一朵蓮十副葯

㈠ 一種食物等於」十副葯「，都有哪些食物呢

相當於十副葯的食物有：石榴、柿子、橘子、蓮和蘋果。

柿子是人們比較喜歡食用的果品，甜膩可口，營養豐富，不少人還喜歡在冬季吃凍柿子，別有味道。柿子營養價值很高，含有豐富的胡蘿卜素、核黃素、維生素等微量元素。所含維生素和糖分比一般水果高1-2倍左右。假如一個人一天吃1個柿子，所攝取的維生素C基本上就能滿足一天需要量的一半。所以，吃些柿子對人體健康是很有益的。

㈡ 對聯，經典的。

昭烈廟：

上聯：一杯土，尚巍然，問他銅雀荒台，何處尋漳河疑冢？
下聯：三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想漢代官儀。
此聯為【清】人完顏崇實撰。漳河疑冢指曹操在漳河邊的七十二個疑冢。

上聯：合祖孫，父子，兄弟，君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統。
下聯：歷齊楚，幽燕，越吳，秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。
此聯為【近人】劉咸滎撰。上聯是說昭烈廟中合祀的諸人，體現了祖孫指劉備與劉諶；父子指關羽、張飛與其子關興、張苞；兄弟指劉備、關羽、張飛；君臣指劉備與其文武群臣。下聯是說劉備在東漢末年黃巾起義後，起兵與群雄爭奪江山，經歷了齊、楚、幽燕、越吳、秦、蜀等地，最後才在蜀稱帝。

上聯：使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鍾樓桑車蓋。
下聯：巴蜀系漢朝終始，遺民猶在，霸圖余古柏祠堂。
此聯為【清】完顏崇實撰書。上聯『桑車蓋』指陳壽《三國志·蜀書·先主傳》載劉備屋舍東南角有一株桑樹高五丈余，遠望如車蓋，時人說他家有王氣氣。下聯指史稱劉邦創立漢朝，先從漢中還定三秦，然後統一天下，劉禪在成都降魏，漢朝才最後滅亡，所以說巴蜀關繫到漢朝的始終。

夷齊祠：
上聯：幾根傲骨頭，撐拼天地。
下聯：兩個餓肚皮，包羅古今。

項羽祠：
上聯：此地疑仙：蓬萊、瀛洲、方丈？
下聯：不知有漢：美人、名馬、英雄。

上聯：但以詩書教子弟。
下聯：莫將成敗論英雄。

留候張良祠：
上聯：辭漢萬戶。
下聯：送秦一錐。

上聯：前追齊尚父。
下聯：下啟武鄉候。

上聯：壯士奮揮錐，報韓已落秦皇膽。
下聯：大王煩借箸，興漢終函項羽頭。

岳飛廟：
上聯：若斯里朱仙不死，知當日金牌北如，三字含冤定擊碎你這極惡滔天黑心宰相。
下聯：即此鄰關聖猶生，見此間鐵騎南旋，萬民哭留必保全我那精忠報國赤膽將軍。
朱仙鎮岳廟

張桓候張飛祠：
上聯：翼德威明，鄙阿瞞如小兒，能視豫州同骨肉。
下聯：王陵忠義，棄項羽若敝履，獨知劉季是英雄。
此聯是張飛王陵祠聯。

周瑜祠：
上聯：大帝君臣同骨肉。
下聯：小喬夫婿是英雄。

孫夫人祠：
上聯：畢竟阿兄生負漢。
下聯：可憐之子死依劉。
此聯為蕪湖臨江磯。

唐寅祠：
上聯：身後是非，盲女村翁多亂說。
下聯：眼前熱鬧，解元才子幾文錢。

李白祠：
上聯：我輩到此惟飲酒。
下聯：先生在上莫吟詩。

上聯：謝宣城何許人，只憑江上五言詩，要先生低頭。
下聯：韓荊州差解事，肯讓階前三尺地，容國士揚眉。

蘇軾祠：
上聯：一門父子三詞客。
下聯：千古文章八大家。

上聯：其人其德其才，與歷史長存不朽，斯為世仰。
下聯：乃父乃兄乃弟，本家學淵源有自，故爾風高。
此聯為【近代】馮健吾題四川眉山三蘇祠。

夏禹祠：
上聯：三過其門，虛度辛壬癸甲。
下聯：八年於外，平成河漢江淮。

天後宮：
上聯：補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女。
下聯：治水禹聖，濟川後聖，河之清，海之晏，九州一樣聖功。

洞庭湖君山廟虞帝二妃祠：
上聯：依舊英皇偕癸北。
下聯：如聞環佩響丁冬。.
此聯癸北是嬪滕之亞。

呂祖堂：
上聯：遇有緣人，不枉我望穿眼孔。
下聯：得無上道，只要汝立定腳跟。

孟姜廟：
上聯：始皇安在哉？萬里長城築怨。
下聯：姜女未亡也，千秋片石銘貞。

漂母祠：
上聯：姓氏隱同黃石遠。
下聯：英雄識在酇候先。

上聯：一飯何曾思報答。
下聯：雙眸早已識英雄。

文天祥祠：
上聯：南朝狀元宰相。
下聯：西京孝子忠臣。

上聯：後死須知無二道。
下聯：先生豈願有忠名。

趙氏宗祠：
上聯：以忠孝仁恕傳家，無大盛亦無大衰，先世之貽謀遠矣。
下聯：於困苦艱難行善，有厚德必有厚福，後人之繼述勉旃。
趙藩題雲南劍川向湖村趙氏宗祠。

張氏宗祠：
上聯：兵書三卷橋邊授。
下聯：忍字百篇家內藏。
此聯上聯講的是【漢】張良橋上接收黃石公兵書的典故；下聯講的是張良的二十六代孫張公藝，九代同堂。【唐】高宗路過鄆州垂詢：「如何能夠做到這樣？」他在紙上寫下百多個『忍』字，作為回答。此後，有的張姓祠堂，號為『百忍堂』。

上聯：國士無雙雙國士。
下聯：忠臣不二二忠臣。
此聯為我祖父為張姓宗祠所題的聯語。上聯指的是【西漢】張良和【蜀漢】張飛，兩人皆開國元勛，一文一武，一智一勇可謂雙國士；下聯指【唐】安史之亂時死守睢陽的張巡和【宋末】抗金英雄張世傑，兩人皆為國捐軀，可謂忠臣。並取『國士無雙』和『忠臣不二意』的歧義來疊文，加強了語氣，對仗工整。不是奉承我爺爺噢！此聯當屬聯中上品。

寺廟聯：

山門：
上聯：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識。
下聯：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
樂山凌雲寺。

上聯：爾來禮拜乎？須摩著心頭，干過多少罪行，向此處鞠躬叩首。
下聯：誰是講經者？必破出情面，說些警赫話語，好叫人入耳悚神。
寧夏同心清真大寺。

上聯：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。
下聯：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。
應縣凈土寺。

上聯：大千世界，彌勒笑來閑放眼。
下聯：不二法門，濟顛醉去猛回頭。
棗庄龍泉寺。

上聯：此處既非靈山，畢竟什麼世界。
下聯：其中如無活佛，何用這樣庄嚴。
張大千題紹興戒珠寺。

上聯：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯：隻身眠凈土，只道其中日月長。
張掖大佛寺。

上聯：笑到幾時方合口；
下聯：坐來無日不開懷。
濟南千佛寺。

上聯：峰巒或再有飛來，坐山門老等；
下聯：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
杭州靈隱寺。

大雄寶殿：
上聯：凈土蓮花，一花一佛一世界。
下聯：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。
台灣台中慈善寺。

觀音閣：
上聯：音可觀乎？
下聯：士何大焉。

上聯：問觀音為何倒坐？
下聯：恨眾生不肯回頭。
此聯為日照天後祠聯。祠中觀音面北，人稱『倒坐觀音』。

上聯：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯：若隱若顯，隨時念彼消愆。
潮州開元寺觀音閣聯。

彌勒殿：
上聯：大肚能容天下難容之事。
下聯：開顏便笑時間可笑之人。
北京潭柘寺。

上聯：笑到幾時方合口。
下聯：坐來無日不開懷。
濟南千佛寺。

上聯：人世大難開口笑。
下聯：肚皮終不合時宜。
陳寶琛撰大同華嚴寺觀音閣。

上聯：峰巒或再有飛來，坐山門老等。
下聯：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
杭州靈隱寺。

上聯：大肚包容，了卻人間多少事。
下聯：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
鳳陽龍興寺、台中寶覺寺。

上聯：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉。
下聯：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由。
此聯為廣東南華寺。

天王殿：
上聯：多聞正法，以廣目光。
下聯：增長善根，而持國土。
此聯分別將東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王嵌入聯中。

上聯：莫怪和尚們這般大樣。
下聯：請看護法者豈是小人。

城隍廟：
上聯：問你平生所干何事？圖人財，害人命，姦淫人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚？想從前千百詭計奸謀，那一條孰非自作。
下聯：來我這里有冤必報！減爾算，盪爾產，殄滅爾子孫，降罰爾禍災，睜睜眼睛怕不怕？看今日多少凶鋒惡焰，有幾個到此能逃！
此聯為台南城隍廟。

上聯：站著！你背地做些什麼？好大膽還來瞞我！
下聯：想下！俺這里輕饒哪個？快回頭莫去害人。
此聯為貴陽城隍廟。

上聯：只是罵個道打個僧，這這般這般，若毀聖謗賢，那還了得。
下聯：不過吃口肉喝口酒，便如此如此，倘壞心毒膽，怎麼樣兒。.
此聯為安徽宿松城隍廟。.

土地廟：
上聯：男女平權，公說公有理，婆說婆有理。
下聯：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。

上聯： 善報惡報循環果報，早報晚報如何不報。
下聯： 名場利場無非戲場，上場下場都在當場。

㈢ 我要一篇關於蓮的作文

第一篇
蓮花的尊嚴
「水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。」今天，作為跨世紀的新一代的我和周老先生一樣，只愛荷花「蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。」

「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」這是楊老先生對蓮花的贊美。荷花又名蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏，是百花中名稱最多的花之一。荷花為多年生水生植物。根莖肥大多節，橫生於水底泥中。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。

我喜歡荷花不僅僅是因為它舞姿優雅動人，也不僅僅是因為它的用途廣泛具有實用價值。而是因為它象徵著在污濁環境中仍能潔身自好的人；象徵著追求自由、理想、不受世俗羈絆的獨立的自主的生活。

我不想過著為了怕影響朋友的感情不說出她的缺點的虛偽生活；我不想過著面對種種人情而做自已不耐煩的事情的生活；我不想過著這世間獨一無二的「送人情，還人情」的煩瑣生活。

我渴望可以過著自由自在的生活，自已想學習的時候就學習，想聽音樂的時候就聽音樂反正，我渴望的是能夠過著自已想干什麼就干什麼的生活，不受拘束。但這決不是在縱容自己的惰性，是讓自己愉悅地學習，正如陶淵明所言：「但使願無違」。

荷花生長在河塘中央，只供別人欣賞卻不受周圍環境的一點沾染。我就是喜歡它的這一品行，我要做一個具有荷花這一品行的人。記得周老先生說過：「蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈值，可遠觀而不可褻玩焉。」這體現君子的美質，高潔傲岸，潔身自好，又不孤芳自賞，姿態從容大方而又令人肅然起敬。如果所有人都可以做到這一點，那麼國民素質何愁不提高？社會文明怎能不進步？外國人就再不敢小視我們，對我們更加要「士別三日，刮目相看」。回想中國歷史，那一條條不平等的辱國條約，我們作為中國人怎能能無動於衷呢？老一代人經歷的凄慘生活，中國以前所承受的欺辱事件，被迫簽訂的喪權辱國條約，說也說不完，道也道不盡原因只是我們中國人不能活出自我，被人欺侮，蹂躪。如果我們人人都做到荷花般的品行，那麼我們的國家就是一個真正的世界強國，再也不用在外國人面前抬不起頭，就可以在世界強者之林中一枝獨秀，就可以成為世界強者之林中最璀璨的一顆明珠。只要人人都可以活出自我，就永遠都不會有高貴低賤之分，只有平等，只有和諧我力求這樣的社會風貌，力求這樣的生活，也力求自已做一個像荷花那樣的人

水中仙子——荷花。我要做一個像你這樣的人，做一個心靈像你一般高潔的人，踏踏實實，坦坦盪盪，活出自我，活出尊嚴！

第二篇
蓮花的啟迪
「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的蓮。在古代歷代社會中都受到人們的好評。許多文人墨客都以蓮為指向標，學習蓮的高貴品質。然而在如今這個社會，蓮仍然是不會被淘汰的，它永遠是人們心中理想的君子。

情境一

在一所校風極差的學校里，有學生甲和學生乙，學生甲是非不分，什麼壞習慣都學過來，搞得自己像個流氓，後來他沒畢業。很多人問他緣因，他說：「近朱者赤，近墨者黑。假如我在名校讀書，定會大有出息」。學生乙是個懂是非，愛憎分明的人。他卻成功地考上了名校。很多人也來問他，他說：「『出淤泥而不染』是我的座右銘，我是一直憑借著它，才在這樣的環境下闖出來的」！

情境二

一所名校，裡面盡是人才。學生甲全段第一，學生乙名列第二。一次期末考試，學生乙終於超過了甲。校長在廣播里點名表揚，很多老師同學都向他投去了佩服的目光。他感到很自豪，然而把自信化為動力，一直第一，直到畢業。人們說他是天才，他說：「『濯清漣而不妖』不論贏得了怎樣的成就，都應該虛心面對才好，不能誇大」！而學生甲則排在了前五名外。人們奇怪地問他，他一臉沮喪地說：「難道真是我太自大了嗎」？

從以上兩個情境可以充分說明，蓮之品質對我們學生的影響。假如你班的風氣差，別急，「出淤泥而不染」會使你顯得更加優秀。如果你的成績一流，覺得不自在，別怕，「濯清漣而不妖」會使你走得更高更遠！

其實，蓮之品質不僅在校園，在任何背景下，都能給人以深刻的啟迪。讓我們不要放開蓮之品質，因為蓮不會被淘汰！

第三篇
蓮花之韻
「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」

——題記

遠遠傳來一陣幽幽的清香，彷彿是甜甜的，令人有一種想輕輕咬一口的沖動。那香味兒牽著我來到一方小小的池瑭，是它散發出來的香氣么？出現在我眼前的是一幅「紅衣翠扇映清波」的美景。這一方池塘都被那青得彷彿會流出水來的圓圓的荷葉占據了，那麼裊娜可愛！荷葉兒上面還有著晶瑩剔透的「珍珠」！幾只蜻蜓飛來，把荷葉當成停機場。我想蜻蜓們一定很快活吧！「置身於帶有清香的荷塘之中，我們的確很快活！蜻蜓用翅膀跳出的舞蹈回答了我。

在荷葉與荷葉相連的空隙處，幾條小魚兒相互嬉戲在荷花遮陽傘下，多麼快樂！「是的，我們相互在荷花遮陽傘下游戲，的確很快樂！」魚兒們用擺動的身體回答了我。

荷花——花中仙子，她全身無不透著一股藝術家和舞蹈家的氣質。那嬌嫩雅緻的花朵透著沁人心脾的清香，彷彿是一位笑頰粲然的舞蹈著的少女！那微微上彎的粉紅的花瓣兒，那黃得可愛的蕊兒，絲毫不會比牧丹差！但卻比牧丹朴實得多！荷葉現在變成了荷花的褶裙，在微風的吹拂下有種「池面風來波瀲瀲，波間露下葉田田，誰干水面張青蓋，罩卻紅妝唱采蓮。」的詩情畫意。

蓮之韻——韻在於蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的潔身自好。

蓮之韻——韻在於荷葉甘於做配角的無私奉獻。

蓮之韻——韻在於蓮藕「中通外直」的豪邁直爽。

蓮之韻——韻在於「制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳」的堅貞與堅韌。

蓮之韻——韻在於「亭亭凈直」的端莊大方。

蓮之韻——永駐我心！

第四篇
蓮花
喜歡蓮花，緣於自己與生俱來的天性。

小時候，隨著父母住在鄉下，記得屋後的池塘里，夏日總是開滿了蓮花。早晨起霧的時候，我常常偷跑出去看蓮，每次赤腳站在清涼的露草中，遠遠地看著那些在薄霧中盛開的蓮花，心裡都會溢滿了小小的快樂。

那個時候，我是個乖巧的孩子，從來都不敢走近蓮池一步，蓮花對於我，有著一種遙不可及的聖潔與美麗。許多年過去了，「盛夏、蟬聲、清霧、蓮影……」仍然是記憶中一幅永不褪色的童年場景。

上學後，學了《愛蓮說》，對蓮花更是情有獨鍾。記得少女時代的我，非常痴迷於繪畫，暑假的時候，常常支著畫架在池邊一坐就是一上午，那滿池亭亭玉立的蓮花，成了我畫板中永遠不變的風景。

再後來讀到席慕蓉，才了解原來在這世上，還有一個和我一樣酷愛畫蓮的女子。每每翻看她的詩集，看到那些關於蓮花的詩句與插圖，都會為她溫婉細膩的清美所感動。那種帶著蓮花香氣的真與純，總是令我心神盪漾，不能自已。我想，我和她在心靈上一定是相通的，因為我們所愛的，不僅是蓮花的美麗，更有蓮花的氣節。

工作後，流落於城市，蓮花離我慢慢遠了。偶爾看見，也是在公園或是花店里，總感覺那裡的蓮少了一種靈性，不如記憶中的蓮花來得清雅了。慢慢地，蓮花作為一種實物，退出了我的生活，但是心中的那株蓮花，卻因為世事的浸潤與磨爍，日復一日變成茂盛起來。

這些年來，因為心中的那株蓮花，總是不肯委身於俗流，被喻為不合時宜的人。雖然也為此吃了不少苦，流了不少淚，但卻始終執著不悔。我總認為，較之世俗的那些名與利，內心的潔凈與清明才是我真正想要得到的東西。

近日開始學禪道，才了解原來在佛教中，蓮花亦是非常聖潔的寶物。觀世音菩薩的六字大明咒「嗡嘛呢叭咪哞」，若翻成白話就是「祈求心中的蓮花開放」。根據佛經記載，之所以把蓮花喻為佛教的象徵，就是因為它具有五種特性：非常的純凈、非常的細膩、非常的柔軟、非常的堅韌、非常的芳香。佛經說，如果一個人能將這五種特性在內里開放，他就是一個心有佛法的人。那麼，我是不是也算是一個心懷慧根的人呢？

教義太深，我想我這輩子都不可能去參透它，但我決不後悔在心中種下一株蓮花。我相信，這個世界本來就是清凈的，只是因為我們受到了污染，所以我們才會處在一個被污染的世界裡。要想把這個世

第五篇
蓮花
小時候，我住在爺爺家。那時他常教我背古詩。每當讀荷花盪，輕饒泛蘭塘。花嬌映江雨，雨笑熏風香……關於蓮的詩句時，我就感到十分羨慕，羨慕那些詩人可以看到如此美的景色。同時也憧憬著有一天也能像他們那樣目睹到「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」的蓮花。

爺爺家附近沒有蓮池，但他為了滿足我的要求不知從何處搬來一口大水缸。爺爺說要用家這口水缸來種蓮，並說了，要種蓮花還要用到一個成熟的蓮藕。

因此，我一直期盼著，終於等到了蓮藕上市了。我立即央求奶奶趕快去買蓮藕。爺爺從買來的蓮藕中挑了不肥不瘦的幾根。他把藕最頂端又細又短的一節給折下來。然後他便在水缸底部鋪一層泥土，並在水缸里倒上水讓水漫過缸面。待這些程序做好了以後。爺爺就把藕節給插進泥土裡。

此後，我每天都守在缸前等待著蓮趕快生長起來，一直等到第二年春天，蓮莖才開始伸到水面上來。起初，蓮莖十分細，跟手指頭差不多。荷葉也是緊緊地合攏在一起的，形狀很像一個牛角。「小荷才露尖尖角」就是由此而來的吧。

過了幾天，荷葉才開始慢慢地舒展開來。它的莖也隨著變粗變高。連不蔓不枝，一支莖只長出一片葉子，所以，遠遠看去就像撐著的雨傘一樣。有的荷葉長得根水面一樣高，就像漂在水面中的一葉扁舟，又好像是清清的水面上鑲著一塊綠瑪瑙一樣。當我用水潑在蓮葉上時，它就像是一副無所畏懼的樣子，任由著水的怎樣潑灑，葉子上總不會被沾染上半點兒水分，一滴滴的小水珠滴在葉子上面時，它就像一顆顆晶瑩的珍珠一樣在光的反射下，還會閃閃發光。

夏天到來了，蓮長得更快了。隔幾天不見，忽然一次，我發現在葉子下面竟冒出了一朵蓮花來。這是一朵白色單瓣蓮花。白中還透著點粉紅，就像小姑娘臉上的紅暈。單一點也不顯妖艷。相反，卻是純潔得讓人感到窒息。盡管沒有了…接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的壯觀景物，但卻別有一番「清水出芙蓉，天然去雕飾」的風味。

盡管隔了很多年沒有再見過蓮，但小時候那缸小小的蓮花依然清晰地出現在我的腦海中。

㈣ 采葯多少到哪練誰能給個具體的路線

技能1 - 50，無論部落/聯盟：
在你出生的地方可以輕松的練到50，主要採集：銀葉草，寧神花，地根草。
·技能50 - 100，部落推薦銀松森林/聯盟推薦洛克莫丹：
這時候主要採集魔皇草和石楠花（多生於樹根處），值的注意的是在這兩種草葯中會伴生一種非常有用的草葯「雨燕草」，伴生出現的幾 率在20%左右，是迅捷葯劑(戰場消耗)的必須材料。荊棘藻只能在水裡面採集到。
·技能100 - 200，這個時候強烈推薦濕地：
跌打草，野鋼花，這2種草葯沿著濕地邊上的山坡走很容易採集到，而且量又多，轉2圈技能就可以到150。這時候向濕地的中心進發，因為 河道多所以有著大量的活根草，在非河道的地方可以採集到皇血草，在濕地可以輕松把技能練到200。
·技能180 - 250，推薦悲傷沼澤：
這個地方量產枯葉草和盲目草，還有著大量的的金棘草和卡德加德胡須，在這里可以很快讓技能突破250。
·技能240 - 300，推薦辛特蘭：
這里怪物的等級不是很高，但是卻有著大量的太陽草和黃金參，來回採采很容易讓技能達到300
按以上順序基本上可以保證在10個小時左右讓采葯技能達到300。
我們再來看看幾種稀有草葯和高級草葯的主要(集中)分布：
一、 稀有草葯

1、墓地苔：此草葯主要用來製作暗影之油，暗影之油又是用來做強效暗影防護葯劑的必要材料。墓地苔在凄涼之地和暮色森林刷新的比較多些，其他地方比較少見，數量也不多(注意墓地苔顧名思義只在墓地出現)。

2、冬刺草：此草葯主要用來製作冰霜之油，冰霜之油在荒蕪之地拿秒錶的任務需要，在厄運北拿完美的貢品、第三個衛兵處修陷阱需要。主要分布在奧特蘭山脈。

3、幽靈菇：此草葯的商業價值比較大，高級葯水不少都需要它，但它的分布卻比較少，只生長在山洞裡面。在此我推薦2個地方：馬拉頓副本，辛特蘭的3個山洞。

//需要提一下枯葉草雖算不上稀有草葯，但想在短時間內量產也有些困難，而且這種草葯盜賊職業也有需求，所以平時注意積累是有必要的//
//而皇血草雖然數量眾多，分布廣泛，但是近期因為任務需求也較難採集，市價居高不下//
//其實用環形山的泥土「種花」也是個收集草葯和葯水的方法，閑人推薦……其他獲得草葯的方法//

二、 高級草葯

1、夢葉草、山鼠草、瘟疫花：高級的地區都有生長，如安戈洛環形山，艾薩拉，東泉谷，東西瘟疫之地，燃燒平原，詛咒之地。在這些地方產量比較大，分布比較廣，採集難度不高。要注意的是，山鼠草生長在山坡山，夢葉草和瘟疫花一般生長在較為平坦的地區。

//強效奧術防護葯水、強效火焰防護葯水、強效冰霜防護葯水、極效法力葯水、強效奧法葯劑、極效法力葯水均需要 夢葉草//
//奧法葯劑，貓鼬葯劑，極效治療葯水均需要 山鼠草//
//凈化葯水，貓鼬葯劑均需要 瘟疫花//

2、格羅姆之血：格羅姆之血主要用於製造屠魔和蠻力葯劑(戰士不錯的消耗品)、極效怒氣葯水，主要產於2個地方，詛咒之地和費伍德森林，在這兩2個地圖很容易能收集到。

3、冰蓋草：直接去東泉谷，很多，可以用量產2個字形容。

//極效法力葯水和凈化葯水的必須材料//

4、黑蓮花：終級草葯，所有頂級葯水都需要一朵黑蓮花，新開副本祖兒格拉布也需要黑蓮花製造一種[Gurubashi Mojo Madness](黑花x1 英雄血x1 強力魔精x6 極效魔精x1)來召喚boss。分布在冬泉谷、希利蘇斯、東瘟疫之地和燃燒平原這四個地圖，需要注意的是黑蓮花在每個地圖每次只刷新一朵，刷新時間為1小時。這就造成的採集難度很高，如果有2個人守刷新點的話，競爭會相當激烈，這還不包括被路過的人隨手采走。黑蓮花隨緣吧。(注意怪物會掉落一種灰色的黑蓮花，此為買店品，真正的黑蓮花為綠色)
5 到了300以後 就在外域了 都很熟悉了 我就不多廢話了

㈤ 二十個成語故事，急

①南柯一夢
隋末唐初的時候，有個叫淳於尊的人，家住在廣陵。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，樹影婆婆，晚風習習，是一個乘涼的好地方。
淳於尊過生日的那天，親友都來祝壽，他一時高興．多貪了幾杯。夜晚，親友散盡，他一個人帶著幾分酒意坐在槐樹下歇涼，醉眼膝俄，不覺沉沉睡去。
夢中，他到了大槐安國，正趕上京城會試，他報名入場，三場結束，詩文寫得十分順手，發榜時，他高中了第一名。緊接著殿試，皇帝著浮於弊生得一表人才，舉止惆院，親筆點為頭名狀元，並把公主許配給他為妻，狀元公成了駙馬郎，一時成了京城的美談。
婚後，夫妻感情十分美滿。淳於尊被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。淳於尊在太守任內經常巡行各縣，使屬下各縣的縣令不敢胡作非為，很受當地百姓的稱贊。皇帝幾次想把淳於尊調回京城升遷，當地百姓聽說淳於太守離任，紛紛攔住馬頭，進行挽留。淳於尊為百姓的愛戴所感動，只好留下來，並上表向皇帝說明情況。皇帝欣賞淳於尊的政績，賞給他不少金銀珠寶，以示獎勵。有一年，敵兵入侵，大槐安國的將軍率軍迎敵，幾次都被敵兵打得潰不成軍。敗報傳到京城，皇帝震動，急忙召集文武群臣商議對策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵兵逼近京城，兇猛異常，一個個嚇得面如土色，你看我，我看你，都束手無策。
皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：「你們平田養尊處優，享盡榮華，朝中一旦有事，你們都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，一句話都不說，要你們何用？」
宰相立刻向皇帝推薦淳於尊。皇帝立即下令，讓淳於尊統率全國精銳與敵軍決戰。

淳於尊接到聖旨，不敢耽擱，立即統兵出征。可憐他對兵法一無所知，與敵兵剛一接觸，立刻一敗塗地，手下兵馬被殺得丟盔解甲，東逃西散，淳於尊差點被俘。皇帝震怒，把淳於尊撤掉職務，遣送回家。淳於尊氣得大叫一聲，從夢中驚醒，但見月上枝頭，繁星閃爍。此時他才知道，所謂南河郡，不過是槐樹最南邊的一枝樹干而已。

②後生可畏

元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務精明干練，善於決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，並且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。後來，他升任相當於副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持，但反對的很多。有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書，准備頒發下去。書還未下達，地位略低於平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：「如果廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會怨恨的。」伯顏針鋒相對地說：「如果繼續實行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多。」許有王反駁說：「沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎?」伯顏諷刺他說：「我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用!」許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，於是兩人爭論得非常激烈。第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀。看來，皇帝特意要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心裡非常不願意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。聽讀完詔書後，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他說：「參政，你這下成為過河拆橋的人啦。這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關於廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領頭人，就像一個人過了橋後就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之後他借口有病，再也不上朝了。

③後來居上
汲黯是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那麼轟轟烈烈，卻能把一個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。

有一次，漢武帝說要實行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事了。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：「陛下內心裡那麼貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢？」一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣布罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮里以後，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。

從此以後，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，後來，他們一個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天，汲黯對武帝說，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是「後來者居上」啊！漢武帝當然聽得出這是發牢騷。於是，轉臉對臣下們說：「人真是不能不學習啊！你們聽汲黯說話，越來越離譜了！」

④各得其所
漢武帝妹妹隆慮公主的兒子昭平君，是漢武帝的外甥，隆慮公主知道昭平君倚仗權勢，經常為非作歹，難免要惹出大事。她擔心自己死後，昭平君會犯死罪無人救他，便在病重時對武帝說：「陛下，我願以一千斤黃金和一千萬錢，為昭平君預贖死罪。」這種事沒有先例，但漢武帝見她病生得很重，為了安慰她，也就點頭應允了。隆慮公主死後，昭平君因沒有人管束他，日益驕橫。一次他酒後殺人，被捕入獄。武帝非常難過，嘆息道：「我妹妹很晚才生這個兒子，死前把他託付給了我，現在要判他死罪，我實在不忍心呀!」左右的大臣們都說：「公主早已替他贖了死罪，陛下就赦免他一次吧!」武帝搖搖頭說：「法令是先帝制定的，必須遵守。如果因為我的親屬而破壞法令，豈不失信於民?」最後，武帝狠了狠心，還是下詔處死了昭平君。處死了昭平君，武帝心裡很難過。但是，太中大夫東方朔卻向武帝祝酒說：「賞功不避仇敵，罰罪不考慮骨肉，這兩點陛下都做到了。四海之內的百姓就會各如其所願。」

⑤汗流浹背
漢大將軍霍光，是漢武帝的託孤重臣，輔佐八歲即位的漢昭帝執政，威勢很重。霍光身邊有個叫楊敞的人，行事謹小慎微，頗受霍光賞識，升至丞相職位，封為安平候。其實，楊敞為人懦弱無能，膽小怕事，根本不是當丞相的材料。公元前74年，年僅廿一歲的漢昭帝駕崩於未央宮，霍光與眾臣商議，選了漢武帝的孫子昌邑王劉賀作繼承人。誰知劉賀繼位後，經常宴飲歌舞，尋歡作樂。霍光聽說後，憂心忡忡，與車騎將軍張安世、大司馬田延年秘密商議，打算廢掉劉賀，另立賢君。計議商定後，霍光派田延年告訴楊敞、以便共同行事。楊敞一聽，頓時嚇得汗流浹背，驚恐萬分，只是含含糊糊，不置可否。楊敞的妻子，是太史公司馬遷的女兒，頗有膽識。她見丈夫猶豫不決的樣子，暗暗著急，趁田延年更衣走開時，上前勸丈夫說；「國家大事，豈能猶豫不決。大將軍已有成議，你也應當速戰速決，否則必然太難臨頭。」楊敞在房裡來回酸步，卻拿不定注意。正巧此時田延年回來，司馬夫人迴避不及，索性大大方方地與田延年相見，告知田延年，她丈夫願意聽從大將軍的吩咐。田延年聽了後高興地告辭走了。田延年回報霍光，霍光十分滿意，馬上安排楊敞領眾臣上表，奏請皇太後。第二天，楊敞與群臣遏見皇太後，陳述昌邑王不堪繼承王位的原因。太後立即下詔廢去劉賀，另立漢武帝的曾孫劉詢為君，史稱漢宣帝。

⑥取長補短
戰國時期，滕文公從楚國路經宋國時會見孟子，孟子給他講一些人性本是善良的道理，勉勵他要以堯舜之道治理天下，還要他截長補短，發揮地區優勢，以仁政來治理天下，滕國可以成為一個強國。滕文公聽了孟子的言論未置可否，只是微笑應付。

⑦雪中送炭
南宋時期，著名的詩人范成大一生寫了許多膾炙人口的詩歌，深受人們的喜愛，晚年退居故鄉石湖，自號石湖居士，他著作被編為《石湖居士詩集》，其中有一首《大雪送炭與芥隱》詩：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」

⑧畫餅充飢

曹操的孫子曹睿當上皇帝後急於找一個「中書郎」，讓大臣盧毓推薦一個真有本事的人，並告誡他推薦人才不能只看名聲，名聲就像畫在地上的一張餅，飢餓時不能吃。盧毓經過仔細挑選為曹睿選中中書郎。

⑨九牛一毛
漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心裡很高興。這時，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善於用人。後來李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責罵李陵無用和不忠。這時司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對此事的意見，司馬遷直爽地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實算是一位了不起的將軍了。最後因糧盡箭完，歸路又被截斷，才停止戰斗，李陵不是真投降，而是在伺機報國。他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。武帝聽他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的「腐刑」。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之餘，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像「九毛亡一毛」，不但得不到同情，且更會惹人恥笑。於是決心忍受恥辱，用自己的生命和時間來艱苦地、頑強地完成偉大的「史記」的寫作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代裡，死一個像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終於完成了那部空前偉大的歷史的著作——「史記」。司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴他的好友任少卿，後來的人便是根據他信中所說的「九牛亡一毛」一句話，引伸成「九牛一毛」這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是極多數裡面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。

十 弄巧成拙
北宋時期，有位畫家，叫孫知微。專擅長人物畫，一次，他受成都壽寧寺的委託，畫一幅《九耀星君圖》。他用心將圖用筆勾好，人物栩栩如生，衣帶飄飄，宛然仙姿，只剩下著色最後一道工序。恰好此時有朋友請去他飲酒，他放下筆，將畫仔細看了好一會，覺得還算滿意，便對弟子們說：「這幅畫的線條我已全部畫好，只剩下著色，你們須小心些，不要著錯了顏色，我去朋友家有事，回來時，希望你們畫好。」

孫知微走後，弟子們圍住畫，反復觀看老師用筆的技巧和總體構圖的高妙，互相交流心得。

有人說：「你看那水暖星君的神態多麼逼真，長髯飄灑，不怒而威。」

還有的說：「菩薩腳下的祥雲綜繞，真正的神姿仙態，讓人肅然起敬。」

其中有一個叫童仁益的弟子，平時專門賣弄小聰明，喜歡嘩眾取寵，只有他一個人裝模作樣地一言不發。

有人問他：「你為什麼不說話，莫非這幅畫有什麼缺欠？」

童仁益故作高深地說：「水暖星君身邊的童子神態很傳神，只是他手中的水晶瓶好像少了點東西。」

眾弟子說：「沒發現少什麼呀。」

童仁益說：「老師每次畫瓶子，總要在瓶中畫一枝鮮花，可這次卻沒有。也許是急於出門，來不及畫好，我們還是畫好了再著色吧。」

童仁益說著，用心在瓶口畫了一枝艷麗的紅蓮花。

孫知微從朋友家回來，發現童子手中的瓶子生出一朵蓮花，又氣又笑地說：「這是誰乾的蠢事，若僅僅是畫蛇添足倒還罷了，這簡直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用來降服水怪的鎮妖瓶，你們給添上蓮花，把寶瓶變成了普通裝花的瓶，豈不成了天大笑話。」說著，把畫撕個粉碎。眾弟子看著童仁益，默默低頭不語。

十一 囫圇吞棗
從前一個自作聰明的人，聽說人們吃梨子對牙好但傷脾，吃棗子卻剛好相反。他想了很久終於想出一個兩全其美的辦法，就是吃梨只嚼不咽，吃棗只吞不嚼，這樣就不會傷牙與傷脾了，人家笑他是囫圇吞棗。

十二 水落石出

北宋時期，著名文學家蘇軾生性豪放，學識淵博，很有文采。他不願屈服權貴，被貶到黃州，兩次游歷黃州城外的赤壁，寫出兩篇《赤壁賦》。他借著酒興，在《後赤壁賦》中描繪赤壁是：江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。
十三 一葉障目
有個書獃子從古書上讀到「蟬翳葉」的故事，信以為真，就四處尋找，把蟬躲藏處的樹葉全部摘下，拿回家遮臉作試驗，問妻子能不能看見他。妻子氣憤說看不見。他就拿這片樹葉去街上行竊，被抓後說：「我一葉障目，你們能看見嗎？」

十四
【濫竽充數】
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。
有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。」齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣拿優厚的薪水和豐厚的賞賜，心裡得意極了。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好准備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令後都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。
十五 東張西望
湖廣襄陽府棗陽縣蔣興哥娶本縣王公女三巧兒，兩人十分恩愛，興哥到廣東去收帳，一年多沒有回家，三巧兒請算命先生算卦說近日就會回家。她一心盼丈夫回來，每天外出東張西望，卻引來青年陳商，最終把蔣興哥的幸福家庭拆散。
十六 嫦娥奔月
傳說古代天空中有10個太陽同時出來，大地被烤成焦土，後羿為民除害射掉了9個太陽，西天的王母娘娘獎賞他長生不老的仙葯。他的妻子嫦娥趁後羿不注意時偷吃了這些葯，突然她就成仙飛向天宮，王母娘娘懲罰她，讓她在廣寒宮里思過。

十七 門庭若市
戰國時，齊國的相國鄒忌，身材高大容貌端莊。他為勸說齊威王放開言路，鼓勵群臣進諫，就給齊威王講了這樣一個故事：

一天早晨，他穿好朝服．戴好帽子，對著鏡子端詳一番，然後問他的妻子說：「我和城北徐公比較起來，誰長得英俊。「你英俊、極了，徐公怎麼比得上你呢?」妻子說。

徐公是齊國出名的美男子，鄒忌聽了妻子的活，並不太敢相信自己真的比徐公英俊，於是他又去問他的愛妾，愛妾回答說：「徐公怎能比得上你呢?」

第二天，鄒忌家中來了一位客人，鄒忌又問了客人，客人說：「徐公哪有你這樣俊美呢?」過了幾天，正巧徐公到鄒忌家來拜訪，鄒忌便乘機仔細地打量徐公，拿他和自己比較。結果，他發現自己實在沒有徐公漂亮。

於是，他對齊威王說：「我本來不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都說我比他漂亮，這是因為妻偏護我，妾畏懼我，客人有事求我，所以他們都恭維我，不說真話。而我們齊國地方這么大，宮中上下，誰不偏護你，滿朝文武，誰不畏懼你，全國百姓誰不希望得到你的關懷，看來恭維你的人一定更多，你一定被蒙蔽得非常嚴重了！」鄒忌又勸諫說：「現在齊國地方千里，城池眾多，大王接觸的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能開誠布公地徵求意見，一定對國家有益。」齊威王聽了，覺得很有道理，立刻下令說「無論是誰，能當面指出我過失的，給上賞；上奏章規勸我的，給中賞；在朝廷或街市中議論我的過失，並傳到我耳中的，給下賞！」命令一下，群臣前去進諫的，一時川流不息，朝廷門口每天像市場一樣熱鬧。

十八
孔融讓梨
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。
一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜,又問:"那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應該讓給他.''孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

十九
守株待兔
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。
從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。可是卻沒有兔子再撞到樹上。
成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

二十
狐假虎威
有一天，一隻老虎正在深山老林里轉悠，突然發現了一隻狐狸，便迅速抓住了它，心想今天的午餐又可以美美地享受一頓了。
狐狸生性狡猾，它知道今天被老虎逮住以後，前景一定不妙，於是就編出一個謊言，對老虎說：「我是天帝派到山林中來當百獸之王的，你要是吃了我，天帝是不會饒恕你的。」
老虎對狐狸的話將信將疑，便問：「你當百獸之王，有何證據？」狐狸趕緊說：「你如果不相信我的話，可以隨我到山林中去走一走，我讓你親眼看看百獸對我望而生畏的樣子。」
老虎想這倒也是個辦法，於是就讓狐狸在前面帶路，自己尾隨其後，一道向山林的深處走去。
森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各種獸類遠遠地看見老虎來了，一個個都嚇得魂飛魄散，紛紛奪路逃命。
轉了一圈之後，狐狸洋洋得意地對老虎說道：「現在你該看到了吧？森林中的百獸，有誰敢不怕我？」
老虎並不知道百獸害怕的正是它自己，反而因此相信了狐狸的謊言。狐狸不僅躲過了被吃的厄運，而且還在百獸面前大抖了一回威風。對於那些像狐狸一樣仗勢欺人的人，我們應當學會識破他們的伎倆。

㈥ 幾個有關蓮的問題

荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。

二蓮葉防水和自潔之謎
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。

三 藕斷絲連的科學解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐沉睡千年的古蓮醒了

數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」

約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！

遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。

千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。

科學的道路並不平坦

申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。

「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」

盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」

據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。

關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。

蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」

據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」

在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？

這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。

此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。

五 蓮生長繁殖特別快的原因

六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。

蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。

蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。

3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。

4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。

5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。

影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.

㈦ 對聯的傳說

楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂「太極生兩儀」，即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。 陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經》 春聯習俗
中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：「一陰一陽之謂道。」老子也說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」（《老子》第42章。）荀子則認為：「天地合而萬物生，陰陽合而變化起。」（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：「天地之道，有左有右，有陰有陽。」這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認識和解釋中。《周易·序卦傳》「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮儀有所措。」《易傳》中，分別以各種具體事物象徵陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應，陽則代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了漢民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現在民族心理上，重要的特徵之一，就是對以「兩」、「對」的形式特徵出現的事物的執著和迷戀
語言尋根
一副標準的楹聯，它最本質的特徵是「對仗」。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什麼呢？通常我們提到要求字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，四項中最關鍵的是字數相等和平仄相拗，這里的字數相等，不同於英語的「單詞數」相等，其實質上是「音節」相等。即一個音節對應一個音節。在英語中，單詞「car」與「jeep」在數量上是相等的，但音節不相等。而漢語「kǎchē」與「jīpǔ」，數量相等又音節相等。漢語之所以能實現「音節」相等，是因為漢語是以單音節為基本單位的語言。音節、語素、文字三位一體。漢語每個音節獨立性強，都有確定的長度和音調，音調古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字數相等、平仄相諧的對仗關系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，單詞的數量和詞性能夠相對，兩個句子的句式能夠相對，但其音節長短不一，獨立性弱，可自由拼讀，又無聲調，故無法相對。楹聯大多數是寫成文字，並且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建築物或器物上。因此，楹聯對仗的第二層即是所謂文字相對。文字相對意味著楹聯不僅是語言藝術，又是裝飾藝術。作為裝飾藝術的一副楹聯，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。漢字又恰好具備實現整齊對稱的條件，它是以個體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自佔有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構形，既有美學的原則，又包含著力學的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實現真正的對稱。 下面試舉兩個意思相同的中英文對偶句進行比較，以進一步說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能。
其它說法
對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於我國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，我國最早的楹帖出現在唐代。她以莫高窟藏經洞出土的卷號為斯坦因0610號敦煌遺書為據： 歲日：三陽始布，四序初開。 福慶初新，壽祿延長。 又：三陽回始，四序來祥。 福延新日，慶壽無疆。 立春日：銅渾初慶墊，玉律始調陽。 五福除三禍，萬古□(殮)百殃。 寶雞能僻(辟)惡，瑞燕解呈祥。 立春□(著)戶上，富貴子孫昌。 又：三陽始布，四猛(孟)初開。 □□故往，逐吉新來。 年年多慶，月月無災。 雞□辟惡，燕復宜財。 門神護衛，厲鬼藏埋。 門書左右，吾儻康哉！ 《聲調譜》作者趙執信明確指出：「兩句為聯，四句為絕（句），始於六朝，元（原）非近體。」王夫之說，對聯源於律詩的說法，好比「斷頭刖足，殘人生理」------《清詩話》 對聯源於中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體。
對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄，有關介紹和評定文字如下： 楹聯習俗源於我國古代漢語的對偶現象，西晉時期（公元290年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百餘年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。楹聯有偶語、儷辭、聯語等通稱，以「對聯」稱之，則肇始於明代。 楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。 對聯習俗主要包括如下幾種： 春聯習俗：春聯古稱春貼，是一年一度新春佳節時書寫張貼的一種時令對聯。春聯習俗起源於五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，貼春聯是春節文化中的一種重要習俗。春聯具有祝頌性、時效性和針對性特點，並突出一個「春」字。 婚聯習俗：婚聯是為慶賀結婚之喜而撰寫對聯，通常張貼於婚娶之家的大門、洞房門、廳堂或妝奩堂上。其內容多是對結婚雙方的熱情贊美和良好祝福，帶有濃烈的吉祥、喜慶色彩。 壽聯習俗：壽聯是為過壽的人祝壽專用的對聯，其內容一般是評贊過壽者的功業才能、道德文章、祝福過壽者多福高壽，美滿幸福，具有熱烈而莊敬的感情色彩。 輓聯習俗：輓聯，有的地方叫喪聯，系由輓詞演變而來，是一種人們用於對先人、死者表示緬懷、寄託哀思的對聯。往往貼在門口、骨灰盒兩側、追悼會會場兩側、花圈上，一般用白紙配黑字，具有肅穆、庄嚴和沉痛的感情色彩。透過聯語，喚起人們對死者的追念和尊敬之情。 貼春聯：春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。
編輯本段聯眼
「聯眼」指在聯句中對意境起決定性作用的字詞。聯眼在聯句中可能是一個單獨的字，也可能是一個片語，或復合片語。茶聯的集大成者《百茶聯》原創作者在天首創「聯眼」單詞，並在「在天聯評」中首次採用[1]。
編輯本段古人趣味對聯故事
李白戲權臣 唐玄宗的寵臣楊國忠，嫉恨李白的才華，心裡很不服，總想奚落他一番。一天，楊國忠想出一個辦法，約李白去對三步句。李白一進門，楊國忠便看著李白，譏諷道： 兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸？ 「鋸」諧「句」，「猴兒」暗指李白。李白聽了，微微一笑說：「請大人起步，三步內對不上，算我輸。」楊國忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道： 匹馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！ 「蹄」諧「題」，與上聯對得很工。楊國忠本想佔便宜，卻反被李白羞辱了一番，剛抬腳就被譏為「畜生出蹄」，弄得他走也不是，不走也不是，十分尷尬。 呂蒙正不平則鳴 北宋丞相呂蒙正，河南洛陽人。相傳在他年輕時，窮困潦倒，對貧富不均的社會現象十分不滿。春節到了，家裡空無一物，他一氣之下，寫了一副怪聯。 上聯是：二三四五； 下聯是：六七八九。 橫批是：南北 怪聯貼出後，窮朋友們一個個都來觀看。他們先是莫名其妙，待領悟過來，不由得拍手稱快。原來，此聯的寓意是：缺衣（一）少食（十），沒有「東西」。 花甲串對 1924年，歲在甲子，60年一遇，甚為難得，雲南麗江納西族秀才和文華特作一上聯，張貼在街口征對，並說，誰能對出下聯，願以薄禮相酬。這上聯是個串「花」對： 花燈懸掛杏花天，桃花開紅，李花開白，頭戴花，步生花，花上加花，百花香透花馬國； 和秀才以為這是難對，非十天半月不會有人對得上。殊不知，第二天就有人找上門來，原來舉人王樹和在這一夜之間便對出了串「甲」的下聯： 甲籙翻看靈甲目，麟甲呈吉，龜甲呈祥，龍現甲，鱉展甲，甲中添甲，萬甲光騰甲子年。 和秀才一定要送酬禮，王舉人堅決不受，一時傳為佳話。
編輯本段經典舉例
【古代對聯】 上聯：好讀書不好讀書。 下聯：好讀書不好讀書。 此聯為【明】徐渭所作。上聯指年少時好（hǎo）讀書卻不愛好（hào）讀書，年老時愛好讀書不好讀書。 上聯：閑人免進賢人進。 原對：盜者休來道者來。 新聯：撈者莫來勞者來。 吾聯：罪客勿來醉客來。 此聯為【明】擔山和尚所作。 上聯：理想莫享醴。 下聯：前途弗圖錢。 上聯：獨覽梅花掃臘雪； 下聯：細睨山勢舞流溪。 此聯的妙處在於上聯急讀如音階：『多來米發索拉西』。下聯為方言讀數字：『一二三四五六七』。 上聯：暑鼠涼梁，提筆描貓驚暑鼠。 原對：飢雞盜稻，呼童拾石打飢雞。 古對：渴鶴汲漈，令奴響槍擊渴鶴。 此聯又作『暑鼠量梁』。 上聯：暑鼠涼梁，筆璧描貓暑鼠驚竟沿檐，撞樁斯死，老貓食屍。 原對：缺！ 吾對：飢雞盜稻，同童拾石飢雞逸亦飛扉，碰棚彼斃，矢石落籮。 此聯為網友改上聯而出之新聯，余勉而對矣。 上聯：雞飢爭豆斗。 下聯：鼠暑上樑涼。 上聯：溪西犀喜戲。 下聯：囿右鼬悠遊。 上聯：今宵消夏。 下聯：明晌賞花。 上聯：士農工（宮）商角徴羽。 下聯：寒熱溫涼（良）恭儉讓。 吾聯：鋁銅金鉬（木）水火土。 此聯也是一奇聯。上聯分兩部分：士農工商；宮商角徴羽。前為四業，後為五音，而有一個字重復，一個字諧音。原對寒熱溫涼為四覺，溫良恭儉讓為君子的五種德行。我的鋁銅金鉬為四種金屬，金木水火土為五行。 上聯：游西湖，提錫壺，錫壺落西湖，惜乎錫壺。 下聯：做邊幅，捉蝙蝠，蝙蝠撞邊幅， 貶負蝙蝠。 原對：古對：逢甲子，添家子，家子遇甲子，佳姿家子。 吾聯：過九畹，擎酒碗，酒碗失九畹，久惋酒碗。 吾聯：過桐岩，射彤雁，彤雁斃桐岩，痛焉彤雁。 九畹：三峽的九畹溪。 上聯：泥肥禾尚瘦。 下聯：晷短夜差長。 此聯諧音『尼肥和尚瘦』；『鬼短夜叉長』。 上聯：削發又犯法。 下聯：出家卻帶枷。 此聯為嘲一和尚犯法所作。 上聯：禾花何如荷花美。 下聯：莓子每比梅子酸。 上聯：畫廟廟畫妙化廟。 下聯：名園園名圓明園。 上聯：瑪瑙原非馬腦。 下聯：琅玕不是狼肝。 此聯為【明】王洪所對。 上聯：瑪瑙原非馬腦。 下聯：琅玕不是狼肝。為絕代佳句。 上聯：下大雨，恐中泥，雞蛋、豆腐留女婿，子莫言回。 此聯相傳為【清代】鍾耘舫之岳父下雨時挽留女婿的話，看似平常，實則用心良苦，絕妙異常。因為它巧用諧音雙關的修辭手法，全聯皆是古代人名。為：夏大禹：【夏】王名；孔仲尼：孔子字仲尼；姬旦：【周】武王之名；杜甫、劉禹錫：【唐】詩人；子莫、顏回：孔子的弟子。因難度太大，據說至今無人能對。 上聯：下大雨，恐中泥，雞蛋、豆腐留女婿。子莫言回。 吾聯：傷足跟，懼侵身，無醫、沒葯安期生。生病康復。 此聯為上聯的另一版本。我的諧音【商】祖庚：【商】王名；姬寢生：【春秋】鄭庄公之名；吳懿：【三國·蜀】大將；梅爻：《封神榜》里的人物；安期生：【漢】仙人。 生病(孫臏)。康復(康福) 上聯：下大雨麥子灌種。 下聯：旱高地田禾必干。 此聯諧音夏大禹；墨子【春秋】諸子（麥、墨古同音）；管仲：【春秋】人物；漢高帝：【漢】高祖劉邦；田何：【漢初】《易》學大師；比干：【商】紂的大臣。 上聯：思南女子銅仁去。 下聯：上蔡廚師會理來。 此聯為【清】吳進三所對。其友出此上聯指一位思南地方的女子到銅仁那裡去，諧音：思男女子同人去；進三指著上菜的廚師而對，原來此廚師祖籍上蔡，後住會理，經常在兩地來往，諧音：上菜廚師燴鯉來。 上聯：近世進士盡是近視，京師禁試進士，進士襟濕，巾拭。 下聯：是時肆市始失史詩，仕識世失時勢，實似石獅，誓蝕。 上聯：狗啃河上骨 下聯：水漂東坡詩 此聯為一日東坡和佛印乘船遊玩，看見一條狗在啃河岸上的骨頭，東坡出此上聯，諧音：狗啃和尚骨。佛印立刻把東坡寫的詩丟進水裡，對此下聯，諧音：水漂東坡屍。 上聯：佛印水邊尋蚌吃。 下聯：東坡河上帶家來。 此聯為一日東坡帶家眷出去遊玩，遇到佛印在水邊挖蚌吃，於是出此上聯。諧音：佛印水邊尋『棒』吃。佛印一聽，以東坡帶家眷而來而對，諧音：東坡河上帶『枷』來。 上聯：揚子江頭渡楊子。 下聯：焦山洞裡住椒山。 此聯為【明】楊繼盛（字椒山）題鎮江焦山聯。 上聯：空中一朵白蓮花，風捧奉佛。 下聯：峽里幾枝黃栗樹，月遠怨猿。 上聯：玉瀾堂，玉蘭蕾茂方逾欄，欲攔余覽。 下聯：清宴舫，清艷荷香引輕燕，情湮晴煙。 此聯反復快讀，即成繞口。玉瀾堂：在頤和園昆明湖畔，為當年光緒帝寢宮。清宴舫：一名石舫，在頤和園萬壽山西麓岸邊，為園中著名水上建築。 風景對聯： 進退一身關社稷 英靈千古鎮湖山 福州西湖開化寺 桑柘幾家湖上社 芙蓉十里水邊城 福州烏山琵琶亭 一彈流水一彈月 半入江風半入雲 上聯：洞內依然舊景 下聯：窗外已是新春 橫批：苦盡甘來 【趣味對聯】 諧趣聯用途廣泛。它或褒揚、或鞭撻；或諷刺、或贊美；或鼓勵、或自勉……現擷取一二： （1）清末政治腐敗，賣官鬻爵成風。某城中一中葯商人花巨款買了個四品官，穿上了青天褂，時人不齒，作無情對諷之曰：「四品青天褂，六味地黃丸。」 （2）近人何顏生，清末任甘肅布政使時，有留學歸來一唐姓翰林在給他的信函中誤將「秋輦」寫成「秋輩」，又將「追究」的「究」錯為「宄」。何即以一聯嘲諷：「輦輩同車，夫夫竟作非非想。究宄異穴，九九難將八八除。」 （3）黑白難分，教我怎知南北；青黃不接，向你借點東西。 這里有則故事。一位富秀才與一個窮秀才是朋友，一天富秀才晚上到院中散步，外面漆黑一團，伸手不見五指。於是隨口吟出上聯，但卻怎麼也想不出下聯了。此時，窮秀才前來敲門，說道：「青黃不接，向你借點東西。」富秀才一聽，忙說「這個好說，你先把我的上聯對出來。」說完，窮秀才說「小弟進門時不是對出來了嗎?」富秀才一想，果然是這樣，於是樂得哈哈大笑! （4）拆字聯：閑（閑）看門中月，思耕心上田。 （5）拆字聯：古木枯，此木成柴；女子好，少女尤妙。 （6）月照紗窗，個個孔明諸葛（格）亮 風送幽香，鬱郁畹華梅蘭芳。 （7）兩舟並進，櫓速（魯肅）不如帆快（樊噲） 八音齊鳴，笛清（狄青）難比簫和（蕭何） （8）南通州，北通州，南北通州通南北； 東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西。 此聯是聞名的方位聯。上聯是清朝皇帝乾隆所作，下聯是 紀曉嵐即興所對。 （9）坐南朝北吃西瓜，皮向東扔； 由上向下讀左傳，書往右翻。 （10）北斗七星，水底連天十四點； 南樓孤雁，月中帶影一雙飛。 相傳，林則徐幼時到姑父家串親戚，恰逢幾位詩人與徐的姑夫一起連詩對句。一詩翁想考一考林則徐的學問，便出了一上聯，聰明的林則徐立即對出下聯。上聯是說，天上北斗七星，是七顆星星，倒映在靜靜的湖中便成十四點了。下聯是說，南樓的孤雁雖然是一隻，但在明月照映之下，「帶影」便成為「一雙飛」了。這副聯反映了少年林則徐的聰穎機智，博學多才。

㈧ 對聯查詢

春到人間新燕舞 喜盈門第鐵牛忙

紅梅傲雪千門福 碧野放牛五穀豐

牛奔馬躍行千里 鳳舞龍飛上九霄

鼠去牛來欣大治 龍騰虎躍奮新程

金牛開出豐收景 喜鵲銜來幸福春

天降平安福星照 牛勢沖天鴻運來

金牛開出豐收景，喜鵲銜來幸福春。

牛主乾坤春浩盪，人逢喜慶氣昂揚。

三陽啟泰人間喜，五福臨門大地春。

迎新春平安如意，賀佳節富貴吉祥。

橫披

牛年大發 牛氣沖天 金牛報春 金牛獻瑞 平安富貴 春滿乾坤 發財生福 雲潤星輝

福滿家門 壽山福海 福緣善慶 國泰民安 門迎百福 春和景泰 滿面春風 迎喜接福

五福同臻 五福臨門 大地回春 豐年大有 和氣致祥 嘉言納福 富貴長春 福滿人間

春風送曖 旭日東升 紫氣東來 春風暢意 春風滿面 玉燕迎春 普天同慶 春安夏泰

四季如春 豐年大有 鵬程萬里 見賢思齊 惠風和暢 厚德載福 華滿三春 龍鳳呈祥

春和景新 喜臨千家 福滿華堂 一堂太和 三陽開泰 旭日東升 千祥雲集 戶納百福

對聯和門心

已歲春意鬧，丑年神州歡。 喜三星在戶，慶五福臨門。

東風迎新歲，瑞雪兆豐年。 家和春常在，世盛福自多

長歌遍華夏，春風滿神州。 萬家騰歡語，四海慶長春。

花開香富貴，竹報歲平安。 海為龍世界，雲是鶴家鄉。

雲開天可語，得伴鶴來歸。 壽同山嶽永，福共海天長。

抱琴看鶴去，枕石待雲歸。 日月華光照，乾坤喜氣多。

五雲迎曉日，萬福集新春。 三陽從地起，五福自天來。

祥雲集福地，瑞氣盈華門。 祥光普天照，瑞氣盈華門。

銀鼠才乘祥雲去，金牛又借東風來. 和順一門生百福，平安二字值千金

開門迎春春風至，抬頭見喜喜氣來。 堂開錦綉滿金玉，人富春秋樂子孫

一片彩雲迎曉日，萬條金縷帶春煙。。 暖入曉日千家樂，時開景新萬戶春。 。

春光輝眏三春暖，福星高照全家福。 青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴。

種就福田如意玉，養成心地吉祥雲。 暖入曉日千家樂，時開景新萬戶春

五風十雨皆為瑞，萬紫千紅總是春。 家居華日光天下，人估自由幸福中，

青松翠竹迎春至，瑞雪紅梅送福來。 庭前芝蘭昌百世，堂上玉樹慶長春。

平安竹報千竿碧，富貴花開一品紅。 和氣致多如意事，好風吹放吉祥花。

無情歲月增中減，有味詩書苦後甜。 無瑖人品清如玉，不俗文章淡似仙。

自供清淡精神爽，處世從容日月長。 得好友來如對月，有奇書讀勝看花，

幾番琢磨方成器，十年耕耘自見功， 花香滿院春風至，喜氣盈門幸福來。

東風送暖家家暖，瑞雪迎春處處春。 碧野和風香萬里，華年美景錦千重。

梅花落地呈五福，風搖竹影獻三多。 虎行雪地梅花五，鶴立霜田竹葉三。

化日春風百福臻，光天和地千祥集。 雲獻吉祥星聯福壽，花開富貴竹報平安。

暖華堂呈百福，春來畫閣照三星。 堂上水仙迎春放，庭前福桔向人紅。

竹因日暖平安久，花為春融富貴長、 福臨寶地千秋富，春到人間萬家樂。

鳴花炮聲聲道喜，居高樓步步登高。 喜見槽頭牛馬壯，笑觀地里五穀豐。

烹煮三獻承金鼎，調和五味飯菜香。 人勤三春早，圈潔六畜安

人臻五福，華滿三春。 春安夏泰，秋吉冬祥。
牛年對聯(一)

人勤春來早
草發牛更肥

紫燕尋舊主
金牛舞新春

歲首春到戶
牛年福滿門

春來紫燕舞
節到黃牛忙

豐稔黃牛志
富強赤子心

鼠遁春風至
牛攜喜氣來

㈨ 我心中的蓮

蓮
蓮，亭亭玉立的水中仙子；蓮，散發著淡淡清香的花中君子。自古以來多少文人雅士用優美的語句贊美過它，多少人用美妙的音符歌頌過它。
「出淤泥而不燃，濯清鏈而不妖。」寫出拉蓮的高尚品質。蓮花的美是莊重的，他不像牡丹般美得妖艷，它不像虹一般，美得虛幻。
而在蓮中，我更喜歡白蓮，我認為白蓮把蓮的純潔演繹得淋漓盡致。特別是雨後的白蓮「水珠在蓮葉上盡情翻滾，有的水珠順著花瓣的邊緣緩緩滑下。更妙的是含包欲放的蓮化上立上一隻蜻蜓，實有錦上添花之美。
蓮不空有一身美，它還有一身寶貝。從花到根，細細談來都有道不完的作用『葯物功能的花芯，消熱去毒的蓮子，清香美味的藕。
我愛蓮，不關愛它的美，愛它的作用，還愛它的與眾不同。似乎蓮總與人隔著一段距離，不讓人玩弄於手中，而它直直地立在水中央，想采它也無能為力。我想這也是我愛蓮的原因之一吧。
玫瑰象徵愛情，菊花代表思念，那蓮就是帶邊純潔拉吧。
觀音座下的是蓮，仙姑籃的是蓮，這說明蓮在中國人眼裡是多麼神聖啊

關於蓮花的作文

風輕輕吹過，落葉撫摸著大地，讓我又想起了「你」。你還是那麼純潔，無私，讓我不得不愛上你，雖然「你」總是被身邊的環境而玷污，可是你依然還是那麼美麗.......

或許這個東西對於大多數人來說很平常，可是當你發現她蘊含著世間的道理的時候，你也會不由自主的愛上她。我也是學了《愛蓮說》這篇古文後，我才明白了她的純潔，無私。

世界上的花，多得數不勝數，「牡丹」或許大多人都喜愛它，它的美麗，富貴讓人陶醉.......可是，我卻不這樣認為。「菊」可謂稱是「花之隱逸者也」，沒錯，喜歡菊花的人可是少之可少，菊，雖沒有牡丹那樣鮮艷，但它面臨困難從不退縮。是的，大多數人都只喜歡美麗的花 ，因而不在意那些生活在惡劣環境卻依然亭亭玉立，沒錯，我說的就是「蓮」，它的出淤泥而不染，濯清漣而不妖的精神品質讓我敬佩不已，它那雪白的外表足以讓我陶醉，所以，我愛蓮，愛它的純潔，無私。

每當在其他的花凋謝的時候，它卻依然綻放，它面對困難，從不退縮，從沒有放棄的意念。所以，我愛它。在這里，我要說「我愛你」。

㈩ 關於蓮、牡丹、菊的詩句各五句，名段各一段

一、蓮

1、名段

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。——《愛蓮說》宋代：周敦頤

譯文

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。

2、詩句

（1）素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。——《白蓮》唐代：陸龜蒙

譯文：素雅之花常常要被艷花欺，冰清玉潔的白蓮真應該生長在瑤池裡。

（2）不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。 ——《秋蓮》元代：劉因

譯文：淡淡的清香也不再引起路人欣賞的興趣了。在江清月冷中，更不能讓人忍受的是秋蓮的花葉已經敗落了。

（3）水清蓮媚兩相向，鏡里見愁愁更紅。——《蓮浦謠》唐代：溫庭筠

譯文：水流清澈見底，美麗的蓮花和嬌媚的人臉兩兩相對，水平如鏡，清清水裡映出了那因愁而紅的臉。

（4）惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。——《贈荷花》唐代：李商隱

譯文：只有荷花是紅花綠葉相配相映，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。

（5）荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖。——《荷花》清代：石濤

譯文：五寸的荷葉托著嬌艷的荷花，荷葉密密的貼在水面，但這並不妨礙彩舟的盪漾。

2、詩句

（1）寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——《寒菊 / 畫菊》宋代：鄭思肖

譯文：寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落於凜冽北風之中！

（2）待到秋來九月八，我花開後百花殺。 ——《不第後賦菊》唐代：黃巢

譯文：等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以後別的花就凋零了。

（3）他年我若為青帝，報與桃花一處開。——《題菊花》唐代：黃巢

譯文：若是有朝一日我成為了司春之神，一定要讓菊花和桃花同在春天盛開。

（4）塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。——《九日齊山登高》唐代：杜牧

譯文：塵世煩擾平生難逢讓人開口一笑的事，滿山盛開的菊花我定要插滿頭才歸。

（5）不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。——《荷花》唐代：元稹

譯文：不是因為百花中偏愛菊花，只是因為菊花開過之後再無花可賞。