824七夕

『壹』 七夕送什麼給情人呢

今年七夕不送禮，送禮就送情侶游。

建議去有著南國相思桂花城之稱的湖南郴州桂東縣，因為那裡是牛郎織女故里,神仙避暑勝地，戀愛男女天堂。

郴州悠久的歷史，燦爛的文化，給郴州帶來了眾多的古跡名勝，留下了許多動人的傳說，如蘇仙嶺關於蘇仙的傳說、牛郎織女在桂東的傳說等等。現在的郴州旅遊區，共有參觀游覽點近百處，內容包括名勝古跡、自然風光、革命遺址和紀念地等，其中主要游覽點有蘇仙嶺、三絕碑、義帝陵、汝城熱水墟溫泉、桂東八面山、齊雲山以及桂東仙緣橋、萬華岩、第一軍規廣場、郴州體育訓練基地等。

去了郴州旅遊，還有一個地方在郴州旅遊區來說並不是很出名，但卻值得一去，那就是郴州桂東縣，特別是在炎熱的夏天去桂東旅遊度假為最佳的選擇，因為那裡是牛郎織女故里,神仙避暑勝地，戀愛男女天堂。

桂東的朋友介紹說，在大城市呆的時間太長、去一些著名的旅遊風景區人又太多，旅遊費用太貴，為何不選擇去相對偏遠，只需要很少的消費，卻能促進當地的經濟發展，給貧困落後的地方帶來收入和希望。旅遊休閑的同時也能受到當地政府和老百姓的歡迎和尊重。這也叫慈善扶貧旅遊，呵呵，找一找做慈善家的感覺。

還有比如憶苦思甜游、紅色旅遊、生態旅遊、探險游、背包游、情侶自駕車旅遊等去湖南郴州桂東,離廣東近，在井岡山腳下，炎帝陵旁，青山綠水，景點幾乎不要門票，賓館100元左右/間，桂東當地老百姓自古以來民風淳樸，居民以農為主，雖然生活貧困，卻熱情好客，以「座中客常滿，杯中酒不空」為榮。所以到桂東旅遊花錢少,又涼快.

桂東，一個離天只有三尺三,神仙也下凡--七仙女來避暑,八仙來下棋、六月晚上睡覺還要蓋棉被,空調沒人要的地方.

1.避暑勝地：江南夏都---桂東天然空調城

桂東縣城海拔824米,一年四季，冬無嚴寒、夏無酷暑，享有「天然氧吧、自然空調城」的美譽。 年平均氣溫15.4℃，7月平均氣溫在24.6℃,是人體最合適的溫度.與江西廬山的氣溫十分相似。

2.中國愛情橋--

仙境仙蹤仙緣橋
緣來緣去緣多少
橋上橋下橋誰渡
牛郎織女盼鵲鳥
桂東仙緣橋，被譽為中國的愛情橋，位於桂東齊雲山上，那裡古木參天人跡罕至，卻隱藏著一座湘南最高、跨度最大天然石橋，傳說是為了讓牛郎織女在凡間相會，二郎神搬來一塊巨石橫架南北隱藏在此高山深處。
傳說桂東仙緣橋十分神奇，據說直到現在，有膽量走完此橋的人，無任男女，沒有找對象的，走過此橋後，必可找到美好姻緣，准備結婚的男女雙雙牽手走過此橋，結婚必會幸福美滿百年好合，已結婚的男女感情不和時雙雙牽手走過此橋，必會和好如初。感情已經破裂的男女，雙雙牽手走過此橋，還可以破鏡重圓等等。
具體是否如此神奇，只有你自己親自去體驗了才知道。。。。。

七月初七把緣尋，
夕陽西下會佳人。
牛哥喜把真情灑，
郎才女貌結良姻。
織就百年好合景，
女親男愛到如今。
聚會有勞百鳥助，
桂花樹下愛猶存。
東西南北傳千古，
仙女蹤跡佑六親。
緣聚緣散君需記，
橋上一行福來臨。

仙造天橋，牛郎織女添情趣；
緣生此地，信女痴男結姻親。
橋在緣在

----牛郎織女在凡間相會的地方,現代相愛男女的朝聖之地。

3.中國人民解放軍《第一軍規》廣場
毛澤東「三大紀律六項注意」頒布地---桂東沙田

4.中國最大的冰臼群--
湖南省桂東縣普樂鄉東水村河流中綿延數十里的「馬蹄印」，已被專家初步認定是二三百萬年前的特大冰臼群。

5、 桂東相思鳥
桂東山多，林多，在桂東的大部份地方，生活著許多的相思鳥，相思鳥因相思而生，又為相思亡 。 相思鳥的一生全是因為相思而活。

6、 南國相思桂花城—桂東
桂花為桂東的縣花，到了八月，滿城桂花香，正所謂：一城風絮，滿腹相思，都沉默；只有桂花香，暗飄過。八月桂花香，十五月兒圓。最是相思處，唯有桂花城。

7、桂東千年鳥道
千年鳥道千鳥飛，只緣鵲橋牛織會，仙女情動相思鳥，珠山留下相思淚！
每年秋分時節，大量的候鳥集群飛越桂東，形成「百萬候鳥過山坳」的奇觀。

8.八面山國家級自然保護區
位於桂東縣境內的八面山國家級自然保護區，總面積為86000多畝，森林覆蓋率86%，山中有種子植物146科，584屬，1182種，有很多屬國家一級保護的珍稀樹種，如銀杉、伯樂樹等。最大銀杉樹徑達1.34米，高32米；最密的銀杉群落，五畝內達112株。另有國家二、三級保護植物是29種。區內野生動物136種，其中稀有珍貴野生動物，數量為湖南第一，有屬於國家一級保護動物華南虎、金貓、雲豹等，屬於國家二級保護動物獼猴等，共15種，動植物生態渾然天成，至今仍處於原始狀態，沒有人為改造痕跡。地貌類型是以縱谷脊嶺為主的中山地貌，最低海拔860米，最高主峰2043米，以「八面山，離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍」而聞名。山上，千年鐵杉有黃山之秀，千年古道有華山之險。石筍千姿百態，有張家界之景；草原在雲霧中時隱時現，與仙境無異。還有杜鵑花漫山遍野，相思鳥情滿其間。古跡南天古庫存舊址、八面山碑刻，傳說郭法主鎮妖火燒山、百合神仙耕種、牛郎遇仙牛識織女等。這里是進行愛國主義傳統教育的基地。1934年——1949年，八面山（西邊山地區）革命斗爭連續不斷，是三五九旅南征北返宿營地。境內桃寮村有「紅軍村」之稱。1928年，該村17戶60多人中有17名青年參加了紅軍。1934年在此建立了紅軍長征後湖南的第一個蘇維埃政權，蔡會文、方維夏、王震等老一輩革命家在此進行過革命活動，村內先後有46人為革命獻出了生命。抗日戰爭時期，美國空軍飛虎隊飛機在與敵機戰斗中墜毀在桃寮。
八面山是遊客進行生態旅遊、回歸大自然的最好選擇，也是接受革命傳統教育的理想場所。

9.亞洲之罕見的桂東四都溶洞群地質公園
距桂東縣城45公里的四都溶洞群，已探明大小溶洞近30座，其中初步開發的仙人蒔田、碧洞飛煙、國寶洞、皇龍洞相距不過3公里，每個溶洞各具特色，洞內的鍾乳石、石筍、石花、石幔、石簾千姿百態，景觀奇特，其中國寶洞發現熊貓化石。溶洞群的密度之大，面積之廣為全國乃至亞洲之罕見，集"奇、險、美"於一體，具有很高的觀賞價值和科考價值

10.仙境桂東齊雲山

湖南郴州桂東齊雲山，又名齊雲仙、騎雲仙，是五嶺諸廣山脈的主峰，湘南最高峰，海拔2061.3米。位於湖南省桂東縣普樂鄉和江西省崇義縣思順鄉、上猶縣五指峰鄉交界處。總面積15平方公里。
桂東齊雲山上山可從普樂上庄村、青洞礦、東洛東山林場等處上山。
桂東齊雲山在天氣晴朗，視線非常好的時候爬上山頂，能看到三省八個縣。平常在山頂也能看到遠在資興的東江湖，像極了小孩打碎的鏡子。
山體由花崗岩組成，山勢巍峨，終日雲騰霧繞。景點有仙緣橋、牛郎思親石、馬蹄印石窟窿、 織女赴約、齊雲觀海等。有山齊雲山上有寺廟叫騎雲仙，其厚實的牆壁由清一色的麻條石築成，綠草覆蓋。山中為茂密的原始森林。

近年來，齊雲山倍受眾多攝影家、攝影愛好者及戶外登山運動和觀光旅遊者的青睞！

『貳』 漢族的風俗習慣

漢族是有音樂傳統的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創造。秦以前，漢族先民已創造了樂器和樂曲，發明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以後，則以戲曲音樂為主。當今世界公認的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨立發明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。�
漢族音樂

【飲食習慣】
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主食

漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、肉食和豆製品，茶和酒是漢族的傳統飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；小麥則有饅頭、面條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究並善於烹任，不同地區的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。

飲茶
酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的故鄉，中國也是世界上發明釀造技術最早的國家之一。酒文化和茶文化在中國源遠流長，數千年來，構成漢族飲食習俗不可缺少的部分，在世界上也發生了廣泛影響。

漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。

漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。

中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
漢族人飲茶，注重一個「品」字。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前後一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜餚等，達到調節口味和點心之功效。
茶文化在漢族的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日 無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶等等。

漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因，形成一系列的具體特點。

酒
米酒，又叫酒釀，甜酒。舊時叫「醴」。用糯米釀制，是漢族傳統的特產酒。

酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫用等生理需要的飲品，而且是一種重要的文化媒體，它在漢族長期的飲食文化中佔有重要的地位。在封建社會，它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品，在這種儀式中它起著溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節日中，酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話，無酒不成宴。酒可以助興，可以增加歡樂的氣氛，至今還在不少地區流行的飲酒時的「猜拳」、酒令」、「酒麴」等活動，既是一種飲酒習俗，又是一種民族游藝和民間智慧，它具有活躍氣氛，消除酒力，顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習俗，例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒，端午節飲雄黃酒，重陽節飲菊花酒等等，蘊含著漢族人民深厚的自然天道和人文觀念，至今仍為人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達感情，增強聯系的一種媒介。在漢族許多地區，姑娘出嫁臨行前要飲別親酒，新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習俗，都是漢族過去和現在飲食和生活習俗的有機組成部分。

節日食品

節日食品是豐富多彩的。它常常將豐富的營養成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節日飲食文化。大致可分為三類：

一是用作祭祀的供品。在舊時代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中佔有重要的地位。在當代漢族的多數地區，這種現象早已結束，只在少數偏遠地區或某些特定場合，還殘存著一些象徵性的活動。

二是供人們在節日食用的特定的食物製品。這是節日食品和食俗的主流。例如春節除夕，北方家家戶戶都有包餃子的習慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗，另外，漢族許多地區過年的家宴中往往少不了魚，象徵「年年有餘」。端午節吃粽子的習俗，千百年來傳承不衰。中秋節的月餅，寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷，正月十五的元宵，農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節的冷食，農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節吃新谷，結婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節日習俗中的特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。

飲食中的信仰、禁忌

漢族多在正月初一、二、三日忌生，即年節食物多於舊歷年前煮熟，過節三天只需回鍋。以為熟則順，生則逆，因而有的地方在年前將一切准備齊備，過節三天間有不動刀剪之說。再如，河南某些地區以正月初三為穀子生日，這天忌食米飯，否則會導致穀子減產；過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉，認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇；還有的地方禁食鮮姜，因為鮮姜外形多指，唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女，多忌食狗肉，認為狗肉不潔，而且食後容易招致難產等。

【漢族服飾】
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漢民族有自己悠久華美的服飾，即漢服。

漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，從傳說中的黃帝一直延續到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關後，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統治者下令全國剃發易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨後滿清王朝進行武力血腥鎮壓與屠殺,漢服逐漸消亡。

1683年，清軍入台灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經歷滿清兩百多年的統治後，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。今天人們看到的「唐裝」和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為「漢服運動」。

【民族圖騰】
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一隻龍與一隻鳳組成，意思代表陰陽，也就是男女，由於漢族人口眾多，占據了中國歷史發展大部分，所以延續了中國最古老的動物龍，作為自己民族的標志。龍飛鳳舞，是中原地區與南方地區的民族標志。
龍是中華民族的象徵，中國人都以自己是¨龍的傳人〃而驕傲。那麼您知道「龍的傳人」出於何處嗎？
聞一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龍鳳》、《端午考》中指出，中國人被稱為「龍的傳人」來源於黃帝時代的傳說。相傳，黃帝在統一中原之前，以「熊」為標志性圖案。戰敗蚩尤統一中原後，它的標志兼取並融合了被吞並的其它氏族、部落的標志性圖案。如鳥的標志圖案、馬的標志圖案、鹿的標志圖案、蛇的標志圖案、牛的標志圖案、魚的標志圖案等。最後拼合成中華民族共同崇拜的形象「龍」，一種虛擬的綜合性神靈。這一奇特的形象蘊涵著中華民族發展、各民族相互融合、團結，成為中華民族始祖的標志性圖案。後來，「龍」的形象開始出現於各種圖案之中，並逐漸成了帝王的符瑞。相傳炎帝是一位叫登的女子感天上的「神龍」而生，黃帝是附寶感「北斗」而生，堯帝是慶都感「赤龍」而生，始祖是龍繁衍的後代，因此，中華民族的子孫便是「龍的傳人」了。
龍之精神：是萬物一體，相容並蓄的精神境界；
是追求和諧、群體本位的人生態度；
是中華大一統的情結。
鳳之品德：鳳凰涅盤求光明，象徵新生與中華民族的覺醒；
鳳是集民眾責任感與歷史使命感於一身的憂患意識；
鳳是自強不息，捨身弘道的理想主義；
鳳是勤勞儉朴、艱苦奮斗的謀生態度。

【文化習俗】
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漢族的文化豐富多彩，在其形成和發展的歷史過程中，開放虛懷、兼收並蓄，形成了齊魯、中原、燕趙、關中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩台、松遼、徽贛等各具特色的區域文化，反映了漢族文化的多元性和多彩性。

漢族自古對各種宗教信仰採取兼容並蓄的態度。樂天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是漢族的主要傳統觀念。歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教；後來天主教、基督教傳入中國，又有一些人開始信仰這些宗教。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。

【漢族民系】
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一般而言，而言，同一個民系的人生活在相同或相近的區域，有著相同的區域認同。區域認同往往成為民系的名字，典型的例子如潮州民系。
在漢族諸民系中，客家民系是唯一不以地域命名的漢族民系。

對漢族人而言，炎黃認同是民族的精神傳統的標志物和代表物之一。類似的，對於民族之下的民系而言，在同一個民系裡的人，往往對某一特定的事物有著強烈的認同感，認為這一事物代表了自己所屬民系的某些特性和精神傳統。
老槐樹認同：
中原認同：南方諸民系（客家、福佬、潮州、廣府等）普遍存在的認同。
石壁祖地認同：客家民系
南雄珠璣巷認同：廣府民系
麻城孝感鄉認同：四川西南官話民系
莆田城認同：
蘇州閭門認同：

【傳統節日】
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節日名稱 日期 說明
過大年/春節 陰歷正月初一 俗稱過年，傳統上從歲末除夕、新年正月初一持續到正月十五元宵節(過年時，除夕要守夜，初一要拜年。)
清明節陽歷四月五日 祭祖、掃墓
端午節 陰歷五月初五 又稱端陽節，主題：吃粽子
七夕節 陰歷七月初七 又稱乞巧節，當日女子拜織女,以求自己心靈手巧,嫁得如意郎君; 男子拜魁星,以求金榜提名,事業有成
中元節 陰歷七月十五 又稱盂蘭節，俗稱七月半、鬼節，有祭祀靈魂等民間習俗
中秋節 陰歷八月十五 舉家團圓節，主題：賞月、吃月餅
重陽節 陰歷九月初九 敬老節
臘八節 陰歷臘月初八 喝臘八粥
小年 陰歷臘月廿三

漢族傳統節日中西歷對照表
臘月
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初七：驅儺日
初八：臘八節
十六：尾牙節
立春節（於立春日）
廿三：祭灶日（小年）
除夕: 除夕夜普遍有闔家團聚吃團圓飯、喝守歲酒的習俗，許多地區家宴中都要安排魚餚，寓意「年年有魚」。
北方地區各家各戶都要包餃子，江南各地盛行打年糕、吃年糕，分別寓意團聚安康與步步登高。
●正月
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初一：春節（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）
初七：人日節
初八：穀日節
初九：天日節
初十：地日節
十五：元宵節（上元節、燈節）
二十：天穿節
廿五：填倉節
春分節（於春分日）
晦日：無
●二月
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初一：中和節（太陽生日）
初二：春龍節（龍抬頭、龍頭節、社日）
十五：花朝節（花神節、百花之神生日）
寒食節（冬至日後一百零五日，清明前一二日）
清明節（於清明日）
十九：觀音誕
●三月
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初三：上巳節（女兒節）
●四月
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立夏節（於立夏日）
初八：浴佛節（釋迦牟尼誕辰）
十八：碧霞元君節
●五月
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初五：端午節（端節、端五、端陽、重午、蒲節、天中節）
夏至節（朝節，於夏至日）
十三：雨節（關公磨刀日）
二十：分龍節
●六月
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初六：天貺節（六月六、曬蟲節、蟲王節、回娘家節）
十九：觀音會
廿四：觀蓮節（蓮花生日）
●七月
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初七：七夕節（乞巧節）
十四：秋日拔禊
十五：中元節（盂蘭盆節、鬼節、瓜節）
廿九：地葬節
●八月
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初一：天灸日（天醫節）
十五：中秋節
●九月
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初九：重陽節
十九：觀音會
●十月
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初一：寒衣節（授衣節、冥陰節）
十五：下元節（下元水官節）
●十一月
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冬至節（於冬至日）

『叄』 各位詩人的字型大小名分別是什麼

杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄陽(今屬湖北)遷居鞏縣(今屬河南)，為初唐詩人杜審言之孫。因詩中常自稱少陵野老，又做過檢校工部員外郎，故世稱杜少陵、杜工部，其詩善於選擇具有普遍意義的社會題材，反映出當時政治的腐敗，在一定程度上表達了人民的願望，他的許多優秀作品，顯示了唐代由開元盛世轉向分裂衰微的歷史過程，因被稱為「詩史」。詩風沉鬱頓挫，語言精煉傳神，對後世詩人影響極大。

王維(701-761)，字摩詰，原籍祁(今山西祁縣)，其父遷居於蒲州(今山西永濟西)，遂為河東人。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他「詩中有畫，畫中有詩」，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」。

柳宗元(773-819)，字子厚，河東解(今山西運城縣解州鎮)人，世稱柳河東。德宗貞元年九年進士，又舉博學鴻詞科。官禮部員外郎，因參與變革的王叔文集團，被貶為永州司馬，後遷柳州刺史，人稱柳柳州。詩文在當時都很有名，和韓愈共同領導了唐代古文運動，並稱韓柳，是唐宋八大家之一。

韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(今河南孟縣)人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。幼孤貧刻苦好學，德宗貞元八年進士。曾任監察御史，因上疏請免關中賦役，貶為陽山縣令。後隨宰相裴度平定淮西遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。做過吏部侍郎，死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。是唐代古文運動領袖，與柳宗兒合稱韓柳。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

白居易(772-846)，字樂天，晚年號香山號士。其先世為太原人，後遷居下圭(今陝西渭南)，出生於河南新鄭。貞元十五年進士。元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得權貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為「老嫗能解」。敘事詩哪《琵琶行》、《長恨歌》等也極有名。

李商隱(813-858)，字義山，號玉溪生。懷州河內(今河南沁陽)人。開成進士。因處於牛李常爭的夾縫之中，一生很不得志。其詩構思新奇，風格農麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋」之誚。

王勃(649-676)，字子安，絳州龍門(今山西河津)人，十四歲應幽素科及第，曾任虢州參軍，後往交趾探望父親，不幸溺溺水死，年僅二十七歲。其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四傑。

劉禹錫(772-842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人，自言祖籍中山(今河北定縣)，貞元九年進士，登博學鴻詞科，授監察御史，因參加王叔文變法，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗後被貶為朗州司馬，遷連州刺史。後因宰相裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。與柳宗元交好，人稱「劉柳」，又與白居易常相唱和，又並稱「劉白」，詩風格清新，宛轉含蓄，善於吸收民歌的精華，並多反映社會生活。

杜牧(803-852)，字牧之，京兆萬年(今陝西西安)人，宰相杜佑之孫。太和二年進士，曾為江西觀察使和宣歙觀察使沈傳師及劍南節度使牛僧孺的幕僚。歷任監察御史，黃、池、睦諸州刺史，後入為司勛員外郎 ，終中書舍人。詩豪爽清麗，自成風格，人稱「小杜」。又與李商隱齊名，並稱「小李杜」。

辛棄疾 1104～1207年，南宋詩人。字幼安，號稼軒，濟南歷城人。耿京聚兵山東，節制忠義軍馬，留掌書記。紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達十餘年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。

歐陽修 1007～1072年，北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天聖進士。累官知制誥、翰林學士、樞密副使、參知政事。是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為「唐宋八大家」之一，詩風與其散文近似，語言流暢自然，其詞深婉清麗。有《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。

李清照 1084～？，南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今山東）人。父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與趙明誠共同致力於書畫金石搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多反映其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善於用白描手法，自辟途徑，語言清麗。詞調強調協律，崇尚典雅、性致，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。今有《李清照集校注》。
王灼雲：若本朝婦人，當推詞采第一。作長短句能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態百出；閣巷荒謠之語，肆意落筆，自古縉紳之家，能文婦女，未見如此無顧藉也。（碧雞漫志）

王安石 1021～1086年，傑出的政治家和文學家。字介甫，號半山，臨川（今江西撫州市）人。宋神宗時宰相。創新法，改革舊政，世稱王荊公。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠「一洗五代舊習」，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。

蘇軾 1037～1101年，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川）人。嘉佑進士，官至禮部尚書。在政治上屬舊黨，累遭貶黜。其文汪洋恣肆，為「唐宋八大家」之一。其詩清新豪健，詞屬豪放一派，意境開闊。其書畫也自成一家。

柳永 ？～約1053年，北宋詞人。字耆卿，原名三變，字景庄，後改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。景佑進士，官屯田員外郎。為人放盪不羈，終身潦倒。死時靠妓女捐錢安葬。其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長於抒寫羈旅行役之情。詞作流傳極廣，「凡有井水飲處，皆能歌柳詞」。有《樂章集》。

陸游 1125～1210年，南宋詩人，字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋著名愛國詩人，為南宋四大家詩人之一。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。著有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。

李煜 （937－978），初名從嘉，字重光，號鍾隱，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世稱李後主。他嗣位的時候，南唐已奉宋正朔，苟安於江南一隅。宋開寶七年（974年），宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，後主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進封隴西郡公。太平興國三年（978）七夕是他四十二歲生日，宋太宗恨他有「故國不堪回首月明中」之詞，命人在宴會上下牽機葯將他毒死。追封吳王，葬洛陽邙山。
後主前期詞作風格綺麗柔靡，還不脫「花間」習氣。國亡後在「日夕只以眼淚洗面」的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的「南面王」（清沈雄《古今詞話》語），正是「國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工」。這些後期詞作，凄涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的「豪放」派打下了伏筆，為詞史上承前啟後的大宗師，如王國維《人間詞話》所言：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。」至於其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕後的了。後主本有集，已失傳。現存詞四十六首，其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。

黃庭堅 （1045-1105），字魯直，號山穀道人，又號涪翁。洪州分寧人。宋英宗治平四年進士，紹聖初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，後來新黨執政，屢遭貶，死與宜州貶所。
黃庭堅是「蘇門四學士」之一，詩與蘇軾齊名，人稱「蘇黃」，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡並稱「宋四家」。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深於感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。

朱熹 （1130~1200）字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，南宋詩人、哲學家。宋代理學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，「理在先，氣在後」，提出「存天理，滅人慾」。學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》、《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用迴文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結有《晦庵詞》。

『肆』 幫忙翻譯為日文。

蠟人形の館：蠟像館
蠟蠟（蠟物質）
人型生物：
博物館：餐廳，商店

恐怖の版レ的玩偶，雕像蘇ト獲得權ン：恐怖的餐館的
恐怖的：恐怖的，可怕的
レ蘇套房獲得ン餐廳，餐廳，英式餐廳音譯

エがオノ麻麻デ一直保持著微笑
產業がオ：微笑，微笑。一般寫作「微笑」
麻麻的動作，狀態持續

蘇キャンダ嶺秀娜迷迷糊糊：可恥的羈絆
蘇キャンダ蘇嶺的音譯可恥的，可恥的臟
偶然發現：羈絆，牽絆

空の雫：
空盪的天空，水滴：天空
雫：水液滴

『伍』 幼女詞是什麼詩

幼女詞幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月【名稱】《幼女詞》【年代】中唐【作者】施肩吾 【體裁】五言古詩施肩吾有個天真可愛的小女兒，在詩中不止一次提到，如：「姊妹無多兄弟少，舉家鍾愛年最小。有時繞樹山雀飛，貪看不待畫眉了。」（《效古詞》）而這首《幼女詞》更是含蓄兼風趣的妙品。詩一開始就著力寫幼女之「幼」，先就年齡說，「才六歲」，說「才」不說「已」，意謂還小著呢。再就智力說，尚「未知巧與拙」。這話除表明「幼」外，更有多重意味。表面是說她分不清什麼是「巧」、什麼是「拙」這類較為抽象的概念；其實，也意味著因幼稚不免常常弄「巧」成「拙」，比方說，會干出「濃朱衍丹唇，黃吻爛漫赤」（左思），「移時施朱鉛，狼藉畫眉闊」（杜甫）一類令人哭笑不得的事。此外，這里提「巧拙」實偏義於「巧」，暗關末句「拜新月」事。讀者一當把二者聯系起來，就意會這是在七夕，如同目睹如此動人的「乞巧」場面：「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」（林傑《乞巧》）詩中並沒有對人物往事及活動場景作任何敘寫，由於巧下一字，就令人想像無窮，收到含蓄之效。前兩句刻劃女孩的幼稚之後，末二句就集中於一件情事。時間是七夕，因前面已由「巧」字作了暗示，三句只簡作一「夜」字。地點是「堂前」，這是能見「新月」的地方。小女孩干什麼呢？她既未和別的孩子一樣去尋找螢火，也不向大人索瓜果，卻鄭重其事地在堂前學著大人「拜新月」呢。讀到這里，令人忍俊不禁。「開簾見新月，即便下階拜」的少女拜月，意在乞巧，而這位「才六歲」的乳臭未乾的小女孩拜月，是「不知巧」而乞之，「與『細語人不聞』（李端《拜新月》）情事各別」（沈德潛語）啊。盡管作者敘述的語氣客觀，但「學人」二字傳達的語義卻是揶揄的。小女孩拜月，形式是成年的，內容卻是幼稚的，這形成一個沖突，幽默滑稽之感即由此產生。小女孩越是弄「巧」學人，便越發不能藏「拙」。這個「小大人」的形象既逗人而有趣，又純真而可愛。這類以歌頌童真為主題的作品，可以追溯到晉左思《嬌女詩》，那首五古用鋪張的筆墨描寫了兩個小女孩種種天真情事，頗能窮形盡態。而五絕容不得鋪敘。如果把左詩比作畫中工筆，則此詩就是畫中寫意，它刪繁就簡，削多成一，集中筆墨，只就一件情事寫來，以概見幼女的全部天真，甚而勾畫出了一幅筆致幽默、妙趣橫生的風俗小品畫，顯示出作者白描手段的高超施肩吾（780—？）唐代詩人、道士。字希聖，自號棲真子。洪州（一說睦州）人。歷憲宗、穆宗、敬宗、文宗諸朝。習《禮記》，有詩名。趣尚煙霞，慕神仙輕舉之學。詩人張籍稱他為「煙霞客」。公元820年（唐憲宗元和十五年）登進士第。長慶（821～824）中，隱於洪州西山（在今江西南昌）學仙。他在《與徐凝書》中自謂「仆雖幸忝成名，自知命薄，遂棲心玄門，養性林壑。賴先聖扶持，雖年迫遲暮，倖免龍鍾，其所得如此而已」。著有《西山集》十卷、《閑居詩》百餘首。《全唐文》收有《養生辨疑訣》（或作《辨疑論》）等，《全唐詩》也收入其詩作。其養生之說亦見於《道樞》。

『陸』 有名詩人的字 號

張九齡(673-740)，字子壽，韶州(今韶關市)人，唐中宗景龍初年進士。玄宗時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，唐代有名的賢相。
李白(701-762)，字太白，晚年自號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，先世於隋末流徙西域，出生於當時唐安西大都護府所在的碎葉城(今吉爾斯坦境內)。天才橫溢，被譽為謫仙人。其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄陽(今屬湖北)遷居鞏縣(今屬河南)，為初唐詩人杜審言之孫。因詩中常自稱少陵野老，又做過檢校工部員外郎，故世稱杜少陵、杜工部，其詩善於選擇具有普遍意義的社會題材，反映出當時政治的腐敗，在一定程度上表達了人民的願望，他的許多優秀作品，顯示了唐代由開元盛世轉向分裂衰微的歷史過程，因被稱為「詩史」。詩風沉鬱頓挫，語言精煉傳神，對後世詩人影響極大。
王維(701-761)，字摩詰，原籍祁(今山西祁縣)，其父遷居於蒲州(今山西永濟西)，遂為河東人。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他「詩中有畫，畫中有詩」，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」。
孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄樊)人。除了四十歲時到長安應過一次科考外，一直在家鄉鹿門隱居讀書、寫詩自娛。詩多以山水田園為題材，是盛唐主要的山水田園詩人，與王維齊名，合稱「王孟」。
王昌齡(約690-756?)，字少伯，今陝西西安人，一說為南京人或山西太原人。開元十五年進士，一生只做過中下級官吏，安史之亂時，於還江寧途中被亳州刺史閭丘曉殺害。詩以寫宮怨、邊塞、送別為佳，尤長於七絕，有「七絕聖手」之稱，時人推為「詩家天子」。
丘為(694-789?)，蘇州嘉興(今屬浙江)人，天寶年間進士，歷官太子右庶子，與王維、劉長卿等友善，活到95歲，相傳是唐代享壽最高的一位詩人。
綦毋潛(692-749?)，字孝通，今湖北江陵人，一說江西南康人。開元十四年進士，由宜壽尉入為集賢院待制，遷左拾遺，終著作郎，後歸隱江東。詩多寫山林隱逸生活和方外之情，清秀俊麗。
常建(708-765?)，籍貫不詳，開元十五年與王昌齡同榜進士，只做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
岑參(715-770)，南陽人，一說湖北江陵人，少時隱居河南嵩陽。天寶三年進士，初為小官，後做過嘉州刺史等官，世稱「岑嘉州」。詩以寫邊塞生活著稱，與高適齊名，合稱「高岑」。
元結(719-772)，字次山，號漫郎、聱叟，曾避難入猗於洞，因號猗於子，河南人。天寶十二年進士，因招募義軍抗擊史思明有功，廣德二年授道州刺史，後遷容管經略史。詩多諷喻時政，反映人民疾苦。
韋應物(737-791?)，京兆長安(今陝西西安)人，天寶末年曾在宮廷擔任過玄宗的侍衛官，早年為人任俠，狂放不羈，後來發奮讀書考中進士。因做過蘇州刺史。世稱「韋蘇州」。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。
柳宗元(773-819)，字子厚，河東解(今山西運城縣解州鎮)人，世稱柳河東。德宗貞元年九年進士，又舉博學鴻詞科。官禮部員外郎，因參與變革的王叔文集團，被貶為永州司馬，後遷柳州刺史，人稱柳柳州。詩文在當時都很有名，和韓愈共同領導了唐代古文運動，並稱韓柳，是唐宋八大家之一。
孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隱居河南嵩山，四十多歲才中進士，只做過縣尉一類的小官。一生困頓，性情耿介，詩多描寫民間疾苦和炎涼世態。語言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風格。與賈島齊名，人稱「郊寒島瘦」。
陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。年輕時使年任俠，睿宗文明元年進士，武則天執政時，任時麟台正字、右拾遺等小官。他對自六朝以來浮華綺麗的詩風深感不滿，力求改革，在詩歌創作與理論上都作出過重要貢獻。
李頎(690-751)，東川(今四川三台)人，少年時曾寓居河南登封。開元十三年進士，做過新鄉縣尉的小官，詩以寫邊塞題材為主，風格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。
韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(今河南孟縣)人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。幼孤貧刻苦好學，德宗貞元八年進士。曾任監察御史，因上疏請免關中賦役，貶為陽山縣令。後隨宰相裴度平定淮西遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。做過吏部侍郎，死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。是唐代古文運動領袖，與柳宗兒合稱韓柳。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。
白居易(772-846)，字樂天，晚年號香山號士。其先世為太原人，後遷居下圭(今陝西渭南)，出生於河南新鄭。貞元十五年進士。元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得權貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為「老嫗能解」。敘事詩哪《琵琶行》、《長恨歌》等也極有名。
李商隱(813-858)，字義山，號玉溪生。懷州河內(今河南沁陽)人。開成進士。因處於牛李常爭的夾縫之中，一生很不得志。其詩構思新奇，風格農麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋」之誚。
高適(702-765)，字達夫，德州莜(今河北景縣)人，少潦倒落拓，四十歲後舉有道科中第，授封丘縣尉，不久即辭去，後來在河西節度使歌舒翰幕中掌書記，接觸了大漠神奇風光和戍邊士卒的艱苦生活。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活，與岑參齊名，也稱「高岑」。
唐玄宗(685-762)，一稱唐明皇，姓李隆基，睿宗李旦之子，公元712年受禪即位，次年十二月改元開元，初期任用姚崇、宋景等賢相，政治清明，史稱開元之治。後來相繼任用奸臣李林甫、楊國忠，寵幸楊貴妃姐妹和邊將安祿山，釀成安史之亂，逃往蜀中，其子李亨即位後，尊之為在上皇。能詩，通曉音律。
王勃(649-676)，字子安，絳州龍門(今山西河津)人，十四歲應幽素科及第，曾任虢州參軍，後往交趾探望父親，不幸溺溺水死，年僅二十七歲。其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四傑。
駱賓王(640-?)，婺州義烏(今屬浙江)人，早年落魄無行，但詩文早有名，平生只做過主簿一類的小官，參加過徐敬業討伐武則天的義兵，為徐起草了《討武氏檄》，後來兵敗亡命，不知所終。也是初唐四傑之一。
杜審言(約646-708)，字必簡，祖籍襄陽(今屬湖北)，遷居河南鞏縣，是大詩人杜甫的祖父。高宗咸亨進士，曾任隰城尉、洛陽丞等小官，累官修文館直學士，與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱「文章四友」，是唐代「近體詩」的奠基人之一，作品多樸素自然。
沈亻全期(約656-714)，字雲卿，相州內黃(今屬河南)人，上元進士，官至太子少詹事。詩與宋之問齊名，合稱「沈宋」，所作多應制之作，意義不大，但對律詩的定型所起作用較大。
宋之問(約656-712)，一名少連，字延清，汾州(今山西汾陽)人，一說虢州弘農(今河南靈寶)人，上元進士，武則天時官尚方監丞，中宗時入選為修文館學士，因謅事武則天男寵張易之、張昌宗兄弟，為士林所不齒，玄宗先天年間賜死。詩與沈亻全期齊名，合稱「沈宋」，所作多粉飾現實，歌頌昇平，價值不大，但律詩在初唐時有一定地位。
王灣(?-750)，今河南洛陽人，玄宗先天年間進士，開元五年任滎陽主簿，終洛陽尉。詩作流傳下來的不多，這首《次北固山下》為最著名。
劉長卿(709-790?)，字文房，河間(今屬河北)人。開元二十一年進士，曾任長洲縣尉，因事下獄兩遭貶謫，移睦州司馬，官司隨州刺史。詩多寫政治失意之感受，也有反映離亂之作，善於描繪自然景物。五言詩成就較高，被稱為「五言長城」。
錢起(722-780)，字仲文，吳興(今浙江湖州市)人，天寶十年賜進士第一人，曾任考功郎中，翰林學士，與韓雄(左)羽、李端、盧綸等號稱大歷十才子。又與郎士元齊名，人為之語曰：「前有沈宋，後有錢郎。」題材多偏重於描寫景物和投贈應酬。
韓雄(左)羽(生卒年不詳)，字君平，南陽(今屬河南)人，天寶十三年進士。德宗時，除駕部郎中，知制誥，經中書舍人，為大歷十才子之一，詩詞藻華麗，以七絕《寒食》「春城無處不飛花......」一首為最有名。據說當時有兩個韓雄(左)羽，都善詩文，一次要授官，上命下來，不知該授給哪一位，皇帝只好批曰：「與詠『春城無處不飛花』之韓雄(左)羽。」可見此詩知名度之高。
劉繚(右上部)日(704-745?)，江東(今江西奉新)人，開元十一年進士，曾任校書郎、洛陽尉、夏縣令，為人淡泊，喜結交方外之士。詩多寫自然景物。
戴叔倫(732-789)，字幼公，金壇(今屬江蘇)人，年輕時師事蕭穎士，曾任撫州刺史，容管經略使。晚年上表自請為道士，詩多表現隱逸生活和閑適情調，也有反映人民生活痛苦的作品。
盧綸(748-800?)，字允言，河中蒲(今山西永濟)人。曾因安史之亂，遷居今江西波陽。屢舉進士不第，後得宰相元載賞識，才得以做了幾任小官，累官檢校戶部郎中。大歷十大才子之一，詩多贈答應酬之作，無甚特色。但邊塞詩寫得很有氣勢，一些描繪自然景物的詩也不乏佳作。
李益(748-827)，字君虞，陝西姑臧(今甘肅武威)人，後遷河南鄭州。大歷四年進士，初任鄭縣尉，久不得升遷，後棄官在燕趙一帶漫遊。憲宗時官秘書少監，終禮部尚書。詩風豪放明快，尤以邊塞詩為有名。
司空曙(約720-790?)，字文明，一作文初，廣平(郡治今河北永年東南)人。曾舉進士，為劍南節度使幕府，官水部郎中，也是大歷十才子一，詩多寫自然景色和鄉情旅思，長於五律。
劉禹錫(772-842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人，自言祖籍中山(今河北定縣)，貞元九年進士，登博學鴻詞科，授監察御史，因參加王叔文變法，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗後被貶為朗州司馬，遷連州刺史。後因宰相裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。與柳宗元交好，人稱「劉柳」，又與白居易常相唱和，又並稱「劉白」，詩風格清新，宛轉含蓄，善於吸收民歌的精華，並多反映社會生活。
張籍(768-830?)，字文昌，原籍吳郡(治今江蘇蘇州)，少時僑寓和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)。貞元十五年進士，歷任太常寺太祝，水部員外郎、國子司業等職，故世稱「張水郎」或「張司業」。又因其家境窮困，眼疾嚴重故孟郊稱他為「窮瞎張太祝」。是韓愈的學生，詩多反映當時社會矛盾和民生疾苦，頗得白居易推重，與王建齊名，並稱「張王」。
劉叉，元和時人。少任俠，因酒殺人，亡命，會赦出，更折節讀書，能為歌詩。聞韓愈接天下士，步歸之，作《冰柱》、《雪車》二詩。後以爭語不能下賓客，因持愈金數斤去，曰：「此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。」遂行，歸齊魯，不知所終。其詩詩風峻怪，才氣縱橫，辭多悲慨不平之聲，如刀劍相擊，鏗鏘作響。代表作有《偶書》、《代牛言》、《冰柱》、《雪車》、《勿執古寄韓潮州》、《姚秀才愛予小劍因贈》、《塞上逢盧仝》等。其中以《冰柱》、《雪車》和《偶書》三首為最善。《冰柱》寫冬天雪化所凝成的檐間冰柱，「鏗鏜冰有韻， 的皪（音li立）玉無瑕」，通篇奇思聯綿、有聲有色、虛實相生、意象萬千，其才氣幾與李白的名作《蜀道難》不相伯仲，令人擊節稱賞、嘆為觀止。《雪車》寫「闤闠（音huanhui環卉，街道之意）餓民凍欲死」、「人家千里無煙火」的時代里的一個冬天，官家仍然「盡驅牛車盈道載屑玉（即指雪）」以「秘藏深宮以御炎酷」，詩人見此情此景不禁感嘆「豈信車轍血，點點盡是農夫哭」，其悲氣沖天的藝術感染力幾與杜甫的《兵車行》相彷彿。由此可見劉叉之傑出才華，所謂「高人多怪異」，劉叉客於韓愈，自持其金數斤且留諷語，揚長而去，亦難怪也。!詩一卷(全唐詩中卷第三百九十五）。
張仲素，字繪之，河間人。憲宗時為翰林學士，後終中書舍人。其詩語言上十分清婉爽潔，悠遠飄逸，少有庸作；題材上以寫徵人思婦的居多，也有描寫宮樂春旅的作品。代表作有《春閨思》、《秋夜曲》、《玉繩低建章》、《 宮中樂五首》、《隴上行》、《秋思贈遠》、《塞下曲五首》、《秋思二首》、《燕子樓詩三首》、《上元日聽太清宮步虛》等，其中以《春閨思》和《秋夜曲》為最著名。這兩首詩都寫思婦對戍邊丈夫（徵人）的綿綿情思：前者是在春天，此時「城柳裊裊，陌桑青青」，主人公正在採桑，但因為心有所思，惦念著遠方的親人（「昨夜夢漁陽」），以至「提籠忘采葉」（居然忘記了採桑葉）；後者是在秋夜，此刻「漏水丁丁，輕雲漫漫」，在微露的月光中思念丈夫，只覺得這夜何其漫長，秋夜裡潛藏的蟲兒又整夜叫個不停，主人公想到將要秋去冬來，於是向老天祈願：「征衣未寄莫飛霜」，因為怕丈夫受凍。兩首詩都寫得極其傳神逼真，感動人心。詩一卷（全唐詩中卷第三百六十七）。
盧汝弼 （《才調集》作盧弼），登進士第，以祠部員外郎、知制誥，從昭宗遷洛。後依李克用，克用表為節度副使。其詩語言精麗清婉，辭多悲氣。詩八首，皆是佳作，尤以《秋夕寓居精舍書事 》和《和李秀才邊庭四時怨》（其四）兩首為最善。《秋夕寓居精舍書事 》寫秋日鄉思，依情取景（所取景物包括「苔階葉」、「滿城杵」、「蠨蛸網」、「蟋蟀聲」等），以景襯情，寫得情景交融，感人至深。《和李秀才邊庭四時怨》寫邊庭生活，一片悲氣彌漫之中又含著雄壯，十分動人心魄。
王涯 字廣津，太原人。博學，工屬文。貞元中，擢進士。又舉宏辭，調藍田尉，以左拾遺為翰林學士，進起居舍人。憲宗元和初，貶虢州司馬，徙袁州刺史。以兵部員外郎召知制誥，再為翰林學士，累遷工部侍郎。涯文有雅思，永貞、元和間，訓誥溫麗，多所槁定。拜中書侍郎、同中書門下平章事，尋罷，再遷吏部侍郎。穆宗立，出為劍南、東川節度使。長慶三年，入為御史大夫，遷戶部尚書、鹽鐵轉運使。敬宗寶歷時，復出領山南西道節度使。文宗嗣位，召拜太常卿，以吏部尚書總鹽鐵。歲中，進尚書右僕射、代郡公。久之，以本官同中書門下平章事，俄檢校司空、兼門下侍郎。李訓敗，乃及禍。其詩語言婉麗卻有風骨，題材上多寫邊塞戎旅、春情閨思。代表作有《塞下曲二首》、《塞上曲二首》、《春閨思》、《閨人贈遠五首》、《秋夜曲》、《秋思贈遠二首》等，其中以《塞下曲二首》（其二）為最著名，該詩寫少年游俠辭家從軍去仗劍邀勛，血氣方剛、年輕氣盛，「不知馬骨傷寒水，唯見龍城起暮雲」，真是不愧英雄少年，給人印象深刻。集十卷，今編詩一卷(全唐詩中卷第三百四十六）。
李約 字存博，汧公勉之子，自稱蕭齋。官兵部員外郎。其詩語言朴實，感情沉鬱。詩十首，皆是不錯的作品，其中尤以《觀祈雨》為最善。該詩將久旱（以致「桑條無葉土生煙」）祈雨的情景與朱門的處處歌舞昇平相對舉，深刻揭露出統治階級不顧勞動人民疾苦，終年貪圖享樂、醉生夢死的社會現實，給人印象深刻。
胡令能 莆田隱者，少為負局鎪釘之業。夢人剖其腹，以一卷書內之，遂能吟詠，遠近號為胡釘鉸。詩四首，皆寫得十分生動傳神、精妙超凡，不愧是仙家所贈之詩作。《小兒垂釣》寫一「蓬頭稚子」學釣魚，「側坐莓苔草映身」，路人向他招手，想借問打聽一些事情，那小兒卻「怕得魚驚不應人」（怕驚了魚而不置一詞），真是活靈活現、惟妙惟肖，其藝術成就絲毫不亞於杜牧著名的《清明》一詩。
戎昱，荊南人，登進士第。衛伯玉鎮荊南，辟為從事。建中中，為辰、虔二州刺史。其詩語言清麗婉朴，鋪陳描寫的手法較為多樣，意境上大多寫得悲氣縱橫（詩中常有「愁」、「淚」、「哭」、「啼」、「悲」、「涕」等字），頗為感人。題材上寫邊塞戎旅和秋思送別的詩很多。代表作有《塞下曲》、《移家別湖上亭》、《苦哉行五首》、《羅江客舍》、《客堂秋夕》、《從軍行》、《江城秋霽》、《送陸秀才歸覲省 》、《霽雪》、《江上柳送人》、《辰州建中四年多懷》、《八月十五日》、《出軍》、《紅槿花》、《桂州歲暮》、《旅次寄湖南張郎中》等，其中以《塞下曲》和《移家別湖上亭》兩首為最著名。《塞下曲》寫戍邊將士在劫空敵塞（虜塞）後凱旋歸來，「高蹄戰馬三千匹，落日平原秋草中」，場面十分壯闊，撼動人心.《移家別湖上亭》寫詩人搬家與「湖上亭」道別，亭邊的「柳條藤蔓」彷彿系著離情，那黃鶯也象與久居此地的詩人認識似的，因為將要離別連連地叫了四五聲（「頻啼四五聲」），寫得很是生動有趣。集五卷，今編詩一卷。
崔珏（音jue決），字夢之，嘗寄家荊州，登大中進士第，由幕府拜秘書郎，為淇縣令，有惠政，官至侍御。其詩語言如鸞羽鳳尾，華美異常；筆意酣暢，彷彿行雲流水，無絲毫牽強佶屈之弊；修辭手法豐富，以比喻為最多，用得似初寫黃庭、恰到好處。詩作構思奇巧，想像豐富，文采飛揚。例如《有贈》一詩寫美人的傾國之貌，「煙分頂上三層綠，劍截眸中一寸光」、「兩臉夭桃從鏡發，一眸春水照人寒」等句，其設喻之奇、對仗之工、用語之美，真令人嘆為觀止、為之絕倒，夢之真可謂是鏤月裁雲之天工也。詩一卷(全唐詩中卷第五百九十一），所錄盡是佳作。
王駕，字大用，河中人。大順元年登進士第，仕至禮部員外郎，自號守素先生。集六卷，今存詩六首,雖不多，但頗有名，尤其是《社日》和《雨晴》兩首流傳很廣。前者寫農村的春社勝景：稻粱肥熟，桑柘影斜，此時「家家扶得醉人歸」，真是一醉方休，痛快人心啊；後者寫春雨過後，從前明明看見過的葉里花蕊現在卻沒了蹤影，此刻忽然注意到蛺蝶紛紛飛過牆去，於是詩人不禁懷疑「春色在鄰家」，寫得十分幽默生動，妙趣橫生。
黃巢（？~884）唐末農民起義領袖，曹州冤句（今山東荷澤）人。舉進士不第，公元875年率領數千人在曹州起義，878年繼王仙芝死後被推為領袖，稱沖天大將軍。881年攻破唐朝京都長安，建立農民政權，國號大齊。但由於沒有建立較穩固的根據地和未乘勝追殲殘余勢力，使敵人得以反撲。後因彈盡糧絕，被迫撤出長安，轉戰山東，884年在泰山狼虎谷戰敗自殺。詩三首，前兩首借題菊花寄寓抒寫自己傲世獨立、沖天凌雲之志，「他年我若為青帝，報與桃花一處開」、「沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲」等句都凝集著一股英雄之氣，驚人心魄，不愧是揭竿而起的千古豪傑；最後一首《自題像》則是另一種風格，呈現給人的是「鐵衣著盡著僧衣」、「獨倚欄干看落暉」的一代儒將風采，令人欽慕。
崔國輔，吳郡人。開元中，應縣令舉，授許昌令。累遷集賢直學士，禮部員外郎，後坐事貶晉陵郡司馬。其詩語言秀麗，風格雅蓄，擅長描摹紅顏情思。代表作有《古意》、《石頭灘作》、《漂母岸》、《七夕》、《杭州北郭戴氏荷池送侯愉》、《襄陽曲二首》、《中流曲》、《采蓮曲》、《麗人曲》、《白紵辭二首》、《長信草》等。其中《長信草》寫宮女愁怨，那連綿的青草彷彿主人公連綿的愁思，「故侵珠履跡，不使玉階行」，攪纏得人寸步難行。全詩情致愁郁，語意雙關，意境渾然，誠然佳作也。《古意》一詩寫紅顏易衰、時芳不待妾，「未得兩回摘，秋風吹卻花」，令人不禁有些「悔不盛年時，嫁與青樓家」。當初真是應該趁著年輕及時行樂，「有花堪折直須折」啊！此詩雖意未必可取，但用語和寫法皆妙，十分值得借鑒。詩一卷（全唐詩上卷第一百一十九）。
於武陵，會昌時人。其詩題材上以寫景送別的為主，同時寄寓濃濃的鄉思友情；詩風如羌管蘆笛，悠揚沉鬱。佳作很多，有《贈賣松人》、《早春山行》、《送酇縣董明府之任》、《洛陽道》、《客中》、《寄北客》、《夜與故人別》、《過侯王故第》、《遠水》、《匣中琴》、《過洛陽城》、《友人南遊不回因而有寄》等。其中《贈賣松人》一詩寫一賣松人想「劚（音zhu逐,砍、掘之意）將寒澗樹，賣與翠樓人」，但結果事與願違，「長安重桃李」（長安人只喜歡桃李，對傲雪凌霜的松樹一點興趣也沒有），由此詩人感嘆他是「徒染六街塵」，空忙了一場。此詩借事諷世，確能起到遣人深思的效果，因此流傳頗廣。詩一卷(全唐詩中卷第五百九十五）。
捧劍仆，咸陽郭氏之仆也。雖在奴隸，嘗以望水眺雲為事。遭鞭棰，終不改。後竄去。其詩用語極為清新，情真意切。詩三首，皆是難得的佳作。其中《詩》抓住一個生活小景：美人見一「青鳥銜葡萄，飛上金井欄」，但怕驚走了它，不敢卷簾細看；詩人用淡淡幾筆、寥寥數語就將美人的心細如發和憐物愛人之性格特點刻劃得歷歷如畫、滴滴入目，使人不禁嘆服之至。所謂「十室之邑，必有忠士；十步之內，必有芳草」，捧劍仆實有令人訝異之高才，今為其特出個人詩集，以表歆慕欽敬之情於萬一也！
施肩吾，字希聖，洪州人。元和十年登第，隱洪州之西山，為詩奇麗。其最著名的代表作為《幼女詞》和《誚山中叟》，前者寫一六歲幼女，「向夜在堂前，學人拜新月」（學別人的樣子在堂前拜月乞巧），真是不知巧拙，讓人又憐又愛；後者描寫一山中老翁，八十多歲了還「傴僂帶嗽」地「向岩前種松子」，真是老有所為、令人起敬啊！此詩描摹生動細致，雖題為譏誚，實是贊獎。另外《古別離二首》和《壯士行》等詩亦都是想像豐富、構思奇特、動人心魄的佳作。有《西山集》十卷，今編詩一卷（全唐詩上卷第四百九十四）。
花蕊夫人，徐氏，青城人。幼能文，尤長於宮詞。得幸蜀主孟昶，賜號花蕊夫人。其宮詞描寫的生活場景極為豐富，用語以濃艷為主，但也偶有清新朴實之作，如「三月櫻桃乍熟時，內人相引看紅枝。回頭索取黃金彈，繞樹藏身打雀兒」這一首，就寫得十分生動活潑，富有生活情趣；其《述國亡詩》亦頗受人稱道，實難得之才女也。詩一卷（全唐詩下卷第七百九十八）。
李郢，字楚望，長安人。大中十年，第進士，官終侍御史。詩作多寫景狀物，風格以老練沉鬱為主。代表作有《南池》、《陽羨春歌》、《茶山貢焙歌》、《園居》、《中元夜》、《晚泊松江驛》、《七夕》、《江亭晚望》、《孔雀》、《畫鼓》、《曉井》等，其中以《南池》流傳最廣。該詩描寫一家人在南池釣魚的歡悅場面，「小男供餌婦搓絲」，真是各有分工，大家齊出力啊！加之有滿杯的香醪美酒可喝，看那魚兒又正在咬鉤，令人歡欣不已，「一家歡笑在南池」，寫得其樂融融，讓人羨慕。詩一卷(全唐詩中卷第五百九十）。
皇甫松，（皇甫）湜之子，自稱檀欒子。代表作有《采蓮子二首》、《怨回紇歌》、《浪淘沙二首》等，其中以《采蓮子二首》的藝術成就最為傑出，第一首詩中寫一采蓮少女因「貪戲采蓮遲」，傍晚了還在船頭弄水，而且還「更脫紅裙裹鴨兒」（脫下紅裙子將小鴨子裹起來），將女孩兒的活潑頑皮和憐物愛人之情狀描摹得歷歷如畫，極其生動逼真。第二首寫少女貪看「湖光灧灧」入了迷，索性讓船隨風飄盪，還時而興起「無端隔水拋蓮子」，但發現有人偷看後羞澀惶恐了老半天（「遙被人知半日羞」），那姿態真是讓人又憐又愛。
張南史，字季直，幽州人。好弈棋。其後折節讀書，遂入詩境，以試參軍。避亂，居揚州。再召，未赴而卒。代表作有《雪》、《月》、《泉》、《竹》、《花》、《草》、《同韓侍郎秋朝使院》、《寄中書李舍人》、《殷卿宅夜宴》、《春日道中寄孟侍御》、《江北春望贈皇甫補闕》等，其中以前六首詠物詩最有特色。《雪》、《月》、《泉》、《竹》、《花》、《草》這六首詩每首十四句七對，每對的句中字數從一字到七字，逐對增加，除結構奇巧外，更難得的是每首詩能緊緊抓住所詠物的特點，漸次展開，拓出不落俗套之深遠意境，季直真是有巧奪天工之詩才匠心也，令人嘆為觀止，為之拍案叫絕。詩一卷(全唐詩上卷第二百九十六）。
徐彥伯，名洪，以字行，兗州瑕丘人。七歲能為文，對策高第。調永壽尉，蒲州司兵參軍。時司戶韋暠善判，司士李亘工書，而彥伯屬辭，稱河東三絕。屢遷給事中，預修《三教珠英》。由宗正卿出為齊州刺史，移蒲州，擢修文館學士、工部侍郎，歷太子賓客卒。彥伯文章典縟，語言清麗沉凝，功力深厚；晚年好為強澀之體，頗為後進所效。題材上多閨愁思怨和應制侍宴之詩篇。代表作有《擬古三首》、《雪》、《春閨》、《題東山子李適碑陰二首》、《淮亭吟》、《芳樹》、《胡無人行》、《婕妤》、《采蓮曲》、《閨怨》等。《雪》詩寫閨中思婦對徵人的殷殷綿綿之牽掛：「孤妾調玉瑟，早寒生錦衿。況君張羅幕，愁坐北庭陰」，由自己在重門閣院中穿著錦衿尚覺寒氣頓生的事實，念及丈夫遠在北庭，幕天席地，定然更是天寒地凍，愁腸百結了，閨婦的心理刻畫可謂傳神入微矣。《采蓮曲》寫一女子與心上人一起搖艇采蓮，「既覓同心侶，復采同心蓮」，「春歌弄明月，歸棹落花前」，此情此景真是令人不禁歆羨神往。集二十卷，今編詩一卷（全唐詩上卷第七十六）。

『柒』 唐朝一共經歷了幾個皇帝、李後主李煜誰的兒子

唐朝總共有二十八個皇帝，李後主李煜是南唐中主李璟第六子，初名從嘉，字重光。
按登基順序如下：
1．高祖神堯大聖大光孝皇帝李淵，唐武德元年（高句麗嬰陽王二十九年，隋天壽元年，隋皇泰元年，高昌義和五年，618年）至唐武德九年（高句麗榮留王九年，高昌延壽三年，626年）在位；
2．太宗文武大聖大廣孝皇帝李世民，高祖第二子，唐武德九年（高句麗榮留王九年，高昌延壽三年，626年）至唐貞觀二十三年（高句麗寶藏王八年，蒙高祖元年，649年）在位；
3．高宗天皇大聖大弘孝皇帝李治，太宗第九子，唐貞觀二十三年（高句麗寶藏王八年，蒙高祖元年，649年）至唐弘道元年（蒙世宗十年，683年）在位；
4．中宗大和聖昭孝皇帝李顯，高宗第七子，唐弘道元年（蒙世宗十年，683年）至唐嗣聖元年（蒙世宗十一年，684年）在位；
5．睿宗玄真大聖大興孝皇帝李旦，高宗第八子，唐文明元年（蒙世宗十一年，684年）至唐載初元年（蒙世宗十七年，690年）在位；
6．則天皇後武曌，周天授元年（蒙世宗十七年，690年）至周神龍元年（蒙世宗三十二年，渤海太祖八年，705年）在位；
4．中宗大和聖昭孝皇帝李顯復辟，唐神龍元年（蒙世宗三十二年，渤海太祖八年，705年）至唐景龍四年（蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）在位；
7．煬皇帝李重茂，中宗第四子，唐唐隆元年（蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）在位；
5．睿宗玄真大聖大興孝皇帝李旦復辟，唐景雲元年（蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）至唐延和元年（蒙世宗三十九年，渤海太祖十五年，712年）在位；
8．譙王李重福，中宗第二子，唐中元克復元年（唐景雲元年，蒙世宗三十七年，渤海太祖十三年，710年）在位；
9．玄宗至道大聖大明孝皇帝李隆基，睿宗第三子，唐先天元年（蒙世宗三十九年，渤海太祖十五年，712年）至唐天寶十五載（蒙贊普鍾五年，渤海大興二十年，燕聖武元年，756年）在位；
10．肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝李亨，玄宗第三子，唐至德元載（蒙贊普鍾五年，渤海大興二十年，燕聖武元年，756年）至唐寶應元年（蒙贊普鍾十一年，渤海大興二十六年，燕顯聖二年，762年）在位；
11．岐王李珍，睿宗孫，唐正德元年（唐上元二年，蒙贊普鍾十年，渤海大興二十五年，燕顯聖元年，761年）在位；
12．代宗睿文孝武皇帝李豫，肅宗長子，唐寶應元年（蒙贊普鍾十一年，渤海大興二十六年，燕顯聖二年，762年）至唐大歷十四年（蒙長壽十一年，渤海寶歷六年，779年）在位；
13．廣武王李承宏，高宗曾孫，唐□□元年（唐寶應二年，蒙贊普鍾十二年，渤海大興二十七年，763年）在位。
14．德宗神武孝文皇帝李適，代宗長子，唐大歷十四年（蒙長壽十一年，渤海寶歷六年，779年）至唐貞元二十一年（蒙□□×年，渤海正歷十二年，805年）在位；
15．順宗至德大聖大安孝丘帝李誦，德宗長子，唐貞元二十一年（蒙□□×年，渤海正歷十二年，805年）在位；
16．憲宗聖神章武孝皇帝李純，順宗長子，唐永貞元年（蒙□□×年，渤海正歷十二年，805年）至唐元和十五年（吐蕃彝泰五年，蒙全義五年，渤海建興二年，820年）在位；
17．穆宗睿聖文惠孝皇帝李恆，憲宗第三子，唐元和十五年（吐蕃彝泰五年，蒙全義五年，渤海建興二年，820年）至唐長慶四年（吐蕃彝泰十年，蒙大豐元年，渤海建興七年，824年）在位；
18．敬宗睿武昭愍孝皇帝李湛，穆宗長子，唐長慶四年（吐蕃彝泰十年，蒙大豐元年，渤海建興七年，824年）至唐寶歷二年（吐蕃彝泰十二年，蒙保和三年，渤海建興九年，826年）在位；
19．絳王李悟，憲宗第六子，唐寶歷二年（吐蕃彝泰十二年，蒙保和三年，渤海建興九年，826年）在位；
20．文宗元聖昭獻孝皇帝李昂，穆宗第二子，唐寶歷二年（吐蕃彝泰十二年，蒙保和三年，渤海建興九年，826年）至唐開成五年（吐蕃彝泰二十六年，蒙天啟元年，渤海咸和十一年，840年）在位；
21．武宗至道昭肅孝皇帝李炎，穆宗第五子，唐開成五年（吐蕃彝泰二十六年，蒙天啟元年，渤海咸和十一年，840年）至唐會昌六年（蒙天啟七年，渤海咸和十七年，846年）在位；
22．宣宗聖武獻文孝皇帝李忱，憲宗第十三子，唐會昌六年（蒙天啟七年，渤海咸和十七年，846年）至唐大中十三年（蒙天啟二十年，渤海正永三年，859年）在位；
23．懿宗昭聖恭惠孝皇帝李漼，宣宗長子，唐大中十三年（蒙天啟二十年，渤海正永三年，859年）至唐咸通十四年（禮建極十五年，渤海寬明三年，873）在位；
24．僖宗惠聖恭定孝皇帝李儇，懿宗第五子，唐咸通十四年（禮建極十五年，渤海寬明三年，873）至唐文德元年（封民大同×年，渤海寬明十八年，888年）在位；
25．襄王李熅，肅宗五世孫，唐建貞元年（唐光啟二年，封民承智×年，渤海寬明十六年，871年）在位；
26．昭宗聖穆景文孝皇帝李曄，懿宗第七子，唐文德元年（封民大同×年，渤海寬明十八年，888年）至唐光化三年（長和安國二年，渤海慶成八年，900年）在位；
27．德王李裕，昭宗長子，唐光化三年（長和安國二年，渤海慶成八年，900年）在位；
26．昭宗聖穆景文孝皇帝李曄復辟，唐光化四年（長和安國三年，渤海慶成九年，901年）至唐天祐元年（長和安國六年，渤海慶成十二年，904年）在位；
28．哀皇帝李柷，昭宗第九子，唐天祐元年（長和安國六年，渤海慶成十二年，904年）至唐天祐四年（長和安國九年，渤海文德二年，蜀天復七年，晉天復七年，西漢金山天復七年，契丹太祖元年，907年）在位。

『捌』 se7en的《七夕》的歌詞

歌曲：七夕歌詞
演唱：Se7en
作詞：林夕
作曲：汪山
專輯：《看海》
發行時間：2000年10年13日

歌詞：
離開
你難不難過
回來
你到底想沒想過
我的生活
是否缺了什麼
每天每夜
過得非常寂寞
我對自己這樣說 （自己這樣說）

你就快要回來了 （快要回來了）
傷心都忘了吧
期待更美好吧
我們都告別了青澀
雨都停了
空氣都變輕了
我們的愛
也應該變得透明了
天都亮了
美夢都醒來了
我們的愛

也應該有新的轉折
銀河把你我分隔 （愛都無可奈何）
彷佛分開的耳朵 （聽不見彼此唱的歌）
流星劃過銀河
思念化作星座
我們的愛就會像恆星永遠散發光和熱
難逃分分合合
沉默

原來無話可說
心事太多
滿天星光閃爍
世界太小
我只愛你一個
我對自己這樣說 （自己這樣說）
你就快要回來了 （快要回來了）
傷心都忘了吧
期待更美好吧

我們都告別了青澀
雨都停了
空氣都變輕了
我們的愛
也應該變得透明了
天都亮了
美夢都醒來了
我們的愛
也應該有新的轉折
銀河把你我分隔 （愛都無可奈何）
彷佛分開的耳朵 （聽不見彼此唱的歌）
流星劃過銀河
思念化作星座
我們的愛就會像恆星永遠散發光和熱
沒有你在

每天都不願醒來 （不願醒來）
沒有你愛
每秒都過得蒼白
沒有你在身邊
每一分一秒都太折磨太難挨
沒有你在
我該憑什麼等待
沒有你愛
我該怎麼走回來
Baby求你快回來
不要不要再離開
讓激情再回來

『玖』 急求中國傳統節日七夕的傳說的韓文版！

먼옛날하늘의옥황상제에게는직녀라는어여쁜딸이하나있었다.

직녀는옷감짜는여신으로온종일베틀에앉아옷감에다별자리,태양빛,그림자등을짜넣었다.

그런데그것이얼마나아름다웠던지하늘을도는별들도그녀가하는일을지켜보기위해멈추어서곤하였다.

세월이흐르면서직녀는자주일에싫증을느끼게되었다

때때로그녀는베틀의북을내려놓고창가에서서성벽아래로넘실거리는하늘의강을바라보곤하였다.

그러던어느봄날그녀는강둑을따라궁중의양과소떼를몰고가는한목동을보게되었다.

그는아주잘생긴젊은이었는데그들의눈이마주치는순간직녀는그가자신의남편감임에틀림이없다고생각하였다.

직녀는자신의마음을아버지인옥황상제에게이야기하고그목동과결혼시켜줄것을부탁하였다.

옥황상제는견우란이름의이젊은목동이영리하고친절하며하늘의소를잘돌본다는사실을익히들어서알고있었으므로딸의선택에반대하지않고이들을혼인시켜주었다.

그러나혼인한이들은너무행복한나머지자신들의일을잊고게을러지고말았다.

화가난옥황상제는이들에게몇번이나주의를주었지만둘만의행복에심취된이들은곧다시게을러지곤하였다.

마침내옥황상제의분노는극에달했고이들을영원히떼어놓을결심을하기에이르렀다.

그결과견우는은하수건너편으로쫓겨났고,직녀는그의성에쓸쓸히남아서베틀을돌려야했다.

옥황상제는일년에단한번,즉일곱번째달일곱번째날의밤에만이들이강을건너만날수있게허락하였다.

이들은음력7월7일이되면,'칠일월'이라는배를타고하늘의강을건너만나게되는데비가내리면강물이불어배가뜨지못하게된다.

그래서언덕에서직녀가울고있으면많은까치가날아와그들의날개를하늘의다리를만들어이들을만나게해준다고전해진다.

『拾』 急尋「127日」的歌詞和「七夕」的mp3及歌詞

127日

不知不覺已經那麼久
我呆在這沒有你的冰河之中
只是回憶不斷在重播
已經凍結的愛也不會再暖和
把握很好說的沉默
我猶豫著還要不要,承認我放不開手

127日的分手就有127顆心在痛
一天一點然後會教會,我怎麼能夠忽略你感受
你用多少眼淚才找到離開我的理由
也許一直容忍的都是你
因為溫柔而為禍,犯下的錯

眼中只有你美麗身影
而獨自搜尋所有關於你的消息
就算是我已經往前走
我也徘徊在所有美好往事左右
我的心已死去好久
就在你不再愛我的那一天停止跳動

127日的分手就有127顆心在痛
一天一點然後會教會,我怎麼能夠忽略你感受
你用多少眼淚才找到離開我的理由
也許一直容忍的都是你,
因為溫柔而為禍,犯下的錯
how we end up here
You know it's funny
I just miss you so much
I still remember holding you kissing you
I wish I could just see you right now lying in my arms
Baby I'm waiting for you
Please just come back to me
I love you

127日的分手留下一個好想你的我
一天一頁讓時間證明,忘記你是我做的假動作
我用了多少的寂寞了解你離開的理由
我沒有能挽回你的權力
除非你能了解我,心有多痛

오랜만이라는 인사도 나답지 않은 어색한 그 말투도
那久違的問候 不像平時的我的那不自然的語氣

잘 지냈냐 묻는 안부도 그토록 가까웠던 우리완 다르죠
過得好嗎的那句問候 跟曾經那樣靠近的我們不一樣了吧

모르고 지내나 봐요
大概是一直不知道吧

이토록 힘겨운 나를 그대는 모르겠죠
這樣累的我 你不知道吧

난 아직까지 부족하죠 그대를 잊기에는
我到現在還是不足吧 在忘記你的時候

이렇게도 이기적인 날 잘 떠난 거죠 잘 잊은 거죠
也還是這樣自私的我 當初離開是對的吧 忘記也是對的吧

견뎌보고 또 참아내고 잊어도 볼게요
試著承受 試著忍耐 也會試著忘記

내 어리석은 가슴과 두 눈이 더 이상 그댈 찾지 못하도록
為了讓我傻傻的心以及雙眼再也找不到你

내 두 눈은 그대만을 보고
我的雙眼 只看著你

나의 두 귀는 그대 소식만을 듣죠
我的耳朵 只聽到你的消息

바보 같은 나의 두발은
像傻瓜一樣的我的雙腿

아무리 타일러도 움직이지 않죠
無論怎樣勸也一動不動

내 가슴이 멈췄나 봐요
我的心跳大概停止了吧

헤어지던 그 시간 그 자리에 멈춰 섰죠
在分手的那個時間那個地方停止了

난 아직까지 부족하죠 그대를 잊기에는
我到現在還是不足吧 在忘記你的時候

이렇게도 이기적인 날 잘 떠난 거죠 잘 잊은 거죠
也還是這樣自私的我 當初離開是對的吧 忘記也是對的吧

견뎌보고 또 참아내고 잊어도 볼게요
試著承受 試著忍耐 也會試著忘記

내 어리석은 가슴과 두 눈이 더 이상 그댈 찾지 못하도록
為了讓我傻傻的心以及雙眼再也找不到你

how we end up here
You know it's funny
I just miss you so much
I still remember holding you kissing you
I wish I could just see you right now lying in my arms
Baby I'm waiting for you
Please just come back to me
I love you

하루 지나 또 하루하루 난 그대로겠죠
一天過了 又一天一天 我還是那樣

이렇게도 바보 같은 난 몇 년이 가도 그대로겠죠
即使這樣 像傻瓜一樣的我無論過多少年還是那樣吧

삼켜보고 또 꺼내보고 울어도 보겠죠
試著壓抑 試著抹去 也試過哭泣

내 바보 같은 가슴은 아직도 그대가 없다는 걸 모르고 있죠
我傻瓜一樣的心到現在 也還不知道我已經失去你了吧

127日歌詞韓文發音~

127 Day

o laen ma ni la nen in sa do na da ji a nen o sae han ke mal tu do

chal ji nae nia mu nen an bu do ke to lo ka ga wo don wu li wan da le jo

mo le go ji nae na bua yo

yi to lo him gio wun na lel ke dae nen mo le ge jo

na na ji ga ji bu jo ha jo ke dae lel yi ge ye nen

yi lo ge do yi gi jo gin nal chial do nan go jo chal yi jen go jo

kion dio bo go do cha ma nae go yi jo do bol ke yo

nae o li so ken ga se kua nu ni do yi sang ke dael cha ji mo ha do lo

nae nu nen ke dae ma nel bo go

na ye kui nen ke dae so shi ma nel de jo

ba bo ka ten na ye ba len

a mu li ta yil lo do wum ji gi ji a jo

nae ga su mi mo chio na bua yo

he o ji don ke shi gan ke jia li ye mo chui so jo

nan a ji ga ji bu jo ha jo ke dae lel yi gi ye nen

yi lo ke do yi ge jo gin nal chial do nan go jo chial yi jen go jo

kion dio bo go do cha ma nae go yi jo do bo ke yo

nae o li so gen ga su kua nu ni do yi sang ke dael cha ji mo ha do lo

how we end up here
You know it's funny
I just miss you so much
I still remember holding you kissing you
I wish I could just see you right now lying in my arms
Baby I'm waiting for you
Please just come back to me
I love you

ha lu ji na do ha lu ha lu nan ke dae lo ke jo

sam kio bo go do go nae bo go wu lo do bo ke jo

nae ba bo ka ten ka su men a ji do ke dae ga op da nen go

mo le go yi jo

七夕 歌詞
離開 你難不難過
回來 你到底想沒想過
我的生活 是否缺了什麼
每天每夜 過得非常寂寞
我對自己這樣說 (自己這樣說)
你就快要回來了 (快要回來了)
傷心都忘了吧 期待更美好吧 我們都告別了青澀
雨都停了 空氣都變輕了 我們的愛 也應該變得透明了
天都亮了 美夢都醒來了 我們的愛 也應該有新的轉折
銀河把你我分隔 (愛都無可奈何)
彷佛分開的耳朵 (聽不見彼此唱的歌)
流星劃過銀河 思念化作星座
我們的愛就會像恆星永遠散發光和熱 熱絡 難逃分分合合 沉默 原來無話可說
心事太多 滿天星光閃爍 世界太小 我只愛你一個
我對自己這樣說 (自己這樣說)
你就快要回來了 (快要回來了)
傷心都忘了吧 期待更美好吧 我們都告別了青澀
雨都停了 空氣都變輕了 我們的愛 也應該變得透明了
天都亮了 美夢都醒來了 我們的愛 也應該有新的轉折
銀河把你我分隔 (愛都無可奈何)
彷佛分開的耳朵 (聽不見彼此唱的歌)
流星劃過銀河 思念化作星座
我們的愛就會像恆星永遠散發光和熱
沒有你在 每天都不願醒來 (不願醒來)
沒有你愛 每秒都過得蒼白
沒有你在身邊 每一分一秒都太折磨太難挨
沒有你在 我該憑什麼等待
沒有你愛 我該怎麼走回來
Baby求你快回來 不要不要再離開 讓激情再回來 銀河 銀河

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