妹妹綠波……地

逗妹妹雖年紀較離湄大，但離湄好歹早進門幾年，吃你這一杯茶也不過份。地離湄打斷她的話，卻不拿正眼瞧她，決意是要將綠波壓在身下了。

綠波久在風月場所過活，自然也是個八面玲瓏的人，笑說：逗姐姐說的對，綠波這就為姐姐敬茶。地說著到上一杯雨前龍井，笑著跪下，將差遞過。卻在離湄即將觸到的那一瞬間，故意將茶打翻，然後驚呼：逗姐姐，你這是做什麼看綠波什麼地方做錯了嗎看地再看，已是梨花帶雨，楚楚可憐。

江離湄還未開口，林家婆婆以冷言：逗綠波雖然晚入門三年，但終究年紀比你大，你怎麼可以這樣欺負人看這是大家閨秀應做的嗎看地

江離湄並不理會她，轉頭去看林煒笙，他雖然沒說什麼，但神色明顯不悅。跪坐在地的綠波一臉無辜，但瞬間卻充滿挑釁的意味。

江離湄嫣然一笑，趁人不注意，拾起地上的碎瓷片掩在袖裡。

逗哎呀，真當怪姐姐不小心了，綠波妹妹，你沒事吧看地假意去扶她，卻暗中將那鋒利的瓷片狠狠劃入綠波手心。綠波吃痛驚呼，她繼續笑，如沐春風，逗妹妹可不要怪姐姐啊。地

越過雙手鮮血淋漓的綠波，她徑自走到林煒笙面前，仰頭淺笑逗相公，今夜你來檀園可好看地

千嬌百媚亦不過如此，一時間林煒笙心盪神迷，無所謂天南地北。

是如夜般華的盛大的吧。

彷彿一夜蛻變，天剛拂曉，江離湄幽幽轉醒，倚著床頭，看著林煒笙熟睡的樣子，心中憐愛，玉潤的手指輕輕劃過林煒笙的額頭，江離湄低聲呢喃，逗煒笙，你可千萬不要負我…… 綠波極善於討好眾人，連僕役私下聚到一起也偷偷議論說綠波姨娘比少夫人更易於親近，而綠波又常常雜老爺夫人膝下乖乞巧，使得林家二老頗寵愛她。偶爾，散步遇到了。綠波仰著下巴挑起眉，眼睛斜斜地瞄著她，滿臉越越欲試的挑釁神色。

江離湄只當她是空氣，看不見，聽不著。她父親教了她世間千百樣，惟獨沒教她爭寵這一說。

況且那林家二老從一開始就不喜歡她。只因當初礙於她豐厚的嫁妝，才硬裝出慈眉善目的模樣來。這幾年，江家的財產多與林家合並，林家人以為烤熟的鴨子飛不了穩吃盤中餐了，自然待離湄就沒當初那般熱切了。

這又奈她如何。

這一幹人等她江離湄何曾放在眼裡，心中所掛念無非一個林煒笙，僅此一個而已。所以，只要綠波不觸及她的底線，能的她都了。能讓的，她也都讓。

可這似乎讓綠波越發驕縱起來，尤其是她傳出喜訊後。林煒笙因不久將為人父，欣喜若狂，對綠波更是有求必應。綠波就像女皇般被眾人捧在手心裡。

綠波孕吐期想吃桃花糕，而且必須是江離湄親手所制的那種。林煒笙便連衣服也穿不整齊，連夜趕到檀園，喚起沉睡多時的離湄。

她只是沉默片刻，復而抬頭微笑。然而嫣紅是心疼她的，責怪不止，逗姑爺，你也真 捨得下心，綠波姨娘想吃桃花糕你就跑來，怎麼不想想我家小姐這幾日身體不舒服呢看地

逗嫣紅，閉嘴！地她蒼著臉，一臉病容。

林煒笙有鞋尷尬又有些愧疚連說：逗僅此一次，下不為例！你知道我這是第一次當父親……地

江離湄神情寥落，輕輕嘆氣，逗僅這一次倒好。地

可怎麼能是一次呢看那綠波怎會知足看

於是便開口說要住檀園，林家人也是為難。後來便鬧到了上吊的地步。江離湄聽了，也僅僅淡笑一下，連夜搬出了檀園。

逗相公，我聽那說了，說這個日子出生的人，她的頭發可以保佑胎兒。地綠波挺著肚子，將紙遞了過去。林煒笙接起，瞄了一眼，心中為難——那上面正是江離湄的生辰。全家人都知道，她最愛惜那一頭黑發，這叫他如何開口看

綠波見他久久不回話，立刻哭得梨花帶 魚。林煒笙見之心中痛憐，咬了咬牙，轉身離去。

江離湄聽他將原委說完，理著長發，垂眸，不言不語。

林煒笙按捺不住，心中焦急起來，逗綠波懷有身孕，雖說有些無理取鬧，但你就……就讓著她點兒吧！地說著持起剪刀，欲上前自行剪下一縷來，嫣紅見狀撲上前要攔，被他推倒在地。

她抬頭，幽幽地看著他，終於開口，逗相公，你既然知道她是無理取鬧還這樣，難道離湄在你心裡連一點分量也占不上嗎看地

林煒笙愣住，不知所措，逗也……也不全是。地

她嘆息，接過剪刀，閉上眼，剪下一縷。然後隨手扔了出去，任那縷愁絲輕飄墜地。

林煒笙尷尬地撿起頭發，訕訕地說：逗你早點休息，那我走了。地

江離湄忽然叫住了他。她低頭，輕撫小腹，說：逗相公，我亦有喜了。地

林煒笙走後，嫣紅不解，逗小姐，你這是做什麼看你最愛這頭長發呀！你還讓什麼看那個綠波都快騎到你頭上了！地

她理著纏繞的絲發，低低地說：逗我還心存希望。地 即便知道她也有喜了，林家二老還是對綠波更好點。綠波處於眾人寵愛中，看著她的目光是惡意的是挑釁的，像是毒蛇在吐著烏黑的信子。

家宴時，綠波腆著大肚子，依偎著林煒笙向婆婆抱怨，逗婆婆您不知，我手下的丫頭笨得很，上次給我揉肩膀，差點疼死我！地

逗那咱們再多幾個手腳靈俐的就好了。地林夫人笑著給綠波夾菜。

綠波瞟了離湄一眼，笑著說，逗不了，我聽說姐姐的侍女嫣紅倒是心靈手巧……地

逗恩，如果你喜歡……離湄，你就把那個丫頭借綠波使幾天吧！地

嫣紅卻急了，上前一步，逗夫人，我要是去照顧綠波姨娘，誰來服侍我家小姐呀看地

逗大膽！地林夫人不悅道，逗你這個丫頭怎麼這么沒禮貌！離湄她離了你就不能活了嗎看地

逗可是……地嫣紅還欲爭辯。

逗嫣紅，聽夫人安排。地江離湄放下筷子，淡淡吩咐，逗去吧，不要讓人家說我們江府出來的丫頭沒規矩。地

綠波掩口而笑，一雙盈盈媚眼不懷好意地望著她。

僅僅兩日就出了問題。

江離湄接到消息趕過來時，綠波正躺床上，而嫣紅跪在地上遍體鱗傷。見她來了，嫣紅掙扎地撲了過去，滿心委屈，逗小姐，我真的沒有推她！我真的沒有推她！是她自己摔倒卻故意賴上我！地

逗離湄，若是綠波母子有什麼不測，這個丫頭也別想活下去！地她抬頭，只見林煒笙瞪著血紅的眼睛，手中拿著尺長的浸過的鞭條。

她略微思量，前因後果便瞭然於心。嫣紅是她的侍女，出了什麼事情自然與她脫不了關系，甚至就是暗指是她指使嫣紅下手的。綠波，勞你費心了。

江離湄暗自冷笑，故做焦急地奔到床前。俯過身假裝為綠波擦汗，然後湊到綠波身邊。低頭慢慢說：逗一切都是你一手策劃的吧！我勸你不要動我的侍女。我可以受之前的所有事情，但如果……地她不易察覺地將手移到綠波高高隆起的肚皮上，暗中施力，綠波明顯一顫，而後得更加痛苦，此時，卻是真的疼痛難。

她繼續微笑，逗你看，我這么輕輕一按……你的孩子就會完了。我是正室，而且我也懷有身孕，你說他們能把我怎麼樣看地

離湄淺笑退回，只見綠波的漸弱，最後掙扎坐起，滿頭大汗，逗相公，你饒了嫣紅吧！我想起來了，是我自己摔倒，不怪她。地

江離湄瞟了一眼綠波，淺笑離去。

綠波死死盯住離湄離去的背影，眼睛裡摻雜著恐懼和不甘，她神經質地抓著棉被，下定了決心 。

這個女人不能留，絕對不能留！綠波勸林煒笙暗中下葯，然後徹底侵佔江家財產。林煒笙開始百般不願，本身就愧對江離湄了，怎麼還能做這等無情無義的事看

綠波咬著牙說：逗那江離湄才是江家產業的繼承人，她活著一天你就得顧忌一天。況且那天你也看到了，分明是她想謀害我，而且還威脅我。我死了不足惜，可我肚子里懷著的可是你的孩子呀！地

林煒笙思量再三，終於緩緩點頭。不想一切被窗外的一個人暗中窺見。綉花鞋慌亂地跑在青石板上。

江離湄聽完嫣紅所說，心中漸冷。林煒笙已不是當初那個白衣少年了，可怎會變至如此地步。她還想賭一下，賭他會不會來，賭他還有沒一絲感情存在。

然而她輸了，林煒笙終是來了。手裡端著碗烏黑的葯，手腕輕抖，腳步發虛。

逗離湄，這是家裡請御醫配置的安胎葯，我給你盛了一碗，你趁熱喝了吧！地他笑得勉強，額上湧起細密的汗。

逗多謝相公掛念。地她依舊笑著，端起葯碗作勢欲飲，眼卻暗暗瞄向林煒笙，只見他的眼睛越瞪越大，幾次張口，幾次又咽了回去。最後一頓足，竟轉過身不去看她。

她心中已冷，將碗扔在地上，驚呼一聲，逗哎呀！怎麼會這么燙！地

逗沒關系！沒關系！我再去為你倒一碗。地說完他匆匆離去，竟似逃難一般。

嫣紅抱來一隻貓，喂它喝地上的殘汁，那貓兒抽搐幾下，口吐黑血而亡！

萬年俱灰。

她起身，冷眼望他離去的方向。

林煒笙，你果真涼薄！在江離湄不告而別後，綠波生下一女嬰。順利登上正室的位置。那女嬰眉眼精緻，深得林家上下寵溺。

綠波說：逗江家的產業多被你轉到林家名下，所剩的也不過是一個空殼，那丫頭只弱質女流，回去也沒用。地

林煒笙點頭，卻不知為何心中沉重，隱隱有不好的預感，綠波將嬰兒遞過去給他抱，他逗弄懷中嬰兒，心中的不安也漸漸散去。或許真得是自己想太多……

江府

江離湄望著窗外的景色，一邊輕撫高高隆起的肚子一邊對立於旁邊的四個老者吩咐，逗時候已到，今夜悉數將產業收回。地

四個人點頭離去，嫣紅端著碗燕窩粥走進來，逗小姐，你早該這樣，這是他們林家人應得的報應！地

她望想窗外不語。其實江家產業一直緊緊握在她手中。只不過是頂著林家的名頭而已。林煒笙空有滿腔抱負，卻著實不是一個經商的材料。這幾年來，一直是她暗中操控場以及江家生意。

即便是當初，林煒笙的一舉一動不也是掌握在她手中。她又怎會不知林煒笙暗中和望君樓的綠波有染。她的沉默只是一種有限度的讓，卻被當成了可欺！

林煒笙，你既待我無情，我留情何用看

她驀地抬頭，眼中寒星，隱透狠絕。

只是一夕之間，林煒笙驚駭地發覺林家名下產業通通散去，各總分錢等全部不聽令，各債權人也趁機紛紛上門，最後，竟姿不抵債，將林家宅院抵了出去。

驀然間，聽一老商家感嘆，逗江家小姐果然是他父親的女兒啊！這么狠的手段一般人怎麼玩得過她！地

林煒笙抱頭痛哭，絕望悔恨如滔滔洪水傾瀉而下。

林家二老一時氣極攻心，竟雙雙離世。僅僅一夜，輝極一時的林家家破人亡，林煒笙帶著妻女逃到破漁村，飢挨餓，潦倒度日。

綠波受不了清苦日子，丟下襁褓中的女兒與他人私奔，卻不想半路被離湄高價回，又僅以五兩的價值入軍營充當營妓。江離湄掂著手中的銀錠，對她淺笑，逗你看，你也就值五兩銀子而已。地

隨後將錢扔到臭水溝，不管身後被士兵強行拖進草叢凄厲大喊的綠波，優雅的離去。

半個月後，綠波受盡折磨而死。

至於林煒笙，終是留過情，她狠不下心，可是心已成灰，怎能原諒看

於是任他在大門前長跪不起，經日曬雨淋也不為所動。只是，只是有時一覺醒來，她還是會想起多年前，她躲在屏風後偷看林煒笙時他的模樣，白衣勝雪，那麼好看的微笑，直直的探進她心中最里處，紮根，盤結。

孩子百日時，她抱著他去留緣廟祈福。林煒笙見她出來。踉蹌地去扒車窗，苦苦哀求她原諒。天氣不錯，她淺笑，逗弄懷中嬰兒。彷彿根本就看不見聽不著。

一江煙花終散去，了無痕跡。

⑷ 民族，服飾特點。民族，傳統節日，生活習俗，飲食文化

民族：漢族
服飾：漢服
特點：交領右衽、寬衣廣袖、系帶隱扣，給人以瀟灑飄逸的感覺

傳統節日：
上巳節 三月初三 少男少女約會的節日（戀人節）

清明節 二十四節氣中「清明」那一天，一般在公立4月4日—6日之間。主要活動有祭祖、踏青（春遊）

端午節 五月初五 端午節不僅僅是劃龍舟、吃粽子。他其實是一個祛除瘟疫疾病的節日。主要活動有，掛菖蒲艾葉驅鬼，射五毒驅邪，飲雄黃酒防治傳染病，點雄黃防治蚊蟲叮咬，懸掛香包祛除異味，讓自己隨時清新宜人方便泡妞。

七夕節 七月初七 也叫做乞巧節，這一天少女們要面向織女星穿針，祈求自己更加聰敏、靈巧。如果有好幾個女孩子一起比賽穿針，叫「鬥巧」，最先完成的叫「得巧」，是很有意思的比賽活動。不是情人節哦

中秋節 八月十五 主要活動有賞月飲酒吃月餅、拜月和放河燈。拜月是少女們祭拜月神，祈求自己像嫦娥一樣漂亮，像月亮一樣純潔（皮膚好）。放河燈對於少女們和孩子們來說是一項很有意思的活動，將各式各樣的河燈點燃，許下願望，放置河中，帶著之際的願望，飄向夢想的目的地。

⑸ 安溪的民風民俗

安溪的民俗文化極為豐富，除安溪高甲戲外，還有木偶戲、南音、茶歌對唱、鼓吹音樂、民間舞蹈、水車閣、舞獅舞龍、彩燈、裝閣、說書、燈猜等。

這些豐富多彩的民俗文化千百年來一直在民間盛行。在台灣地區，有供奉保生大帝的寺廟達400多座，供奉清水祖師寺廟達200多座，不少的宗祠、民居、地名與安溪本土一樣，成為溝通鄉情、聯絡鄉誼的橋梁和紐帶，成為數百萬台胞心靈的棲息地和故土文化的象徵。

(5)七夕敬茶擴展閱讀

茶文化鐵觀音：安溪產茶始於1725。安溪鐵觀音天下聞名，安溪縣的烏龍茶製作技藝（鐵觀音製作技藝）被列入國家級非物質文化遺產名錄。安溪是中國古老的茶區，鐵觀音境內生長著不少古老野生茶樹，茶葉在藍田，劍斗等地發現的野生茶樹樹高7米，樹冠達3.2米，據專家考證，已有1000多年的樹齡。

台灣烏龍茶由安溪傳入，隨著烏龍茶傳入台灣，安溪的茶俗也傳入台灣。以茶王賽、茶文化交流會等民間習俗加強與台灣同胞的交流往來，如今已成為安台加深聯系和鄉情的重要方式。

安溪台灣媽祖文化基地：安溪台灣媽祖文化基地項目總投資超過2億元，規劃建設媽祖文化紀念館、植物園、櫻花林等主輔工程。安溪與台灣語言文化習俗相同，台灣茶葉與安溪鐵觀音同根同源、一脈相承，兩岸有著深厚的茶緣，由茶緣演繹出來的茶文化，推動兩岸鄉親的交流與合作。此外，安溪台灣媽祖文化基地的建設是對媽祖文化的傳承與發展，對促進兩岸文化交流有著重要的意義。

⑹ 求花火古代言情小說，短篇的，不超過1萬字。

我只是喜歡她的狠心而已
夏七夕/文

十四歲的時候，她的頭發已經很長了，垂地的青絲如被天水漫洗過的綢緞，隱隱可見人影。但她極愛惜這一頭太過美麗的頭發，便不肯盤起來，任那瀑流水傾瀉而下，隨風飄動。
那時候，她父親已久卧病榻。每日都有不同的郎中跨進那道高高的門檻，然後，統統滿臉惋惜地搖頭。她躲在屏風後，極清澈的眸子窺探著他們的一言一行。雖然年幼，但她已是聰慧無比，明白人性本惡，明白那些醫者多半還是為了那天價的酬金感到惋惜罷了。
而她父親，已經時日無多。她父親躺在病榻上，握住她的手，很緊，她微微皺眉，卻不敢把手拉出來，於是乖乖地低下頭，聽父親說話。
「離湄，爹就只有你這么一個女兒，可惜你天賦過人卻不是男兒身，我死後，族裡的親戚少不得欺負你。」他頓了頓又說：「你阿娘早去，唯今之計只得將你早早嫁人，以求夫家庇護。」她抬頭，微微驚愕，張開口卻不知說什麼。
她父親摸摸她的腦袋，笑了一下，眼裡盡是父親對自己女兒獨有的自信，「作為我的女兒，就算你日後不想在夫家生活了，你也有辦法出來。」然後微微沉默，嘆氣，「你阿娘等我太久了，我亦想她太久……」
江南首富招婿的帖子一經發出，各路人馬紛涌而至，幾乎擠破了江府的大門。那麼多下聘的人中，她惟獨相中了林煒笙。
窗外陰雨綿綿，她躲在屏風後，看那男子一襲白衣勝雪，眉目清朗，不沾一絲商家的銅臭，就像連日纏綿的陰雨終於破開一縷天光，晃花了她的眼。
林煒笙似乎察覺到了屏風後那雙極清澈的眸，竟轉過頭對著屏風淺笑，微彎，上揚，好看的弧度。心中似敲打著銅錘大鼓，繁亂著，自此墜下阿鼻無間，無可救葯。
她父親沉吟良久，終說：「離湄，他日後必是一涼薄之人。」她咬住下唇，倔強地搖頭。「罷，罷，罷，命中自有定數！」她父親一聲長嘆，激起她心中漣漪層層。
婚宴辦得極盡奢華，鋪了十里紅毯，散了漫天繽紛的花瓣，街面上竟似過節一般，小孩子捧著散發的喜果互相追逐嬉鬧。
她坐在喜床邊，心中忐忑，側耳聽那遠處喧鬧，卻直等到紅燭快要淚盡燈枯之時，他才推門而入，微帶歉意，「呀！竟讓你等了這么久。」然後輕輕挑起蓋頭，俯身看著她。她扭著衣角，仰起頭迎上他的目光，呼吸卻不由控制的急促起來，兩頰微紅。這世間怎麼會有如此俊秀的男子，那樣好看，那樣溫文爾雅。
林煒笙笑說：「累了吧，那早早休息。」他吹滅紅燭，卻闔門離她而去。長夜漫漫，她倚著床頭，失望之極，理著長發，竟一夜未眠。也許，是自己太小了……黑暗中，惟獨她那雙眼睛清亮。
第二日，嫣紅要為她梳上婦人鬢，她抿著嘴看著鏡中蒼白的人影，搖搖頭，僅一身素白的衣裙，散著黑發，去給公公婆婆敬茶。
這已是大不敬，然而公公婆婆見她這副模樣，不僅沒怪罪，反而誠惶誠恐地說：「哎呀，你起這么早做什麼？怎麼不多睡一會。」她冷冷的應了一聲，可望著公公婆婆諂媚的臉，心中像硌了什麼東西，不明白這樣粗鄙的人怎麼會生養出林煒笙如此清朗的男子。公公見她反應冷淡，於是尷尬的笑著，也不知再說什麼，於是不停地搓手。林煒笙轉過頭沖她笑，江離湄愣了一下，心中的不快頓時散去，也劃開一抹淡淡溫溫的笑容。她望著林煒笙澄凈的眸，心中牽扯著一絲不為人知的情絮。
或許，爹爹說錯了，這樣溫良的人，怎至涼薄？
他拉著她細膩柔軟的手，細心解釋，「你還太小， 不如先住檀園吧！那是特意為你而建的，風景很好。」她羞澀的低下頭，也許再過兩年就好了。她不急，只要林煒笙在，她就不急。
可是，她沒料到，僅僅在她嫁過來一個月後，她父親就撒手西歸。
江離湄望著靈堂上大大的奠字，樑上懸著的白紗，那些跪在堂下嚎啕大哭的人，她就慌了神，手腳冰冷，卻怎麼也哭不出來。彷彿滿屋傷心之人只有她這個親生女兒是外人。

只有林煒笙懂她，他握著她冷冰冰的手說：「心裡很難過對不對？想哭了就大聲哭出來，不要壓抑自己。」眉眼溫柔，輕聲細語。她的鼻子忽的酸了，倚著他的肩，低低地哽咽起來。
果然如她爹爹所料，她站在林煒笙身後，看著那些忽然陌生醜陋起來的嘴臉，心中才真感到世態炎涼。但她不用出面，只需頂著一雙核桃般的淚眼，站在他身後，看著親戚們忿忿咒罵。他卻不理會任何人，只是轉過頭遙遙地沖她微笑。
江離湄貼著烏黑的棺木，輕輕地帶著確信的聲音呢喃，「爹爹，你看，她絕不會是涼薄之人。」
輕風吹起樑上懸下的白紗，不語。
江家的財產一下子使林家家業擴大數十倍，江離湄坐在廳堂里，側眼看眾人滿心狂喜卻硬要裝出一副傷心的模樣，心中蔑視。
婆婆拿著細帕抹著眼角，絮絮地說：「以後你就把我們當成你親爹親娘吧！可憐的孩子。」可那帕下的嘴角分明是上彎的。
她隨口應付幾句，借故離去。她不能再待在那裡，裡面滿滿的全是虛偽，她會窒息而死的。
清風細柳，枝上皎月，湖面上銀波粼粼，林煒笙追了出來。「我知道你心中的難過，不過……你要節哀順便。」「恩。」她點頭，心中才恢復一點溫暖。
這一年，她僅到他胸口。
檀園是林家花巨資為她而建，當初為了迎娶她也頗費了不少心思。她極喜歡這個園子，常坐於湖畔樹陰下。僅僅因湖對面就是林煒笙所住的暢心樓。有時，甚至遙遙可見林煒笙的一襲白袍。
林煒笙心懷抱負，眸中常現炙熱的光芒，而他也越來越忙。林家產業在他手中不停地擴大，林家老爺夫人怎麼會不開心。
然而時日長了，公公婆婆看她的目光也就漸漸冷了下來，不似當初那樣奴顏婢膝。江離湄也不在意，依舊我行我素，極少出園子。乃至林府中大半僕人竟不認得她。這樣由垂鬢稚女初長成艷冠絕倫的女子。只是，眉眼間尚還青澀。
林煒笙或因事務繁忙或因其他原因，漸漸少來。有時來了，也說不上幾句話，便匆匆離去。有幾次 ，還可以看見他眸間隱含一絲不易察覺的厭倦。
「嫣紅，相公已經多少日子沒來檀圓了。」她立在窗前，和煦的陽光打在她身上，竟有絲晃眼。
「小姐，別說幾日了，姑爺足有一個月沒踏進檀園大門了！」嫣紅原是從江家帶來的侍女，自小服侍身旁，向來心直口快。
「是嗎……收拾下，去給老爺夫人請安。」她淡淡的吩咐。
江離湄領著嫣紅越過大半個林府到公公婆婆所住的園子里。還未進園門，就遠遠聽見婆婆的聲音。「我們家煒笙是越來越出息了，竟把生意做到了南疆。」
「林家最後還是要交到他手中的。」
「只是那江家的丫頭我著實看不上，不就仗著她從娘家帶來的嫁妝嘛，有什麼了不起的？」婆婆有些得意忘形，聲音陡然拔高。全然忘記林家有今日的輝煌靠的是誰。
「對那丫頭還是要客客氣氣的，不要讓外人落下話柄，說我們林家過河拆橋。」公公輕聲訓斥。
「小姐，他們太過分了！」嫣紅上前欲進園中評理。她淡笑攔住，故意放重腳步進園。果然，那林家老爺夫人見她來了，立刻換上一副熱切的笑臉。
「都說你身子骨弱，不用來請安。你怎麼還來這么早做什麼啊？」婆婆上前拉住她的手，絲毫不見剛才的刻薄模樣。她笑了起來，不著痕跡的將手抽出，「離湄多日未來請安，心中已愧疚萬分，婆婆這么說，豈不折了離湄的壽命？」接過嫣紅手中竹籃又說，「離湄本不是好兒媳，更愧對公公婆婆，這是我親手做的桃花糕，特敬於公公婆婆。」
婆婆尷尬地接過竹籃，離湄嫣然一笑，然後輕描淡寫地說：「相公已有幾日未來檀園了！」
這話果然有效，林煒笙當夜就來到了檀園，歉意十足。
「對不起，最近忙於生意，倒冷落了你。」
江離湄側頭而笑，卻是不語。只是靜靜的望著他。林煒笙終是沉不住氣，問：「你可是生了我的氣。」
她搖搖頭，「我不會生你的氣，我只是希望能常常看見你。」僅此，就足夠。
林煒笙沉默良久，後抬頭微笑，「南疆的玉好，我明天去南疆定給你帶回一些。」
他依舊沒有在檀園留宿，江離湄站在窗前，望著他離去是欣長的身影，不言不語。燭影搖動，映在她蒼白的臉上，一時間辨不出臉上是何表情。
服侍她睡下後，嫣紅走到窗前關窗。見那窗棱上用指甲深深劃下的三個字「望君樓」。嫣紅回頭望了一眼離湄，見她睡夢中依舊輕皺黛眉，不由深深嘆氣。
「小姐，你這是何苦呢。」
林煒笙果真為她帶回一塊玉，晶瑩剔透。她將這方碧波系於腰畔，映著烏發白裙，竟是一番妖嬈。
可終比不過那林煒笙帶回的女子，綠波。人如其名，眉眼如鉤，妖嬈又放肆的美麗，像纏繞的藤蔓，倚在林煒笙身邊。
林煒笙事先並沒有通知她一聲。
那便只是側室，但婚宴辦得喜慶而熱鬧。似乎眾人都有意的忘卻綠波僅僅是城南望君樓身份卑微的粉頭。
對岸的燈火輝煌並熱鬧非凡。她立於湖畔，看那兩個紅色人影被簇擁的走進暢心樓，然後燈火熄滅。
剎那間，心涼如夜。
次日，是新媳婦向長輩敬茶的日子，江離湄素著蒼白的臉，在眾人驚詫的目光中，坐到了上席的椅子上。
那綠波也不懼她，笑容可掬地說：「妹妹綠波……」
「妹妹雖年紀較離湄大，但離湄好歹早進門幾年，吃你這一杯茶也不過份。」離湄打斷她的話，卻不拿正眼瞧她，決意是要將綠波壓在身下了。
綠波久在風月場所過活，自然也是個八面玲瓏的人，笑說：「姐姐說的對，綠波這就為姐姐敬茶。」說著到上一杯雨前龍井，笑著跪下，將差遞過。卻在離湄即將觸到的那一瞬間，故意將茶打翻，然後驚呼：「姐姐，你這是做什麼？綠波什麼地方做錯了嗎？」再看，已是梨花帶雨，惹人憐愛。
江離湄還未開口，林家婆婆以冷言：「綠波雖然晚入門三年，但終究年紀比你大，你怎麼可以這樣欺負人？這是大家閨秀應做的嗎？」
江離湄並不理會她，轉頭去看林煒笙，他雖然沒說什麼，但神色明顯不悅。跪坐在地的綠波一臉無辜，但瞬間卻充滿挑釁的意味。
江離湄嫣然一笑，趁人不注意，拾起地上的碎瓷片掩在袖裡。
「哎呀，真當怪姐姐不小心了，綠波妹妹，你沒事吧？」假意去扶她，卻暗中將那鋒利的瓷片狠狠劃入綠波手心。綠波吃痛驚呼，她繼續笑，如沐春風，「妹妹可不要怪姐姐啊。」
越過雙手鮮血淋漓的綠波，她徑自走到林煒笙面前，仰頭淺笑「相公，今夜你來檀園可好？」
千嬌百媚亦不過如此，一時間林煒笙心盪神迷，無所謂天南地北。
是如夜般華的盛大的吧。
彷彿一夜蛻變，天剛拂曉，江離湄幽幽轉醒，倚著床頭，看著林煒笙熟睡的樣子，心中憐愛，玉潤的手指輕輕劃過林煒笙的額頭，江離湄低聲呢喃，「煒笙，你可千萬不要負我……
綠波極善於討好眾人，連僕役私下聚到一起也偷偷議論說綠波姨娘比少夫人更易於親近，而綠波又常常雜老爺夫人膝下賣乖乞巧，使得林家二老頗寵愛她。偶爾，散步遇到了。綠波仰著下巴挑起眉，眼睛斜斜地瞄著她，滿臉越越欲試的挑釁神色。
江離湄只當她是空氣，看不見，聽不著。她父親教了她世間千百樣，惟獨沒教她爭寵這一說。
況且那林家二老從一開始就不喜歡她。只因當初礙於她豐厚的嫁妝，才硬裝出慈眉善目的模樣來。這幾年，江家的財產多與林家合並，林家人以為烤熟的鴨子飛不了穩吃盤中餐了，自然待離湄就沒當初那般熱切了。
這又奈她如何。
這一幹人等她江離湄何曾放在眼裡，心中所掛念無非一個林煒笙，僅此一個而已。所以，只要綠波不觸及她的底線，能忍的她都忍了。能讓的，她也都讓。
可這似乎讓綠波越發驕縱起來，尤其是她傳出喜訊後。林煒笙因不久將為人父，欣喜若狂，對綠波更是有求必應。綠波就像女皇般被眾人捧在手心裡。
綠波孕吐期想吃桃花糕，而且必須是江離湄親手所制的那種。林煒笙便連衣服也穿不整齊，連夜趕到檀園，喚起沉睡多時的離湄。
她只是沉默片刻，復而抬頭微笑。然而嫣紅是心疼她的，責怪不止，「姑爺，你也真 捨得下心，綠波姨娘想吃桃花糕你就跑來，怎麼不想想我家小姐這幾日身體不舒服呢？」
「嫣紅，閉嘴！」她蒼著臉，一臉病容。
林煒笙有鞋尷尬又有些愧疚連說：「僅此一次，下不為例！你知道我這是第一次當父親……」
江離湄神情寥落，輕輕嘆氣，「僅這一次倒好。」
可怎麼能是一次呢？那綠波怎會知足？
於是便開口說要住檀園，林家人也是為難。後來便鬧到了上吊的地步。江離湄聽了，也僅僅淡笑一下，連夜搬出了檀園。
「相公，我聽那大師說了，說這個日子出生的人，她的頭發可以保佑胎兒。」綠波挺著肚子，將紙遞了過去。林煒笙接起，瞄了一眼，心中為難——那上面正是江離湄的生辰。全家人都知道，她最愛惜那一頭黑發，這叫他如何開口？
綠波見他久久不回話，立刻哭得梨花帶 魚。林煒笙見之心中痛憐，咬了咬牙，轉身離去。
江離湄聽他將原委說完，理著長發，垂眸，不言不語。
林煒笙按捺不住，心中焦急起來，「綠波懷有身孕，雖說有些無理取鬧，但你就……就讓著她點兒吧！」說著持起剪刀，欲上前自行剪下一縷來，嫣紅見狀撲上前要攔，被他推倒在地。
她抬頭，幽幽地看著他，終於開口，「相公，你既然知道她是無理取鬧還這樣，難道離湄在你心裡連一點分量也占不上嗎？」
林煒笙愣住，不知所措，「也……也不全是。」
她嘆息，接過剪刀，閉上眼，剪下一縷。然後隨手扔了出去，任那縷愁絲輕飄墜地。
林煒笙尷尬地撿起頭發，訕訕地說：「你早點休息，那我走了。」
江離湄忽然叫住了他。她低頭，輕撫小腹，說：「相公，我亦有喜了。」

林煒笙走後，嫣紅不解，「小姐，你這是做什麼？你最愛這頭長發呀！你還讓什麼？那個綠波都快騎到你頭上了！」
她理著纏繞的絲發，低低地說：「我還心存希望。」
即便知道她也有喜了，林家二老還是對綠波更好點。綠波處於眾人寵愛中，看著她的目光是惡意的是挑釁的，像是毒蛇在吐著烏黑的信子。
家宴時，綠波腆著大肚子，依偎著林煒笙向婆婆抱怨，「婆婆您不知，我手下的丫頭笨得很，上次給我揉肩膀，差點疼死我！」
「那咱們再多買幾個手腳靈俐的就好了。」林夫人笑著給綠波夾菜。
綠波瞟了離湄一眼，笑著說，「不了，我聽說姐姐的侍女嫣紅倒是心靈手巧……」
「恩，如果你喜歡……離湄，你就把那個丫頭借綠波使幾天吧！」
嫣紅卻急了，上前一步，「夫人，我要是去照顧綠波姨娘，誰來服侍我家小姐呀？」
「大膽！」林夫人不悅道，「你這個丫頭怎麼這么沒禮貌！離湄她離了你就不能活了嗎？」
「可是……」嫣紅還欲爭辯。
「嫣紅，聽夫人安排。」江離湄放下筷子，淡淡吩咐，「去吧，不要讓人家說我們江府調教出來的丫頭沒規矩。」
綠波掩口而笑，一雙盈盈媚眼不懷好意地望著她。
僅僅兩日就出了問題。
江離湄接到消息趕過來時，綠波正躺床上呻吟，而嫣紅跪在地上遍體鱗傷。見她來了，嫣紅掙扎地撲了過去，滿心委屈，「小姐，我真的沒有推她！我真的沒有推她！是她自己摔倒卻故意賴上我！」
「離湄，若是綠波母子有什麼不測，這個丫頭也別想活下去！」她抬頭，只見林煒笙瞪著血紅的眼睛，手中拿著尺長的浸過的鞭條。
她略微思量，前因後果便瞭然於心。嫣紅是她的侍女，出了什麼事情自然與她脫不了關系，甚至就是暗指是她指使嫣紅下手的。綠波，勞你費心了。
江離湄暗自冷笑，故做焦急地奔到床前。俯過身假裝為綠波擦汗，然後湊到綠波身邊。低頭慢慢說：「一切都是你一手策劃的吧！我勸你不要動我的侍女。我可以忍受之前的所有事情，但如果……」她不易察覺地將手移到綠波高高隆起的肚皮上，暗中施力，綠波明顯一顫，而後呻吟得更加痛苦，此時，卻是真的疼痛難忍。
她繼續微笑，「你看，我這么輕輕一按……你的孩子就會完了。我是正室，而且我也懷有身孕，你說他們能把我怎麼樣？」
離湄淺笑退回，只見綠波的呻吟漸弱，最後掙扎坐起，滿頭大汗，「相公，你饒了嫣紅吧！我想起來了，是我自己摔倒，不怪她。」
江離湄瞟了一眼綠波，淺笑離去。
綠波死死盯住離湄離去的背影，眼睛裡摻雜著恐懼和不甘，她神經質地抓著棉被，下定了決心 。
這個女人不能留，絕對不能留！
綠波勸林煒笙暗中下葯，然後徹底侵佔江家財產。林煒笙開始百般不願，本身就愧對江離湄了，怎麼還能做這等無情無義的事？
綠波咬著牙說：「那江離湄才是江家產業的繼承人，她活著一天你就得顧忌一天。況且那天你也看到了，分明是她想謀害我，而且還威脅我。我死了不足惜，可我肚子里懷著的可是你的孩子呀！」
林煒笙思量再三，終於緩緩點頭。不想一切被窗外的一個人暗中窺見。綉花鞋慌亂地跑在青石板上。
江離湄聽完嫣紅所說，心中漸冷。林煒笙已不是當初那個白衣少年了，可怎會變至如此地步。她還想賭一下，賭他會不會來，賭他還有沒一絲感情存在。
然而她輸了，林煒笙終是來了。手裡端著碗烏黑的葯，手腕輕抖，腳步發虛。
「離湄，這是家裡請御醫配置的安胎葯，我給你盛了一碗，你趁熱喝了吧！」他笑得勉強，額上湧起細密的汗。
「多謝相公掛念。」她依舊笑著，端起葯碗作勢欲飲，眼卻暗暗瞄向林煒笙，只見他的眼睛越瞪越大，幾次張口，幾次又咽了回去。最後一頓足，竟轉過身不去看她。
她心中已冷，將碗扔在地上，驚呼一聲，「哎呀！怎麼會這么燙！」
「沒關系！沒關系！我再去為你倒一碗。」說完他匆匆離去，竟似逃難一般。
嫣紅抱來一隻貓，喂它喝地上的殘汁，那貓兒抽搐幾下，口吐黑血而亡！
萬年俱灰。
她起身，冷眼望他離去的方向。
林煒笙，你果真涼薄！
在江離湄不告而別後，綠波生下一女嬰。順利登上正室的位置。那女嬰眉眼精緻，深得林家上下寵溺。
綠波說：「江家的產業多被你轉到林家名下，所剩的也不過是一個空殼，那丫頭只弱質女流，回去也沒用。」
林煒笙點頭，卻不知為何心中沉重，隱隱有不好的預感，綠波將嬰兒遞過去給他抱，他逗弄懷中嬰兒，心中的不安也漸漸散去。或許真得是自己想太多……
江府
江離湄望著窗外的景色，一邊輕撫高高隆起的肚子一邊對立於旁邊的四個老者吩咐，「時候已到，今夜悉數將產業收回。」
四個人點頭離去，嫣紅端著碗燕窩粥走進來，「小姐，你早該這樣，這是他們林家人應得的報應！」
她望想窗外不語。其實江家產業一直緊緊握在她手中。只不過是頂著林家的名頭而已。林煒笙空有滿腔抱負，卻著實不是一個經商的材料。這幾年來，一直是她暗中操控市場以及江家生意。
即便是當初，林煒笙的一舉一動不也是掌握在她手中。她又怎會不知林煒笙暗中和望君樓的綠波有染。她的沉默只是一種有限度的忍讓，卻被當成了可欺！
林煒笙，你既待我無情，我留情何用？
她驀地抬頭，眼中寒星，隱透狠絕。 只是一夕之間，林煒笙驚駭地發覺林家名下產業通通散去，各總號分號錢號等全部不聽號令，各債權人也趁機紛紛上門，最後，竟姿不抵債，將林家宅院抵了出去。
驀然間，聽一老商家感嘆，「江家小姐果然是他父親的女兒啊！這么狠的手段一般人怎麼玩得過她！」
林煒笙抱頭痛哭，絕望悔恨如滔滔洪水傾瀉而下。
林家二老一時氣極攻心，竟雙雙離世。僅僅一夜，輝極一時的林家家破人亡，林煒笙帶著妻女逃到破漁村，忍飢挨餓，潦倒度日。
綠波忍受不了清苦日子，丟下襁褓中的女兒與他人私奔，卻不想半路被離湄高價買回，又僅以五兩的價值賣入軍營充當營妓。江離湄掂著手中的銀錠，對她淺笑，「你看，你也就值五兩銀子而已。」
隨後將錢扔到臭水溝，不管身後被士兵強行拖進草叢凄厲大喊的綠波，優雅的離去。
半個月後，綠波受盡折磨而死。
至於林煒笙，終是留過情，她狠不下心，可是心已成灰，怎能原諒？
於是任他在大門前長跪不起，經日曬雨淋也不為所動。只是，只是有時一覺醒來，她還是會想起多年前，她躲在屏風後偷看林煒笙時他的模樣，白衣勝雪，那麼好看的微笑，直直的探進她心中最里處，紮根，盤結。
孩子百日時，她抱著他去留緣廟祈福。林煒笙見她出來。踉蹌地去扒車窗，苦苦哀求她原諒。天氣不錯，她淺笑，逗弄懷中嬰兒。彷彿根本就看不見聽不著。
一江煙花終散去，了無痕跡。

【完】

⑺ 生活中，人人離不開的床，關於床有什麼樣的講究

酒敬床婆茶敬床公：人人離不開的床，竟有恁多講究？看床神都有誰

人的一生中，床是必須用品，幾乎每個人的一生，都有一半的時間，是在床上度過的。

“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。 蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在篷窗上。昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。”

詞句中的“芴滿床”，原本出自蘇軾的詩：“他年汝曹笏滿床，中夜起舞踏破瓮”。

這說明“床神”不僅有床公床母之分，他們的喜好也不相同：床公好茶，床母好酒，應區別對待。

古人在民間祭祀床神的目的又有哪些呢？“源易緣”認為，主要出於以下考慮：

一是希望得到庇佑，母子平安。

在古代，床神是兒童的保護神，生下三天後，要用糕點祭拜床神，名曰：“洗三”。七夕是女兒節，也要祭拜，以期許自己心靈手巧；孩子到了16歲時，有小孩的家庭，一般也都要拜床母。

二是希望家庭康寧，全家安寢。

家是最溫馨的港灣。而卧室和床，又是最為舒適、適合休息的地方。

古代民間，就有供奉茶酒於卧室的習俗，目的就是為了祈求床神，希望床神能夠保佑一家子和和睦睦，安然就寢。

三是希望夫妻和美，百年好合

在一些地方的民俗中，但凡有新人成親入洞房時，就會在新婚夫婦的床上，撒些糖果、花生、紅棗之類，圖的就是個吉利。

人們希望通過禮敬“床神”，能夠得到神靈的保佑，使得夫妻和美，早生貴子孫滿堂，從而家族興旺。

“買糖祭灶君，酌水祀床公”。從這些禮節上來看，古人的講究還真是不少。

⑻ 新中式婚禮怎麼樣

哈嘍，我是結婚嘚啵嘚，來吧，咱們嘚啵幾句。
今天我們來聊一聊中式婚禮和西式婚禮的區別，或者說，作為准新人的你們，該怎麼選擇自己的婚禮形式。

我想，之所以我們在糾結辦西式婚禮還是辦中式婚禮，最大的原因是因為我們對這兩種婚禮形式不了解。
那麼，中式婚禮和西式婚禮究竟區別在哪裡呢？

中式婚禮
先說中式婚禮的優點。
毫無疑問，中式婚禮呢，喜慶熱鬧，充滿著人間煙火氣。特備是新娘穿上鳳冠霞帔，配合上典禮中的火盆，馬鞍，再加上三拜九叩傳統禮節，會顯得儀式感滿滿。

同時，傳統中式婚禮多為，大紅色喜慶風格，長輩們也是比較能接受和認可。
再說中式婚禮的缺點。
由於中式婚禮更多的是體現中國的傳統文化，所以典禮過程中，有很多需要講究的的禮節，裡面都有相應的文化內涵，需要新人特別注意。

比如婚禮舞台上，雙方父母的座次，誰坐左邊？誰坐右邊？新郎新娘的如何站位？新郎新娘給父母行禮時，左右手如何擺放？典禮中，新人先跨馬鞍還是先邁火盆？只是新娘跨？還是兩個人都跨？什麼是三跪九叩？怎麼來行禮？等等都是很講究的。凡此種種，對新人的文化素質要求得很高。

再有就是中國式婚禮，多為傳統大紅色，雖然喜慶，但未免過於單調，不為部分新人所喜。並且一場講究，並且用心的中式婚禮，涉及一些不常用道具的采購，本身成本也是不菲。
中式婚禮還有最重要的一點常為新人所詬病的就是，中式婚禮，儀式感很強，但是對於新人來說，自己發揮的地方幾乎沒有，感覺就像是個牽線木偶，不夠真情流露。

當然，現在一些改良版的新中式的婚禮，或是中國風婚禮，整體風格顯得更唯美一些，取色也就不僅限於大紅色，像黑白灰，粉，青色，綠色等色系也是常用的。婚禮元素也不僅僅是燈籠，火盆馬鞍了。像江南風的新中式，團扇啊，青花瓷啊，小橋流水啊，荷塘月色啊，烏篷船啊，亭台樓閣之類的元素造型都可以出現在婚禮中。當然色彩就不僅限於大紅色了。婚禮儀式中新人發揮的地方也會更多。

總結一下，一般選擇辦中式婚禮的新人，或者是文化素質很高，也很懂中國傳統文化；或者是文化素質一般，但喜歡中國傳統文化，願意付出時間和耐心去學習和了解中國傳統文化，特別是中式婚禮的諸多禮儀和文化。

⑼ 漢族的風俗習慣

漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆製品，茶和酒是漢族的傳統飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；小麥則有饅頭、面條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究並善於烹任，不同地區的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。
飲茶
酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的故鄉，中國也是世界上發明釀造技術最早的國家之一。酒文化和茶文化在中國源遠流長，數千年來，構成漢族飲食習俗不可缺少的部分，在世界上也發生了廣泛影響。
漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。
中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
漢族人飲茶，注重一個「品」字。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前後一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜餚等，達到調節口味和點心之功效。
茶文化在漢族的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日 無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶等等。
漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。
酒
米酒，又叫酒釀，甜酒。舊時叫「醴」。用糯米釀制，是漢族傳統的特產酒。
酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫用等生理需要的飲品，而且是一種重要的文化媒體，它在漢族長期的飲食文化中佔有重要的地位。在封建社會，它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品，在這種儀式中它起著溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節日中，酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話，無酒不成宴。酒可以助興，可以增加歡樂的氣氛，至今還在不少地區流行的飲酒時的「猜拳」、酒令」、「酒麴」等活動，既是一種飲酒習俗，又是一種民族游藝和民間智慧，它具有活躍氣氛，消除酒力，顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習俗，例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒，端午節飲雄黃酒，重陽節飲菊花酒等等，蘊含著漢族人民深厚的自然天道和人文觀念，至今仍為人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達感情，增強聯系的一種媒介。在漢族許多地區，姑娘出嫁臨行前要飲別親酒，新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習俗，都是漢族過去和現在飲食和生活習俗的有機組成部分。
節日食品
節日食品是豐富多彩的。它常常將豐富的營養成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節日飲食文化。大致可分為三類：
一是用作祭祀的供品。在舊時代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中佔有重要的地位。在當代漢族的多數地區，這種現象早已結束，只在少數偏遠地區或某些特定場合，還殘存著一些象徵性的活動。
二是供人們在節日食用的特定的食物製品。這是節日食品和食俗的主流。例如春節除夕，北方家家戶戶都有包餃子的習慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗，另外，漢族許多地區過年的家宴中往往少不了魚，象徵「年年有餘」。端午節吃粽子的習俗，千百年來傳承不衰。中秋節的月餅，寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷，正月十五的元宵，農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節的冷食，農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節吃新谷，結婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節日習俗中的特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。
飲食中的信仰、禁忌
漢族多在正月初一、二、三日忌生，即年節食物多於舊歷年前煮熟，過節三天只需回鍋。以為熟則順，生則逆，因而有的地方在年前將一切准備齊備，過節三天間有不動刀剪之說。再如，河南某些地區以正月初三為穀子生日，這天忌食米飯，否則會導致穀子減產；過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉，認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇；還有的地方禁食鮮姜，因為鮮姜外形多指，唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女，多忌食狗肉，認為狗肉不潔，而且食後容易招致難產等。
漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆製品，茶和酒是漢族的傳統飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；小麥則有饅頭、面條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究並善於烹任，不同地區的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。
飲茶
酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的故鄉，中國也是世界上發明釀造技術最早的國家之一。酒文化和茶文化在中國源遠流長，數千年來，構成漢族飲食習俗不可缺少的部分，在世界上也發生了廣泛影響。
漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。
中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
漢族人飲茶，注重一個「品」字。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前後一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜餚等，達到調節口味和點心之功效。
茶文化在漢族的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日 無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶等等。
漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。
酒
米酒，又叫酒釀，甜酒。舊時叫「醴」。用糯米釀制，是漢族傳統的特產酒。
酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫用等生理需要的飲品，而且是一種重要的文化媒體，它在漢族長期的飲食文化中佔有重要的地位。在封建社會，它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品，在這種儀式中它起著溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節日中，酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話，無酒不成宴。酒可以助興，可以增加歡樂的氣氛，至今還在不少地區流行的飲酒時的「猜拳」、酒令」、「酒麴」等活動，既是一種飲酒習俗，又是一種民族游藝和民間智慧，它具有活躍氣氛，消除酒力，顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習俗，例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒，端午節飲雄黃酒，重陽節飲菊花酒等等，蘊含著漢族人民深厚的自然天道和人文觀念，至今仍為人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達感情，增強聯系的一種媒介。在漢族許多地區，姑娘出嫁臨行前要飲別親酒，新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習俗，都是漢族過去和現在飲食和生活習俗的有機組成部分。
節日食品
節日食品是豐富多彩的。它常常將豐富的營養成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節日飲食文化。大致可分為三類：
一是用作祭祀的供品。在舊時代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中佔有重要的地位。在當代漢族的多數地區，這種現象早已結束，只在少數偏遠地區或某些特定場合，還殘存著一些象徵性的活動。
二是供人們在節日食用的特定的食物製品。這是節日食品和食俗的主流。例如春節除夕，北方家家戶戶都有包餃子的習慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗，另外，漢族許多地區過年的家宴中往往少不了魚，象徵「年年有餘」。端午節吃粽子的習俗，千百年來傳承不衰。中秋節的月餅，寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷，正月十五的元宵，農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節的冷食，農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節吃新谷，結婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節日習俗中的特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。
飲食中的信仰、禁忌
漢族多在正月初一、二、三日忌生，即年節食物多於舊歷年前煮熟，過節三天只需回鍋。以為熟則順，生則逆，因而有的地方在年前將一切准備齊備，過節三天間有不動刀剪之說。再如，河南某些地區以正月初三為穀子生日，這天忌食米飯，否則會導致穀子減產；過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉，認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇；還有的地方禁食鮮姜，因為鮮姜外形多指，唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女，多忌食狗肉，認為狗肉不潔，而且食後容易招致難產等。 中國法定節日有：新年（1月1日），全國放假一天；春節（農歷新年），全國放假三天；國際勞動婦女節（3月8日）；植樹節（3月12日）；國際勞動節（5月1日），全國放假三天；中國青年節（5月4日）；護士國際節（5月12日）；兒童節（6月1日）；中國共產黨誕生紀念日（7月1日）；中國人民解放軍建軍節（8月1日）；教師節（9月10日）；國慶節（10月1日），全國放假三天；記者節（11月8日）。 人大代表提出將傳統節日納入法定假日

中國的元旦，據傳說起於三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。「元旦」一詞最早出現於《晉書》：「顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春」的詩中。南北朝時，南朝蕭子雲的《介雅》詩中也有「四季新元旦，萬壽初春朝」的記載。>>
春節
春節，是我國各族人民的傳統節日。100多年前，民間藝人「百本張」曾在他的曲本中這樣寫道：「正月里家家賀新年，元宵佳節把燈觀，月正圓，花盒子處處瞅，炮竹陣陣喧，惹得人大街小巷都游串。」這是歷史上關於歲首春節的生動寫照。
相傳堯舜時期，我國就有了這個節日。殷商甲骨文的卜辭中，亦有關於春節的記載，有慶祝歲首春節的風俗。但當時的歷法，是靠「觀象授時」，是否准確，尚難確定。到了公元前104年漢武帝太初元年，我國人民創造了「太初歷」，明確規定以農歷正月為歲首。從這時起，農歷新年的習俗就流傳了2000多年。直到新中國成立，改用公元以後，這個節日就改為春節。

元宵節
農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為「宵」，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為「上元節」。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。
元宵節起源於漢朝，據說是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢惠帝劉盈死後，呂後篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂後死後，平除呂後勢力，擁立劉恆為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此後每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念。並把正月十五日定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動在正月十五。司馬遷在「太初歷」中就把元宵節列為重大節日。

龍抬頭節
民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子；從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫「春龍節」。 我國北方廣泛的流傳著「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。」的民諺。
每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裡便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做「引田龍」。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為「挑龍頭」、「吃龍膽」、「金豆開花，龍王升天，興雲布雨，五穀豐登」，以示吉慶。
清明節
清明掃墓祭祖 4月5日前後為清明節。清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。清明節原是祭祀祖先的節日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉暖，草木復萌，人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光，所以清明節有時也被稱做"踏青節

端午節
端午節是我國較為古老的傳統節日。每逢陰歷五月初五這天，人們都要在江河湖海上舉行賽龍舟，還要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，這些活動已成為千古不變的習俗，從古至今一直在沿續著。
若說到端午節的來歷，人們首先就會想到愛國詩人屈原。相傳戰國時，楚襄王寵信奸佞，屈原因仗義直言遭革職放逐。秦國趁機進攻楚國，楚地千里疆域毀於一旦。眼見國破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報國而無力回天，憤然之下，屈原抱巨石投汩羅江而去。當地百姓聞聽屈原投江，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也未尋見屈原的屍體，湖面上舟船往來穿梭百舸爭游的場景蔚為壯觀。這一日正是陰歷五月初五日。後來，每逢這一天，人們就在江河上賽龍舟，意在懷念屈原。人們還把粽子投入水裡，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的屍身不被吞食。

七夕情人節
七夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。

鬼節
每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」有些地方又州俗稱「鬼節」，「施孤」。本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」。
中秋
闔家團員 農歷八月十五為中秋節，又稱「團圓節」。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋節最早源於古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風俗。「中秋」一詞，最早見於《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。據傳這個中華民族重要節日的形成與「唐明皇夢游月宮」的故事有關。在古代，每逢中秋人們就用精製的糕餅祭奉月神；祭奉之後，全家人分吃，表示合家團圓歡聚。這種風俗，一直流傳到今天。
重陽
登高敬老 重陽節為農歷九月初九，是魏晉以後興起的節日。「重陽」、「重九」之名，肇於三國時代。主要有五種傳統習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節，既可以陶冶情趣，又有益於健康。二是插茱萸，可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食製成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而「糕」又與「高」諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。
臘八
農歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，後來成為民間習俗，以示五穀豐登。

⑽ 是啊就是漢族

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編輯本段【文化藝術】
漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術，具有鮮明的特色。無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域，都擁有眾多具有深遠影響的代表人物和作品。西周時期，就形成了完善的文化成就，這就是禮樂文化，周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、凶、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。周代樂舞如《大武》為周武王克商所作。周代的已有比較完善教育制度，如「禮」「樂」「射」「御」「書」「數」六藝就是周代貴族的文化教育內容，中國最早的經典如《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》都產生這個時期，以及春秋時期的諸子學說等。
在春秋戰國時期，華夏各諸侯國出現過百家爭鳴的生動活潑的局面，各種思想學術流派的成就，與大體同時的古希臘文明東西輝映。至漢武帝時（前141～前87在位）推行「罷黜百家， 獨尊儒術」的政策，於是以孔子、孟子代表的儒家思想成為統治思想，統治漢族古代思想與文化近2000年，同時，程度不同地影響著其他少數民族，甚至影響到中國相鄰的國家。在古代軍事理論方面，早在春秋末就有軍事名著《孫子兵法》問世。西漢初年整理出182家兵法,特別是宋朝以來一直作為武學必讀的《武經七書》，集中了古代軍事著作的精華。注重史學也是漢族文化史的一個突出的特點。自司馬遷撰《史記》，歷代都有紀傳體史書，至清代已形成著名的《二十四史》；編年體以《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》為代表；其他各種紀事本末體史書及古史、 雜史、地方史志、 史學理論等官私撰述，使中國成為世界上古代歷史文獻最豐富的國家，其中絕大多數出於漢族學者的手筆。在自然科學方面，天文學與數學的成就，一向為世人所矚目， 其中如張衡(78～139)、祖沖之(429～500)、一行(俗名張遂，683～727)、郭守敬（1231～1316）等已被舉世公認為世界文化名人。古代農學往往包括古代科學技術的多方面成就，據不完全統計,2000多年間,包括已經散佚與流傳至今的農書達370餘種,其中如《汜勝之書》、《齊民要術》、《王禎農書》、《農政全書》，是古代農學著作的代表作。
在古代漢文文學發展中,詩歌的發展占顯著地位，如詩經、楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術成就極高的作家與作品，而屈原(約前340～前278)、李白(701～762)、杜甫(712～770)、柳永（約987～約1053）、 蘇軾(1037～1101)、 陸游(1125～1210)、辛棄疾(1140～1207)等人的名字與作品，不僅在中國文學史上大放異彩，在世界文學史上也是公認的名家。散文有著名的秦漢古文，至唐中晚葉，由韓愈(768～824)、柳宗元(773～819)等倡導恢復秦漢古文運動，到歐陽修（1007～1072）、蘇洵(1009～1066)、 曾鞏（1019～1083）、王安石(1021～1086)、蘇軾、蘇轍(1039～1112)時,古文運動大獲全勝，號為「唐宋八大家」。小說創作，到明清時獲得很大發展，長篇巨著如：《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《儒林外史》；短篇集如：《聊齋志異》均素負盛名。還有不少少數民族作家也運用漢語進行創作，產生了許多名家與名著，而《紅樓夢》，是其中最傑出的代表作。 其他在繪畫、書法、工藝美術、音樂、 舞蹈、戲劇、曲藝等方面，都有不少蜚聲中外的名家，他們獲得了令人贊嘆的藝術成就。在這些藝術的發展中，尤其表現了漢族人民善於學習和吸收其他各民族之長，以發展其藝術，形成了特有的風格。在一些類書巨著的編纂方面，也是由來已久。唐、宋時的《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《冊府元龜》等，特別是明清的《永樂大典》、《圖書集成》可稱世界上著名的古老的網路全書，不僅顯示了以漢族文化為主體的中國古代文化的光輝成就，也顯示了古代漢族學者與少數民族學者合作與互相學習的精神。
編輯本段【漢族音樂】
漢族是有音樂傳統的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創造。秦以前，漢族先民已創造了樂器和樂曲，發明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以後，則以戲曲音樂為主。當今世界公認的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨立發明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。�
漢族音樂
編輯本段【飲食習慣】
主食
漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆製品，茶和酒是漢族的傳統飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；小麥則有饅頭、面條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究並善於烹任，不同地區的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。
飲茶
酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的故鄉，中國也是世界上發明釀造技術最早的國家之一。酒文化和茶文化在中國源遠流長，數千年來，構成漢族飲食習俗不可缺少的部分，在世界上也發生了廣泛影響。
漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。
中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
漢族人飲茶，注重一個「品」字。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前後一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜餚等，達到調節口味和點心之功效。
茶文化在漢族的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日 無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶等等。
漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。
酒
米酒，又叫酒釀，甜酒。舊時叫「醴」。用糯米釀制，是漢族傳統的特產酒。
酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫用等生理需要的飲品，而且是一種重要的文化媒體，它在漢族長期的飲食文化中佔有重要的地位。在封建社會，它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品，在這種儀式中它起著溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節日中，酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話，無酒不成宴。酒可以助興，可以增加歡樂的氣氛，至今還在不少地區流行的飲酒時的「猜拳」、酒令」、「酒麴」等活動，既是一種飲酒習俗，又是一種民族游藝和民間智慧，它具有活躍氣氛，消除酒力，顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習俗，例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒，端午節飲雄黃酒，重陽節飲菊花酒等等，蘊含著漢族人民深厚的自然天道和人文觀念，至今仍為人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達感情，增強聯系的一種媒介。在漢族許多地區，姑娘出嫁臨行前要飲別親酒，新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習俗，都是漢族過去和現在飲食和生活習俗的有機組成部分。
節日食品
節日食品是豐富多彩的。它常常將豐富的營養成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節日飲食文化。大致可分為三類：
一是用作祭祀的供品。在舊時代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中佔有重要的地位。在當代漢族的多數地區，這種現象早已結束，只在少數偏遠地區或某些特定場合，還殘存著一些象徵性的活動。
二是供人們在節日食用的特定的食物製品。這是節日食品和食俗的主流。例如春節除夕，北方家家戶戶都有包餃子的習慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗，另外，漢族許多地區過年的家宴中往往少不了魚，象徵「年年有餘」。端午節吃粽子的習俗，千百年來傳承不衰。中秋節的月餅，寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷，正月十五的元宵，農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節的冷食，農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節吃新谷，結婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節日習俗中的特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。
飲食中的信仰、禁忌
漢族多在正月初一、二、三日忌生，即年節食物多於舊歷年前煮熟，過節三天只需回鍋。以為熟則順，生則逆，因而有的地方在年前將一切准備齊備，過節三天間有不動刀剪之說。再如，河南某些地區以正月初三為穀子生日，這天忌食米飯，否則會導致穀子減產；過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉，認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇；還有的地方禁食鮮姜，因為鮮姜外形多指，唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女，多忌食狗肉，認為狗肉不潔，而且食後容易招致難產等。
編輯本段【漢族服飾】
漢民族有自己悠久華美的服飾，即漢服。
漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，從傳說中的黃帝一直延續到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關後，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統治者下令全國剃發易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨後滿清王朝進行武力血腥鎮壓與屠殺,漢服逐漸消亡。
1683年，清軍入台灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經歷滿清兩百多年的統治後，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。今天人們看到的「唐裝」和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為「漢服運動」。
編輯本段【民族圖騰】
一隻龍與一隻鳳組成，意思代表陰陽，也就是男女，由於漢族人口眾多，占據了中國歷史發展大部分，所以延續了中國最古老的動物龍，作為自己民族的標志。龍飛鳳舞，是中原地區與南方地區的民族標志。
龍是中華民族的象徵，中國人都以自己是¨龍的傳人〃而驕傲。那麼您知道「龍的傳人」出於何處嗎？
聞一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龍鳳》、《端午考》中指出，中國人被稱為「龍的傳人」來源於黃帝時代的傳說。相傳，黃帝在統一中原之前，以「熊」為標志性圖案。戰敗蚩尤統一中原後，它的標志兼取並融合了被吞並的其它氏族、部落的標志性圖案。如鳥的標志圖案、馬的標志圖案、鹿的標志圖案、蛇的標志圖案、牛的標志圖案、魚的標志圖案等。最後拼合成中華民族共同崇拜的形象「龍」，一種虛擬的綜合性神靈。這一奇特的形象蘊涵著中華民族發展、各民族相互融合、團結，成為中華民族始祖的標志性圖案。後來，「龍」的形象開始出現於各種圖案之中，並逐漸成了帝王的符瑞。相傳炎帝是一位叫登的女子感天上的「神龍」而生，黃帝是附寶感「北斗」而生，堯帝是慶都感「赤龍」而生，始祖是龍繁衍的後代，因此，中華民族的子孫便是「龍的傳人」了。
龍之精神：是萬物一體，相容並蓄的精神境界；
是追求和諧、群體本位的人生態度；
是中華大一統的情結。
鳳之品德：鳳凰涅盤求光明，象徵新生與中華民族的覺醒；
鳳是集民眾責任感與歷史使命感於一身的憂患意識；
鳳是自強不息，捨身弘道的理想主義；
鳳是勤勞儉朴、艱苦奮斗的謀生態度。
編輯本段【文化習俗】
漢族的文化豐富多彩，在其形成和發展的歷史過程中，開放虛懷、兼收並蓄，形成了齊魯、中原、燕趙、關中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩台、松遼、徽贛等各具特色的區域文化，反映了漢族文化的多元性和多彩性。
漢族自古對各種宗教信仰採取兼容並蓄的態度。樂天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是漢族的主要傳統觀念。歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教；後來天主教、基督教傳入中國，又有一些人開始信仰這些宗教。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。
編輯本段【漢族民系】
一般而言，而言，同一個民系的人生活在相同或相近的區域，有著相同的區域認同。區域認同往往成為民系的名字，典型的例子如潮州民系。
在漢族諸民系中，客家民系是唯一不以地域命名的漢族民系。
對漢族人而言，炎黃認同是民族的精神傳統的標志物和代表物之一。類似的，對於民族之下的民系而言，在同一個民系裡的人，往往對某一特定的事物有著強烈的認同感，認為這一事物代表了自己所屬民系的某些特性和精神傳統。
老槐樹認同：
中原認同：南方諸民系（客家、福佬、潮州、廣府等）普遍存在的認同。
石壁祖地認同：客家民系
南雄珠璣巷認同：廣府民系
麻城孝感鄉認同：四川西南官話民系
莆田城認同：
蘇州閭門認同：
編輯本段【傳統節日】
節日名稱 日期 說明
過大年/春節 陰歷正月初一 俗稱過年，傳統上從歲末除夕、新年正月初一持續到正月十五元宵節(過年時，除夕要守夜，初一要拜年。)
清明節陽歷四月五日 祭祖、掃墓
端午節 陰歷五月初五 又稱端陽節，主題：吃粽子
七夕節 陰歷七月初七 又稱乞巧節，當日女子拜織女,以求自己心靈手巧,嫁得如意郎君; 男子拜魁星,以求金榜提名,事業有成
中元節 陰歷七月十五 又稱盂蘭節，俗稱七月半、鬼節，有祭祀靈魂等民間習俗
中秋節 陰歷八月十五 舉家團圓節，主題：賞月、吃月餅
重陽節 陰歷九月初九 敬老節
臘八節 陰歷臘月初八 喝臘八粥
小年 陰歷臘月廿三
漢族傳統節日中西歷對照表
臘月
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