七夕光明網

『壹』 中國航天員送來了什麼七夕祝福

七夕佳節，是牛郎織女在天河團聚的日子。這個古老、浪漫的傳說蘊含著中華兒女對廣袤星空的美好暢想。8月14日，神舟十二號飛行乘組航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波從空間站天和核心艙發來祝福：「牛郎織女在天河團聚，我們在『天和』艙向大家送上祝福！」「我們在中國人自己的太空家園中，祝大家幸福美滿！」

對此，網友表示：「向祖國的好兒女航天員致敬。祝福你們平安吉祥。完成祖國人民交給你們的任務。」「拜託聶將軍，路過鵲橋的時候，代我在橋上留下個簽名吧，好嗎？ 我叫『驕傲的中國人』。」

延伸閱讀——「航天員小姐姐」與飛天女神聯袂開啟大唐秘境

8月13日晚，河南衛視播出了中國節日系列之七夕節特別節目——七夕奇妙游。故事的開場，一個獨自在空間站過節的航天員看到了一場流星。沒想到的是，一名衣裙飄曳的飛天也出現在浩瀚的星空中。與她牽手後，一道通往龍門石窟的「天門」便打開了。

龍門歷史之古老，可追溯至大禹治水；石窟則始鑿於北魏孝文帝年間，勝極於唐。建造石窟時所用的彩繪，如今多已褪色。而這場「七夕幻夢」的開場，便是霞光照亮斑駁的石窟雕像。鏡頭拉遠，那名將航天員帶回大唐盛世的飛天，正飛掠過石窟前的伊河。

陡然間，天色變換，石窟內亮起佛光，飛天則緩緩飄落。至於佛像正前方時，她忽的幻化出分身無數，手中拿著各種古樸的樂器。一時間，彷彿石窟中的飛天塑像化作真人，有的凌空飛舞，有的侍從護法，有的奏樂，有的歌詠，有的舞蹈，有的散花，有的持物供養……而他們背後，佛像庄嚴。這還沒完。

隨著飛天們轉過身，一道天門再次打開，龍門石窟里的另一道經典形象——金剛，也出場了。這些金剛的定妝照在節目預熱時就放出過，每個定格的姿勢都是從洞窟已有的金剛塑像中拓印而來。

此外，盡管塑像已經失去了原本的顏色，但化妝老師們仍然給舞蹈演員設計了十分具有古典美的彩繪造型。相比於飛天的飄逸，他們的舞蹈動作也更剛硬。團體造型也極富創意。但最驚艷的還在最後——飛天與金剛化作金色塵埃，附於雕塑之上。

而佛像們，竟在一瞬間，變回剛建成時熠熠生輝的樣子。而在這場驚艷的開場舞後，那位「航天員小姐姐」也被飛天一把拉入千年前的洛陽。在千年前的洛陽古城，她遇到了月老，見識了世間萬般愛情，甚至碰到了白居易。而被這些情節串聯起來的，則是一個又一個，傳統色彩極濃重的七夕節目。

以上內容參考光明網-中國航天員從太空發來七夕祝福：祝大家幸福美滿！

『貳』 社會為何又見「螢火蟲節」

據媒體報道，河北石家莊欒城螢火蟲主題公園在七夕節舉辦「首屆螢火蟲節」，並宣布活動結束後螢火蟲會被全部放生。有網友發文質疑螢火蟲來源，養殖者稱螢火蟲是從雲南帶回來的蟲卵養殖而成。對此，石家莊市林業局方面表示，螢火蟲不屬於保護動物，因此，該活動無需報備審批，也不存在監管問題。石家莊市政府新聞辦官博還稱，螢火蟲是「浪漫」的代名詞，更是童年的美好回憶。

近年來，多地曝出舉辦「螢火蟲節」的新聞，而據媒體調查，出售活體螢火蟲、組織放飛活動早就形成一條隱秘而完整的產業鏈，在淘寶等一些網購平台上可以輕松買到螢火蟲。這種現象應當引起監管部門的注意。

生態文明不僅僅指向若干物種、幾個地區，而應該包括整個生態系統。保護生態環境，建設生態文明，從來都不是一句空話，而應該多一些敏銳，少一些麻木；多一些盡責，少一些放任；多一些作為，少一些懈怠。

來源：光明網-光明日報

『叄』 西方情人節和中國情人節有區別嗎

當然有，而且區別很大。七夕和西方情人節的區別對比通過三個方面體現：
1、來源專和文化的區別。七屬夕是講述牛郎和織女的愛情故事，反映了當時農耕文明的歷史社會，體現崇尚自然的文化;而西方的情人節是反映了對基督教的信仰和文藝復興時期之後人性的回歸。西方情人節體現了西方的人本主義思想，而七夕體現了古代封建傳統的思想。
2、人物參與不同。七夕是主要是未婚女子的節日，每年的七夕古代的女子都會進行乞巧活動，祭拜編制手工藝品，單身的姑娘也會在這一天祈求姻緣。而西方的情人節是情侶的節日，男性向女性贈送鮮花、巧克力等。
3、心理差異的區別。西方情人節的瓦倫丁殉難傳說被稱為有情人終成眷屬，而七夕是一個天各一方的愛情故事，一年只有在七夕這一天團聚，直至今日，異地的戀人或者是相隔遙遠的夫妻都被比作牛郎和織女。
除了以上七夕和西方情人節的區別對比之外，西方情人節主要表現的是坦率、熱情，直白，而中國的七夕節講究禮節，含蓄，溫和，不同的文化背景有不同的文化體現，但無論是西方還是中國的情人節，都是一個浪漫而又美好的日子。

『肆』 清明節，要成為另一個「情人節」

習俗就是習俗，傳統就是傳統
要嘛繼承，要嘛摒棄
例如現在中秋就知道吃
你們還知道祭月嗎？
既然清明有踏青、郊遊、盪鞦韆等戶外活動
那就要繼承發揚
二者不相干
越是想精簡，就越是想摒棄文化內涵
在我們的觀念里，祭祀先祖是清明節的代名詞。但近日，重慶專家熊篤教授卻疾呼，「這樣理解太狹隘了，按照《禮記》的說法，清明節期間，正是提倡男女談情說愛的好時節！」要為市民還原清明的「本來面目」。 （4月1日《重慶時報》）
清明節的「本來面目」是什麼？熊篤教授給出了一個答案——是談情說愛的節日
。不能說這是無稽之談，因為《禮記·月令》記載：「仲春之月，令會男女，奔者不禁」。而且清明前後，古代男女都會到水邊休憩、劃船遊玩，在野外談情說愛。
不過，問題的關鍵是：清明節有必要還原其談情說愛的「本來面目」嗎？古人的禮儀管理較為嚴厲，男女青年談戀愛很不容易，他們需要在清明節釋放自己的感情，而現代人交往很是自由，想要談戀愛，什麼時候都可以，不必一定要選在清明節。更何況，我們已經不缺乏戀愛的節日，比如中國的「七夕節」和西方的「情人節」。如果更要多個清明節來「愛」，那愛也實在是太多了吧。
清明節隨著歷史的演繹，已賦予特定意義，即成了回憶親人、緬懷先烈的日子。清明祭祀，不僅是社會的一種需要，更是個人情感的需求。活著的人需要同死去的人在一個特定的日子進行心靈上的交流， 這種交流也是為了更好地活著。忘記歷史意味著背叛。
其實，還原清明節為快樂節或是情人節是不現實的。你想，已經約定俗成的節日，已經變成寄託哀思的節日，又要變成情人節或快樂節，那豈不是亂了套了？人們習慣於清明節與死去的人交流，熊篤教授又何必強求還原清明節的「本來面目 」呢？仲春不是清明，令會不是情愛 直言了發布時間： 2008-04-02 16:42光明網-光明觀察看到幾家中央級官方媒體都發表轉載了一則消息。為避免斷章取義，特把相關文字照錄如下：

著名學者、中國古代韻文專家熊篤教授疾呼，要為市民還原清明的「本來面目」。世易時移，祭祀先祖在大多數人的心中， 儼然成為了清明節的代名詞。「這樣理解太狹隘 了，按照《禮記》的說法，清明節期間，正是提倡男女談情說愛的好時節!」昨日，我市著名學者、中國古代韻文專家熊篤教授疾呼，要為市民還原清明的「本來面目」。 熊篤說，按照《禮記·月令》記載：「仲春之月，令會男女，奔者不禁」，「仲春之月」是不同部落之間的男男女女談情說愛的季節，「奔者不禁」也就是不加限制的意思。「仲春之月正好就是清明時節，在古代，原本堅持男女授受不親，可唯獨在這期間，卻提倡男女交往!」熊篤稱，清明前後，古代的男女都會到水邊休憩、劃船遊玩，甚至在野外談情說愛。

乖乖！整個弄錯！來源弄錯了，理解更弄錯。首先，「仲春之月，令會男女，奔者不禁」一說根本不是來自《禮記·月令》，而是來自《周禮》，相關文字全文如下：

《周禮·地官司徒第二·媒氏》：「媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之，凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。禁遷葬者與嫁殤者，男女之陰訟，聽之於勝國之社。其附於刑者，歸之於士。」

那是十分嚴格的婚禮規矩，不遵守是要受罰的，沒自由可言。相關意思是：通令男三十和女二十必須結婚。仲春二月的時候，通令婚齡男女完成婚姻儀式；這時候，對沒條件做全「奔」禮而舉辦婚禮的，不加禁止。若無緣無故不遵守這規矩的，就予以懲罰。所謂「奔」禮，是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的婚禮六道程序（錢玄等解釋）。

可見，「仲春之月，令會男女，奔者不禁」，根本不是說對男女談情說愛不加限制的意思，而是要婚齡男女必須按照規定完成婚禮，為此可在「奔」禮的六道程序方面給予一定寬限。這反映的是當時人口政策，即強迫性地要求男女履行生兒育女的責任。至於有些人把「奔者不禁」說成是男女私奔或男女**而不禁止，則更是離題萬里了。

其次，仲春不是清明，「仲春」說的是陰歷二月、是一個大約有30天的時間段。在中國傳統歷法中，用「孟」表示某季節的第一個月、「仲」表示第二個月、「季」表示第三個月，譬如：

孟春：正月； 孟夏：四月； 孟秋：七月； 孟春：十月；
仲春：二月； 仲夏：五月； 仲秋：八月； 仲冬：十一月；
季春：三月； 季夏：六月； 季秋：九月； 季冬：十二月。

附後是相關文字原文。請看看，那裡有談情說愛和踏青旅遊的影子？

而「清明」屬於陽歷，是二十四節氣中的一個時刻點，位置表達不是用「月」或「日」，而是用圓周的「度」「分」「刻」，譬如清明時刻點是十五度。

由於陰陽二歷軌道不同，一個是月象軌道、一個是日象軌道，所以，清明那一時刻點與陰歷日期的對應也不是固定的。譬如，本年清明落在二月二十八和二十九之交，而去年清明落在二月十三，都是落在「仲月」時間段；可是，公元1993年時的清明落在三月初七，公元1995年時的清明落在三月初三，公元1998年時的清明落在三月初六，公元2012年時的清明將落在三月十三，等等，清明時刻根本都不在「仲月」了。

而大致來說，中國傳統歷法所做的二十四節氣於陰歷的對應關系是：

正月：立春、雨水；二月：驚蟄、春分；三月：清明、穀雨；
四月：立夏、小滿；五月：芒種、夏至；六月：小暑、大暑；
七月：立秋、處暑；八月：白露、秋分；九月：寒露、霜降；
十月：立冬、小雪；11月：大雪、冬至；12月：小寒、大寒。

以上的二月為「仲春月」、三月為「季春月」。就是說，清明對應不是「仲月」，而是「季月」。

除了搞錯陰陽歷法而全搞錯清明和清明節之外，還有專家把清明節說成是「上巳節」的。上巳節是陰歷三月上旬巳日，周秦漢就流行了，那風俗習慣有踏青春浴，所以也叫「上巳春浴」。至今，雲貴民族節日還保留著它的基本原意，譬如「三月三」和潑水節。簡單說，陰歷「上巳節」跟清明或清明節都是八桿子打不著的。可是，僅因為這一日期跟清明時刻點很近，於是，當今一些專家們就望文生義和浮想連翩，把「上巳節」的踏青說成是清明節搞踏青了。

在這之前，還發生過專家們把「七月流火」說成是夏季大熱天；有專家把春節說成是立春；還有專家把七七或八月十五說成是「情人節」的，等等。錯誤不同，但都是因為不懂中國傳統歷法——原本是田間農夫和街頭小兒都知道的基本知識，如今大專家居然不知道而鬧出笑話。

中國文化的歷史就是中國傳統歷法串起來的；中國傳統歷法的瓦解完結就意味著中國文化歷史的瓦解完結。這樣的事情，正在你我眼前發生——五百年前，西方傳教士到中國，試圖推翻中國傳統歷法，搞了四百來年，失敗了。而今天，中國人自己在毀滅自己的傳統歷法，結果，還不到50年，連專家們都不知道傳統歷法是什麼了。

附件：《禮記·月令第六》關於「仲春」和「季春」的記載：

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。……是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨農之事。是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。上丁，命樂正習舞，釋菜。天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。仲丁，又命樂正入學習舞。是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。……是月也，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑，具曲植蘧筐，後妃齊戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服，無有敢惰。是月也，命工師，令百工，審五庫之量，金、鐵、皮、革、筋、角、齒、羽、箭、干、脂、膠、丹、漆，毋或不良。百工咸理，監工日號，毋悖於時，毋或作為淫巧，以盪上心。是月之末，擇吉日大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。是月也，乃合累牛騰馬，游牝於牧。犧牲駒犢，舉書其數。命國難，九門磔攘，以畢春氣。

附件：關於「上巳節」：

《風俗通》：按周禮，女巫掌歲時以祓除疾病，禊者潔也，故於水上盥潔之也，巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。《韓詩》：三月桃花水之時，鄭國之俗，三月上巳，於溱洧兩水之上，執蘭招魂續魄，拂除不祥。《續漢書禮儀志》：三月上巳，官民皆潔於東流水上，自洗濯，祓除宿垢，為太潔。</SPAN>

『伍』 七夕的由來是什麼

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

關於牛郎織女的傳說

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

七夕的習俗

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

『陸』 馮斌「點脂成金」醫美領域的金牌項目

2016年8月6-7日，在七夕這個中國傳統美麗節日即將到來之際，同時伴隨著里約奧運會的開幕，中國醫美界行業精英也齊聚北京進行了一次美麗的約會。北京和諧醫美2016首屆中國美麗經濟創新峰會?暨點脂成金?馮斌自體脂肪移植技術新聞發布會在北京國家會議中心盛大啟幕，盛典現場精英雲集，匯聚眾多業界權威專家、醫美大咖，以及國內整形美容行業領導、國家相關部門領導、投資機構負責人等共同探討中國美麗經濟的發展趨勢，為中國民族美業的發展尋求新思路。

凝聚了馮斌教授20多年來專注於自體脂肪移植技術的的精華，代表著中國吸脂技術的最高水平「點脂成金」項目， 終於在本次中國美麗經濟創新峰會上，在國家會議中心閃耀亮相，瞬間吸引了醫美產業商業資本的聚焦，這預示著，"點脂成金"作為一個爆品項目已經成為資本追逐的目標，自體脂肪作為無毒無副無排異的純綠色塑美材料，其商業化運作的價值不可估量!

本次峰會的協辦方北京和諧醫美是中國最早專注於自體脂肪移植領域的高端醫美品牌，不斷在技術管理、項目創新和品牌建設方面進行革新升級，一代美塑宗師馮斌教授親領5A明星和諧專家團潛心研究自體脂肪移植技術，用點脂成金技術引領國際最高水平，全新品項升級，代表中國自體脂肪移植領域影響世界的技術高度和影響力，成為領航美業的中堅力量，並向全國推廣安全、綠色、健康、自然的核心技術。

『柒』 七夕節綿延千年，不同時期下的文人，都用什麼方式表達愛

五、結語

源於秦，盛於漢，完善於魏晉，七夕節最有名的神話是牛郎織女的愛情故事，文人作為最感情的人群，不僅從牛郎織女兩人的愛情中，形成了一種以星宿崇拜為核心表達的七夕文學，也對故事中的動物形象有所散發，形成了一種以動物形象為核心表達的七夕文學。

同時，對其中反派人物的厭惡，也形成了一種以神仙想像為核心表達的七夕文學，最後，對於天河的延伸，形成了一種以水嚮往為核心表達的七夕文學。

『捌』 外國有情人節，但中國確有七夕，兩者有多少區別

中西方情人節對比】

■中國情人節■

一說七夕，相信現在多數人腦子里立馬蹦出「中國情人節」的概念。今年農歷還閏了七月，媒體於是做了「順水人情」，說今年7月31日和8月30日都是「七夕節」，這樣就有兩個「中國情人節」（見7月27日《人民日報·海外版》）。加上此前「洋為中用」的西洋情人節，一年就可以過上13個情人節啦，真是樂死愛過節的情人們！
七夕節，傳說是中國的情人節，牛郎會織女的神話發生在陝西秦嶺終南山下鍾馗故里的古長安馬王鎮石佛寺。這里每年七月初七有由長安縣組織舉行七夕情人節慶祝活動。
然而，七夕到來前夕，有專家說：七夕與牛郎和織女愛情無關，不是中國情人節！7月24日，在華中師范大學舉行的非物質文化遺產國際學術研討會上，中國社會科學院研究員劉宗迪認為，七夕故事和風俗的時間性，表明它原本只是一個秋天的節日，盡管牛郎織女隔「河」相望，演繹出纏綿悱惻、凄婉動人的愛情故事，但七夕起初卻與愛情無關；而且古文獻資料表明，七夕對於婚嫁而言並非吉利日子；現在將其弄成「中國情人節」，是「文人的鼓噪加上心思活絡的商人炒作」。劉宗迪研究員把話說得很重：「認定七夕就是中國情人節，可謂數典忘祖。」
這個新聞披露後，網友評論幾乎是罵成一片，有的板磚拍得夠狠。這里選錄一個比較中性的跟帖：「魯迅說過，世上本無路，走的人多了，便自然成為了路。現在我想告訴這位磚（專）家的是，世上本無節日，在同一天為同一件事慶祝的人多了，自然便成了節日。」這倒說得頗在理。而把七夕說成是「中國情人節」，確實是近年來冒出來的事，我想找找源頭在哪裡，費了我老大的勁，終於找到了一個源頭：
早在1993年，當時的中宣部副部長徐惟誠提出：何不搞一個中國的「情人節」？1993年3月11日的《報刊文摘》，轉摘了當年《時事報告》第2期所刊登的徐惟誠的報告，其中說到：我們的傳統節日，有許多被淡化了，沒有過去那麼熱鬧了，這似乎不太合算；「農歷七月初七牛郎織女相會，『在天願作比翼鳥，在地願為連理枝』，這是白居易寫唐明皇與楊貴妃在七月七日長生殿的誓詞。為什麼不可以把這一天當作中國的情人節，省得小青年去過外國的情人節。」
這是目前我查到的給七夕「穿靴戴帽」封為「中國情人節」的最早建議。如今幾乎可以確定，這個「七夕·中國情人節」是一個新造的節日，七夕的文化內涵中，並無情人節的內容；當然新造也可以，不過不要硬造，更不要認為七夕在過去就是「情人節」。
將古代的七夕與現代的情人節相對接，客觀上倒是創造出了一種奇妙的「間離效果」。「間離效果」是戲劇表演概念，發明人是布萊希特。「間離效果」就是把熟悉的陌生化的效果，因為太熟悉的東西使人喪失了思維的空間，將熟悉的事物陌生化，才能使觀眾從「慣性觀賞」中「間離」出來，這樣的反差會產生一種張力，讓人覺得新鮮有趣。遙遠的古代七夕節與熟悉的現代情人節，兩者之間相關又相隔，既依存又對立，這種「間離效果」突出了幻覺與現實的關系，這還是蠻有意思的。
但如果把「七夕·中國情人節」當作含有民族自尊的文化符號，未免有些牽強。在當今越來越全球化的時代，我們這樣一個文化大國，確實十分需要文化敏感性，但想以「中國情人節」來抵消、替代「西洋情人節」，則大抵是一種文化虛妄；而商家借機一窩蜂地狂炒狂賣一把，發達了自家錢袋是肯定的，但想以此「弘揚」傳統文化、豐富七夕的「情人文化」內涵，那幾乎也是菜籃打水一場空。
一個國家有一個國家的文化歷史，一個國家有一個國家的歷史文化；節日是千百年來自然形成的，是老百姓自己選擇的，如果僅僅因為西方有個情人節，我們就要硬弄一個自己的情人節，這反而沒必要；如果年輕人都喜歡，「慶祝的人多了，自然便成了節日」，那形成一個「中國情人節」，掛在七夕節或其他什麼節的名頭下，倒也無所謂，但不能因此就認為已從根本上保護了傳統的節日文化，否則要被牛郎織女笑的。
牛郎、織女一年一度鵲橋相會的情景，本身有著很強的戲劇「間離效果」。全國政協委員李漢秋教授曾提出建議，乾脆就通過立法將七夕節定為中國的「情侶節」，這在我看來，反而削弱了「間離效果」。傳統文化的某些因素，可以開發出來融入到現代生活中，成為普遍意義的因素；但是，因為傳統與現代兩者間本身就有很強的「間離效果」，融合並不那麼簡單，所以不能因為一時難以「捏合」就認為是「傳統的斷代」；而簡單地給七夕穿靴戴帽，封為「情人節」或「情侶節」，直截了當地、毫無懸念地成為了情人們的「節日載體」，怕是失去了富有戲劇性的「間離效果」，實際功效可能恰恰相反。
[編輯本段]【西方的情人節】

■西方的情人節的由來■

情人節，又叫聖瓦倫丁節或聖華倫泰節（St. Valentine's Day），即每年的2月14日，是西方的傳統節日之一。男女在這一天互送巧克力、賀卡和花，用以表達愛意或友好，現已成為歐美各國青年人喜愛的節日。大概這世上有多少情人就有多少關於情人節來歷的詮釋吧。和中國人現在用近乎狂熱的熱情過起了聖誕節一樣，情人節也已經悄悄滲透到了無數年輕人的心目當中，成為中國傳統節日之外的又一個重要節日。
傳說一
黎明的寂靜被一陣嘈雜聲打破，兩個士兵推搡著一位相貌堂堂的青年男子走向監獄的鐵門。男子緊鎖著眉頭，一雙眼睛放射著掩飾不住的智慧和虔誠，整潔的衣著和他囚犯的身份顯得極不相稱。士兵們將他押到監獄長的屋內接受審訊。監獄長是一個年邁的老人，他的身旁坐著一個年輕的姑娘。姑娘身材修長，面色紅潤，穿了一件潔白的長裙，周身散發著青春的魅力，美中不足的是眼睛好似大理石刻成，灰暗無光，很顯然，她是一個盲人。
「姓名？」監獄長開始了審問。他平靜的說出自己的名字。
「你認罪嗎？」「不，我沒有罪。我只是做了我應該做的事情。」他富有磁性的聲音彌漫在審訊室里，久久的回盪著。姑娘被這聲音吸引了，突然問到：「先生，你喜歡花嗎？」這句奇怪的審訊詞讓他愣了一下，繼而，他換了一種溫柔的語調回答著：「是的，我喜歡花，小姐。我熱愛自然，熱愛人。」
監獄長有些不耐煩了，吩咐士兵把他帶進監牢。他平靜的走了出去，臨走前，他向女孩鞠了一躬：「謝謝你的提問，小姐。」後來，他得知，姑娘是監獄長的愛女，從小就雙目失明，監獄長將她視若掌上明珠，對她疼愛有加。
晚飯的時候，姑娘在獄卒的帶領下來到了牢房，給他帶來了豐盛的晚餐。對他說：「我知道你是好人，以後我想多跟你聊聊天，我從來沒有看見過外面的世界，你能告訴我一些嗎？」他雖然有一點驚訝，但還是愉快的答應了。
當天飯後，兩個人就開始一起散步，聊天，他們一起談論外面的世界，談生活，談愛情……
漸漸地，兩個人的心裡都產生了一種朦朧的情愫。
直到監獄長知道了此事，他大發雷霆，指責他勾引他的女兒。他立即向監獄長坦白了自己對女孩的感情，他的虔誠打動了老人，只好同意讓他們繼續交往。
他和女孩的感情越來越深，愛情的力量幾乎使他忘記了自己身在獄中。
一天，他在散步的路上發現了一種能夠治癒姑娘眼睛的草葯，略通醫術的他欣喜若狂。從此他每天都專心的熬著草葯。可是，女孩還沒有等來光明，他卻等來了判決書——死刑！
這一天終於來了，他被押出了牢房走向刑場，行刑官下達了最後的命令。在這生命的最後時刻，奇跡出現了，姑娘的眼睛復明了，正跌跌撞撞的向刑場跑來，一路呼喊著他的名字，他的眼睛濕潤了。
姑娘沖到他身旁，望著他第一次也是最後一次看見的情人，眼淚撲簌簌地滾落著。他們緊緊的擁抱著，誰也不願意松開。他們都知道，一旦松開將會失去什麼，他們多麼希望時間能夠永遠停留在這個令人心醉的時刻。
然而時間無法停下它腳步，他還是失去了生命。不久後，姑娘也抑鬱而死。
這是在很早的時候聽過的一個凄美的愛情故事，這個青年就是當時赫赫有名的修士——瓦倫丁，他是因為違反了當時一條十分荒誕的法律，在教堂為一對新人主持了婚禮而遭遇不幸的，他逝去的那一天就是公元3世紀的一個2月14日。後來，教會為了紀念他，將這一天定為「瓦倫丁節」，也就是「情人節」。
據說，在後來的一個2月14里，法國皇族一個盛大的宴會上第一次出現了贈送玫瑰和心形糖果的例子。情人節從此成形，成為「愛的紀念日」，同時法國也成了令情侶們嚮往的「浪漫之都」。每到這天，小夥子們就要將象徵愛情的玫瑰花獻給心儀的姑娘，而姑娘們就會准備好心形的糖果送給她們的心上人。
傳說二
歷史學家們更願意刨根揪底，他們關於情人節的演繹似乎令人信服。其實遠遠早於公元270年，當羅馬城剛剛奠基時，周圍還是一片荒野，成群的狼四處游盪。在羅馬人崇拜的眾神中，畜牧神盧波庫斯掌管著對牧羊人和羊群的保護。每年二月中，羅馬人會舉行盛大的典禮來慶祝牧神節。那時的日歷與現在相比，要稍微晚一些，所以牧神節實際上是對即將來臨的春天的慶祝。也有人說這個節日是慶祝法烏努斯神，它類似於古希臘人身羊足，頭上有角的潘神，主管畜牧和農業。
牧神節的起源實在是過於久遠了，連公元前一世紀的學者們都無法確認。但是這一節日的重要性是不容置疑的。
例如史料記載，安東尼就是在公元前44年的牧神節上將王冠授與凱撒的。
每年的二月十五日，修士們會聚集在羅馬城中巴淪丁山上的一個洞穴旁，據說在這里，古羅馬城的奠基者被一隻母狼扶育長大。在節日的各項慶典中，有一項是年輕的貴族們，手持羊皮鞭，在街道上奔跑。年輕婦女們會聚集在街道兩旁，祈望羊皮鞭抽打到她們頭上。人們相信這樣會使她們更容易生兒育女。在拉丁語中，羊皮鞭被叫做 februa，鞭打叫做 fabruatio， 實際上都含有「純潔」的意思。二月的單詞（February）就是由此而來。
隨著羅馬勢力在歐洲的擴張，牧神節的習俗被帶到了現在的法國和英國等地。人們最樂此不疲的一項節日活動類似於摸彩。年輕女子們的名字被放置於盒子內，然後年輕男子上前抽取。抽中的一對男女成為情人，時間是一年或更長。
基督教的興起使人們紀念眾神的習俗逐漸淡漠。教士們不希望人們放棄節日的歡樂，於是將牧神節（Lupercalia）改成瓦淪丁節，並移至02月14日。這樣，關於瓦淪丁修士的傳說和古老的節日就被自然地結合在一起。這一節日在中世紀的英國最為流行。未婚男女的名字被抽出後，他們會互相交換禮物，女子在這一年內成為男子的Valentine。 在男子的衣袖上會綉上女子的名字，照顧和保護該女子於是成為該男子的神聖職責。
教皇在大約公元498年宣布2月14日是情人節。羅馬人的這種婚配方式被基督教徒認為是不合法的。中世紀時，在英國和法國，通常認為2月14日是鳥交配的季節。因此就把此日增加了一個內容，那就是它應該是一個浪漫的日子。最早的情人節禮物是奧爾良的公爵，查理斯在倫敦塔獄中寫給他妻子的詩。因為他在Agincourt戰役中被俘虜了。現在這個寫於1415年的祝福被收藏在倫敦的大英博物館。幾年以後，英皇亨利五世雇John Lydgate寫了一首曲子給Catherine of Valois作為情人節禮物.
傳說三
聖·瓦倫丁日就是情人節的音譯，相信大家應該都知道，其實就是一個叫聖·瓦倫丁的修士的紀念日。
大約在公元三世紀的羅馬，暴君克勞狄烏斯當政。當時，羅馬內外戰爭頻仍，民不聊生。為了補足兵員，將戰爭進行到底，克勞狄烏斯下令，凡是一定年齡范圍內的男子，都必須進入羅馬軍隊，以生命為國家效勞。自此，丈夫離開妻子，少年離開戀人。於是整個羅馬便被籠罩在綿長的相思中。對此，暴君大為惱火。為了達到自己的目的，他竟然下令禁止國人舉行結婚典禮，甚至要求已經結婚的毀掉婚約。
然而，暴政禁止不了愛情。就在暴君的國都里，居住著一位德高望重的修士，他就是聖·瓦倫丁。他不忍看到一對對伴侶就這樣生離死別，於是為前來請求幫助的情侶秘密地主持上帝的結婚典禮。一時間，這一令人振奮的消息在整個國度傳開，更多的情侶秘密地趕來請求修士的幫助。
但是，事情很快還是被暴君知曉了，於是他再一次顯示了殘暴面目——將修士打進大牢，最終折磨致死。修士死的那一天是2月14日，公元270年的2月14日。
人們為了紀念這個敢於與暴君斗爭的人，漸漸地使得2月14日成為一個節日。很多世紀過去了，人們已經淡漠了克勞狄烏斯的大名，再也記不得他的權杖與寶劍，但依然會紀念聖·瓦倫丁修士，因為那個日子是聖·瓦倫丁日,後面就演變成了今天的西方情人節。

『玖』 明星們是怎樣過七夕的單身的明星是如何巧妙的躲開這個節日的

如果是已經有戀愛消息的明星，他們過七夕一般都會非常的高調，比如說公開在微博等平台發布自己的秀恩愛信息，例如哪個人又送哪個人什麼禮物，或者哪個人和哪個人一同去哪裡玩耍。當然也有很多人不公開在網路上曬出自己的七夕計劃，但是私底下會搞大動作，讓自己的情侶有一個非常印象深刻的七夕佳節。單身明星一般都是忘我投入工作，讓忙碌來沖消自己孤單的落寞。

至於那些已經戀愛，但沒有官宣戀情的明星們，可能會在私底下度過七夕佳節。不過這些信息筆者不關心，只要這些明星不做出一些賣弄自己單身人設的事情，那麼所有的一切我都無感。如果他們要用自己的單身人設來謀取利益，但卻不對自己另一半負責。筆者覺得這種人還是非常垃圾的。娛樂圈是不允許這樣的人有一個光明發展前途的。