七夕三維

① 關於中國民俗文化

橫渠四句 徐小躍：中國傳統文化與人生
傳統文化的價值取向
一個人有多少成就，就看你的肩能擔當起多少的責任，心胸能容納多少事情。德越厚，你擔當的東西就越多。叫厚德載物，這是典型的天人合一的思維模式。
今天我所談的文化是狹義的，即哲學和宗教所研究的文化。文化最基礎、最核心的部分是思想，而思想包含著兩個方面，一個叫價值取向，一個叫思維方式。我們談西方文化、古代文化、佛教文化、儒家文化和道家文化就要看他們的價值取向和思維方式。下面我們就來探究中國傳統文化的價值取向和思維方式是什麼。
首先，中國傳統文化的價值取向可以用「社會人生」來概括。西方的文化，特別是古希臘時代的文化，它極重向外的探尋，即重視對自然界的本性、起源、始基等等問題的探尋。希伯來的文明，它把價值取向引往上面，即要對上帝進行關注，從而形成所謂敬畏感。關於文明的起源問題，德國哲學家雅斯貝爾斯提出了「軸心時代」的概念。即公元前8世紀到公元前2世紀，世界產生了不同的文明，但不同的文明都有一個起因。古希臘文明起因於希臘人對自然的驚奇感。希伯來的文明是基於對上帝的敬畏感，而中華文明則是源於對憂患意識的關注。中國傳統文化的價值取向就是社會人生，先賢們在建立思想體系的時候，是「思以其道易天下」，思索著、思考著用他們的大道和思想觀念去改變天下，儒、墨、道、法和先秦諸子概莫能外。《周易》中有一句名言，叫「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下」，體現出中國的人文傳統、人文精神的終極目標是為了完善社會、完善人生。用今天的話來說，它的價值取向就是「社會人生」。
用什麼思想去體現社會人生呢？儒家談的「修身齊家治國平天下」，以及「格物致知正心誠意」都是指向社會和人生。道家談「性命雙修」，就是去修人的人性、人的自然之性和人的生命，而達到一種真人、天人、至人的境界，它還指向人生。佛家講「法身慧命」，講挖掘、呈現「佛性」，就是把人性最光輝的部分呈現出來。佛教上講明心見性，心就是佛，佛就是心，這個「心」，這就是人的根性的存在。中國文化向來把人與人、人與社會、人與自然、人與自身（即靈與肉）的關系的平衡與和諧作為最高的追求目標。許多前輩學者，講中華文明是一種強調和諧關系的偶性文明。現在我們講的和諧社會、科學發展，它們的淵源是中國傳統的和諧文明、偶性文明。這就是我們所講的思維方式。
從深層的民族文化心理結構這個層面上講，中國傳統文化在秦漢以前，儒墨道法四家，籠罩著文化的世界；唐宋以後，一般而言是儒道佛三家籠罩文化世界。
那麼儒道佛三家思想的基本特點和它的功能，或者說它的功用是怎樣的呢？
我用「入世」、「有為」、「現實」六個字來概括儒家最重要的特徵和功能。
所謂「入世」，就是表示儒家既不關注外在的自然的探尋，它也不關注向上的、向天國的追蹤。在方向上，既不向外，也不向上，它就是進入現實社會。儒家創始人孔子有這兩句名言，一是「未知生，焉知死？」，就是重視生命，不關注死亡以後的狀態。二是「未能事人，焉能事鬼？」，人現在這么郁悶煩惱，自己的事情還沒治理好，搞這么多鬼事干嗎？所以孔子說「務民之義，敬鬼神而遠之」。這就是說到儒家的「入世」的情懷。
儒家強調「有為」，就是強調個人對他人和社會的責任與使命，重視為社會和他人貢獻。儒家對人生最大的啟示就是它強烈的責任感和使命感。孔子生前周遊列國十四年，到處宣傳他的思想。時人評價他「知其不可為而為之」：知道不能幹你還硬要干，就不是違反客觀規律嗎？這是對孔子的最大誤解。我們說，儒家精神的精彩就在於這番話。「知其不可為而為之」———當你的良知判斷並確定一個一生將為此奮斗的境界，哪怕是在實現這個境界過程中遇到多少艱難困苦，在所不惜，不放棄這種努力，不放棄這種追求。它展示的是一種百折不撓的韌性：理想暫時不能實現，但不停止努力，一旦時機成熟，這種理想就能實現。
有兩句話最能代表著儒家這種有為的精神。「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。自強不息，厚德載物，都是人的一個積極有為的一種行為方式。那麼我要問，為什麼中國聖賢要讓真正的君子這樣呢？這就是「天人合一」的思維模式。因為在中國古人看來，因為「天行健」，即自然的運行是剛健有為，因此人應該效法天道而自強不息。所謂天道「列星隨旋，日月遞照，四時代御，風雨博施，陰陽大化」，都是在這樣運動著，生生不息啊。中國哲學強調「天地之大德曰生」，天地最重要的特性在於生生不息，人就應該向天道學習，君子要自強不息。大地的品性是承載萬物，君子要向大地學習，要寬容，要厚德載物。我們經常談到，一個人有多少成就，就看你的肩能擔當起多少的責任，心胸能容納多少事情。德越厚，你擔當的東西就越多。叫厚德載物，這是典型的天人合一的思維模式。
重現實，就是關注生命，關注生命層次的提升，而不去玄思、探索一種神秘境界，這是儒家的一個非常重要的特點。所以我們說，它是一種「入世」、「有為」和「現實」。
那麼道家呢？我用「超世」、「無為」、「超現實」七個字概括。
所謂「超世」，用莊子的話講又叫忘世、游世。「超世」可以這樣說，就是道家的思維跟儒家不一樣，儒家思維看問題都是在面上看，那麼，道家是一個否定性的思維，它就是對現實的制度、社會的運作、人與人的交往，它都是採取一個批判態度，用哲學的話說，就是超越經驗、超越常識、超越對立、超越區分，來追求一種人道一體、天人合一的境界。
超世又和無為相聯系。老子說，「為學日益，為道日損，損之又損以至於無為，無為而無不為」。他對知識、理性的東西，持超越的態度。哲學上講超越的概念，說無為而無不為，就是「因物之性，順物之情，順勢而動」，用我們今天的話說，就是依順事物的本性，依順人的本性真情，依據本性和規律去辦事。這就叫無為。因此道家講的無為，前面必須要有兩個字加以規定，這就是「自然」。所以我們在談道家無為思想時，一般就說「自然無為」。
美國前總統里根曾經在國情咨文中引用過《老子》中的一句話：「治大國若烹小鮮」。小鮮者，小魚也。從字面上看，治理大國就像烹飪小魚一樣，不要一下鍋就動鏟子翻攪，否則肉就要碎爛。引申開來是說，治理一個大的國家，就是不要擾民，不要煩雜，不要朝令夕改。換句話說，就是要順應事物的本性而為。這就是道家的無為。它有一個超現實的意義和價值在裡面。
道家的思維，說白了就是常人這樣看，它就是不這樣看。哲學上叫超越常識的經驗，這是道家的一個思想觀點，應該說它的思想就是對社會的批判。所以說，當我們讀《老子》《莊子》就覺得有醍醐灌頂之感，非常的清涼，因為它追求的那是一種超越，追求的那是一種內心的浪漫，追求的那是一種空靈，追求的那是一種逍遙和自由。
佛家思維，我用「出世」、「空無」、 「非現實」七個字來概括。佛家講所謂非現實，就是說人在這個紅塵世界，由於諸多污染，使其固有的本性不能呈現，而產生種種執著幻想、諸多痛苦煩惱。所以佛教認為要把它解脫了，要把它超越了，要把它洗凈了，這樣就能離苦得樂，這是佛陀的本懷。因此我們說，佛教之教義，就其本質而言是積極的。
也就是說，儒、道、佛三家，有不同的功能。用北宋一位皇帝的話講，儒家是治國（事）的，道家是治身的，佛家是治心的。
對於中國古代的這三家思想，南懷謹先生也曾經作過非常形象的比喻。他說儒道佛三家，分別開不同的店，儒家開的是糧食店，解決人的精神飢餓問題；道家開的是葯店，治療心靈疾病；而佛家開的是百貨商店，商品琳琅滿目，有錢沒錢都可以進去逛逛。總而言之，儒、道、佛三家都是我們人生所必需的。
中國有這樣一句古話，叫得意（順境）信儒，失意（逆境）崇道。什麼意思呢？人們得意的時候，一般要去體味「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」的儒家精神，並去踐履由北宋的張橫渠所概括的儒家精神，這就是著名的「橫渠四句」，即「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」。
經常開啟左邊的頻道
中國傳統文化告訴我們，每個人左邊都有一個頻道，只要你把左邊的頻道一開，那樣一個意義的、價值的世界它就不斷地呈現。
上面我談的是三家共用的東西。接下來，我想和大家專談談儒家的思想。
一般說來，儒學經歷了漫長的歷史發展進程。有先秦的原始儒學，有兩漢的經學化的儒學，有儒道兼綜的魏晉的儒學，又有隋唐的儒學，更有儒道佛三家融合的宋明儒學。但是儒學的中心思想是仁的思想。儒家主要是談三個問題：一個是人的價值，即人的主體性問題，第二是談人與人的關系，第三個談人與天地、自然的關系。
我們首先講儒家的人的價值，人的主體價值。我在這里先引用一句孟子的話，孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希」。孟子在講這句話時就是他在憂患，人和禽獸的差別就這么一點點，太寶貴了，你千萬要把它好好保存好啊。如果跑掉了怎麼辦？沒關系，把它找回來，這叫「求其放心」。孟子感嘆，一個人家裡養雞，小雞跑掉了，你都知道去找，而人最最重要的東西丟掉了，你都不知道找，豈不悲哉，豈不哀哉。
儒家的思想都是在這樣一個憂患的意識中去發展，去運作。馮友蘭先生講，人作為人還不行，要能夠成為人，那才是真正的人。就是說你作為人還能夠成為人的那個東西，你必須要保存著那些德行。如果你喪失這種德行，那麼你就不是人。孟子反過來說，無惻隱之心，非人也；無是非之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無羞惡之心，非人也。
這個問題訴諸哲學和宗教的層面，就是人是以什麼樣的方式存在呢？從哲學上講，人的存在方式永遠在下述兩種矛盾當中存在著，一個是生存方式，一個是生活方式。什麼叫生存方式，就是滿足人的最基本的生理、物理的那樣的一個自然的生存方式，就是飢而欲食、寒而欲衣、勞而欲休的那樣一種方式，這是人的本性。但是人還有一個更重要的方式，就是他的生活方式，什麼是生活方式？就是意義世界和價值世界的那種東西，每人都有。只是呈現方式不同而已。所以我把人的生存方式叫成是人的本性，我把生活方式視為人的根性。
打個比方來說。實際上人身上都有兩個頻道：右邊的那個頻道，裡面開的都是人的生理的、物理的、自然的需求，人一生下來，這種本能都需要的，就像一盆花，天天澆水、施肥，它就茁壯成長。實際上，人的這種需求是不需要澆灌的，你越澆灌它越膨脹。實際上人的左邊還有一個頻道，有的人不知道左邊還有一個頻道，而有的人是知道有這個頻道卻不知道如何開啟。中國傳統文化告訴我們，每個人左邊都有一個頻道，只要你把左邊的頻道一開，那樣一個意義的、價值的世界它就不斷地呈現。
所以佛教裡面，有一個命題叫「境由心起」，就是說外界的境是和人這個主體緊密相連的，叫人的世界。所謂人的世界是一個意義的世界，價值的世界。離開人無從談價值。所以說，物質和精神，存在和意識彼此是相互的關系。我們哲學這樣講，如果你沒有這個心靈的狀態，存在的東西它是不存在的。馬克思說，所有的存在都是為我的存在。什麼是為我的存在？就是跟我這個主體不能相脫離的存在，對我來說才有意義。比如，對畫盲來說，畢加索不存在；對於缺乏人文關懷的人來說，老子不存在，孟子不存在，蘇格拉底不存在，柏拉圖不存在，亞里士多德不存在，黑格爾不存在，馬克思不存在。黑格爾用「存在的無」來指稱這種個體存在面對客體時的價值和意義缺失的情形。
佛教講的境由心起，是說人生的意義、對象的意義，是靠你的心靈，靠你自己把人的本性，佛教講「佛性」，儒家講「良知」，就是要把這個光明的人性呈現出來。
用先賢的哲思彈撥心弦
中國古人用「國之四維」，比喻民族、國家的四根道德支柱。這四維一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。「一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅」。
孔子說：古之學者為己，今之學者為人。他肯定古代的人學習，學習的終極、學習的目的是提高自己的精神境界，做一個真正的人，為自己的德行的提升。而今天的學者做學問，多是做給別人看的，多是追名逐利的。所以說儒學就是為己之學，就是一種憂患意識，就是一個「幾希」的呼喚，就是對人的價值的關注。雅斯貝爾斯也說，教育是人的靈魂的教育，而非對理性知識的追求，實際上強調的正是一種人文的關注。我們經常講，既要培養科學的精神，又要重視人文的關懷，就是這個道理。這是一個方面。
第二個方面是，人與人的關系。這也是古人認為很重要的一個問題。我們能不能很好地定位人生，能不能活得快樂，或者說能不能幸福，很重要的就是看你怎樣處理人與人的關系。儒家怎麼跟我們講人與人的關系呢？《說文解字》跟我們講，「仁，親也，從人從二」，從字上寫仁這就是「二人為仁」，它的本意就是讓人培育仁愛之心，建立良善的人際關系。那麼儒家怎麼定位這個人與人的關系呢？《論語·顏淵》篇有一句名言：「樊遲問『仁』，子曰：『愛人』。」所謂人與人的關系就是愛人，人與人之間就要建立在一種相愛的基礎之上。
儒家從三個方面來切入談人與人為什麼相愛、怎麼相愛。第一條，儒家講，仁者以孝悌為本，首先要愛你的親人，以「親親之愛」作為「愛人」的起源。第二條就是，「忠恕之道」。什麼叫忠恕之道？兩句話，「己欲立而立人，己欲達而達人」，通俗點說就是，自己成功，同時也把這種成功的希望推及到別人的身上，成己成人，這叫忠道。什麼叫「忠」呢？朱熹的解釋是，「盡己之為忠」，即對待別人要盡心盡力地去做。中國古人把「己欲立而立人，己欲達而達人」叫金律。
那麼有金律，是否有銀律呢？有，那就是「己所不欲，勿施於人」，這叫恕道。舉個例子講，林則徐禁煙之前跟英國女王有書信來往，他跟英國女王就說這個道理：我們孔聖人說「己所不欲，勿施於人」，你們英國人從上到下都知道吸鴉片不好，但是你要把你們不喜歡的東西大量傾銷到中國，這叫「己所不欲，施之於人」，所以鴉片貿易極不道德。
如果說「己欲立而立人，己欲達而達人」是人與人相愛的最高原則的話，那麼「己所不欲，勿施於人」是人與人相愛的最基本原則，即是道德的底線。這兩個哪個更重要呢？《論語》記載，有個學生就問：「有一言可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。」有啊，你就按照一個字，叫恕。具體的就是「己所不欲，勿施於人」。1993年在美國芝加哥召開的有六千名世界宗教領袖參加的國際會議上，要選擇一個全球的普世倫理規則，即金規則，最後選擇了「己所不欲，勿施於人」這一條。
講到這里我就想到，「八榮八恥」與底線倫理的關系。我們中國人最講恥感，我也認為現代人我們最或缺的也是恥感。「恥」這個字繁體字是一個耳朵一個心。什麼意思呀？人有判斷是非的能力，你說錯了話，做錯了事，你覺得耳朵發燒，你覺得心跳加快或者難為情，這就是羞恥之感。子曰：知恥近乎勇。這個恥感實在是太重要了。中國古人用「國之四維」，比喻民族、國家的四根道德支柱。這四維一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。「一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅」。「傾則可正也」，桌子有點傾斜呢你還能把它正過來，「危則可安也」，你危險的時候還能把它轉危為安，「覆則可起也」，倒下了你還能把它扶起來，「滅則不可復錯也」，就是說四維都沒有了就沒救了。這是儒家講的第二點。
儒家還有一個指向，就是講人與天地自然的關系。中國儒家相信人的德性、人的價值的源頭是從外在的天地自然來的。也就是說，天地外在自然是人的價值的源頭，這就是《中庸》講「天命之謂性」的深刻內涵。為什麼要這樣講呢？既然天地萬物是我人性的根源，那我怎麼會把它當作我的征服對象去征服呢，那是不可能的，那也完全是樹立起一種崇敬和敬畏之感。儒家的敬畏感是敬畏德性，害怕德性喪失。這種敬畏價值源頭是天地自然，有一種宗教的情懷。儒家講有一種東西遊行於天地之間的大道、這種德性，我們應對之有所敬畏，做到「上啟於天德，下貫於人德」，「天人合一」，「存理復性」，如此才能「止於至善」。「止於至善」就是天人一體的境界、成人成聖的境界。中國古人用「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」來描述這種境界。達到這個境界，就是儒家所說的自由的境界。我想，今天的講座，主要想把中國傳統的文化智慧呈現出來，用先賢的哲思來彈撥我們的心弦，提高我們的精神境界，凈化我們的心靈世界，提升我們的生命層次。最後用「經常開開自己的左邊頻道！」這句話與大家共勉。
思想者小傳
徐小躍 1958年生於安徽滁州。南京大學哲學系、宗教學系主任；南京大學「哲學概論」首席教授，哈佛大學高級訪問學者，獲授南京大學以及江蘇省「教學名師」。主要從事佛道思想、中國天人之學以及中國宗教與民間宗教的教學和研究。著有《禪與老莊》、《羅教與〈五部六冊〉揭秘》、《羅教與禪宗》、《禪林寶訓釋譯》等，與人合著《中國無神論史》、《中國宗教史》、《哲學概論》等。

② 我畢業設計做的是三維卡通動畫，內容是中國傳統七大節日，現在要寫畢業論文 想不出好的論文題目

中國七大傳統節日 （一）普天同慶新春至——春節 拜年 （明）文徵明 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。 我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。 （二）火樹銀花不夜天——元宵 《元 宵》 （明） 唐寅 有燈無月不娛人，有月無燈不算春。 春到人間人似玉， 燈燒月下月如銀。 滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。 不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。 （三）寒食東風御楊柳——清明 《清明》 （唐）杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 （四）艾符蒲酒話昇平——端午 端午日賜衣唐 杜甫 宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。 自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。 （五）年年乞於人間巧——七夕 鵲橋仙 （宋）秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！ （六）月到中秋分外明——中秋 李白：月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉後各分散。 永結無情游，相期邈雲漢。 （七）把酒賞菊倍思親——重陽 九日齊山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

無非就是這些，你要從這些材料入手，選傳統故事也好，傳說也好，題目精練一些，就OK

③ 七夕創意禮品

寫在前面：

如果你已經工作，收入不菲或者天生白富隨便美不美，感情穩定，願意給男友/朋友投資較貴重的禮品，那麼這個帖子可能不是非常適合你，但如果你是學生黨，經費有限，又或者只是單純的不願意給那位隨時會被甩掉的男友/朋友投資太多，那麼請繼續看下去。

寫在前面part2：

禮物送的便宜並不代表感情不真摯，愛是不能用金錢衡量的！在猶豫是不是200塊太寒磣的朋友們一定要把自己勸一勸（畢竟我上次生日他送的口紅/耳釘/零食禮包/巨形娃娃……也只值這個價，我的錢去投資護膚、彩妝、衣服、飾品，天天美美噠他一定會更開心嘻嘻嘻

寫在前面part3：

既然不願意在金錢上投資太多，那更多的情感補償是需要的，留心他最近的的喜好，缺少的物品等等，是邁向花小錢辦大事的重要前提！

遲來的正文：

1、食物篇：

（1）如果男友/朋友是資深死宅，那麼送零食是個不錯的選擇。

最後我要再誇他幾句，如果你們的感情起步比較早，或者還處於比較年輕的階段沒錯就是俗話說的早戀，想通過禮物尋找記憶加深感情，那麼這個沒錯！別問我為什麼知道嘻嘻嘻。

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④ 這種立體字是怎麼做出來的還有顏色

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⑤ 乞巧。 讀了這首古詩，我的腦海里浮現出這樣的畫面

教材簡析：
《乞巧》是人教版第六冊第八組的一首詩。這首詩圍繞民間故事這一主題來編排的。《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的。農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
設計理念：
藉助詩歌教學素材，通過「讀、議、想、說」等靈活多變的教學方法，實現師生互動，生生互動，並恰當地運用多媒體課件激發情趣，拓展思維，從而突現學生地主體作用，使學生主動探求知識，培養他們的創新思想。在教學中把學生帶入境界，有滋有味地朗讀是教學的重點和難點。教師創設情境，激發興趣，尊重學生的獨特感悟，提升學生的整體素養。
學習目標：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字。
2、能朗讀背誦古詩，體會詩中豐富的想像。
3、能用自己的話講民間牛郎織女的故事，了解有關乞巧節的風俗習慣。
教學重、難點：
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌。
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說。
教學准備 ：多媒體課件

教學過程
一、激趣導入，揭示課題。【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們，我們祖國的文化源遠流長，而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠。一首好詩，蘊含著一幅畫面，一首好詩，包含著一個故事，讓人回味無窮。誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩？《元日 》《清明》等
2 很好，這節課，我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》。板書課題
3、解詩題，知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題。齊讀課題。（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調，都讀三聲）
看到這個「乞」字，很容易讓你想到什麼字？（生：氣球的「氣」）在書寫時有什麼不同？（生：「氣」中間有一橫，而「乞」中間沒有一橫。）師提示：「氣」的最後一筆橫斜鉤，而「乞」的最後一筆是橫折彎鉤。誰能說說「乞」是什麼意思？（生：乞求。）再來看看「巧」字，教師教學「巧」字，書寫、明確第五筆「豎折折鉤」，組詞。師：很好。「巧」字什麼意思？（指名說，生：巧手）
誰能完整地說說詩題是什麼意思？（指名說，生：乞求一雙巧手）再齊讀課題。
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的。（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人，他小時候非常聰明，六歲時就能寫詩。一下筆就能寫成一篇好文章。他還精通書法棋藝，只可惜他英年早逝，17歲就離開了人世。今天我們要學習的，就是他的代表作之一。
二、學習新課
（一）初讀古詩：讀准字音 讀通詩句【讀詩句】
1、請同學們打開書，自由讀古詩，注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀，生生評價
3、出示古詩節奏，教師范讀，再指名讀。
4、師：這次我們的朗讀要求提高了，同學們不僅要讀准字音，還要讀得字正腔圓，連貫，通順。注意讀出節奏，讀出自己的味道。（學生自由讀）
4、指名讀，師生共同評價。
（二）研讀古詩：結合注釋，理解詩句 【明詩意】
1、師：要理解《乞巧》的意思，得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事，（課件播放牛郎織女的動畫。）
2、師：織女不僅有美麗的容貌，而且手巧。
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服。古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天，都會向織女乞巧。所以七夕節也叫——乞巧節，女兒節。
乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日。我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節，看看都有哪些乞巧方式？
指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日
當然乞巧節的風俗還有很多，那我們今天學的寫的是哪一種呢？
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行。（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候，我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的？是哪兩個字？
那這兩個字的字形一樣嗎？（「宵」字是寶蓋頭，「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢？藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚，雲霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀，准能讀得更好。（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面？
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上，人們望著深藍浩瀚的星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的故事，你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢？你能讀好這兩行詩嗎？（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外，抬頭仰望星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的情景，此時人們是一種怎樣的心情？（生體會，再讀）
假如是你也是人群中的一個，你是一種怎樣的心情？（生體會，多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚，天上的牛郎和織女喜相逢，那人間的姑娘少女們又在做什麼呢？（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行。（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀。
（3）師：在這七夕之夜，人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面？
（4）師：你怎麼知道人很多？是從哪句話讀出來的。（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多？（家家）是啊，每家的少女們都在望著月亮，乞取智巧，有的在小院里，有的在家門口，在田野，在山坡，在河邊，在花園…在所有能夠看到月亮的地方，少女們都在穿紅絲線，哪怕夜深了，她們還在不停地穿，為什麼啊？（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢？（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎？（沒有）那是多少條？（很多很多）什麼多？（紅絲多）在第四行里，還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢？（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎？」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
過節了，牛郎織女一家團聚了，你們的心情怎樣？（高興……）（指名讀，齊讀）
（6）後來，乞巧的范圍更寬泛了，一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）乞手巧，乞容貌；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。
自己讀讀，人們除了祈求一雙巧手之外，還可能在乞求著什麼？（指名說）
（出示課件）
是啊，月光下，我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面，你們能不能說一說呢？
盼望已久的乞巧節之夜終於到了.....
月光下,兩個姐妹穿著紅絲，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲，在乞求 （ ）。
（ ），一位年輕的母親穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求 。
相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢？乞求什麼？
生：親人 朋友 災區人民
教師小結：雖然年代在變，但是我們對美滿生活的追求依然未變。我們要在用心乞巧的同時，還要學會用雙手去創造，去努力爭取明天的成功！
（三）配樂品讀古詩，升華情感，試背古詩。【誦詩句】【悟詩情】
1、數不清的紅絲都穿完了，可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊！你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎？
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀，讀出這首詩的韻味吧！
配樂朗讀。（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。光會讀還是不夠的，我們還要背下來，誰能背下來？試一試吧！
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
三、拓展練習，日積月累。
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試，連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈，吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧，對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子，賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸，登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月，吃月餅
（2）填一填
林傑根據 （七夕節 ）（節日）流傳的民間傳說 （《牛郎織女》)創作了古詩(《乞巧》)。這首詩表現了人們過節時( 喜悅 )的心情和
(乞取智巧、追求幸福) 的心願。
2、有時間的話，抄寫這首詩。
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節，即七夕節有關的古詩，其實古時候很多文人墨客在七夕這天，都留下了許多詩篇。老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩，讀讀看。（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧！
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓，我們要充分地感受祖國語言文字的魅力。其實不光在課內，在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累，去發自內心地熱愛古詩。

《乞巧》說課稿
金鳳三小 任燕霞
我說課的題目是小學語文第六冊第29課《古詩兩首》中的《乞巧》這首古詩。我准備從教材、教法和學法，教學設計和板書設計四大塊來說。
【說教材】
《乞巧》所在的單元，這組教材圍繞民間故事和神話傳說這一主題來編排的。再一次把學生帶回兒時傾聽大人們講故事的快樂中去，感受古人的想像是多麼豐富。《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況，也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，並涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心願。
基於對教材的理解，結合本組課文的訓練意圖和學生實際，我把這首詩的教學目標定為：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字。
2、能朗讀背誦古詩，體會詩中豐富的想像。
3、了解有關乞巧節的風俗習慣。
根據教學目標和教材的內容、特點，我把本課的教學重難點定為
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌。
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說。
教學重難點的確定，我的教學思路也就比較清晰了，教法和學法的選擇也就水到渠成了。
【說教法】
語文教學要求突出學生的主體作用，培養他們的創新思。針對本課的教學目標和古詩的特點，本課將採用的教學方法為：
1、設境想像法：
運用《牛郎織女的傳說》的動畫畫面再現情境，藉助視頻朗讀示範資料充實對乞巧節的了解和對吟詩的深層次要求，同時，配上主題相符的音樂渲染情境，語言描述情境。學生在心境愉悅的環境中學習，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發展，讓學生談自己的感受，從而深刻體會到了詩人所表達了情感。
2、重點字詞剖析法：
抓住「宵和霄」的形的區別來進而理解字意的不同，以及在詩句中的意思，這樣設計，意在突出語文學科的特點，進行扎扎實實的語言文字訓練，讓學生在詩中體會到祖國語言文字的美。同進，抓住重點詞句進行挖掘，加大了「學詩」的密度，使學生真正學有所獲，學有所得。
3、精心設計教法，提高學生閱讀能力，
抓住語文本色，體現人文性和工具性的統一。引導學生學習語言，發展語言，是閱讀教學責無旁貸的任務。本詩內容淺顯，但意義深遠。 在教學中，我力求在品析語言中讓學生感悟到少女們追求幸福的心願，在感悟少女們追求幸福心願中習得語言，提高語文素養。
遵循閱讀教學規律，重視體驗和感悟，因為閱讀是學生個性化的行為，不能以老師的分析代替學生閱讀實踐，所以我的教法力求讓學生在主動思維活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考。
【說學法】
1、補充資料法：學習《乞巧》這首詩，學生需要了解、補充一系列資料，如了解七夕節的來歷、及它為什麼又叫乞巧節、女兒節的原因，因此學生通過《牛郎織女的傳說》的動畫再現情境，充實對乞巧節的了解。藉助視頻朗讀示範資料感受什麼樣的朗讀才叫吟詩。
2、朗讀體會法：
運用「解詩題、知詩人、讀詩句、明詩意、誦詩句」這四個步驟來學習。自讀自悟，讀悟結合，以讀促悟，以悟生情。 抓重點詞句，品讀賞析，指導學生反復誦，在誦讀中積極感悟。同時達到豐富和積累語言，運用語言的目的。
3、音樂渲染法：
朗讀時，配上主題相符的音樂渲染情境，語言描述情境。在這樣的情境中，展示多種形式的配樂吟誦，如自由讀、指名讀、范讀、賽讀、集體讀等多種形式，學生在心境愉悅的環境中學習，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發展，從而深刻體會到了詩人所表達了情感，使學生在反復吟誦中充實閱讀的情感和提高閱讀的效果。
在以上教學理念的指導下，我力求通過教學環節的精心設計，達成三維目標。於是，我設計了以下教學過程。
【說教學過程】
一、激趣導入，揭示課題。【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們，我們祖國的文化源遠流長，而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠。一首好詩，蘊含著一幅畫面，一首好詩，包含著一個故事，讓人回味無窮。誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩？《元日 》《清明》等
2 很好，這節課，我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》。板書課題
3、解詩題，知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題。齊讀課題。（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調，都讀三聲）教學「乞」「巧」兩字
誰能完整地說說詩題是什麼意思？（指名說，生：乞求一雙巧手）再齊讀課題。
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的。（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人，他小時候非常聰明，六歲時就能寫詩。一下筆就能寫成一篇好文章。他還精通書法棋藝，只可惜他英年早逝，17歲就離開了人世。
二、學習新課
【讀詩句】讀准字音 讀通詩句
1、請同學們打開書，自由讀古詩，注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀，生生評價
3、出示古詩節奏，教師范讀，再指名讀。
4、師：同學們不僅要讀准字音，還要讀得字正腔圓，連貫，通順。注意讀出節奏，讀出自己的味道。（學生自由讀）
5、指名讀，師生共同評價。
【明詩意】結合注釋，理解詩句
1、師：要理解《乞巧》的意思，得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事，（課件播放牛郎織女的動畫。）
2、師：織女不僅有美麗的容貌，而且手巧。
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服。古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天，都會向織女乞巧。所以七夕節也叫——乞巧節，女兒節。乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日。我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節，看看都有哪些乞巧方式？ 指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日 當然乞巧節的風俗還有很多，那我們今天學的寫的是哪一種呢？
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行。（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候，我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的？是哪兩個字？
那這兩個字的字形一樣嗎？（「宵」字是寶蓋頭，「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢？藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚，雲霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀，准能讀得更好。（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面？
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上，人們望著深藍浩瀚的星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的故事，你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢？你能讀好這兩行詩嗎？（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外，抬頭仰望星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的情景，此時人們是一種怎樣的心情？（生體會，再讀）
假如是你也是人群中的一個，你是一種怎樣的心情？（生體會，多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚，天上的牛郎和織女喜相逢，那人間的姑娘少女們又在做什麼呢？（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行。（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀。
（3）師：在這七夕之夜，人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面？
（4）師：你怎麼知道人很多？是從哪句話讀出來的。（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多？（家家）在所有能夠看到月亮的地方，少女們都在穿紅絲線，哪怕夜深了，她們還在不停地穿，為什麼啊？（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢？（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎？（沒有）那是多少條？（很多很多）什麼多？（紅絲多）在第四行里，還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢？（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎？」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
牛郎織女一家團聚了，你們的心情怎樣？（高興……）（指名讀，齊讀）
（6）後來，乞巧的范圍更寬泛了，一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）
自己讀讀，人們除了祈求一雙巧手之外，還可能在乞求著什麼？（指名說）
（出示課件）
是啊，月光下，我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面，你們能不能說一說呢？盼望已久的乞巧節之夜終於到了.....
月光下,兩個姐妹穿著紅絲，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），一位年輕的母親穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求（ ） 。

相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢？乞求什麼？
生：親人 朋友 災區人民
三、【誦詩句】【悟詩情】配樂品讀古詩，升華情感，試背古詩，。
1、數不清的紅絲都穿完了，可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊！你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎？
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀，讀出這首詩的韻味吧！
配樂朗讀。（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。光會讀還是不夠的，我們還要背下來，誰能背下來？試一試吧！
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
四、拓展練習，日積月累。
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試，連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈，吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧，對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子，賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸，登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月，吃月餅
（2）填一填
林傑根據（ 七夕節） 【節日】流傳的民間傳說 （《牛郎織女》）創作了古詩（《乞巧》）。這首詩表現了人們過節時（ 喜悅 ）的心情和 （乞取智巧、追求幸福 ）的心願。
2、有時間的話，抄寫這首詩。
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節，即七夕節有關的古詩，其實古時候很多文人墨客在七夕這天，都留下了許多詩篇。老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩，讀讀看。（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧！
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓，我們要充分地感受祖國語言文字的魅力。你們對今後學習誦讀古詩有什麼打算嗎？
其實不光在課內，在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累，去發自內心地熱愛古詩。

板書設計：
天上喜相逢
乞巧 乞取智巧 追求幸福
人間乞巧忙

【說板書 】
本課的板書形象直觀，概括了本課的主要內容，便於學生學習。
總之，這節課我力求以培養學生能力為目的，把時間盡量放給學生，培養學生自主學習的能力，使學生由樂學到學會，最終達到會學會用。 贊同0| 評論 2012-5-25 09:49 米花小弘帽 | 一級
= =。。是題目么？

讀了 乞巧後 我彷彿看見家家戶戶的人走出家門 一起望著浩瀚的夜空，臉上有著節日的喜悅和淡淡的憂傷。天空明星閃爍，銀河漸漸西移垂地，晨星就要消失了。。我彷彿看見 銀河的那邊的廣寒宮殿，寂寞無伴的嫦娥，嫦娥啊，寂寞了千年，你是否後悔了當年的舉動，是否懷念自己不顧一切拋棄了的簡單的小幸福？

⑥ 七夕情人節旅遊景點推薦七夕情人節旅遊去哪兒好

2011七夕情人節旅遊勝地之一：蘇州海洋館簡介
甜蜜指數：★★★★★
蘇州海洋館位於蘇州太湖國家旅遊度假區中心區內，總投資2500萬美元，佔地80000平方米，建築面積逾52000平方米，此次對外開放的一期海洋館面積約為15000平方米。該館是蘇南地區首家大型綜合水族館，它的建成實現了長三角地區海洋館布局完善，彌補了江蘇蘇南地區海洋館建設的空白。
蘇州海洋館公交路線： 58路，69路，691路公交車
蘇州海洋館門票信息： 成人票 市場價 130元 同程價110元
2011七夕情人節旅遊勝地之二：廣州海洋館簡介
甜蜜指數：★★★★★
廣州海洋館位於廣州動物園內，1997年起對遊人開放，是一家集游樂、觀賞、科研、教育多功能為一體的，以陳列展覽海洋魚類為主要特色的藍色海底世界。包括：如臨其景的海底隧道，五光十色的深海奇觀、飄飄渺渺的海藻缸、玲瓏輝影的珍品缸、生機盎然的熱帶雨林、生動有趣的觸摸池、驚險刺激的鯊魚池、悠然自得的海龜池、冰天雪地的企鵝館、寓教於樂的科普廳、精彩紛呈的海洋劇場、逗趣可愛的海獅樂園和獨具特色的海洋廣場等。
廣州海洋館公交路線：乘座16路、6路、72路、84路A、220路、246路、84路公交
廣州海洋館門票信息： 套票 市場價 130元 同程價120元
2011七夕情人節旅遊勝地之三： 杭州海洋極地世界
甜蜜指數：★★★★
杭州極地海洋公園擁有最精湛技藝的極地動物表演明星，擁有最大的鯨豚池，擁有最大的室內極地冰原奇觀……在這里，人們不僅可以近距離觀賞北極熊和南極企鵝，有機會與極地白鯨親密接觸，還能經歷美麗的「雨林奇觀」，跨越太平洋、大西洋和北冰洋，置身於美麗的南極大陸，體驗「鯨豚共舞」的驚險與刺激，觀賞憨態可拘的海象明星和海獅明星的精彩表演……
杭州極地世界公交路線： 514公交、杭州—富陽中巴車直達。
杭州極地世界門票信息： 成人票 市場價 150元 同程價140元
2011七夕情人節旅遊勝地之四： 無錫三國城簡介
甜蜜指數：★★★★★
三國城，坐落在蔥蘢蒼翠的軍嶂山麓，風景秀麗的太湖之濱，是中央電視台為拍攝84集電視連續劇《三國演義》。7月15日至8月15日，無錫影視基地三國城將舉行特色暑期活動第二屆三國潑水節。《三國演義》中諸葛亮「七擒孟獲」的故事膾炙人口，而孟獲歸順西蜀後為表忠心舉辦的潑水節也從此流傳千年。這個夏天，你可以在三國城體驗這樣一場與眾不同的少數民族潑水節。每天上午10：30和下午15：00在三國城吳王宮，鼎鼎大名的諸葛孔明將邀請尊貴的你一同參與祈福儀式，將象徵「幸福、吉祥」的聖水灑向來自天南地北的朋友們。
無錫三國城公交路線： 82公交直達。
無錫三國城門票信息： 成人票 市場價 120元 同程價100元
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2011七夕情人節旅遊勝地之五： 上海大觀園
甜蜜指數：★★★★★
上海大觀園是上海五星級公園，座落於澱山湖西側，距離上海市區65公里，佔地135畝，建築面積約8000平方米。原稱澱山湖風景游覽區，1991年改稱上海大觀園，
8月6日，正是七夕情人節旅遊佳節之時，由中國新娘團為情侶量身制定的「QQ炫舞真愛空間」比賽，讓天下的情侶用愛來演繹華美的樂章。情侶們將共同參與熱吻一分鍾、求婚大作戰、真愛對對碰等游戲的比拼，每個環節都有機會獲得由騰訊提供的精美禮品，並有機會參與現場抽獎，獎品為：男女鑽戒各一枚，婚紗一件，婚紗攝影套餐若干。
上海大觀園公交路線：旅遊4號線直達。
上海大觀園門票信息： 成人票 市場價 60元 同程價48元
2011七夕情人節旅遊勝地之六：寶墨園
甜蜜指數：★★★★
七夕情人節旅遊來到寶墨園，遊客可以倚風臨水，賞賞花、聽聽調，享受愜意的暑期。這里有大如碗口的各式玫瑰，還有清秀怡人、爭先開放的夏荷。彎彎的湖水中，碧水青青，游魚成群。在荔島遊船，領略當年荔枝灣的風情，又可感受美妙雄奇的荔枝島。重新打造的紫洞舫以其高檔的裝潢，為遊客們帶來了耳目一新的感受。
寶墨園公交路線：67、12、39路公交
2011七夕情人節旅遊勝地之七：嶺南印象園
甜蜜指數：★★★★★
這個七夕來嶺南印象園，在水鄉小鎮的江畔，在鍋耳牆小屋、在遮天的瓜棚里、在掛滿果實的樹下，感受「嶺南水果節」帶給你最新鮮自然的清爽。池中撈魚、漁船滑梯、西洋鏡、盪鞦韆、蹺蹺板、滾鐵環、打陀螺、爆肥仔米，這些帶著我們再一次觸摸珍貴的童年回憶。讓你驚訝的「潘多拉小屋」；令你眩暈的「斜屋」；使你感嘆的倒屋、側屋。這些古老的名宅，散發出誘人的魅力。
嶺南印象園公交路線：67路、86路、310路中途可達。
嶺南印象園門票信息： 成人票 市場價 45元 同程價35元
2011七夕情人節旅遊勝地之八： 百萬葵園
甜蜜指數：★★★★★
浪漫七夕， 牽手百萬葵園享受甜蜜愛情。在浪漫的向日葵、薰衣草、玫瑰花叢中，和活潑的小松鼠、超萌的麥兜豬、優雅踱步的和平鴿、歡快嬉戲的錦鯉共舞，品賞這難得的鮮花和笑聲交織的童話世界。
白萬葵園公交路線：坐地鐵4號線到焦門站下車，坐公交南沙1號、2號車到百萬葵園
百萬葵園門票信息： 成人票 市場價 85元 同程價76元
2011七夕情人節旅遊勝地之九： 增城白水寨
甜蜜指數：★★★★★
暢玩形如冰山的「水上攀岩」、不停滾動的水上摩天輪，享受動感清涼的濕身快感；「自駕」引自加拿大的歡樂漂漂船，飄在水中央，感受碧波盪漾、微風輕拂，盡情放鬆；最誘人的，莫過於一頭扎進清澈透明的山水裡，體驗在純天然「泳池」暢游的自在愜意，感受到沁人的絲絲清涼。
增城白水寨公交路線：廣州—機場高速或京珠高速—街北高速（街口出口）—105國道—溫南公路（15公里）—白水寨（從廣州市區駕車到白水寨僅需一小時）增城白水寨門票信息： 成人票 市場價 60元 同程價52元
2011七夕情人節旅遊勝地之十： 開平碉樓
甜蜜指數：★★★★
開平碉樓位於開平市內，碉樓星羅棋布，城鎮農村，舉目皆是，多者一村十幾座，少者一村二三座。開平碉樓包含一下景點：立園、自力村碉樓群、馬降龍村落、赤坎古鎮。立園——華僑園林中一顆熠熠生輝的明珠，集傳統園藝、江南水鄉特色於一體，其中西合璧的獨特建築藝術風格在中國園林中獨樹一幟，足可與廣東四大名園媲美。
開平碉樓公交路線：開平市區到塘口馬岡專線，每15分鍾一班. 經過立園與自力村
開平碉樓門票信息： 成人票 市場價150元 同程價135元

⑦ 用彩色卡紙做鋼琴立體賀卡製作方法

所需材料：來彩色卡紙、源鉛筆、尺子、小刀、剪刀、膠水

具體步驟：

1、首先准備你需要大小的卡紙，兩個卡紙一個作為賀卡的封面，另外一個作為襯里。襯里的尺寸應該比封面的尺寸稍微小一些。

⑧ 乞巧讀後體會

《乞巧》是人教社新課標版第六冊第八組的一篇精讀課文，是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的一首古詩。農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」、「少女節」，是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求智巧的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧，這一習俗唐宋最盛。 今天就鶴峰實小向玲老師執教的《乞巧》談談我個人的收獲： 詩中有意境。在這一課的教學中，向老師採用創設情境、互動教學的方式導入新課很自然。上課伊始，向老師以自然的教態向學生娓娓講述關於七夕節的傳說，正當大家陶醉在美麗的民間故事時，很自然的導入詩歌的學習。這個導入過程水到渠成，很好的激發了學生學習新課的興趣！同時也體現了語言學習的特點之一——運用兒童喜聞樂見的故事語言遷移走進詩歌語言。 新課標指出，重視字詞教學，將知識與能力，情感態度與價值觀，過程與方法三維目標貫穿於字詞教學。在課例中，向老師抓住學習「乞」和「巧」揭示課題，強調讀准字音和理解字詞的意思，不僅有助於學生對字詞知識的理解掌握和強化，還能促進學生在字詞教學中感受祖國語言文字的美，培養語感，激發學習興趣，啟迪智慧，讓字詞教學變得更生動有趣。 古詩的特點就是語言的高度濃縮，向老師為了突破「理解詩歌語言」這一教學難點，引導學生運用多種方式讀古詩。學生通過自由讀、欣賞范讀、教師指名讀、齊讀等方式，以讀帶講、多讀多悟，反復訓練，最後達到了熟讀成誦的學習目標。經過這樣一個訓練過程，學生很快樂地學習古詩、積累古詩，在此基礎上詩情在學生心中產生共鳴，從而受到感染，激發濃厚的情趣，學生自然地體味詩中的意境和作者的感情，自然的感受到了祖國語言文字的魅力。我想，學生對古詩的熱愛之情定會油然而生。 我也非常贊同前邊深谷幽蘭（巴東光明小學吳俊賢）的觀點：向老師大膽放手讓學生探究，讓學生運用資料袋等手段，自己學習理解課文，給了學生一個拓寬想像的空間，有利於學生形象思維能力的發展。 謝謝大家！

⑨ 《涼宮春日》到底講什麼啊看不懂！

《涼宮春日》簡單點說就是：北高1年5班的一男生（綽號阿虛）被同班一女生涼宮春日（綽號團長）拉去組建了一個社團（SOS團），並另招了三人：外星人長門有希（綽號大萌神）、未來人朝比奈實玖瑠（綽號1096）、超能力少年古泉一樹（綽號狗腿子），然後展開主線故事
。
01涼宮春日的憂郁：五人組成SOS團，除了團長涼宮一直憂郁外，其餘三人相繼向阿虛表露自己的身份，並闡述己方對「涼宮有神奇力量」的看法。涼宮的心結在閉鎖空間，因阿虛的吻而解開。
02涼宮春日的煩悶：解決完憂郁的問題，涼宮要找些興奮的事干，這部分由幾個短篇組成，古泉出力不少成為副團長。需注意，阿虛通過朝比奈、長門的幫助，穿越回三年前的七夕之夜再回到現實世界，這為後續很多重大事件鋪墊。
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除了SOS團五人為主外，還有一些角色參與他們的活動——阿虛線的谷口、國木田、虛妹、三味線，長門線的朝倉涼子、喜綠江美里，朝比奈線的朝比奈（大）、鶴屋，古泉線的新川、森園生、多丸圭一、多丸裕。
。
03涼宮春日的暴走：解決完煩悶的問題，涼宮的激情越來越高，帶著SOS團把暑假玩得特別充實，時間一直在8月中下旬循環了15000多次，所以又名「漫無止境的八月」。需注意，長門因為記得每一次的細節，承載了太多「故障」為後面暴走鋪墊。
04涼宮春日的嘆息：玩完了暑假，涼宮的激情未盡，又准備起校園文化節，帶著SOS團到處拍電影，朝比奈、長門、古泉扮演自己，又名「朝比奈實玖瑠的大冒險」。需注意，朝比奈被整得很慘，阿虛因此當著眾人面與涼宮發生沖突，最終各退一步拍完電影。
05涼宮春日的動搖：拍完電影，涼宮又找了些興奮的事干，這部分由幾個短篇組成。需注意，在文化節結束時，涼宮的成長終於有了質變，從胡搞瞎搞變成要做對世界有意義的事。
06涼宮春日的消失：涼宮准備在SOS團辦一個熱鬧的聖誕節，但長門積累的「故障」終於爆發，借涼宮的力量重構了世界，所以又名「長門有希的暴走」。阿虛不顧一切的要回到有涼宮有SOS團的世界，修正程序帶他到了三年前的七夕之夜，又通過朝比奈（大）、長門（三年前）幫助，雖被朝倉刺殺，但成功修正世界，阿虛與涼宮的感情得到突破，長門得到原諒
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已動畫化的故事目前截止到消失，之後都是漫畫內容。涼宮系列的番外動畫《小長門有希的消失》是平行時空，延續的重構後世界，裡面全都是普通人，文藝社團由長門、朝倉、阿虛、朝比奈、鶴屋五人組成，涼宮、古泉從外校混入，組成七人隊伍，展開各種活動。
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07涼宮春日的陰謀：修正世界後，SOS團成員陸續遇到對手，未來人朝比奈vs未來人藤原，超能力少年古泉vs超能力少女橘京子，外星人長門vs外星人周防九曜。
08涼宮春日的憤慨：從1年5班升為2年5班，由幾個短篇組成，為即將到來的高潮做過渡。
09涼宮春日的分裂：在上一個高潮《消失》里已經出現名字並被國木田、谷口、朝倉隱約暗示的人終於登場——阿虛的摯友佐佐木，她是涼宮的同類，特立獨行且能創造閉鎖空間，並因此被橘京子、周防九曜、藤原找到組成「偽SOS團」。在兩方人馬聚齊且碰面後，現實世界被分裂為α、β兩條並行線。
10涼宮春日的驚愕：與《分裂》緊密聯系，α線里涼宮招募新團員，渡橋泰水脫穎而出，她與涼宮、阿虛、佐佐木都有很大的關聯性，β線里佐佐木與阿虛的互動頻繁，偽SOS團對長門下手，對SOS團用強，無視佐佐木的和平交涉。最終在佐佐木的鎖閉空間里，渡橋把兩條線的阿虛合二為一，引入已合二為一的古泉、朝比奈（大）。最後，阿虛救下涼宮，佐佐木與阿虛在車站告別。
11涼宮春日的直觀：由幾個短篇組成，經歷了《驚愕》這樣的大高潮故事，需要緩一緩。