喬寺一朵蓮

① 描寫荷花的古詩有哪些

江南
江南可采蓮，
蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間，
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
采蓮曲
王昌齡
荷葉羅裙一色裁，
芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，
聞歌始覺有人來。
采蓮曲~南朝梁·劉孝威
金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
古風（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
荷花~李商隱
都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
荷花
(清.
石濤)
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
青陽渡~晉·樂府
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。
詠同心芙蓉~隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
蓮花~溫庭筠
綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
荷花媚
荷花
宋
蘇軾
霞苞電荷碧。天然地、別是風流標格。重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。
每悵望、明月清風夜，甚低不語，妖邪無力。終須放、船兒去，清香深處住，看伊顏色。
李白：子夜四時歌：春歌
秦地羅敷女，採桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶飢妾欲去，五馬莫留連。
李白：子夜四時歌：夏歌
鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
東林寺白蓮
唐
白居易
東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生
京兆府栽蓮
唐
白居易
污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。
夏歌
南朝、梁
蕭
衍
江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。
詠荷詩
江
洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。
詠同心芙蓉
隋
杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

② 藏族聖僧蓮花生大師的生平事跡

法王頂果·欽哲仁波切
吉祥大烏金，佛法之王蓮花生上師，為三世諸佛事業的獨一化身。由於有情眾生對實相有不同的認知，他身、語、意三密的本生傳記，便有無數。在諸多不同版本的生平故事中，從拿達·釀（Ngadag Nyang）的深奧伏藏所取出而題為《生世法源·摩尼寶鬘》（The Jewel Garland Dharma History and Biography）的「桑林瑪」（Sanglingma，意為「銅殿」）生平故事，就是其中的王者。

「桑林瑪」主要描繪蓮花生大士如何度化藏地這個黑暗國家的弟子。它將蓮師（Guru Rinpoche，意為「上師寶」）的所有傳記與經歷，都濃縮在這些生平故事中，並且將經部與咒部的九乘要點也納入其中。當談及經部與咒部如何傳布到藏地雪域的歷程時，這即是最具權威的經典。

「桑林瑪」也涵括了偉大烏迪亞納大師所留下的口授指示與建言，這些開示深刻而詳盡地見證了他對佛法與未來世代人們所帶來的利益。

這部傳記收錄了蓮花生大士針對修行所做的最後建言，此乃經部與咒部的法教精髓。丹麥籍的艾瑞克·貝瑪·昆桑（Erik Pema Kunsang）抱持著廣傳佛法的唯一清凈發心，將這部傳記審慎地譯成了英文。

這扇通往上師寶生平故事的利益與善德之門，已向所有時代與種族的人們開啟，願每一位看見、聽聞或憶念他的人，都能對所教導和所親證的神聖佛法有所領悟，且必然成為妙拂中洲吉祥銅色山的尊勝持明之子。

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③ 怎麼選星月菩提

1. [菩提]
（術語）菩提，翻譯的舊路，新翻譯的睡眠。陶統毅公正開明的意識。然而，通過境內的看法，有兩種方法外遇，經理涅槃，斷煩惱障，並允許所有的智慧涅槃，是通過三個由菩提也，東西都在那裡所有的人的現象，稱為打破壁壘與Yiqiezhong所有現象的知識，是菩提Weifo也，菩提佛，均通過這一點，這么大菩提。四曰程度的智慧：「菩提名諸佛道。 「隨著40四曰：'菩提，秦言無上智慧。 「注維摩詰說：」邵說：極點路說菩提說秦解釋了沉默。菩提誰是真正的智慧啟迪蓋幾乎無相。 「冥想一種說法：」菩提誰天竺音也，此方稱道。 「大乘十八章，他說：」菩提胡語，這條路上轉名。果德圓通，命名為道。 「將樂說：」菩提者，也是最高的佛教和道教的名稱。意識上面記曰：「梵雲菩提，這反過來又睡著了。所以感覺合法性，古雲菩提誰非也。 「

2. [菩提心]

（術語）菩提舊譯為道，心臟的真理道，說菩提心。珏表示，新的翻譯，求心臟的啟示，說菩提心。它的意思是一也。維摩詰佛教用品，他說：「菩提心是凈土的佛。 「觀無量壽經說：」菩提心深信因果關系。 「智慧41度說：」佛心臟發作，邊緣至尊之路。我為佛，是菩提心的名字。 「概念由炫逸點，他說：」願這功德，所有設施的平等，與菩提心，重生的曰國。 「大日經雲：」菩提心，即是蒼白和信心的義。 '又曰：'菩提心臟，命名為智一直在尋求Yiqie。 「

3.
[菩提樹]
（廠）Bodhidruma，但Bodhivr！ KS！ A，佛這棵樹進路，命名為林登說，陶翻譯樹，雲感到樹。然而，這棵樹，法苑珠林八雲Apeioluo樹，法顯傳韻的貝都因樹的真實姓名和看雲一個佛經輸陀樹/ vattha，西域八雲碗Bi羅疏（Pippala）。見第邲落碗。林登誤稱為北Duoluo為好。標點符號，他說：「菩提樹出莫佳藝國家的摩訶菩提寺。蓋釋伽進入通道，以當樹，一棵樹的思維，干黃，整個冬天綠葉不凋。摧毀佛教傳入日本，變色垃圾，一直還是誕生了。到目前為止，日本，國王的人，佛的代表作，收盤葉去，瑞士也。四百英尺高的樹，已經在各地的銀塔一周套。他常香四人散花，繞樹為禮。唐代時，頻率使者，在寺廟的規定，並應用於袈娑。要顯著慶祝五年豎立姬勝德廟。這棵樹的梵文名字有兩種：一曰斌撥打梨力叉，第二個女人濕營拓力叉。西方記得不起眼的碗羅佛下，它變得開明，即賽道是它迫使叉號菩提女人，韓轉向了樹。 「翻譯名義集，他說：」西方的頭腦說：那畢缽羅樹也。過去的幾百英尺高的佛在世的時候，很多時候殘留的切割，猶他高四位五丈。佛坐到下一個相同的啟示，因為林頓的。 「廣東新語曰：'有菩提樹怪林，蕭梁師侄葯三藏從西竺堅持。這可能有百圍，三四個高的，因為它在數千美元朝天，大包圍根部，而小弓把一歲長根包的干，但見根源，而不是看乾的。桑葉像蘇菲，二月產仔5月生，采礦和陡峭的僧人，但我瘦筋絲，飛微浪，比谷線，俗謂之菩提紗也。 「按現在的森林番禺光孝寺的怪，西番寺怪理了理樹，故名。粵東紙條，上面寫著：「菩提樹的孩子，可以做一個念珠。面對一大圈，羅聞舟月亮，細點狀星星。月亮和星星菩提。 「光孝寺志說：」嘉慶年6月25日晚上，颶風颳起。達聞配諶中程護理工作生活。在多年枯萎。從同喬寺的僧人挑資益南華小枝，種植的老辦法。剛剛過去的這個樹不動。 「雷傅知說：」菩提果色白者，味甘，五月熟。 「長青亞喬椴木的情況下，多產於東部，大二章瑜。葉長卵形，很尖底，隱藏在花插座。實心圓硬而不朽。今天瓊山縣的晉Gangzai的。也為念珠。

4. [菩提薩]
（術語）菩薩與佛。經一個偉大的日子，他說：「菩提薩，阿什梨雲：雲計算，按照正義的時候菩提索爾多，這索爾多誰是幸福的練習忍耐堅持不舍義。然而，這樣的法律聲明，如果論文字，它的含義，雖然正，音韻或不流便誰也把它安之。在這遲到的劃分，感嘆薩，誰隨順一起通過他們的講話。 「（參見：佛）的
5. [環]
純自菩提心臟為戒的菩提心，是三昧耶別名。

④ 他是喬四金牌打手曾橫行霸道無法無天，如今怎樣了

李正光，喬四手下的第一打手，當年喬四在的時候，李正光是喬四的第一保鏢。喬四栽了之後，李正光也做起了扛把子，且聽我來說一說吧！

⑤ 佛教四大吉祥花是什麼花

指曼陀羅花、蓮花、山玉蘭和優曇花。

1、優曇花

亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。產於喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。曇花是仙人掌科曇花屬，夏秋夜晚開花，清香四溢，但花期極短，僅3~4小時便凋謝，佛教中用來比喻極難得的事物。

2、曼陀羅

茄科曼陀羅屬，夏秋開花，花冠喇叭狀，又稱大喇叭花。全株有劇毒，但葉、花、籽均可入葯曼陀羅的梵文（mandala)為壇場之意，指一切聖賢、功德聚集之地，因此佛教認為供奉曼陀羅是積聚福德和智慧最圓滿而巧妙的方法。

3、蓮花

睡蓮科蓮屬，別名荷花，花大而清香，是我國著名的傳統花卉之一，隨著佛教的引入，其文化寓意得到了不斷的提升。寺廟中不僅種植蓮花，還有各種蓮花的形象，如「蓮花池」：佛祖釋迦摩尼端坐在蓮花寶座上，其他菩薩或手持、或腳踏蓮花，或作蓮花手、或拋灑蓮花。

4、木蘭科

木蘭屬，常綠喬木，葉厚革質，花瓣潔白，大而微香，盛開時猶如一朵蓮花，圓柱狀的聚生雌蕊直立於花朵中間，猶如釋迦摩尼佛端坐在蓮花座上。

佛教吉祥花來源：

優曇波羅花：優曇波羅花的花語為聖者，傳說釋迦摩尼帶領弟子們修行的時候，偶然看見了優曇波羅花，就對弟子們說，將會有聖者來到此處為你們傳法，你們一定要好好珍惜。故此這種花就成了聖者的化身。

曼陀羅花：傳說在西方的極樂世界，有一個國家以佛為生，這里的空中時常會發出天樂，有一種及其美麗的花朵不分晝夜的從天而降，滿地芬芳，見到的人都可以拋去以往的罪惡，為自己帶來吉兆和安康，這種花就是曼陀羅花。

⑥ 關於蓮花的古詩

愛 蓮 說
（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；回
予獨愛蓮答之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

⑦ 告訴我，金剛般若波羅蜜經的感應傳。比如人物事跡

孫翁

唐政和中，真州石匠孫翁，每日持念金剛經三卷。一日同三十餘人入山鑿石，忽山崩，盡喪其中，唯孫公在石罅處得活。經一十二年，因子孫鑿石，穿透，見翁端坐，容貌如故。子孫驚拜，問翁何以得生，翁曰：「常持金剛經。」又問飢否？曰：「始初因吃一個酥餅，至今不飢。」翁問曰：「我昔所看之經在否？」子孫答曰：「有。」遂還家，遙取經看，上有一圓孔，恰如酥餅大。凡見聞者，無不贊嘆此經有不可思議功德，能救護孫翁飢渴垂死之患難也。

劉縣令

昔毗山劉縣令，為官清廉，家法甚嚴。日誦金剛經三卷，寒暑不輟。前任運司幕官，同妻難月，夢見一僧從空而來，雲：「有事冒於尊聽，貧道修行六十餘年，蓋因世緣未了，再令出世，念合下善根成熟，特來依投，願收錄。」劉曰：「既蒙不棄，無吝見教。」其僧便入卧房，劉怒而覺。次日，其妻分娩得生一女，聰惠過人。年七歲，不曾從師，經書皆通曉。隨父日誦金剛經，未及月余，便能暗誦。父母甚喜，年登十九，吟詠成章。女因患方愈，值夏月，忽作蚊蚋詩雲：
昨日曾未與君期 今朝擅自入羅幃
玉體任君食一飽 猶作嬌聲殢阿誰
其父聽得大怒，喚出廳前，深責情意，欲置之死地。母急來救，詢問其由，女曰：「昨夜蚊蟲叮我，今朝作詩，別無他事。」母即去白父，說其因由。父曰：「汝既在室，安得有此等語，句句有情」。女告父曰：「不然請題，奴別作四句。」父將剪子為題。女隨口便答曰：
有情兩股合 無情兩股開
快從腰裡取 長短任君裁
父微笑不語。女便入房，索浴更衣，出廳白父：「念奴適來，幾乎不得其死，不如及早拜辭父母去矣。」因成頌曰：
十九年來作客 清凈無花無逸
了了分明歸去 一任東西南北
生也了 死也了 不論年多年少
今日撥轉遇真空 一輪明月清皎皎
描也難描 畫也難畫
滿頭插花 盤膝坐化。

宋承信

宋紹興二年，有宋承信，居秀州華亭縣。因患騶胃之疾，數年百葯不能治療。忽一夜，夢見有一梵僧，謂承信曰：「汝乃宿世冤綺，遂致今生受諸病苦。汝知否？應有世間男子婦人，或風癱，或勞跛，或盲聾瘖啞，或病纏身，經年累月，枕卧床席，將死不能。氣絕者，其魂靈攝在陰司，考校前生今世所作罪惡，因緣果報，毫發無差。若有奉施金剛經，或自他書寫，或畢世受持，才舉心動念，遂惑陰府官曹，撿察善功，先放魂魄附體，次遇良毉，其病即愈。」睡覺省悟，明旦令妻焚香，躬對諸佛菩薩之前，發願甘許奉施金剛般若經一千卷，兼自盡形受持。爾後又復夢見有一金剛神，賜葯一丸，令承信吞之。次日其病即瘥，將養月余，身輕體橢，容貌精神俱獲復舊。凡見聞者合掌稱嘆，此經有起死還生之功，可不戒且敬哉！

唐珍

宋唐珍，乃紹興府會稽縣押獄。日常持誦金剛經三卷，寒暑不易。紹興八年，同楮旬諸茂偷據官錢，事覺，由縣申解本府。趙相公判送司理院再勘。唐珍等至。夜夢一金剛神，語珍曰：「汝得平日持念金剛經有感，汝但放心，臨斷之際，吾當助相公神筆，先判楮旬諸茂，各決脊杖，配鄰州。汝決杖一百，回監，俟贓足日呈放還家。」睡覺，再三思量：「我既為首，所犯刑名，其罪是一，安有輕重哉殊？不可曉。」以至臨決斷之時，逐一果應其夢，毫發無差。所見所聞之者，咸疑其異。方知金剛般若之功，有不可思議者也。遂感金剛神力，冥助趙相公之筆，復何疑哉！爾後發願印施金剛般若經三百卷，盡世專精受持，壽至八十五歲，無疾而終。

王氏

宋紹興九年，明州王氏，日常持金剛經。因夫帶往岐州任所，身懷六甲二十八個月，不能分娩。又以多病，形骸羸瘦，深慮生產之時，子母難全，憂惶不已。一日倚門而立，偶見一僧，教化曰：「同增福利。」王氏將錢舍施已。僧雲：「娘子有善根，何不印施金剛經？若發心印施得一千卷，見世增延福壽，父母子孫團圓，所願皆遂，福及七祖。先亡一切眷屬，咸獲超升。」王氏猛省，依僧所囑，遂印施金剛經一千卷，齋僧一千員。就念經一千卷，躬就天寧寺，對三寶前懺悔，求願保佑生產之日，子母雙全。早祈感格，齋罷還家，至夜三更，得夢，自見一金剛神，以杵指王氏腹，其疼不可忍，及覺，已生二男子在床，相貌圓滿，令人愛樂。仰藉般若之功，天神衛護，報應之速。王氏既得母子雙全，不勝忻幸。爾後專心齊素，誦經不輟，年至六十一歲，無疾忽爾身亡。自見二使者引見閻摩天子，鐣問：「汝在生作何善業？」王氏答曰：「自幼持念金剛般若經，至今每日不缺。」天子賜金床與王氏，就殿側坐，朗誦一遍，地獄辛酸之苦，一時停息。諸受地獄之人，普沾恩利。天子再問王氏：「何不誦咒。」答：「世間無本。」盧令鬼吏於藏中取咒本付王氏，囑曰：「汝歸陽間，展轉流通，切勿遺墜。」天子又曰：「王氏向後壽終，逕生極樂世界，不復再來此處矣。」

補闕真言曰

唵 呼盧 呼盧 社曳 契 莎訶
一迴向真如實際心心契合
二迴向無上佛果菩提念念圓滿
三迴向法界一切眾生同生凈土

朱進士

宋朝蘇州府朱進士，服儒衣冠，習舉士業，平昔罔知佛法之妙。一日閑游，偶至虎丘寺，正值佛印禪師講演金剛般若經。至「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。師逐一解說佛法大意，朱聞之甚喜。自念平日未嘗聞此佛法，深有理焉！惜乎圓滿，歡喜回家。次日午刻，忽睡去，夢一鬼吏，押五個罪人，朱亦隨後。約行二里許，見一大街，入巷門，掛青布簾人家。鬼吏揭簾，罪人皆入。至廚房，見鐶上桶內有湯，罪人皆去吃。朱亦覺渴，方欲飲，被鬼吏喝住曰：「聽佛法之人不得飲！」因此驚覺，心疑此夢。信步行至大街，入巷，果有人家與夢中無異。朱扣門入，其家主翁見進士至，急忙相接。朱問：「適來使宅廚房，有何動靜？」主翁遂問家人，言廚下方養得六個小犬，內一枚死者。朱即驚惶流汗，自謂若不得聞佛法之力，遂入狗胎，化為畜類矣。因棄其舊習，專心持念金剛般若經，寒暑不輟，壽至八十九歲，功行圓滿，於八月十五日，遍請諸山師德道友親朋相送，就升於後園樹枝梢上，說四句偈，與眾相別，端然立化去矣。偈曰：
八十九年朱公 兩手劈破虛空
腳蹈浮雲粉碎 立化菩提樹東

揚琰

宋乾道七年，三月十三日，左中太夫龍圖閣待制提舉佑神觀揚琰，和王之子也。偶夢見父和王偕母夫人。龍圖省記考妣已棄諸孤，恐亟去，懇留為十月之款，和王許之。龍圖再拜，勸酒委曲如生之禮。龍圖泣，和王及夫人亦泣。龍圖稟考和王：「尋常所修功德，燒獻錢焉人物，用得否？」和王曰：「用得。」再問：「釋道功果執勝。」和王雲：「一日但舉手騶覆。」龍又問：「世間經文孰勝？」和王答：「陰府深敬重金剛般若波羅蜜經，汝若為吾印施得一千卷，最為第一。」龍圖意謂欲冥器，即對雲：「容造以獻。」和王曰：「可。」時以暮矣，頃刻有一急足從水中行來，報覆酉時有金字牌過楚州。龍圖再稟：「大人今在何處？」和王雲：「吾管地部。」方眷戀間，忽然睡覺，不勝悲感，淚流枕席。遂念和王英爽不昧，神色如生。蓋和王為宋大將，歷百戰戡定禍亂，大功不一。受降不殺，全活甚眾。入扈殿垂四十年，未嘗妄刑一人。忠厚明恕，宜得功德之助，有所主宰。且晤人間所修功德，看誦金剛經文，所焚冥器，陰府皆得用之。又知善惡報應，冥陽一趣，無間彼此，亦足以勸世之為善者也。龍圖恭謠釋迦世尊降生之日，就禪福資寺，修設天地冥陽水陸大齋一會，及齋僧若干，如法修禮金光明三德妙懺一七晝夜。命僧看誦金剛般若波羅蜜經一藏，計五千四十八卷，用資二親冥福也。

承局周興

宋淳凞元年，楊州府承局周興，自幼日誦金剛經一卷，公私不易其心。嘗承太守莫隊差興輕弊帛香燭壽禮約有一千餘貫，往行在送朝貴生日。行至瓜洲渡客店郁三家投宿，其夫妻見承局行李重貨，喚兄郁二謀意商量，夜至三更入房，將周興潛地打殺，離店五里許，埋在路傍，行李財物，盡行劫已。緣承局過限，回札延引杳無所歸，其妻子被官府兩次監禁杖限。焂經一年，實難追獲。後因太守被召赴行在，一行人從起程，未乃到瓜洲渡，尚有五里許。忽有一朵蓮花，攔在路上。太守令從者折之，刀斫亦不斷，遂掘至四五尺，只見一死人，其蓮花從口中出。眾人慶護取出，子細看時，尚自眼動，再三熟視去，是周承局也。取到人家，以粥徐徐調理，次日方能言語，雲：「被客店郁二等劫死，埋地已得十六個月。」太守驚問：「因甚活？且不飢。」答曰：「得日前持誦金剛經力，被埋在地如夢中，見有一金剛神，將一朵蓮花插在周興口中，至今不覺飢渴。」太守合掌贊嘆雲：「嘗聞此經有不可思議功德，自愧將渠妻子經年監禁，悔何及矣！且平日所理公案，不無冤枉。」即移牒楊州府官，請速為釋放周興妻子。立便差人追捉郁二郁三並妻等人，究問明白。郁二等招伏，打死周興，劫了錦段拾疋，沉香一塊，壽燭十根，並獻壽禮物等款成。具錄聞奏，奉旨議得：周興承佛法功德力，故神天守護，今已得活。其郁二郁三謀劫，罪情實重，若與貸命，慮後再有陰謀害人，並與重杖處死。其妻決脊二十，編管海外軍州，永不放還。善既有報，其惡亦然，可不誡哉！

郭承思

紹興府寄居郭承思，新除溫州參軍，將欲之任，親詣天寧寺佛菩薩之前，焚香發願雲：挈家九口赴任溫州，一願到任，合家不食牛肉。二願掌權處政，常行方便，恤念孤貧，濟人之急，救人之危。俟考滿還鄉，誓舍財金，書金剛般若經一卷，恭入佛殿，永遠供養。後得三考滿，與同寮官司法元珍迪功，共買舟涉海還鄉。參軍家眷居船前倉，司法居後倉。行至紹興府界首，偶值風濤大作，四面昏黑，眾皆驚懼，只見海內鬼神，將船鑿為兩段。郭思承前倉，風帆順便，徑直到岸。司法後船，人口行李盡皆沉溺海中。蓋緣司法任政徇私，拗曲作直，致招此報。郭參軍秉心良善，奉公執法，誓願救人又承金剛般若之力救護，平復還鄉。善惡報應，如指諸掌。見者聞者，無不感嘆。

趙璧

泗州書生趙璧，赴京應舉。其妻已亡，後趙璧及第還鄉，離家十里許，似夢非夢，見亡妻在路傍，哀告甚切，雲：「念奴在生之日，殺害物命，每於蟹出之時，買作醉蟹，恣意食噉。自死之後，准閻摩天子盧馳入蟹山，被群蟹鉗其眼目，及櫝身流血，晝夜受苦。又生前不合吐酒余殘飲剩盞腳，陰司積聚五石九斗七升五合。使奴陽壽，先減一紀，又受三七日大地獄苦。再准王盧，若獄吏監奴賣酒，以俟無常鬼追到亡魂，俱勒來買酒，卻就奴身上剌血應賣，升合務要補填原數足日，別受地獄。今聞夫主及第榮歸，特來哀告，陰府深敬書寫金剛般若經，乞將奴房奩變賣，若為奴寫得七卷，仗此般若之功，實可救拔地獄之苦。」其夫允諾，才到家，即便舍財，請僧寫經。方了兩卷，一日備祭祀禮，為妻上墳。方到暮側，忽見一老翁，言：「吾是小神土地，汝妻承寫經功德，昨日午時，准閻摩王盧，上升天界。地下不復見矣。」豈不見佛印禪師戒殺文曰：「鱗甲羽毛諸品類，眾生與佛心無二，只為當時錯用心，致使今生頭角異。水中游，林里戲，何忍將來充日計？磨刀煮火或研虀，口不能言眼還覷，或槌榼，或刀剌，牽入鑊湯深可畏。追燖毛羽括皮鱗，刮脊剜心猶吐氣，美君喉，誇好味，勸子勸妻言俊利。只知恣性縱無明，不懼陰司毫發記。命才終，冤對至，面謠閻王爭敢諱。從頭一一報無差，爐炭鑊湯何處避。勸賢毫，須戒忌，莫把眾生當容易。食他一臠臠還他，古聖賢言終不偽。戒殺兼能買放生，免入阿鼻無間地。」又滿庭芳詞：「鱗甲何多，羽毛無數，悟來佛性，皆同世人。何事剛受口頭肥，痛把眾生剖割刀。頭轉鮮血飛紅，零炮碎炙，不忍見渠。儂喉嚨咽罷，龍肝鳳髓，畢竟無蹤，謾羸得，生前夭壽多凶。奉勸世人省悟，休恣意，擊惱閻翁，輪回本來面目，改換眨時中。」

李玄宗女

荊州江綠李玄宗女，年十三歲時，夢見一梵僧，謂女曰：「汝有善根，何不持念金剛經？」又雲：「世間若有男子女人，每日凈心能誦一卷，陽間增延壽筭，百年命終，即生天界。若能究竟般若，宜到涅盤彼岸。或有看經，雖未圓就，死入陰府，不能拘錄，即判生富貴之家，受諸勝報。」玄宗女依僧之囑，日誦三卷。年二十四歲，不願有家。忽患傷寒，三日而卒。有二使者，引見閻摩天子。照勘其女無罪，及見女子頭上有佛顯現，王雲：「此女既有般若之功，即判還魂。」臨放時，王囑曰：「汝父有仇讎，遂使陽間，先減二紀之壽，不久追入陰司對證。因汝父好將活魚切鱠，今有魚七千餘頭，狀訴索命。汝若不信，歸陽間問父，每夜夢見落在網中，日日頭痛，此是魚求報也。」女得還魂，以陰府事，逐一白父。其父聞之，驚惶無措。遂同女往天寧寺大佛殿內，齋僧百員，發願斷除葷酒，手寫金剛般若經四十九卷。寫經已畢，玄宗忽一夜夢見有數百青衣童子，俱拜玄宗。口稱我等昔日被君殺戮，各經陰府訴其冤，索君性命。今蒙寫經功德，我等咸承善力，出離三塗苦趣，各得往生善道。君既釋冤，陰司復還原壽，又添遐筭。玄宗聞之，不勝欣喜。自爾持誦經文不輟，為善不廢，壽至百二十歲，無疾索浴告終。

王迪功

縣尉王迪功，好鷹獵殺害眾生為樂。有妻在家，日誦金剛經。一日妻正念經，見夫出獵方歸。其妻苦勸夫，從持經功德分第十五，同念此一分。不肯終卷，竟入廚房，烹炮物命，恣意飲宴。後過五年，迪功忽患中風在床，經年不愈。一日自見二使者來追，命盡而卒。唯心頭有氣。二使者引見閻摩天子，怒責迪功曰：「汝既受爵祿，何不福上增修，卻好殺害生命，減筭絕祿。」令獄驅入鑊湯之內，其鬼吏撿簿，告王曰：「此人雖有殺業，善藉重如山，生前嘗得其妻勸念金剛經一分，功德雖片紙，重如惡簿，合與免罪，放還陽間。」天子盧曰：「就鑊湯內取一杓湯，淋其背，然後放還。」因得再活，後患背疽，遍體潰爛，痛不可忍，百葯不能治。一日令妻就佛前代發願雲：「今後誓不殺生，侯病痊日，願自手書金剛經，齋素受持。」忽一夜夢見一僧，用手摩迪功背三匝，至天明視其疽已痊，更無痕癮。善惡之報如此。

馮察院

馮察院日誦金剛般若經三卷，年至二十八歲。一日為國事，修札具奏至帝。當夜四更，忽見二使者追入冥府，引見閻摩天子，敕曰：「汝壽合至七十九，官至樞府。緣汝奏札，於國損民，汝當絕祿除筭。」馮驚愕，俯伏告曰：「臣既陽壽未盡，乞賜再生，誓當畢世持經，常行陰騭，不造罪僭，有犯天律。」王憫其回心向善，放回陽間，再三誡諭曰：「凡掌權政，可制簿一面，日間作事，夜必書之。既不可書，必不可作。此延年之術也。才舉一善，專民恤物，增延福壽。若用刻剝之心，上帝惡之，則促壽減祿。」憑得再生，日行方便，利國施民，陰德日著。壽至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子方十一歲，出廳前嬉戲，見無數牛頭馬面獄卒。子問諸鬼曰：「何緣來此？」鬼吏答曰：「我等特來迎接閻摩天子。」其子驚惶，哭入堂內，以所見白父。丞相笑而撫掌曰：「生為上柱國，死作閻摩王，是吾職也。」頌曰：
休將鈆筆逞文筆 回禮空王樂出家
已發一心歸大道 不須六賊苦攔遮
勸同妻妾終成疾 位極公卿一似花
從此晚年憑惠劍 願將名字寄丹霞
索浴更朝衣坐化。又頌曰：
大洋海里打鼓 須彌頂上聞鍾
業鏡將來爍破 騶身透出虛空

姜學生

送州姜學生，村居二十三歲，暴疾夭亡，見二使者追魂，引見閻摩天子，敕曰：「汝前生修福，注今生壽年八十二歲，丁丑科赴試得舉，官至公卿。汝不合殺牛食肉，有犯天律。准玉帝敕，令汝減筭絕祿。汝即讀書，豈不聞海州雷雨七日七夜，天降石鼓，記曰：『萬物唯心造，為牛最苦幸，君看橫死者，盡是食牛人。』昔有進士庾信，殺牛食肉，恃文章聰明，毀謗三寶。自死之後，受諸地獄。今變為烏龜。」王敕鬼吏牽烏龜至殿下，令姜學生看。其龜有九頭，頭目並皆流血，苦痛不已，此即庾信也。有一鬼吏語生曰：「汝急告天子，改惡修善，乞賜還魂。若判入地獄，無有出期。」生曰：「有何門路，願求指教。」鬼吏曰：「陰府深敬重書寫受持妙法蓮花經，金剛般若經。汝若發心，即獲脫免。」得此遂告天子曰：「念生雙親垂老，別無兄弟侍養處世。年幼不知罪福，致犯重罪。雖讀庾信文詞，卻不曾毀謗佛僧。既陽壽未終，乞此放回陽間，孝養父母。發願書寫妙法蓮花經，金剛般若經。畢世食素，精勤受持。」天子憫其回心，改惡從善，責放還魂。天子誡曰：「汝回陽間，孝養父母，恭敬三寶，誦持經典，修行善業。若再違犯，卒入黃泉，千佛出世，不通懺悔。」姜學生既得還魂，親識鄰里，咸來詢問其由，無不慚愧，改過自新矣。

霍參軍

霍參軍誦持金剛經，忽見廳下地裂，湧出包龍圖，稱吾是速報司。參軍問速報司曰：「報惡不報善，善者受飢寒，惡者豐衣飯；清者難度日，濁者多榮變；孝順多幸苦，五逆人愛見。速報司唯當靈不靈，唯當現不現；既靈須顯靈，既現須教現。願賜一明言，免使閻浮眾生怨。」包龍圖答曰：「吾掌速報司，非是不報惡，非是不報善；善者蹔時貧，惡者權飽暖。濁逆曲惡輩，報案盡抄名。第一抄名姓，二除福祿神，三教絕後代，四遣禍星臨，五使狂心計，六被惡人親，七須壽命短，八報病纏身，九遭水火厄，十被王法刑。如此十苦難，盡是十惡人。參軍休問我，照鑒甚分明。一朝天地見，萬福一齊臨。詩曰：
湛湛清天不可欺 未曾舉意早先知
善惡到頭終有報 只爭來速與來遲」
霍參軍再問速報司：「陽間有僧尼善友及士夫黎庶，有受持金剛般若經之人，將來百年命盡，死入幽冥，得超升否？」包龍圖答曰：「用得。」

張隱

張隱年方弱冠，食素，常誦金剛經。同里屠兒亦名張隱，為殺豬羊數多，被冤讎院府訴冤，准閻摩天子敕，陰使誤追張隱。責曰：「汝生處世，何得殺害生靈？」隱答曰：「看經為務，不曾宰殺。」王索業鏡照看，果有善根。天子問鬼吏曰：「張隱合得壽命多少？」鬼吏閱簿，壽至九十歲。天子語隱曰：「汝既不曾宰殺，兼乃持經，今汝放還魂。」隱死時，正當仲夏。已經三七，屍體腐壞，不任再附。後來告王曰：「汝屍既不任托。」敕使者急追屠兒張隱來受報。王謂持經張隱曰：「汝與屠兒同名同姓，同年月日時，宜托彼屍而活。」屠家見夫死三日復省，不勝欣喜。略不顧，逕走歸元居，語本妻與子曰：「我再得還生。」屠家認作夫，看經之家認作父，兩家各諍，孰能甄別。於是經官，乃明准刺史判曰：「身魂兩生，姓名不殊；生本各枝，死回同氣。身屬屠家，其性情聲音，卻是持經之人。實難分辨，仰兩家輪流各養一月。」仍具實表奏朝廷，以為罕事。屠兒子孫，改惡從善矣。

徐彁

徐彁乃杭州人吏，每夜五更，持誦金剛經三卷畢，方入公門。其家富，一日有劫賊百餘人，竟入徐彁家，將老小並用拘縛，將徐彁縛箭垛上，彁曰：「金剛不壞身，今如之何？」須臾只見佛現空中，畏心稍釋，眾賊咸放箭射之，連發百箭，或中垛墮地，彁身上下俱無所傷。眾賊驚駭，問彁：「汝有何術？」答曰：「無術，每日專心受持金剛般若經。想是三寶龍天救護，有此感應。」眾賊合掌驚悟，並釋放之。

陸翁

湖州城南屠戶陸翁，年二十三歲時，門前見一雲水僧彌，教化有緣人。陸不領解，僧雲：「汝殺豬羊不計其數，何不改業？」陸曰：「承襲祖業，不忍棄舍。」僧雲：「汝若不改，後世必墮此類，仍被他殺，冤冤相報，無有出期。貧僧觀汝，宿有善根，何不受持妙法蓮花經，及金剛般若經。汝若受持，消除惡業，增長善福。豈不見仁宗皇帝御贊蓮經雲：
「六萬余言七軸裝 無邊妙義內含藏
溢心甘露時時潤 灌頂醍醐滴滴涼
白玉齒邊流舍利 紅蓮舌上放毫光
假饒造罪如山嶽 只消妙法二三行」
僧言訖，回頭不見。陸遂省悟，想是佛及觀音菩薩化身來勸化我，即請畫工，繪裝阿彌陀佛、觀音、勢至相一軸，設席供養。投師習誦妙法蓮花經金剛般若經。未及五年，自能暗誦。且如明日宰殺豬羊幾許，預夜躬就佛前焚香，持誦蓮經一部，金剛經一七卷，對佛懺悔。口稱來晨殺豬羊幾口，願將看經功德超度被殺豬羊，盡此報身，早生凈土。願我命終之時，免斯冤對。朝日相似。陸反覺身輕體健，自得其樂。年至八十一歲，將死半月之前，遍請親戚朋友、市戶鄰居，言在十一月初九日辭世。至日，聊備蔬食，只迎相別。至期俱赴齋罷，果能索浴更衣，端然坐化。凡士夫鄉友，無不瞻仰稱嘆。時周璟親見，亦同相送。
頌曰：
陸翁處世實奇哉 兒女親綉笑滿腮
八十一年如夢覺 百千三昧絕疑猜
殺生不礙真如性 念佛先空罪福堆
感得慈尊來接引 水晶宮里白蓮開
頌曰：
六十餘年專殺業 手提刀秤暗修行
今朝得趣菩提路 水裡蓮花火里生

⑧ 關於蓮、牡丹、菊的詩句各五句，名段各一段

一、蓮

1、名段

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。——《愛蓮說》宋代：周敦頤

譯文

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。

2、詩句

（1）素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。——《白蓮》唐代：陸龜蒙

譯文：素雅之花常常要被艷花欺，冰清玉潔的白蓮真應該生長在瑤池裡。

（2）不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。 ——《秋蓮》元代：劉因

譯文：淡淡的清香也不再引起路人欣賞的興趣了。在江清月冷中，更不能讓人忍受的是秋蓮的花葉已經敗落了。

（3）水清蓮媚兩相向，鏡里見愁愁更紅。——《蓮浦謠》唐代：溫庭筠

譯文：水流清澈見底，美麗的蓮花和嬌媚的人臉兩兩相對，水平如鏡，清清水裡映出了那因愁而紅的臉。

（4）惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。——《贈荷花》唐代：李商隱

譯文：只有荷花是紅花綠葉相配相映，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。

（5）荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖。——《荷花》清代：石濤

譯文：五寸的荷葉托著嬌艷的荷花，荷葉密密的貼在水面，但這並不妨礙彩舟的盪漾。

2、詩句

（1）寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——《寒菊 / 畫菊》宋代：鄭思肖

譯文：寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落於凜冽北風之中！

（2）待到秋來九月八，我花開後百花殺。 ——《不第後賦菊》唐代：黃巢

譯文：等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以後別的花就凋零了。

（3）他年我若為青帝，報與桃花一處開。——《題菊花》唐代：黃巢

譯文：若是有朝一日我成為了司春之神，一定要讓菊花和桃花同在春天盛開。

（4）塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。——《九日齊山登高》唐代：杜牧

譯文：塵世煩擾平生難逢讓人開口一笑的事，滿山盛開的菊花我定要插滿頭才歸。

（5）不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。——《荷花》唐代：元稹

譯文：不是因為百花中偏愛菊花，只是因為菊花開過之後再無花可賞。