七夕有感詩

『壹』 有關七夕的詩句有哪些

1.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

2.七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林傑《乞巧》

3.天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。____杜牧《秋夕》

4.金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

5.迢迢牽牛星，皎皎河漢女。____佚名《迢迢牽牛星》

6.雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。____德容《七夕二首·其一》

7.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

8.人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。____吳文英《惜秋華·七夕》

9.恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。____張埜《奪錦標·七夕》

10.家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。____林傑《乞巧》

11.此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。____李商隱《馬嵬·其二》

12.卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。____盧摯《沉醉東風·七夕》

13.織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。____德容《七夕二首·其二》

14.兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。____王建《七夕曲》

15.雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。____范成大《鵲橋仙·七夕》

16.穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。____嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》

17.東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。____陳師道《菩薩蠻·七夕》

18.一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。____徐凝《七夕》

19.恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。____李商隱《辛未七夕》

20.應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。____羅隱《七夕》

21.每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。____毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》

22.尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。____趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》

23.幸回郎意且斯須，一年中別今始初。____王建《七夕曲》

24.千家閉戶無砧杵，七夕何人望鬥牛。____李嘉祐《早秋京口旅泊章侍御寄書相問因以贈之時七夕》

25.夜色銀河情一片。輕帳偷歡，銀燭羅屏怨。____吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》

26.誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。____孟浩然《他鄉七夕》

27.鵲辭穿線月，花入曝衣樓。____李賀《七夕》

28.七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。____毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》

29.此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。____沈佺期《七夕曝衣篇》

30.他鄉逢七夕，旅館益羈愁。____孟浩然《他鄉七夕》

31.玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。____德容《七夕二首·其一》

32.河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。____王建《七夕曲》

33.不見穿針婦，空懷故國樓。____孟浩然《他鄉七夕》

34.二秋葉神媛，七夕望仙妃。____任希古《和長孫秘監七夕》

35.鵲橋波里出，龍車霄外飛。____任希古《和長孫秘監七夕》

36.豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。____李商隱《辛未七夕》

37.已駕七香車，心心待曉霞。____李商隱《壬申七夕》

38.又說今夕天津，西畔重歡遇。____吳文英《荔枝香近·七夕》

39.新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。____顧太清《鵲橋仙·雲林矚題閏七夕聯吟圖》

『貳』 關於七夕節的有名詩句

1.《七夕》唐 杜牧
雲階月地一相過，未抵經年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
2.《七夕》白居易
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
3.《七夕》五代 楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
4.《七夕》唐 權德輿
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
5.《七夕》唐 徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
6.《秋夕》唐 杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
供參考。

『叄』 求梅堯臣的《七夕有感》全文賞析

梅宛陵先生天生情種，哭老婆的大作，千年高風說到今。以他那個地位，100個老婆也不為多，沒了穿紅袍的還有穿綠袍的，何得「一逝九泉無處問」？「又看牛女渡河歸」，是不是要「二度梅呢」？看來「去年此名肝腸絕」靠不住。這四句大概只有一句是真的。他的《悼亡三首》未必為他老婆寫的，而是為現代人寫的！當今有大款老婆甚至小三一命嗚呼，為了表示對」愛情「的「忠貞」，一擲千金，請來幾百個大學生哭靈，哭的有模有樣，煞有介事，彷彿孟姜女哭長城。就像真的似的，每人每日哭費100元，哭得好的有獎，按質論價。所用曲目，就是譜上曲的《悼亡三首》。梅聖俞先見之明，能知千年後事，怪不得他差點弄了個進士第一，都怪歐陽修想的太多。不得了，了不得，此事古難全，不知何日得了？

『肆』 關於七夕節的古詩

關於七夕節的古詩：

1、《秋夕》

元·盧摯

銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閑亭。

蛛絲度綉針，龍麝焚金鼎。

慶人間七夕佳令。

卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。

解釋：白銀燭台放射出的光線照亮了畫屏，在晴朗的夜晚靜靜地坐在亭子里。婦女們用蛛絲穿過綉針在乞巧，金鼎中焚燒著龍麝香，人們都在慶祝人間七夕這個佳節，躺下來看牽牛織女星得鵲橋相會月亮飄過梧桐樹投下了倒影。

『伍』 找一些關於寫七夕的詩歌或文章

（原創）《七夕之夜》
寂靜的夜
仰望著皎潔的夜空
布滿繁星
聆聽著萬籟的輕歌
像在訴說
感受著獨特的夜色，傾染孤寂
那是織女和牛郎，閃閃發光
那是織女和牛郎，竊竊私語
那是織女和牛郎，傳遞亘古不變的柔情

『陸』 問形容七夕的詩詞、散文

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語

七夕
（唐）權德輿
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

鵲橋仙
（宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！

七夕醉答君東 （明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

韓庄閘舟中七夕
（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

牽牛織女
唐·杜甫
牽牛出河西，
織女出其東。
萬古永相望，
七夕誰見同？

七夕
唐·羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

七夕
唐人
向月穿針易，
臨風整線難。
不知誰得巧，
明月試看看。

乞巧歌
乞手巧，乞貌巧；
乞心通，乞顏容；
乞我爹娘千百歲；
乞我姊妹千萬年。

情人廟廟聯
真情無人見，假情天有知。 (情人廟供奉牛郎織女，位於台北)

情人廟雞心石上刻小詩
情人雙雙到廟來，不求兒女不求財，
神前跪下起過誓，誰先變心誰先埋。
鵲橋仙

宋 秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

·七夕

唐 宋之問

傳道仙星媛，年年會水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去晝從雲請，歸輪佇日輸。 莫言相見闊，天上日應殊。

·他鄉七夕

唐 孟浩然

他鄉逢七夕，旅館益羈愁。 不見穿針婦，空懷故國樓。
緒風初減熱，新月始臨秋。 誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。

·牽牛織女 七夕

唐 白居易

煙霄微月淡長空，銀漢秋期萬古同。 幾許歡情與離恨，年年並在此霄中。

白居易，唐代著名詩人。此詩雖短，但天上人間，歡情與離恨，都有涵蓋，可謂言簡意賅。

·辛未七夕

唐 李商隱

恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接歸來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

·鷓鴣天 七夕

宋 晏幾道

當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。

晏幾道（約1030-約1106），字叔原，號小山，著有《小山詞》。本詞以宋朝關於鵲鳥誤傳使牛郎織女只有一天相聚時間的說法入手，先寫鵲鳥誤傳的遺憾，後寫分別的離愁別恨，指出牛郎織女雖有相會但終歸是悲劇。

·二郎神 七夕

宋 柳永

炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶爽，天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。極目處微雲暗度，耿耿銀河高瀉。
閑雅！須知此景，古今無價。運巧思穿針樓上女，抬粉面雲鬢相亞。鈿合金釵私語處，算誰在迴廊影下？願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。

七夕 祖詠
閨女求天女，更闌意未闌。
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向日穿針易，臨風整線難。
不知誰得巧，明旦試相看。

·鵲橋仙

宋 范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去

『柒』 有關於七夕的古詩

《迢迢牽牛星》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

牛郎織女分在銀河的兩端，這首詩歌抓住銀河、機杼這些和牛郎織女的神話相關的物象，借寫織女有情思親、無心織布、隔河落淚、對水興嘆的心態，實際來比喻人間的離婦對辭親去遠的丈夫的相思之情。

「盈盈一水間，脈脈不得語」，將一個飽含離愁的少婦形象若現於紙上，意蘊深沉風格渾成，是極難得的佳句。

《秋夕》

唐·杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

古人寫牛郎織女分離的痛苦，多是抒發自己內心的離別之苦，這首詩就是描寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。

一個秋天的晚上，銀白色的蠟燭發出微弱的光，一個孤單的宮女用小扇子撲打著飛來飛去的螢火蟲。夜已深了，寒意襲人，可宮女還沒去休息，而是久久眺望著天上的牽牛織女星。

是牽牛織女觸動了她的心事：感動真摯的愛情，什麼時候我也能擁有呢？

《乞巧》

唐·林傑

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

這首詩描寫了古時人們過七夕的情景。七夕節時，家家望向碧藍的天空，好像看到了牽牛織女在鵲橋相會的情景。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧（對月穿針），穿過的紅線都有幾萬條了。

《七夕》

唐·徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

一道仙鵲架起的小橋橫卧在那茫茫的銀河上， 聽著織女的佩環丁冬，看她款款地過橋而來。

我和伊人的離別是不會停息地一年復一年，悵然間抬頭望去，只見到牛郎星依舊閃爍，亘古光華不變；我的哀愁啊，就漸漸不那麼明顯。

《鵲橋仙·纖雲弄巧》

宋·秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

一直以來，人們都對牛郎織女寄予深深的同情。但秦觀卻別具一格，他說：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這種的戀愛觀，使這首詞在同類詞中脫穎而出，傳誦千年。

《鵲橋仙·七夕》

宋·蘇軾

緱山仙子

『捌』 求一首關於七夕的短詩或詞，加解釋含義

二郎神
年代：【宋】 作者：【柳永】
炎光謝。過暮雨、芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶，爽天如水
，玉鉤遙掛。應是星娥嗟
久阻，敘舊約、飆輪欲駕。極目處、微雲暗度，耿耿銀河
高瀉。

閑雅。須知此景，古今無價。運巧思、穿針樓上女，抬粉
面、雲鬟相亞。鈿合金釵
私語處，算誰在、迴廊影下。願天上人間，佔得歡娛，年
年今夜。

注釋：
這是一首詠七夕佳期的作品。作者一反以往七夕詩詞的傷感情調，把天上牛郎織女鵲橋相會的美麗傳說和人間李隆基楊玉環馬嵬死別的動人故事 ，演繹、融匯為一個純情浪漫、晶瑩剔透的意境，抒發了對純真愛情的美好祝願和熱烈嚮往 。全詞語言通俗易懂，形象鮮明生動，情調閑雅歡娛，給人以充分的藝術享受。
上片著重寫天上，開篇以細致輕便的筆調描繪出七夕清爽宜人的氛圍，誘人進入浪漫的遐想界。首韻「 炎光射 」，說明炎夏暑熱已退，一開頭即點出秋令。「炎光」謂驕陽，代指夏暑。先說初秋，再從入暮寫起，導入七夕：陣黃昏過雨，輕灑芳塵，預示晚上將是氣候宜人和夜空清朗了 。「 乍露冷風清庭戶爽」，由氣候帶出場景。「庭戶」是七夕乞巧的活動場所。古時人們於七夕佳期，往往在庭前觀望天上牛郎織女的相會。接下來一句「天如水、玉鉤遙掛」意思是說：秋高氣爽，碧天如水，一彎上弦新月，出現在遠遠的天空，為牛郎織女的赴約創造了最適宜的條件。「應是星娥嗟久阻，敘舊約、飈輪欲駕」，想像織女嗟嘆久與丈夫分離，在將赴佳期時心情急切，於是乘駕快速的風輪飛渡銀河 。織女本為星名 ，故稱「 星娥」。「極目處、微雲暗度，耿耿銀河高瀉」，表現了人們盼望天上牛郎織女幸福地相會。他們凝視高遠的夜空 ，縷縷彩雲飄過銀河，而銀河耿耿發亮，牛郎織女終於歡聚，了卻一年的相思之債。上片動靜結合 ，虛實相間 ，在從景物描寫到幻想神遊的推移中，寄寓了人們對愛情幸福的美好遐想。的場面，也無熱鬧濃烈的氣氛，各家於庭戶乞巧望月，顯得閑靜幽雅。這種閑雅的情趣之中自有很不尋常的深意。詞人強調「 須知此景 ，古今無價」，提醒人們珍惜佳期，從中足見柳永對七夕的特殊重視，反映了宋人的民俗觀念。以下數句著重寫民間七夕的活動，首先是乞巧。據古代歲時雜書和宋人筆記，所謂乞巧，是以特製的扁形七孔針和綵線，望月穿針，向織女乞取巧藝。這是婦女們的事。「樓上女」是說此女本居於樓上，穿針乞巧時才來到庭中的。所以接著說：「抬粉面」，加以「 雲鬟相亞 」，寫姑娘們虔誠地手執金針，仰望夜空，烏雲般美麗的發鬟都向後低垂。「亞」通壓 ，謂低垂之狀。此句寫得形神兼備，廖廖數語，姑娘們追求巧藝的熱切與虔誠便活靈活現地躍然紙上了。接下來的一句：「鈿合金釵私語處，算誰在、迴廊影下」，寫七夕的另一項重要活動，這既是詞人浪漫的想像，也是歷史的真實。自唐明皇與楊妃初次相見 ，「 定情之夕，授金釵鈿合以固之」（《長恨歌傳》），他們「七月七日長生殿，夜半無人私語時」也就傳為情史佳話。唐宋時男女選擇七夕定情，交換信物，夜半私語，可能也是民俗之一。作者將七夕民俗的望月穿針與定情私語綰合一起 ，毫無痕跡 ，充分表現了節序的特定內容。詞的上片主要寫天上的情景 ，下片則主要寫人間的情景 ；結尾的「願天上人間，佔得歡娛，年年今夜」，既總結全詞，又點明主題。它表達了詞人對普天下有情人的美好祝願和人們對幸福生活的渴望，展示了作者熱誠而廣闊的胸懷。
這首詞，寫天上是為了襯託人間，用典故是為了映襯現實，落腳點是人間的歡樂和世俗的幸福。作者把「天街夜色涼如水」的意象世界與「鈿合金釵私語處 」的心靈世界和諧地統一起來，描繪了一幅歡樂、祥和 、幸福而又溫馨的七夕夜色圖 ，發出了珍惜良宵、莫負美景的呼喚。這呼喚，久遠地回響在一代又一代讀者的心田。

鵲橋仙 七夕送陳令舉
年代：【宋】 作者：【蘇軾】
緱山仙子，高情雲渺，不學痴牛呆女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

注釋
這首詞詠調名本意 ，是為送別友人陳令舉而作。
全詞在立意上一反舊調，不寫男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。
此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山 ，三十餘年後於山上見柏良，對他說：「告我家，七月七日待我於緱氏山顛 。」至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到 ，舉手謝時人，數日而去。
蘇軾此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不為柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的離思別苦。發端三句，贊王子喬仙心超遠，縹渺雲天，不學牛郎織女身陷情網，作繭自縛。一揚一抑，獨出機杼，頓成翻案之筆。緱山，在河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因為他在緱山仙去，故雲。「 鳳簫 」兩句，承「不學」句而來，牛女渡河，兩情繾綣，勢難割捨；仙子吹簫月下，舉手告別家人，飄然而去。前者由仙入凡，後者超凡歸仙，趨向相反，故贊以「不學痴牛呆女」。
下片寫自己與友人的聚合與分離，彷彿前緣已定，事有必然 。據東坡《記游松江》（《東坡志林》卷一）說 ：「吾昔自杭移高密 ，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過李公擇於湖 ，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上 。」蘇軾於熙寧七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪李公擇，陳令舉、張子野同行，並與劉孝叔會於湖州府園之碧瀾堂，稱為「六客之會」，席上張子野作《定風波令》，即「六客詞」，會後同泛舟游吳松江 ，至吳江垂虹亭暢飲高歌 ，「坐客歡甚，有醉倒者 」。但作者不是徑直敘寫這段經歷，仍借與天河牛女有關的故事來進行比況。張華《博物志》載一則故事說：天河與海相通 ，年年有浮槎定期往來，海濱一人懷探險奇志，便多帶干糧，乘槎浮去。經十餘日，至一城郭，遇織布女和牽牛人 ，便問牽牛人，此是何處 。牽牛人告訴他回去後問蜀人嚴君平便知。後來乘槎人還，問嚴君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計算年月，正是乘槎人到天河之時。詞人借用這則優美的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行。「 槎 」，即竹筏；「客槎」，一語雙關：明指天河的「浮槎」，暗喻他們所乘的客船。「尚帶天風海雨」，切合「浮槎 」通海之說。煞拍兩句筆墨落到贈別 。「相逢一醉是前緣」，寫六客之會；「風雨散 、飄然何處」，「風雨」承上「天風海雨」，寫朋友分袂 ，各自西東。「 一醉是前緣 」，含慰藉之意；「飄然何處」，蘊感慨無限。
這首詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，藉以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上以飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。

鵲橋仙 七夕
年代：【宋】 作者：【范成大】
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

注釋：
兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多少中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒 。」起筆三句點明七夕 ，並以側筆渲染。「織女七夕當渡河，使鵲為橋」（《歲華紀麗》卷三「七夕」引《風俗通》），與牛郎相會，故又稱雙星節。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出 ，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。「娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨 。」形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風姨竟然興風吹雨騷騷然（風姨為青年女性風神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈葯、碧海青天夜夜心可知，風姨之風流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。
「相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。」下片，將「柔情似水，佳期如夢」的相會情景一筆帶過，更不寫「忍顧鵲橋歸路」的淚別場面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見！見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質進一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態，作如此同情之理解 。「新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去 。」結筆三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是「盈盈一水間，脈脈不得語」而已。
然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亘古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質，終於在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實的人間生活依據，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言。天也，你不識好歹何為天？地也 ，你錯勘賢愚做地！
此詞在藝術造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不 已 ，實為人磚能堪。以嫦娥風姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的 。（現代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛於歸平淡。范成大之詩，如其著名的田園詩，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最後，應略說此詞在同一題材的宋詞發展中之特殊意義 。宋詞描寫牛郎織女故事 。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失「唐詞多緣題」（《 花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦少游，後有范成大。歐詞主旨在「 多應天意不教長」，秦詞主旨在「兩情若是久長時 ，又豈在朝朝暮暮」，成大此詞則旨在「 新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去」。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃「破格之談」（《草堂詩餘雋》），是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心 ，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更為廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補充與發展。從揭櫫悲劇深層的美學意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統對人生之深切體味，亦體現出宋代詞人藝術創造上不甘逐隨他人獨創精神，當稱作宋代詞史上富於啟示性之一特色。

西江月 新秋寫興
年代：【宋】 作者：【劉辰翁】
天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來處處試新妝。卻是人間天上。
不覺新涼似水，相思兩鬢如霜。夢從海底跨枯桑。閱盡銀河風浪。

注釋:
這首詞是作者借七夕來抒發自己寄寓故國之思。
上片側重寫七夕兒女幸福歡快景象。「天上低昂似舊，人間兒女成狂」二句緊扣「新秋」，分寫「天上」與「人間」七夕情景。低昂，是起伏升降的意思。上句說天上日落月升、斗轉星移等天象變化，依然像從前一樣。「似舊」二字，意在言外，暗示人間卻與自然界的景象不同，發生了巨大變化。暗逗結尾兩句。下句說人間兒女也象從前一樣，狂歡歡度七夕。「成狂」即包「似舊」之意，言外有無限感慨。在詞人看來，經歷過人間滄桑巨變的人們，新秋七夕，本應深懷黍離之悲，但今天人們竟依舊狂歡。這種景象不免使詞人感慨萬千。
「夜來處處試新妝，卻是人間天上。」「處處試新妝」原是當時七夕風習，也是上文所說「兒女成狂」的一種突出表現。人們幾乎誤認為這種處處新妝的歡慶景象為人間的天堂了。正如上文「兒女成狂」寓有微意一樣 ，這里的 「人間天上 」也含有諷刺意味。「卻是」二字，言外有意，淪陷後的故國山河，已成為人間地獄，而眼前的景象卻竭然相反，彷彿人們早已忘卻家國之痛，叫人無限悲痛。
下片側重直抒詞人的感受。「不覺新涼似水，相思兩鬢如霜。」時間飛逝，不經意間，感到新秋涼意，原來夜深了。由於「相思」——懷念故國，自己的兩鬢已經如白梅一樣。上句寫出一位重重心事的老人久久坐著默默無語，幾乎忘卻外界事物，下句將長期懷念結果與一夕相思的現境聯接在一起給人以時間飛逝的印象，用以突出表現作者深深的思慮。
「夢從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。」結拍寫七夕之夢。上句暗用《神仙傳》滄海屢變為桑田的典故，下句以「銀河」切「新秋」。詩人夢見在海底超越枯桑 ，又夢見在天上看盡銀河風浪。這里雖明為紀夢，實為借夢來表達對於世事蒼桑與人事巨變的感受。這兩句尤其突出全文寄意。結末二句起到了畫龍點眼的作用。有此二句，不但上片「兒女成狂」的情景諷慨自深，就連過片的「新涼」、「相思」也都獲得了特殊的含義。
作者以自己作為獨醒的愛國者與普通人相對照 ，抒發了自己眷懷故國的深沉悲壯的情感，是這首詞構思和章法上的基本特點。

鷓鴣天
年代：【元】 作者：【黨懷英】
雲步凌波小鳳鉤。年年星漢踏清秋。只緣巧極稀相見，底用人間乞巧樓。
天外事，兩悠悠。不應也作可憐愁。開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。

注釋:
作者借誦古老的牛郎織女的傳說，表達了脫俗超凡的廣闊胸懷。
「雲步凌波」是典故。曹植在《洛神賦》中寫道「凌波微步，羅襪生塵」描繪了洛神的輕盈飄逸 。作者借洛喻美，一幅美人出行的畫卷令人注目。是仕女游春嗎？否！「年年星漢」寫出她的出行是如和織女一樣，一年一度與心上人在「七夕」相聚。「清秋」點明周圍環境之幽靜，「踏」，踐約的意思。這里，詞人雖未正面描寫織女的美貌，但仍會令讀者意會到女子的絕世豐神，飄飄若仙的身影，對情人的脈脈深情。牛郎織女七夕相會的傳說在我國流傳極廣，婦孺皆知。南朝殷芸《小說》（《月令廣義·七月令》引）中寫道：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞逸，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後隨廢織糹任 。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。」在漢代已經有了「鳥鵲填河成橋而渡織女 」使其夫婦相會的說法（陳元靚《歲時廣記》卷二六引《淮南子》）。周處《風土記》載：「七月七日，其夜灑枉於庭 ，露施幾筵設酒脯時果。散香粉於筵上，以祈河鼓 、織女 。言此二星當會，⋯⋯見者便拜而乞富乞壽，無子乞子 。」七月七日在古代被視為吉祥如意的日子，在這一天祈禱，所有願望會得到滿足，因此 ，婦女在夜間向織女乞巧（乞求靈巧），七夕被稱為乞巧日 ，七月被稱為巧月 。富貴人家往往在庭院中搭結綵樓，稱為乞巧樓。詞人在第三、四句中用「只緣」「底用 」對世俗之見給予了否定 。他認為：織女與牛郎一年一度才得相見，根源是她的「巧極」。即因為心靈手巧織出了錦鍛才嫁給了牛郎 ，結婚後『廢織』才造成分居的痛苦局面 。因此 ，人間的婦女們何必向織女去乞「巧」呢？更沒必要勞民傷財地建樓搭棚乞求了。「天外事 ，兩悠悠，不應也作可憐愁」，抒寫了詞人的感概、是繼「只緣」「底用」之後的進一步表述。「悠悠」是個多義詞，在此作「遙遠」解 。「兩悠悠」承上片末句的「人間」連下片的首句中的「天外」詞人明確地指出人間天上悠悠遠隔，織女之巧 ，人間的必乞取 ；對天外的織女牛郎雙星的「稀相見」更沒必要同情和為他們憂愁。接下來作者直抒胸懷：天上雙星長相思、難相聚，雖凄涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什麼關系？我們又怎麼管得了呢？我且拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂吧。「開簾放入窺窗月」句化用了蘇軾《洞仙歌》中「 綞簾開，一點明月窺人」。詞貴創意。詞人「開簾」「放入」均寫出其主動積極，此時情真呼之欲出，平添許多情致。況周頤《蕙風詞話》評價本詞末兩句說 ：「瀟灑疏俊極矣。尤妙在上句「窺窗」二字。窺窗之月，先已有情。用此二字，便曲折而意多。意之曲折，由字里生出，不同矯揉鉤致，石墮尖纖之失。」非常中肯。
在寫作上，作者繪景抒情極具匠心。古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齒如編貝等詞語直指容顏。本詞卻僅以「雲步」、「鳳鉤」寫織女的步履輕盈，纖足弱小，正是從側面烘托，別具隻眼。本詞的另一特點是以景抒情，情景交融。詞人在觀察、體驗和攝取周圍景物時，是以其獨特視角，深懷情感進行的。以景寓情，融情入景，有機結合，渾然一體，收到很好的藝術效果。「開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休」二句充分體現了這一特點。

鵲橋仙
年代：【宋】 作者：【謝薖】
月朧星淡，南飛烏鵲，暗數秋期天上。錦樓不到野人家，但門外、清流疊嶂。
一杯相屬，佳人何在，不見繞粱清唱。人間平地亦崎嶇，嘆銀漢、何曾風浪。

注釋
這首詞。是一首詠七夕的詞作，但是，全篇卻沒有談什麼男女傷別、兒女恩愛，而是以天上、人間的對比，描繪了人間的不平，抒寫出世路的艱險。這是有感於北宋王朝末期衰敗的局勢，而發出的感嘆。
上片寫天上。「月」、「星」、「烏鵲」、「秋期」、「錦樓」，均為天上景物。錦樓，相傳為漢武帝的曝衣樓，在太液池西面，每年七月七日，宮女出來曝曬後宮衣物（見《西京雜記》）。秋期，即七夕。相傳農歷七月七日夜間，牽牛、織女過鵲橋，相會於銀河東側，是為秋期（見《爾雅翼》）。在列舉了這些天上美妙、令人神馳心往的景物之後，突然，筆鋒一轉，寫道：「錦樓不到野人家，但門外、清流疊嶂。」挺拔高奇，為戛然獨造之境。一個天上，一個地下；一個是宮闕錦樓，一個是「清流」、「疊嶂」的「野人家」。形成了強烈、鮮明的對比。
下片，寫人間。一開始，即發出「一杯相屬，佳人何在？不見繞梁清唱」的嘆謂。相屬，即敬酒、祝酒，祝、屬相通。繞梁清唱，形容歌聲的美妙。典出《列子·湯問》：韓娥過雍門，唱歌求食。走後，余單音間繞梁，三日不絕。後來，人們用以形容美妙動人的歌聲或歌者。這里指「佳人」。結尾寫道：「人間平地亦崎嶇，嘆銀河、何曾風浪。」直言不諱，一語道破了作者寫詞的意圖。從而，成為千古名句！
我國古典詩詞中，詠七夕的作品不少，唐杜牧的《秋夕》，就是著名的一首。全詩只有四句：「紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」寫的是宮女的憂思怨緒。詩中卻不著一字，而是通過清冷的畫面，和詩人「輕描淡寫」表現出來，於含蓄的景物描寫之中見「精神」。
而這首七夕詞，寫的天上宮闕和人間村荒野戶的形象對比。而且通過對比，發出了振撼人心的慨嘆。別是一番立意和獨特構思！「人間平地亦崎嶇，」這振盪時代的強音，發自一個封建時代的詞家之口，實是難能可貴！

『玖』 《七夕》這首古詩的意思

釋義：

分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。

怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

原詩：

《七夕》唐代：李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

簡介：

《七夕》是唐代詩人李商隱創作的一首詩。此詩先遙想牛郎織女在天上相會，再聯想到自己愛妻早亡而渴望能每年與亡妻相會一次。全詩想像豐富，語言精美，感情深厚。

(9)七夕有感詩擴展閱讀：

七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。

851年，鬱郁不得志的李商隱失去了一生最愛的妻子王夫人。正是出身高貴的王夫人多年的資助和扶持，才讓李商隱有一個穩固的家庭，才讓他在多年的鬱郁寡歡中得到對生活的信心和勇氣。現在王夫人去世了，李商隱的人生已經沒有樂趣，他在一瞬間衰老了數十歲。

同年秋天，被任命為節度使的老朋友邀請李商隱到四川任職，擔任參軍。李商隱到了四川後，有感自己仕途的不順，以及失去妻子的悲傷，一度有出家為僧的打算。只是出於對兒子李袞師的希望，才沒有做出傻事。但是李商隱還是從自己微薄的俸祿中捐獻出一部分給當地的僧人印刷佛經。

詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。

爭將世上無期別，換得年年一度來！好詩啊，既可以認為是對七夕相逢的珍視，因為是如此長時間的離別所帶來的，也可以看作是一種嘲諷，因為為了一度來就要付出無期別的代價。

全詩想像豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想像中賓士，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。

『拾』 關於七夕的詩句。

他鄉七夕
唐代： 孟浩然
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。
不見穿針婦，空懷故國專樓。

緒風初減熱，新月始臨屬秋。

誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。
白話文：身在他鄉恰逢乞巧，看著所住途中旅店心中羈旅愁緒更甚。遠離故土，不見妻子月下穿針，心中空空只余孤寂，懷念家鄉。微風拂過帶走盛夏的炎熱，新月當空，初秋已快來臨。是誰在忍著心中愁痛偷偷的看著銀河？就是那遙遠天際的牽牛星。