七夕人像

⑴ 七夕的故事發生在什麼朝代 /

陝西--興平--董永--七仙女就是原型：「盈盈一水間，脈脈不得語」說的是牛郎織女的故事，今天是七夕，在這個傳統節日里，聽說在水缸旁瓜架下可以聽到牛郎織女的淺淺低語。可您知道嗎？據陝西的民俗專家介紹，這個美麗的傳說發源地其實就在陝西省興平市。

流傳興平已兩千年 ：七夕是牛郎和織女在天上相會的日子。據陝西省文化遺產研究會會長趙建文介紹，牛郎與織女的傳說，故事情節在春秋戰國時已漸趨完整，漢代時已有人把它由民間故事整理成詩歌：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」

陝西興平是牛郎與織女傳說的發源地，現今興平市東城區子孝村、北門村是牛郎與織女的傳說故事的核心區。牛郎織女的故事，兩千年來流傳於興平，其完整性、真實性，體現了中國鄉土社會農耕文化，象徵著人們對於美好愛情生活的嚮往和追求，也是人民智慧的結晶。

興平尚存許多古跡 ：為了證明牛郎織女傳說的發源地在興平，興平市地方誌專家翟崇仁先生對此進行了十餘年的考證。他說，牛郎的原型就是東漢時期的董永，而今陝西省興平市東北五里子孝村西那棵槐樹，依然古樸高大，蒼勁葉茂，酷似《天仙配》電影中的古槐。市北環路北門東堡，沿高乾渠坡下尚存遇仙橋。不少中老年人回憶說，遇仙橋西北半坡處曾有雙冢，人稱董永、七仙女墓，後在平整土地時平掉了。南位鎮董家一位老人曾說：「舊時董家榮軸上端曾有董永、七仙女畫像。」董永的住址稱董家店。

上世紀五十年代七仙女和董永的故事被改編為《天仙配》並搬上舞台，而後有媒體報道董永系安徽人，有位退休幹部稱在他收藏的《董氏家譜》中還有關於「董永遇仙」的故事。

但據翟崇仁先生考證，安徽的黃梅戲《天仙配》只起了個率先編演作用，興平民間不僅廣泛流傳有完整的牛郎織女故事，興平的著名書法家、收藏家、原縣文化館館長薛凡也首肯了《天仙配》的傳說是在興平的說法。興平還有人文景觀遇仙橋、雙冢、千年漢槐、仙女湖遺址等，此外還有一年一度的七巧節、七仙女廟會等民俗活動。這些牛郎織女傳說中的故事元素在全國絕無僅有，無疑證明了興平是「牛郎織女」愛情故事的發源地。

陝西長安 有牛郎織女石像為證 ：「牛郎織女的傳說源自我們西安，已有兩千餘年的牛郎織女像就位於長安區斗門街道辦事處轄區。」西安市政協委員俞向前說。對此，鄭州輕工業學院副院長、民俗學專家陳江風認為，根據地理條件、漢代意識形態、相對集中的民間傳說、古代文獻記載等諸多方面的考察分析，牛郎織女故事源於漢水兩岸的楚地。在南陽，不僅有牛郎織女漢畫石和仍在人們口頭流傳的故事，而且故事中明確交代了起源地。

俞向前曾在2005年年初的西安市「兩會」上提出提案，建議政府開發牛郎織女歷史文化資源，將農歷七月初七打造成中國的情人節，並在長安區斗門街道辦事處的牛郎織女廟遺址上建設一個文化旅遊區，打造「中國愛情文化發源地」。俞向前告訴記者，「牛郎織女像」在長安區被當地群眾稱為「石爺」「石婆」像，1956年被列為省級第一批重點保護文物，但開發利用不夠。 「在我們民間，牛郎織女鵲橋相會的神話傳說可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。」俞向前說，開發牛郎織女歷史文化資源，既可以弘揚中華民族的傳統文化，又可為古城西安旅遊增添一個新的亮點。 據《河南商報》

河南南陽--傳說中是牛郎的家鄉：隨著七夕的臨近，牛郎織女傳說源自哪裡的說法，不僅引起了陝西人的熱議，也引發了河南南陽人的爭論。南陽不少市民認為，牛郎織女傳說源自南陽。他們的依據是：如果在網上搜索「七夕」和「牛郎、織女」等關鍵詞，會出現4萬多個相關網頁，明確交代的故事發生地均為「南陽城西牛家莊」。

陳江風說，牛郎織女的故事最早見於《詩經》，說明此故事起源於先秦時代。到了漢代，牛郎織女的故事已臻成熟。結合資料分析，七夕節的起源始於楚國時期的漢水流域，因漢朝的興起，七夕和牛郎織女的故事得到廣泛深入的流傳。

陳江風還說，當時作為立國八百餘年，橫跨大半個中國的楚國，農耕文明已經相當成熟，紡織手工業極為發達。保留至今的上古絲織品，大多出自荊襄一帶的楚墓。花色品種、手法技藝，令今人嘆為觀止。與此毗鄰的南陽盆地亦為楚地，自古至今盛產良種黃牛。當地流傳的民間故事說：「南陽城西20里有個牛家莊，牛家莊有個牛郎。」（2001年，新疆人民出版社出版的《中華民俗網路》）

民俗學家張振犁先生在《中原古典神話流變論考》中也說：「牛郎叫如意，是南陽城西桑林村的人，織女從天上來到人間，與牛郎成親，親手教南陽一帶的姐妹們學會養蠶、抽絲、織綢緞。」

不同的故事，指稱著相同的起源地，可見南陽具有產生牛郎織女神話的經濟與文化土壤。

此外，漢水流域保留了大量的與「牛郎織女」神話、「七夕」風俗有關的遺跡。襄陽府過去管轄的鄖西縣有「天河」「天河口」等地名。老河口市的「老河口」據傳是「漢水連天河」的天河口。商洛縣有據傳是牛郎織女活動過的「織女溪」。廣義上仍屬於這一地區的伏牛山脈，如魯山有「牛郎洞」和該故事中仙女洗澡的「九女潭」。

⑵ 七夕節是為了紀念那位歷史人物

好像不是歷史人物。七夕節起源於民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女一年一版度的鵲橋相會就是權在農歷7月7日，又因為織女有一雙能織雲霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天「乞巧」，直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

⑶ 七夕在神話故事裡有哪兩個主要人物

牛郎 織女

⑷ 七夕節是什麼的民俗 詩詞 人物

七夕節以牛郎織女的民間傳說為載體，表達的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老」的情感，恪守的是雙方對愛的承諾。隨著時間演變，七夕現已成為中國情人節。

《詩經·小雅》中有一首詩：
「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。」

《迢迢牽牛星》：
「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，扎扎弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。」

北宋秦觀專門寫過一首《鵲橋仙》：
「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」

⑸ 七夕的代表人物是

董永 七仙女 王母娘娘 鵲橋

⑹ 我國傳統的七夕節是為了紀念哪兩位人物的愛情故事

我國傳統的七夕節是為了紀念牛郎和織女的愛情故事。

七夕節既是拜七姐節日也是愛回情答節日，是一個以「牛郎織女」民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的「牛郎織女」來源於人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作「分星」，就地理來說，稱作「分野」，牛郎織女星象對應地理分野的記載見於《漢書·地理志》：「粵地，牽牛、婺女之分野也」。

七夕節發源於中國，是世界上最早的愛情節日，在七夕節的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來。在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

⑺ 中國情人節跟哪些歷史人物有關啦

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流回傳的愛情故事，成為我國答四大民間愛情傳說之一 。

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

⑻ .七夕傳說與下列哪對人物有關： A後翌、嫦娥B梁山伯、祝英台 C牛郎、織女D周傑倫、侯佩岑

肯定是C了

⑼ 孟元老的七夕批註怎麼寫

北宋的孟元老是個感傷的人，到了杭州後，開始懷念北宋都城開封的生活，就像現在離開家的遊子，總是對家充滿無限美好的遐想，時間長了，也分不清是真是假了，像夢一般，於是孟元老寫成了《東京夢華錄》。
孟元老的感傷行為，給我們了一個窺探宋人是怎樣過七夕的機會，看看我們和宋人過的方式有什麼不同。
先看看有什麼可買的東西，大街上到處都在賣「磨唱樂」，也被稱為「摩睺羅」，這個名詞源於梵語mahoraga,原來的樣子是人身蛇頭蟒神，傳到中國後，樣子就變成了眉清目秀的小男孩。固然不能在過節的時候大張旗鼓賣男孩，大概只是用白釉或者其他材料做成的小陳列品，別以為北宋物質生活不夠豐富，所以人們只能玩泥塑娃娃，這些娃娃做工非常精美，有的上面甚至鑲嵌了黃金珠寶和象牙翡翠，有些名匠做的「磨唱樂」，達官貴人和皇親國戚都以高價競爭。為什麼要買這個東西?學者說法不一，有的說這個代表了音樂之神，也有的學者稱其含義無量，又代表智慧，所以民間都膜拜。從現實的角度看，這東西要送給姻親家，代表希望生育男孩的願望，為什麼要做的那麼昂貴，從這里就說得通了。另外在宋話本《碾玉》中，一個郡王得到一塊美玉，正在考慮做成什麼，有人說做成一副勸杯，郡王覺得可惜，那人又說做成「磨唱樂」吧，郡王說，那東西只在七月七還有點用處，其他時間也沒什麼用。可見，這種人像陳設是北宋七夕節饋贈佳品。
除此之外，還有一種商品叫「水上浮」，是用黃蠟做成的鴨，鵝，烏龜，魚和紫鴛鴦。「谷板」的製作就有些麻煩了，不過倒是個有創意和心思的禮物，在木板上鋪上泥土，然後在泥土裡種上種子，長出新綠的幼苗後，在幼苗旁邊放上小木屋，花草和人物，簡單說就是農家田園生活模型，准備給女朋友送這個的，得抓緊時間准備了。
七夕與吃有關的東西並不是特別豐富，畢竟七夕與乞巧有關，乞巧本身就帶有藝術品的氣息，所以吃的東西必然會形式大於內容。先說「花瓜」，皮像橙子，像金子一般的顏色，聞起來特別香，肉很厚，手巧的女子把瓜雕刻成花鳥的樣子，浸在蜂蜜中，喝酒的時候把花瓜放在旁邊，清香的味道使人覺得酒還沒喝就已經醉了。「果食」是用油，面，糖，蜜做成的，樣子有很多種，最常見的就是菱形的模樣，那時便有了節假日促銷的活動，只要買一斤「果食」，就送一對像門神一樣穿著盔甲的小面人，這個被稱作「果食將軍」，宋人是有幽默感的，設想如果我們現在買一盒月餅送一對「月餅將軍」，或者一斤粽子送一對「粽子元帥」，也頗有一番樂趣。「種生」是把綠豆，小豆，小麥放到瓷器里用水浸泡，當芽長到幾寸之後，用紅藍絲線紮起來，看上去這個與吃無關，其實到中元節的時候，要把這個陳列到祖宗之前，過幾天後，洗一下，用油，鹽，苦酒，香料炒一下，卷在麻餅裡面，味道極好，著實佩服宋人對美食的不懈發掘。
一想到七夕節，雙人晚餐，禮物，玫瑰花和兩人游盪的影響就浮現在了我的腦海中，北宋的七夕節反而像是個集體歡慶的節日。七夕節前三五日，京城就已經車水馬龍，人們都紛紛穿上了華麗的新衣，尤其是小孩子們，要穿上鮮艷亮麗的新衣服，然後每人手舉新荷葉，看上去要像是「磨唱樂」的樣子。有錢的家庭，會在庭院里扎一個綵樓，叫做「乞巧樓」，然後開始進行「乞巧」的儀式，儀式的流程大體是將磨唱樂，花瓜，酒肉，筆硯，針線陳列在庭院中，然後兒童開始作詩，女生拿出自己做的精巧的物件，最後點香叩拜。當天晚上，婦女要對著月亮穿針，有記載說是用九孔針穿五色線。「乞巧」之後怎麼才知道自己是否「得巧」了呢?宋人想的倒是周密，人們會把小蜘蛛放在盒子里，第二天打開觀看，如果蜘蛛網是圓的而且端正，那麼就意味著「得巧」了。

⑽ 歷史上有哪些大人物是七夕情人節出生的

歷史上在陰歷七月初七出生的名人：漢武帝劉徹、唐後主李煜