牛郎織女七夕戀情

『壹』 一年中有365天，牛郎織女為何偏偏是七夕相逢

又逢七夕，牛郎織女也該鵲橋相會了。可是，為甚麼兩人一年只相會一天？而這一天為甚麼又恰好在七夕？

1.為甚麼只相會一天？

先考傳說。

關於牛郎織女的傳說，有好幾個版本。總的來說有四種範例：

第一種範例：牛郎織女婚後疏懶不幹活，被罰只能在七夕相會（下文會提到）。

第二種範例：牛郎織女的傳說與梁山伯和祝英台的傳說分離（梁祝身後，升上天，變成牛郎和織女星）。

第三種範例：牛郎織女傳說與女巫故事分離（如被西王母一怒之下，拔下金釵，劃出了一條銀河，牛郎織女，分開雙方）。

第四種範例：織女厥後厭棄牛郎，拋夫棄子，本人返回天上了（這才是實在的吧??）

最廣為傳播的是第三種範例。也就是我們熟習的「伉儷雙雙把家還」的「天仙配」。

西王母本意是讓牛郎織女永久不得相見。後果織女「泣涕零如雨」，牛郎帶著一雙子女，日晝夜夜等待在河濱，感動了無情無義的西王母，才得以有時機一年相見一次。

再考理想。

牛郎織女的傳說，包含了前人的根本生存圖景：種田、織布、交媾。

男種田，女織布，一同繁衍後世，為甚麼不克不及長相廝守呢？

單從戀愛悲歌的文學後果來注釋，生怕顯得有些薄弱。

假如把牛郎織女的故事，放在人類婚姻史的微觀前景來看，這面前大概暗藏著一段早已被忘記的個人影象。

人類的婚姻史，大致閱歷了這幾個階段：蕪雜性交期間、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。

我們曉得，在瀘沽湖附近的摩梭人，當今尚處於原始母系社會，至今還保留著走婚的習俗。在瀘沽湖畔的摩梭人傳播著這么的傳說：他們的先妣神與四周眾多的男山神交友情侶，過著自在自在的性生存。他們把這些男山神叫做先妣的「阿注」。

像這么的習俗，異樣普遍存在中原諸族，只是年代久遠，不容易考據。

關於我們中原鼻祖的傳說，都是所謂的「感天而生」。如相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天早晨，附寶見一道電光環繞著斗極樞星。隨即，那顆樞星就掉落了上去，附寶由此感到而孕。

傳說歸傳說，只知其母，不知其父的期間，男人和女人的干係，並不是伉儷干係，該當是「阿注」干係。

偶爾分離，然後相忘於江湖。

由此能夠推論，牛郎織女傳說的第一個內核：中原太古期間的先妣與先祖，並不是波動的伉儷干係，只是「阿注」罷了，因而他們不會畢生「同寢」，只會偶爾相見。

跟著婚文化的開展，婚姻制度也愈來愈嚴苛，不再像從前那樣自在自在。可是，尋求自在性生存是人的天分。為了處理這一鋒利的沖突，原始氏族逐漸形成了一些特別的禮俗，一方面給「高壓鍋」裝上一個「減壓閥」，另一方面也保持社會、家庭的波動。這些禮俗包含：

1「婦貞而女淫」。意義就是，在嫁為人婦之前，能夠廣交「阿注」，成婚當前，就要守貞節，專注，不克不及再自在來往。未婚男性也是的。

2許可已婚男女一年一度「放牛出欄」，在特定的時光，能夠自在相會。一旦特定的時光一過，已婚男女必需完畢狂歡，各回各家。

在宋玉《高唐》《神女》二賦中，都提到，楚王游雲夢澤時，夢里碰見神女「薦枕席」，一番雲雨當前，神女便辭別而去。

從這里能夠推論，牛郎織女傳說的第二個內核：已婚男女在一年一度的特定時光，能夠效仿先祖，盡情野合，時光一過，便要回歸原處。

牛郎織女，一年一度一重逢的橋段，大概恰是人類婚姻史上特別期間的剩餘影象。

「金風玉露一重逢，便勝卻人世多數」。

2.為甚麼是七夕？

七月七日，為牽牛、織女集會之夜。

那末一年中有365天，牛郎織女重逢的日子，為甚麼恰好是七夕呢？

其一，夜觀天象，七月的夜空，最顯眼的即是牛郎和織女星。

據地理學者推算，《夏小正》期間七月份的傍晚，織女星恰好升到了一年傍邊最高點。也就是說，這個時分，這顆亮堂而潔白的織女星，正在人們低頭可見的頭頂上。

在織女星的西方偏南一點的處所，也就是「河漢清且淺」的東岸，就是牽牛星。牽牛和織女分家銀河兩岸，到了初秋的夜晚，因為銀河恰好轉到正南北的目標，直直地穿越透頂的夜空。這個時分，分家河兩岸的牽牛和織女恰好一東一西，遙遙相望。「盈盈一水間,??不得語」的意象，該當就是從這類天象歸納而來的。

再有，《七月》里有雲：

七月在野，八月在宇，玄月在戶，十月蟋蟀，如我床下。

意義是，七月的時分，還能夠在野外遊玩，到了八月就要到屋檐下了，玄月就要在家流派內部了??因為氣候變涼了。

七月流火，氣候方才轉涼的時分，恰是織布儲藏過冬衣物的最好時節。人們白晝織布，夜晚仰視星空，一代一代，述說著牛郎和織女的故事。

其二，七月七日，是個奇異的日子。

從時節和天象來看，只能闡明為甚麼是七月，要想進一步闡明為甚麼是在七月七日此日，還要分離前人對時光所懷有的神奇看法。

「七」是一個崇高的數字：

數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九。

在中國現代，尤其是秦漢及其以上，凡像一月一、仲春二、三月三、蒲月五、七月七、玄月九之類的重日，多被以為是六合交感、天人相反的日子。

漢武帝與西王母是在七夕此日相會了。《漢武故事》載：

西王母七夕降武帝闕庭。

別的，天上仙人也是在七夕此日集會。據吳均《續齊諧記》載：

七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。

這些傳說彷彿都將七夕與相會聯絡在一同。對時光的崇敬，也就延伸到對性命的崇敬之上。

《西京雜記》：「戚夫人??七月七日臨百子池作於闐樂」。戚夫人是劉邦的妃子，聽說七月七日宮中過節時，要到百子池，作於闐這個處所的音樂，並用五色絲縷系在一同，這叫「相連愛」。這彷彿已有點戀人節的滋味了。「臨於百子池」，也帶有求子的志願。

因而可知，七夕在古時，乞巧乞愛的同時，也是乞子的吉時，而且七夕出生的人最為高貴。據載，漢武帝劉徹就是出生在七月七日此日。這大概也是兩漢期間，七夕撙節行的一個緣由吧。

牛郎織女的故事，趕上日趨流行的七夕節乞愛相會的習俗，一朝一夕，代代相傳。這個故事，便由最後的兩顆星相戀，到人神相戀，再加上「伉儷雙雙把家還」，還有一年一度來相會的情節，漸漸變得愈加完美了。

直到厥後，一提到女郎織女的傳說，便想到七夕節此日的相會，反倒會以為七夕此日，就是因牛郎織女相會，才衍生出來的節日。

3.當傳說碰到七夕

人們通常把七夕佳節和牛郎織女的傳說故事聯絡起來，以為為了留念牛郎織女的故事，才把七夕作為節日。實際上，從筆墨紀錄來看，七夕節要早於牛郎織女傳說數百年。

關於牛郎織女傳說的文籍紀錄，最早可見於《詩經?小雅?大東》：

維天有漢，監亦有光。?彼織女，整天七襄。雖則七襄，不成報章。?彼牽牛，不以服箱。

其二為《詩經?周南?漢廣》：

南有喬木，不成休思。漢有神女，不成求思。

這些紀錄只是牛郎織女傳說的雛形，當時的牛郎織女還只是兩顆帶有農耕文化（牽牛星）和家庭手工業文化（織女星）的星星，相互之間並沒有甚麼聯絡。

厥後的《古詩十九首?迢迢牽牛星》，牛郎織女才開端有了隔河相望的故事情節。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。??盈盈一水間，??不得語。

而這僅僅是將牛郎織女二星擬人化，模糊有兩星相戀的神韻，但卻還沒有詳細情節，諸如七夕鵲橋相會等。

到了東漢期間，才開端有了鵲橋相會的橋段，據東漢應劭的《習俗通》紀錄：

織女七夕當渡河，使鵲為橋。

至此，牛郎織女的故事已根本具完好了，不外，還沒有看出牛郎跟織女的干係。是伉儷？仍是戀人？到了魏晉南北朝期間，這個故事就愈加完美了。當時的《荊楚歲時記》里有這么一段：

河漢之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東。唯每一年七月七晝夜，渡河一會。

把織女說成是天帝織女，天帝看她一個人織布不幸，就讓她嫁給了牛郎。後果成婚當前，織女迷戀男女之樂，竟然不織布了。以是，天帝一怒，讓他們分開河兩岸，一年才幹相見一次。

因而可知，牛郎織女的故事從春秋戰國（《詩經》），到魏晉南北朝，傳播數百年，才提到七月七日相會。

實際上，聽說「七夕」的節日在戰國期間大概就有了。據明朝羅欣《物源》紀錄：

楚懷王初置七夕。

考慮到作者與所紀錄時光相隔太遠，可信度不高。關於七夕節最早的紀錄當數《西京雜記》，文中紀錄：

漢絲女常以七月七日穿七孔針於開襟樓。七月七日臨百子池作於闐（tian,二聲）樂。

這些紀錄都闡明了漢初期間，宮中過七月七日的盛況，而這些習俗活動中，都不見有關牛郎織女故事的紀錄。

因而，並不是是牛郎織女的傳說培養了七夕節，而是七夕節碰到了牛郎織女的傳說而得以傳播至今，成為現在痴男怨女追捧的「戀人節」。

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一本存摺

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『貳』 七夕節與牛郎織女的傳說有什麼關系

牛郎織女是中華民族四大民間愛情傳說之一。一共是四個愛情故事，一個是《白蛇傳》，還有一個是孟姜女哭長城，還有一個《梁山伯與祝英台》。牛郎織女就是第四個四大民間愛情傳說。從牽牛星和織女星這兩個星星的名字演化而來的一個故事也是我們每一年的七夕節，就是因為有牛郎織女的傳說，才會有我們每一年的鵲橋相會七夕節。

『叄』 七夕節和牛郎織女

牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。
《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」「牛郎織女」源於人們對自然天象的崇拜，後來發展成為七夕節。每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許願，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。

『肆』 牛郎織女和關於七夕節嫦娥奔月的故事

牛郎織女和嫦娥奔月的故事：

1、嫦娥奔月：

遠古的時候，天上曾有十個太陽，曬得大地冒煙，海水乾枯，老百姓苦得活不下去。

有個叫羿的英雄力大無比，他用寶弓神箭，一口氣射下九個太陽。最後那個太陽一看大勢不妙，連忙認罪求饒，羿才息怒收弓，命令這個太陽今後按時起落，好好兒為老百姓造福。

羿的妻子名叫嫦娥，美麗賢慧，心地善良，大家都非常喜歡她。

一個老道人十分欽佩羿的神力和為人，贈他一包長生不老葯，吃了可以升天，長生不老。羿捨不得心愛的妻子和鄉親，不願自己一人升天，就把長生不老葯交給嫦娥收藏起來。

羿有個徒弟叫蓬蒙，是個奸詐小人，一心想偷吃羿的長生不老葯，好自己升天成仙。

這一年的八月十五，羿帶著徒弟們出門打獵去了。天近傍晚，找借口未去打獵的蓬蒙闖進嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的長生不老葯。

嫦娥迫不得已，倉促間把葯全部吞下肚裡。馬上，她便身輕如燕，飄出窗口，直上雲霄。由於嫦娥深愛自己的丈夫，最後她就在離地球最近的月亮上停了下來。

羿思念嫦娥，只能望著月亮出神。此時月亮也格外圓格外亮，就像心愛的妻子在望著自己。

羿和鄉親們都在月光下祭月，寄託對嫦娥的思念。從此年年如此，代代相傳。由於八月十五正值中秋，就定為中秋節。

『伍』 牛郎織女會七夕的故事是怎樣的

相傳很早的時候，伏牛山下有個聰明忠厚老實的看牛娃，人們叫他牛郎。牛郎聽說伏牛山中卧著一頭老黃牛，病得快要死了。他覺得那頭老牛很可憐，就翻山越嶺跑到那裡，果然見到一頭皮包骨頭的老病牛，可憐巴巴地在一塊大石頭上卧著。牛郎說：「牛大伯，請你跟我走吧！」老黃牛睜開眼看看他，沒說話，又合上了眼。他看那老黃牛無精打採的樣子，心想它可能是餓了，就去割草給老黃牛吃。他割了一捆又一捆，老黃牛總是吃不飽。就這樣，他連餵了老黃牛三天，老黃牛終於開口對他說：「後生仔，多謝你救了我。我本是住在天宮里的，盤古開天闢地的時候，地上沒有五穀，我偷了天倉的谷種撒下來，惹怒了玉帝，他一腳把我踢下天庭。我摔壞了腿不能動彈，在這里可憐地躺了幾千年了。我的傷很重，要用百花上的露水塗洗一百天才會好。」牛郎聽了，決定留在山上為老牛治傷。他餓了吃些野果，渴了喝些山泉。每天早晨去采百花，用花朵上的露水給老牛治傷，夜裡和老黃牛躺在一起。這樣整整治了一百天，老黃牛的傷好了，就跟著牛郎回家了。

從此，牛郎和老黃牛形影不離，他們成了相依為命的好朋友。

牛郎長大了，哥嫂要與他分家。牛郎不要房子不要地，只要了老黃牛和一輛破車，到村外搭了一個草棚安了家。老黃牛從嘴裡吐出一粒葫蘆籽給牛郎，牛郎把它種在門前。第二天發芽了，第三天長藤了，牛郎馬上搭了個葫蘆架，沒過幾天，滿架子就鋪上了葫蘆藤。老黃牛對牛郎說：「你夜裡藏在葫蘆架下，就能看到天上的仙女，仙女們也能看見你。要是哪位仙女連著偷看你七個夜晚，就表示她願意做你的妻子，我就拉著車子帶你上天，把她接來與你成婚。」

這天夜裡，牛郎站在葫蘆架下向上望去，真的看見一群仙女在御池洗澡。臨走時，有一個仙女向下偷看他一眼。第二天夜裡，牛郎看見那個仙女獨自來到御池邊，大著膽子看牛郎。第三天夜裡仙女向牛郎微微笑，第四天夜裡向牛郎點頭，第五天夜裡端出一籃子蠶，第六天夜裡又搬出一架織布機，到了第七天夜裡，仙女手拿布梭向牛郎招手。就這樣他們兩人一個在地上，一個在天上，經過了七個夜晚的眉眼傳情，相互愛慕。不久，從天上飛來一隻喜鵲，停在老黃牛的頭上，吱吱喳喳地叫著。老黃牛明白這是仙女派來傳信的天鵲，就叫牛郎套上車，老黃牛四蹄騰空，一會兒就馱著他來到御池。牛郎和織女一起抬起織布機放到車上，織女挎著蠶籃和牛郎一起上了車。老黃牛又騰起四蹄，不一會兒就把他們馱回了家。

牛郎和織女成親了，大家都來賀喜。織女把帶來的蠶分給姐妹們，並教大家養蠶、抽絲、織綢緞。第二年，織女一胎生了一男一女兩個小孩。他們男耕女織，日子過得幸福又和睦。

不料這事終於被王母娘娘知道了，她很生氣。有一天，牛郎正在犁地，忽聽晴空一陣響雷，只見老牛流著淚對牛郎說：「我把織女接下天來與你成親，犯了天規，現在天鼓在響了，我已難活，我死後王母娘娘會來拆散你們夫妻倆。你記著，我死後你把我的皮剝下，肉吃了能脫凡成仙，皮做成靴子穿上就能騰雲登天。」老黃牛說完倒下死了。牛郎哭了一陣，就照著老黃牛說的話做了。

七月七那天，牛郎正在鋤地，兩個孩子哭著跑來對他說：「爸爸快回去，媽媽被一個老太婆拉走了。」牛郎扔下鋤頭，穿上靴子，一手拉一個孩子騰空就追。眼看就要追上了，王母娘娘拔下頭上的金簪照腳下一劃，一條波浪滔滔的大河出現在牛郎面前。牛郎拉著孩子站在河邊哭，哭聲驚動了玉帝。玉帝見一雙孩子怪可憐的，就讓他們一家人每年七月七日相會一次。

從此，每年到了七月七日的夜晚，人們就會看見滿天喜鵲向銀河撲去，它們互相咬著尾巴，搭起一座鵲橋，讓牛郎拉著一雙兒女在橋上和織女相會。

『陸』 為什麼七夕節牛郎織女會相見

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

『柒』 神話傳說中的牛郎織女，為何只在七夕節相遇

牛郎，牛是個吃苦賣力的勞累又誠實的代表人，織女，織是手巧能乾的勤奮人，二者都是苦命人，苦命人一生是沒福的，從不想有福，只想有個誠實能乾的人為伴，相依為命。其實這樣的事天下多之又多，牛郎織女只是個代表而已。

至於為什麼要在七夕，七同妻，七七相逢，也就是相愛的思念。天意也。父母能擋住兒女的婚事，卻擋不住相愛夫妻的思念，人無情天有意，七七思念天中相見。這是上天表現出兒女對父母的恩恩怨怨。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活。

凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

『捌』 牛郎織女為什麼要在七夕相見

只有復七牛郎織女為什麼在七制夕相見？因為王母娘娘呢，給他規定的，必須在七月呃七日才可以相見見，這雖然是一種傳說，但是自古以來總是說牛郎織女必須在7月7日才能相見，只有7月7日，喜鵲才會給牛郎織女搭橋彩繪，他讓他們相見

『玖』 金風玉露之緣，牛郎織女七夕會 這個是形容情侶最終無法在一起嘛

不是，鵲橋是形容情侶相會，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數，牛郎織女七夕會是形回容有情人終成眷屬答，化蝶才是說有緣無分，來生再續前緣。
盡管相愛難，相守難，但真愛卻是最值得追求的，牛郎織女七夕會，一年一次，雖然短暫，卻更美好，所以人們選擇七夕來表達愛情，也是希望情侶們可以終成眷屬，朝朝暮暮，而不是象牛郎織女那樣，每年七夕才能相會。

『拾』 金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數是什麼意思，出自哪裡

「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」出自宋代詞人秦觀的《鵲橋仙》（全詞：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。） 金風即秋風，玉露即白露，這里金風玉露既指牛郎織女相逢的七夕，又指金風玉露這樣美好的環境。秦觀引用了李商隱的《辛未七夕》中的詩句「由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。」意思是說牛郎織女在每年的七夕相逢一次，就勝過人間無數的夫妻生活，愛情貴在真純持久，不必朝夕相處。這句是全詞的名句，提高了整首詞的格調。