你心中也有一朵蓮花指上禪院

❶ 我心中的蓮

蓮
蓮，亭亭玉立的水中仙子；蓮，散發著淡淡清香的花中君子。自古以來多少文人雅士用優美的語句贊美過它，多少人用美妙的音符歌頌過它。
「出淤泥而不燃，濯清鏈而不妖。」寫出拉蓮的高尚品質。蓮花的美是莊重的，他不像牡丹般美得妖艷，它不像虹一般，美得虛幻。
而在蓮中，我更喜歡白蓮，我認為白蓮把蓮的純潔演繹得淋漓盡致。特別是雨後的白蓮「水珠在蓮葉上盡情翻滾，有的水珠順著花瓣的邊緣緩緩滑下。更妙的是含包欲放的蓮化上立上一隻蜻蜓，實有錦上添花之美。
蓮不空有一身美，它還有一身寶貝。從花到根，細細談來都有道不完的作用『葯物功能的花芯，消熱去毒的蓮子，清香美味的藕。
我愛蓮，不關愛它的美，愛它的作用，還愛它的與眾不同。似乎蓮總與人隔著一段距離，不讓人玩弄於手中，而它直直地立在水中央，想采它也無能為力。我想這也是我愛蓮的原因之一吧。
玫瑰象徵愛情，菊花代表思念，那蓮就是帶邊純潔拉吧。
觀音座下的是蓮，仙姑籃的是蓮，這說明蓮在中國人眼裡是多麼神聖啊

關於蓮花的作文

風輕輕吹過，落葉撫摸著大地，讓我又想起了「你」。你還是那麼純潔，無私，讓我不得不愛上你，雖然「你」總是被身邊的環境而玷污，可是你依然還是那麼美麗.......

或許這個東西對於大多數人來說很平常，可是當你發現她蘊含著世間的道理的時候，你也會不由自主的愛上她。我也是學了《愛蓮說》這篇古文後，我才明白了她的純潔，無私。

世界上的花，多得數不勝數，「牡丹」或許大多人都喜愛它，它的美麗，富貴讓人陶醉.......可是，我卻不這樣認為。「菊」可謂稱是「花之隱逸者也」，沒錯，喜歡菊花的人可是少之可少，菊，雖沒有牡丹那樣鮮艷，但它面臨困難從不退縮。是的，大多數人都只喜歡美麗的花 ，因而不在意那些生活在惡劣環境卻依然亭亭玉立，沒錯，我說的就是「蓮」，它的出淤泥而不染，濯清漣而不妖的精神品質讓我敬佩不已，它那雪白的外表足以讓我陶醉，所以，我愛蓮，愛它的純潔，無私。

每當在其他的花凋謝的時候，它卻依然綻放，它面對困難，從不退縮，從沒有放棄的意念。所以，我愛它。在這里，我要說「我愛你」。

❷ 關於蓮花的有禪意的詩句

1.蓮花帶著禪意的句子
1、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2、一花一天堂，一草一世界。一樹一菩提，一土一如來。一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清凈，心是蓮花開。
3、善良，是心間綻放的花，它遠離喧囂的岸，收斂著剔透的花瓣、幽婉的芬芳，佇立成一莖明澈的純真，搖曳為一抹恬然的淡泊。它舒展著娉婷的笑靨，彷彿一首雲淡風輕的小詩，又如一曲藍天碧水的梵音。它是一朵佛前的青蓮，任由紅塵萬丈，我自纖塵不染，諸邪不侵，只靜看清水一脈脈地劃過如煙歲月。
4、蓮，在雨色朦朦時節，讓那圓圓滿滿的葉，沾滿晶瑩的雨珠，如珍珠般，映射出蓮清淡干凈的容顏，在月色銀輝如水的夜色間，悄然打動世人的眼。在歲月的遞增間，越發喜愛那一池碧波里剔透干凈的玉顏，在蓮的神韻間，發覺生活的簡單和滿足。就讓繁瑣淡去，讓歲月靜好，一世安然。「看取蓮花凈，應知不染心。」佛曰：淡定即從容，世間風月，不忘初心，賞花的心情，總能心靜即安。
1、我不願在歲月的門楣間，感嘆人生的苦澀，讓絲絲怨意蔓延開來。蓮，在瞬間的完美中，定格一世的安寧。在盛開的季節里，讓人忘卻凋零的悲切。就在這繁華喧鬧的夏日裡，蓮輕浮在圓潤的葉間，聽濤濤水流的輕吟。彷彿一世靜好的期盼，在微風拂面的月色間，在心底盪漾開來。
2、誰說，讀懂過蓮的傲骨？在一波盪漾間，發現那孤獨傲然的心靈。從一片蓮葉間，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹溫柔里，孕育出滿滿的深情。蓮如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。卻在時光流轉間，甘願化為佛前的寶座，在孤獨中，聽盡一片梵音佛語。
3、在蓮瞬間的娟秀間，讀懂歲月匆匆的碾轉、聚與散。讓如煙的往事，在輪回間，沉澱，在蓮的一朵禪意間，浮生花開，月靜日長，最終，歲月沉香。

2.有關禪意的詩句
在中國歷史上，文人墨客留下了許多關於禪意的詩句。有關禪意的詩句我個人就很喜歡這幾首：
1.題義公禪房
唐·孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。
2.過感化寺曇興上人山院
唐·王維
暮持筇竹杖，相待虎溪頭。
催客聞山響，歸房逐水流。
野花叢發好，谷鳥一聲幽。
夜坐空林寂，松風直似秋。
3.夏日過青龍寺謁操禪師
唐·王維
龍鍾一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼裡，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風。
4.青龍山曇壁上人兄院集
唐·王昌齡
本來清凈所，竹樹引幽陰。
檐外含山翠，人間出世心。
5.題破山寺後禪院
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鍾磬音。
6.題東林白蓮
唐·齊己
大士生兜率，空池滿白蓮。
秋風明月下，齋日影堂前。
色後群芳拆，香殊百和燃。
誰知不染性，一片好心田。
7.慈恩寺偶題
唐·鄭谷
往事悠悠成浩嘆，勞生擾擾竟何能。
故山歲晚不歸去，高塔晴來獨自登。
林下聽經秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。
吟餘卻起雙峰念，曾看庵西瀑布冰。
8.石潭即事
明·李贄
十卷楞嚴萬古心，春風是處有知音。
即看湖上花開日，人自縱橫水自深。
9.法海寺訪仁公
清·鄭板橋
樹滿空山葉滿廊，袈裟吹透北風涼。
不知多少秋滋味，捲起湘簾問夕陽。

3.有關禪意的詩句
在中國歷史上，文人墨客留下了許多關於禪意的詩句。有關禪意的詩句我個人就很喜歡這幾首：
1.題義公禪房
唐·孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。
2.過感化寺曇興上人山院
唐·王維
暮持筇竹杖，相待虎溪頭。
催客聞山響，歸房逐水流。
野花叢發好，谷鳥一聲幽。
夜坐空林寂，松風直似秋。
3.夏日過青龍寺謁操禪師
唐·王維
龍鍾一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼裡，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風。
4.青龍山曇壁上人兄院集
唐·王昌齡
本來清凈所，竹樹引幽陰。
檐外含山翠，人間出世心。
5.題破山寺後禪院
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鍾磬音。
6.題東林白蓮
唐·齊己
大士生兜率，空池滿白蓮。
秋風明月下，齋日影堂前。
色後群芳拆，香殊百和燃。
誰知不染性，一片好心田。
7.慈恩寺偶題
唐·鄭谷
往事悠悠成浩嘆，勞生擾擾竟何能。
故山歲晚不歸去，高塔晴來獨自登。
林下聽經秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。
吟餘卻起雙峰念，曾看庵西瀑布冰。
8.石潭即事
明·李贄
十卷楞嚴萬古心，春風是處有知音。
即看湖上花開日，人自縱橫水自深。
9.法海寺訪仁公
清·鄭板橋
樹滿空山葉滿廊，袈裟吹透北風涼。
不知多少秋滋味，捲起湘簾問夕陽。

4.有關「禪意」的詩句有哪些
在中國歷史上，文人墨客留下了許多關於禪意的詩句。有關禪意的詩句我個人就很喜歡這幾首：
1.題義公禪房
唐·孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。
2.過感化寺曇興上人山院
唐·王維
暮持筇竹杖，相待虎溪頭。
催客聞山響，歸房逐水流。
野花叢發好，谷鳥一聲幽。
夜坐空林寂，松風直似秋。
3.夏日過青龍寺謁操禪師
唐·王維
龍鍾一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼裡，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風。
4.青龍山曇壁上人兄院集
唐·王昌齡
本來清凈所，竹樹引幽陰。
檐外含山翠，人間出世心。
5.題破山寺後禪院
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鍾磬音。
6.題東林白蓮
唐·齊己
大士生兜率，空池滿白蓮。
秋風明月下，齋日影堂前。
色後群芳拆，香殊百和燃。
誰知不染性，一片好心田。
7.慈恩寺偶題
唐·鄭谷
往事悠悠成浩嘆，勞生擾擾竟何能。
故山歲晚不歸去，高塔晴來獨自登。
林下聽經秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。
吟餘卻起雙峰念，曾看庵西瀑布冰。
8.石潭即事
明·李贄
十卷楞嚴萬古心，春風是處有知音。
即看湖上花開日，人自縱橫水自深。
9.法海寺訪仁公
清·鄭板橋
樹滿空山葉滿廊，袈裟吹透北風涼。
不知多少秋滋味，捲起湘簾問夕陽。

5.帶有禪意的詩詞有哪些
1.嗟余隻影系人間，如何同生不同死。——《題春綺遺像》陳衡恪
釋義：所悲者，留己一人苟活於世，「如何同生不同死」，問得痴絕。
2.花開堪折直須折，莫待無花空折枝。——《金縷衣》梁羽生
釋義：花開宜折的時候就要抓緊去折，不要等到花謝時只折了個空枝。
3.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——《竹枝詞》劉禹錫
釋義：不想在明月夜獨倚高樓望遠，只有頻頻地將苦酒灌入愁腸，化作相思的眼淚。
4.酒入愁腸，化作相思淚。——《蘇幕遮》范仲淹
釋義：只有頻頻地將苦酒灌入愁腸，化作相思的眼淚。
5.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——《無題》李商隱
釋義：身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內心卻像靈犀一樣，感情息息相通。
6.人生自是有情痴，此恨不關風與月。——《玉樓春》蜀顧夐
釋義：人生自是有情，情到深處痴絕，這凄凄別恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。
7.多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。——《花月痕》佚名
釋義：而這種遺憾會持續很長時間，一直受之困擾，沒有停止完結的時候。而越是美好的夢卻是越容易醒來。
8.今夕何夕，見此邂逅。——《國風·唐風·綢繆》無名氏
釋義：今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。
9.多情只有春庭月，猶為離人照落花。——《寄人》張泌
釋義：只有天上春月最是多情，還為離人照著庭院落花。
10.千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。——《摸魚兒》辛棄疾
釋義：縱然用千金買了司馬相如的名賦，這一份脈脈深情又向誰去傾訴？
嗟余隻影系人間，如何同生不同死。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。釋義：東邊日出西邊下起雨，說是無晴但是還有晴。
酒入愁腸，化作相思淚。

6.
養生詩詞養生原則與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。
―――《丹溪心法》元朱震亨治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉葛洪我命在我，不在天。
―――《仙經》養生以不傷為本。―――《仙經》養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。
―――《養生要錄》宋蒲虔貫措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國嵇康虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
―――《素問·上古天真論》善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明龔廷賢善服葯者，不如善保養。
―――《養老奉親書》宋陳直才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱朴子》晉葛洪體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。
―――《養性延命錄》南朝梁陶宏景雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》南朝梁陶宏景善養性者，則治未病之病，是其義也。
―――《備急千金要方》唐代孫思邈精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明汪綺石邪之所湊，其氣必虛。
―――《素問·評熱病論》正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
―――《素問·陰陽應象大論惜精養生元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。
―――《泰定養生主論》元王珪縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
―――《尊生八箋》明高濂酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。
―――《備急千金要方》唐代孫思邈聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明袁坤儀男貴寡慾養精，女貴平心養血。
―――《廣嗣紀要》明萬全精神養生戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。―――《續附·養生要訣》明胡文煥看一個醫生不如交一個朋友。
―――諺語人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。―――《老老恆言》清曹廷棟凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。
―――《備急千金要方》唐孫思邈大喜盪心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。
―――《退庵隨筆》清梁章鉅心樂為良葯，神傷致骨枯。―――諺語不氣不愁，活到白頭。
―――諺語老人之情，欲豪暢，不欲鬱郁閼，可以養生。―――《類修要訣》明胡文煥聖人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。
―――《淮南子》西漢劉安等多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養生要集》唐張湛安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。
―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。―――《抱朴子》晉葛洪知恬逸自足者，為得安樂本。
―――《尊生八箋》明高濂物來順應，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明龔廷賢省思慮則心血不耗，發不易白。
―――《醫先》明王文祿惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養心要語》明胡文煥說說笑笑，通通七竅。
―――諺語笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語笑口常開，青春常在。
―――諺語事從容則有餘味，人從容則有餘年。―――《呻吟語》明呂坤養心莫善於寡慾。
欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。―――《養生四要》明萬全善攝生者，先除慾念。
―――《食色紳言》明陳繼儒喜怒衰樂之發……可節而不可止也，節之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒遇事不惱，長生不老。
―――諺語嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢雷暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。
―――《養生四要》明萬全夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。
―――《幽夢續影》清朱錫綬人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫述》清程杏軒善養生者，先除慾念。
―――《男女紳言》明陳繼儒得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》心亂則百病生，心靜則萬病息。
―――《衛生寶鑒》元羅天益惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。―――《壽世保元》明龔廷賢心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。
―――諺語千保健，萬保健，樂觀方才是關鍵。―――諺語一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。
―――諺語生氣催人老，快樂變年少。―――諺語遇怒不要惱，遇難莫急躁。
―――諺語常樂常笑，益壽之道。―――諺語房寬地寬，不如心寬。
―――諺語知足者常樂，善笑者長壽。―――諺語要活好，心別小；善制怒，壽無數。
―――諺語笑口常開，百病不來。

轉載請註明出處關於蓮花的有禪意的詩句

❸ 佛說,心中有蓮,花開見佛是什麼意思

蓮花是生，於佛而言，身是淤泥，心是蓮花，為什麼說身是淤泥，你不妨好好研回究下，心是蓮花，佛在心中，答慈悲也在心中，一切善惡都在心中，可是為什麼會有善，善是怎麼產生的？為什麼會有惡，惡又是怎麼產生的？如果這些都不去弄明白，只是靜坐苦念經，固然可以借佛經消掉自己的業障，但是卻不能讓你自己開悟，如果不去弄明白，即使你念一輩子的經文，也對自己的修煉，沒有任何益處。開悟就是花開，開悟就是明了，開悟了，佛就出現了，你就是佛了，佛就是你了，能懂么

❹ 作文《你是我心中的蓮花》

日前，單位一女同事因工去世，她年輕貌美，清麗可人，工作出色，深得大家的賞識．一個鮮活的生命消逝，確實讓我們感到萬分的惋惜，我特撰寫此文，以示懷念

願生命化作那朵蓮花

功名利祿全拋下

讓百世傳頌神的逍遙

我輩只需獨占世間瀟灑

告別無休的征戰

告別不息的廝殺

用血淚換作一個千古神話

千古神話,千古神話……

十多年前，電視劇《封神榜》剛上演，給我留下深刻印象的不是裡面的劇情，而是毛阿敏演唱的這首片尾曲：「讓生命化作那朵蓮花，功名利祿全拋下……」當時就想，為什麼要化為蓮花而不是別的花呢？只因為蓮花的純凈？或是因為蓮花不食人間煙火，就像哪叱死後就是用蓮、藕使之復活？但拋下功名利祿的好象也有菊花，陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」不正是拋棄「蝸角虛名，蠅頭微利」後那份淡遠心境的寫照嗎？…………

前不久，再次聽到這首歌，便對這兩句話有了稍深的理解。之所以只能是稍深，是因為我看書只是淺嘗輒止，對佛法更是沒有任何研究。而事實上蓮花又與佛密不可分。佛教經典《華嚴經探玄記》中說：「如世蓮花，在泥不染。譬如法界真如，在世不為世法所污。」「如蓮花四德：一香，二凈，三柔軟，四可愛。譬如真如四德，謂常樂我凈。」於是又記起周敦頤的《愛蓮說》「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，蓮始終是不離塵世而又不為世俗所污，體現出一種純美無瑕，普渡眾生的情懷，因而也成了佛教之花。《西遊記》中觀音菩薩每次都是駕著蓮花寶座從雲天飄然而至，救世人於苦難之中。

拋開佛法，世人心中的蓮更是君子的象徵。什麼樣的人能稱為君子，我們不妨仍從《愛蓮說》中去尋找答案：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。」從這可以看出，君子必須是以不偏不倚，凈直挺拔的形象出現在世人面前 。正如晉代陶侃所說：「君子當正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養望自謂宏達邪！」君子的內心必須不染、不妖、清、凈、不可褻玩。所以有人認為「追求人性的至善至美，必須去污存凈，去欲存誠，使人性達到蓮花那樣潔凈無瑕的境地。」

當然，對一般人而言，蓮更主要還是給人一種美的感受。其清香「彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」，其花朵「有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿態……迨至菡萏成花，嬌姿欲滴……」所以歷代以來與蓮有關的詩文特別多。而這其中又結合時代特點和作者感受，千個人的筆下便有了千種蓮花。如果說：「清水出芙蓉，天然去雕飾」還只是一種純凈的不染纖塵的美，給人清新的氣息，凈化我們的雙眸，那麼，徐志摩的「最是那一低頭的溫柔，似一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞」的形象早已深深地烙在人們的內心。蓮花成了盈盈含笑，嫵媚婉約的小家碧玉的化身。而在台灣詩人鄭愁予的筆下：「我打江南走過，那等在季節里的容顏如蓮花的開落……」，蓮花又成了幽怨，孤寂的女子，風吹雨打中寂寞地自開自敗。蓮真正轉化為了「憐」，一種讓人看了心疼，讓人憐愛的憔悴的美。

而其實在古代，「憐」也意味著愛，所以蓮與愛情也總是關聯在一起。「采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。」所謂蓮子清如水其實也就是「憐子情如水」。采蓮這種江南的舊俗現在不知是否還有。六朝時的采蓮少女總是盪著小船，唱著艷歌去的。那種熱鬧，那種風流作為現代都市中人怕是只能夢中再現了。

生命如蓮，蓮如生命。就讓那首歌唱響我們的人生。讓生命化作那朵蓮花，讓那朵蓮花美麗我們的眼睛，讓那朵蓮花純凈我們的心靈，讓那朵蓮花滲透我們的靈魂。

❺ 「蓮花」的寓意是佛心生蓮，還有別的嗎我有點信佛…

蓮花還寓意著高潔、聖潔、清廉。

荷花歷來被佛教尊為神聖凈潔之花，並且極力宣傳並倡導學習荷花的這種清白、聖潔的精神。除此之外，周敦頤在名篇《愛蓮說》中也明確表達了自己對荷花的喜愛：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，具有"花中君子"的美譽。
另外，李白的詩句「清水出芙蓉，天然去雕飾」，也表明荷花具有天然之美。

荷花即青蓮，青蓮與「清廉」諧音，因此荷花也被用以比喻為官清正，不與人同流合污，這主要是指在仕途中。

(5)你心中也有一朵蓮花指上禪院擴展閱讀
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荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。
王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」
雖然後世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。

❻ 手執蓮花是什麼意思就是佛教里常有的那種 這個動作有什麼寓意

手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。

蓮花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。

佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。

即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

(6)你心中也有一朵蓮花指上禪院擴展閱讀

佛教蓮花的寓意

佛教說「花開見佛性」。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。

隨著修行境界的提高，這個金剛不壞之體越長越大，蓮台也隨之長大；最後修成時，那個金剛體就與自己的肉身一般大，合二為一。

這時，有的特異功能人士能看到修行人身體里有兩個身體。這是佛教用蓮花來象徵修佛和比喻修佛人的根本原因。

蓮花與佛教的關系十分密切，也可以說蓮花就是佛的象徵。走進佛教寺廟，隨處可看到蓮花形象。大雄寶殿中，佛祖端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；

西方三聖的阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩，也端坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花狀。

寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色美好的蓮花圖案。蓮花代表聖潔、美好。

在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。

佛教中，以蓮為喻的詞語數不勝數。佛座稱為「蓮座」或「蓮台」；

西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫西方極樂世界如是：「極樂國土有七寶池，八功德水，池中蓮花大如車輪。」

故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即凈土之意，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」。

念佛之人稱結「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」。

❼ 看什麼書可修心養性

推薦幾本鄙人認為比較好的書籍：

1、人生自律書(珍藏版)，嚴己福，浙江文藝出版社，2007-9-1

本書主要介紹了眾人相處要低調，個人獨處要自修；交往要謹慎，朋友要選擇；越是感覺良好，趙要謹慎言行等內容。

2、生命的暗示無處不在，張麗鈞，九州出版社，2007-8-1

本書精選了作者歷年來的佳作與部分尚未公開發表的新作，每一篇文章都意味綿長，富有哲理。短小精悍的故事，溫暖睿智的議論，讓讀者在輕松愉悅的閱讀氛圍中體悟人生的種種滋味。生活如同一本讀不盡的書，個中滋味滲透其中，每一次生命的暗示，都是對我們人生最好的指引。

3、蓮心禪韻，（印）奧修 著 謙達那 譯，陝西師范大學出版社，2007-12-1

透過禪宗的一些小故事，奧修淋漓盡致地把禪的內涵很清楚地呈現出來。禪宗一直都是我們生活最佳的啟示者，它使我們的生活變得更輕盈，更超脫，更不嚴肅，更值得玩味，禪宗對人類的貢獻的確有其不可磨滅的功跡。尤其當這些故事經由奧修加以解釋，我們就更能夠抓到它的要點，也更可以應用在我們的日常生活上。

如果你想要成為一個生活的藝術家，這本書可以豐富你的生命；如果你想要使人生過得更愜意，這本書是你的好夥伴；如果你想要飛上天空，沖向彼岸，這本書可以成為你的提醒，可以助你一臂之力；如果你只是想要淺嘗小酌，那麼就隨意翻開這些小故事，舒舒服服地啜飲文中的智慧珠璣。
獻上奧修大師的這一朵花，希望你能夠聞到它的芬芳，希望它的芬芳能夠穿透你的每一個細胞，使你的存在發生蛻變。

4、你心中也有一朵蓮花，一泓，北京出版社，2007-9-10

本書是指上禪院系列之一，收集了富有佛教禪意的各類小故事，讓讀者在閱讀中，嘗試著參禪悟道。不必遠遁山林，你也可以擁有平靜寧和的心境。觀此書，一如信步禪院，可解惑、可消愁、可忘憂……就於書齋卧榻，作一回打坐的佛子、化緣的僧人吧。

5、道德經心釋（上下冊），（印）奧修 著 謙達那 譯，陝西師范大學出版社，2007-8-1

唯有當一個人能夠愛他自己，他才能夠愛別人。喰有當一個有東西可以分享，他才能夠跟別人分享他的感覺。了解是本性真正的開化，一個具有了解的人就好像鏡子一樣。鏡子並沒有攜帶任何東西，鏡子一直都生活在即刻，不論什麼東西來到它的前面，它就反映。除了變是不變的之外，其他每一件事都在變。

在存在裡面，「變」是唯一永恆的因素，所以你怎麼能夠依賴過去？如果你依賴過去，你將永遠都會錯過現面。生命需要不同的兩極，以及這兩極之間的平衡。愚蠢能夠令人恢復新鮮，它能夠清潔你的眼睛，給你清晰的看法，而且會再度帶給你小孩的天真，讓你身體里充滿了自發性，那麼你就不會固定在一個模式里，你是流動的。

6、我的關中我的原，陳忠實 著 肖關鴻 曹維勁，學林出版社，2007-8-1

本書是著名作家陳忠實的最新散文集。全書以作者生活的白鹿原乃至關中地區的自然、人文風貌為主題，以「真實的生命體驗」為主線，展現了白鹿原乃至關中地區的獨特風貌，洋溢著濃厚的鄉土氣息和人文情懷，令讀者身臨其境，心領其情，自然地走進原下、走進關中。

全書配以生動形象的圖片百餘幅，在給讀者帶來美好、驚喜的閱讀體驗的同時，有助於進一步解讀名著《白鹿原》的心理與文字密碼，領略作者在創作中實現的生活體驗、藝術體驗與生命體驗三者的完美統一。全書共分三秦人物、關中辨證、原下歲時、國人情感和文學的力量等五部分。

7、未能忘情於詩酒，梁實秋，陝西師范大學出版社，2007-9-1

梁實秋先生的散文作品內容豐富，題材各異，構思精巧，文筆精巧、語言幽默、內蘊深厚、風格恬淡，充分顯示了梁實秋先生的文學功底及豐富的人生閱歷，從一個側面反映了作者的思想感情及創作風格。

《未能忘情於詩酒》為梁實秋散文集之一，全書分為六輯，內容包括《黑貓公主》、《南遊雜感》、《雅舍》、《紐約的舊書鋪》等。

(7)你心中也有一朵蓮花指上禪院擴展閱讀：

魯迅作品：

《吶喊》(短篇小說集)1923，新潮社

《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社

《熱風》(雜文集)1925，北新

《彷徨》(短篇小說集)1926，北新

《華蓋集》(雜文集)1926，北新

《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新

《華蓋集續編補編》(雜文集)

《墳》(論文、雜文集)1927，未名社

《野草》(散文詩集)t927.北新

《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社

《而已集》(雜文集)1928，北新

《三閑集》(雜文集)1932，北新

《二心集》(雜文集)1932，合眾書店

《魯迅自選集》1933，天馬

《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局

《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局

《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局

《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書局

《拾零集》1934，合眾書店

《准風月談》(雜文集)1934，興中書局

《集外集》楊霽雲編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司

《門外文談》(論文)1935，天馬

《故事新編》(小說集)1936，文生

《花邊文學》(雜文集)1936，聯華書局

《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋

《夜記》(雜文集，後編入《且介亭雜文末編)1937，文生

《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋

《且介亭雜文附集》(雜文集)

《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋

《古籍序跋集》

《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋

《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社

《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社

《集外集拾遺補編》

《漢文學史綱要》(文學史)1941，魯迅全集出版社

《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司

《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社

《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文

《魯迅選集》1952，開明

《魯迅小說集》1952，人文

《魯迅全集補遺續編》唐韜編，1952，上海出版公司

《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司

《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文

《魯迅選集》(1一2卷)1956-1958，中青

《中國小說的歷史的變遷》(文學史)1958，三聯

《魯迅選集》(上下冊)1959，人文

《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社

《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術出版社

《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文

《魯迅佚文集》1976，解放軍報社

《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民

《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物

《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民

《魯迅全集》(1-16卷)1981，人文

魯迅全集卷一（墳 熱風 吶喊 )

魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾故事新編）

魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續編而已集）

魯迅全集卷四（三閑集 二心集南腔北調集）

魯迅全集卷五（偽自由書 准風月談花邊文學)

魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集且介亭雜文末編）

魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺）

魯迅全集卷八（集外集拾遺補編）

❽ 一朵蓮花在心中,遙池中間現真仙是什麼意思

一朵蓮花在心中,遙池中間現真仙是什麼意思？
答：意思是指愛情是指兩個個體之間相愛的感情和情誼，也指愛的感情。愛情簡單的理解為因對某些事物的喜愛所產生的情愫。

❾ 作文《我心中的蓮》

我心中的蓮 (一)

======花是美的，然而, 我不喜歡。即使漫步在百花園中，牡丹的富貴嬌媚，玫瑰的香濃妖嬈，百合的清麗純潔，梅花的傲寒浴雪，菊花的冷香淡雅，我也僅是遠慕其態，近聞幽香，心中卻淌著淡淡的憂傷。畢競它們生長有時，怒放有期，從花開到花謝，生命輪回的法則，使它們一世的美麗, 競是那樣的短暫。

====== 在我的家裡，卻是四季綠色滿園。滴水觀音，富貴竹，墨松，鐵樹 ,巴西木，散尾，青石山，仙人球……那墨綠，淺綠，嫩綠，雖參差無序，卻生機盎然; 雖少了色彩的悅目，但總是給我以陽光，給我以激盪, 給我以生命的暢想。即使在北方冰封蕭瑟的寒冬臘月，若走進我那鬱郁蔥蔥的一角庭園，依然是春色盡收眼底, 你會頓覺一種生命的旺力。

======一個女性競然沒有惜花之柔情，賞花之心境，悅花之雅興, 那還是女人嗎? 然而，正是永字八法，人各有一體, 每個人都有自己的喜好。

======我憑生酷愛蓮。於百花之中，唯對蓮花情有獨鍾, 深深的彌足於我心中的, 則是聖潔的佛蓮。

======我對蓮花的鍾愛，始於年少時的一種記憶，一種啟蒙，一種感覺。

======那是很多年前，我到新疆去探望駐軍的父母。爸爸親自駕車，帶我到了離軍營百里以外的蓮花湖賞蓮。站在湖邊，放眼放去, 彷彿到了人間仙境。

== ====夏日的蓮花，在晨風中搖曳著自己婀娜的身姿，閃亮欲滴的水珠，在鮮如碧盤的蓮葉上滾動，陽光下，十分的晶瑩剔透; 含羞的蓮枝，婷婷玉立; 怒放的花朵，楚楚動人。滿湖紅的如火，綠的如翠。當微風輕撫，水面盪起層層漣漪,魚戲蓮葉，蛙嗚花底，蝴蝶款款而飛，讓人頓覺心儀。我站在湖邊，大聲喊著:太美了。

======回來的路上，爸給我講了抗日戰爭時期，祖父荷塘避敵，以藕充機的故事。給我朗頌了宋代理學家周敦頤的[ 愛蓮說]:蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝, 香遠宜清，亭亭靜直，可遠視而，不可褻玩……

======爸說: 蓮對我家有救命之恩， 蓮是花中君子，清麗可人，淤污不染，中通外直，本性自然，做人亦該如此。你要成為爸爸心中的蓮。

======這是我的父親，給予我的第一次人生輔導，我方才明白，戎馬生涯半生, 號稱鐵血軍人的他，為什麼給我起了個柔名叫蓮兒。從這時起, 蓮花在我的心中, 有了一席之地。

=======然而, 蓮置於我心中的聖潔，我視為生命的精華，則源於一次意外的機緣。

== =====那年, 我大學畢業，被分配到一個陌生的城市，情感世界又遭受一次重創，心情憂郁，萬念俱灰。一天，我在昏暗的街燈下, 穿著單簿的衣衫，毫無目的漫遊著。突然天空電閃雷嗚，黑雲濃布，夜鳥紛歸，行人依稀，我向著眼前的一處山林疾步走去，想藉助蓬密的樹葉，暫避風雨一時。當我走上石階，舉目望去，競是一座蒼松環繞的古剎。我的心頭一震，莫不是上蒼以傾盆大雨，盪滌我的靈魂，導引我歸去來兮?

======= 我走進禪寺的大殿，眼前一亮。釋迦牟尼佛主慈眉善目, 坐在耀眼的金色蓮台上, 微笑著迎接我的到來。大殿內燈火通明, 香煙繚繞, 四周殿壁上，均是石刻的蓮花。株株花型各異，卻又栩栩如生。每個巨大的花瓣上落坐一個靜定的面相不同的佛像, 站在大殿中央，弗如走進了蓮花城池。那時, 我尚不理解，蓮花在佛國的庄嚴, 尚不明白，佛以種種型游諸國土，度脫眾生。

=======不知過了多少時辰，一位身著袈紗，笑容可掬的老僧人，輕輕的走到了我的面前, 問我: 施主冒雨向佛，何故呢? 我說一是避雨，二是求佛度我。老僧人沒有作答，將手中的一串菩提念珠和一部 [妙法蓮華經] 給了我, 隨即走出了大雄寶殿。

=======從此我與佛學結下了不竭之緣，從此蓮花在我的理念中開始升華。

我心中的蓮(二)

-------我與觀音禪寺雨夜結緣，是前世種下的善因，也是我今生的造化。使我能在機緣成熟時，淋浴佛的齋戒，走進了一個殊勝無比的清靜世界, 從此我才覺到了蓮的聖潔

-------據說 在印度文化中，蓮花是生的再生，蓮花俱足了真善美所有的象徵。以睡蓮為國花的埃及，他們視睡蓮的開合，有著無限的生命力，意味著生命的不朽，如將睡蓮用於葬禮，故去的亡者只是暫時的休眠，日後仍會復活。

--------在[大正藏] 的經典中，蓮花有一香、二凈、三柔軟、四可愛的品德。應該說世間百花，有此四德的豈只蓮呢?，但蓮花的不同，是在花開同時，蓮蓬已俱。華實齊生, 佛家視為一體同現過去、當下和未來。

-------蓮花的盛大、代表著庄嚴妙法; 蓮花的素凈，展現著無比神力;蓮花生污而秀，張力著聖潔精華。其實蓮花因佛家的鍾憐，已升華為天上之花，「人中蓮花大不過尺，天上蓮華大如九車蓋，可供佛菩薩結跏趺坐。」

-------釋迦牟尼佛生於二千多年前的印度，出生時,向著十方法界各行七步，步步生有蓮花。佛陀或在王舍城, 或在忉利天宮，或在舍衛國祗樹給孤獨園，蓮台結跏趺坐, 講經開釋眾生;
-------大慈大悲的觀世音，倒駕慈航，腳踏祥雲，手持蓮花尋聲救苦;

-------佛說的「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙有地，……池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔;
------- 即使是一冊書籍，扉頁一株蓮花示現，雖沒有荷塘中蓮的鮮活艷爾，但卻多了幾分善意，幾分虔誠，幾分神聖。所有這些，蓮在我的心中著實魅力四射，它是庄嚴，是精華，是法門，是功德, 是生命……它無比的聖潔。

-- ----佛陀早在幾千年前，為苦難煩惱的世人，構築了一方凈土的極樂世界。他教化眾生，若得善報，脫離因障而生的輪回，可往生極樂佛國，觀音大士會手持蓮花相迎。往生者就會在蓮花中化生於極樂世界, 了卻輪回之苦，盡享凈土的美好。佛說眾生平等，法界圓觸, 均有機緣往生。當然能夠往生者，應鑠金索堅貞，洗玉求明潔; 必須一心向佛，持戒修行，多種善因,方有此種福報。

-------在修佛道場，蓮花一向是參修者觀想的對象。人生弗如苦海、生老病死和輪回之痛，讓人苦不堪言; 得失容辱和人生困惑，讓人落寂茫然。見性成佛，應該是眾生解脫的一種求索,一種寄託，一種生活態度。當一個族群不在生活里修行時，人間正道是滄桑，當一個族群在生活里修行時，人間正道是天堂。蓮花出污而潔，正如佛陀教化眾生的解脫過程。釋迦牟尼佛說: 猶如青蓮華紅赤白蓮花, 水生木長出水上不著水。」

------是啊, 天上的蓮花，是隨緣花顯，隨心而悅，其實就在於起心動念之間, 所以稱之為妙法蓮華吧。

-- ----宋朝周敦頤的「愛蓮說」,喻蓮為於污而不染的君子，頌蓮的本身，無疑對污泥給予了定位。但在佛國看來,污泥亦是「福田」,一個修佛之人，能在五濁污泥的世界而清靜堅修，不為情動，不受利牽，如經煉獄蘸火，可成就菩提正覺。有道是不經火焰，怎有絢麗的紅蓮? 不經五濁，怎得佛果的圓滿?

-- ---當然，由於我塵緣末了，凡心未凈，尚未達到無住而生其心, 因而對佛蓮的覺到，也僅是念起心隨，感言罷了。但可以肯定的說，在我的觀照禪思中，一部經文，便是一個庄嚴的世界。一朵蓮花,便是一個神聖的佛國。真是無尚甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。

-----當我走進寺院，朝拜佛陀蓮台跌坐，目瞻蓮卧觀音靜定的圓覺; 當我坐在方尺蓮墊，一心誦佛; 當我跋涉於大千世界，舉步施行，我一直銘記著蓮的聖潔。

❿ 蓮花與佛教有著不解之緣，為何佛教經常提到蓮花呢

佛教之所以經常提到蓮花是因為蓮花所包含的花語與佛教的教義相類似。所以說佛教意識把蓮花作為自己的象徵。

綜上所述，佛教之所以與蓮花有不解之緣。主要還是因為蓮花這個食物能夠幫助佛教宣揚自己的理論和教育。