七夕與勞動

『壹』 人家都在過情人節,我只能在過勞動節的空間說說

如下：

1、七夕情人節是啥？能吃嗎？

2、情人節要到了，只能和自己抱歉的說一句：對不起，今年的情人節又要一個人過了。

3、七夕節，我掐指一算，不出意外的話，和我半毛錢關系都沒有。

4、一個人的日子，風清雲淡。

5、七夕節到了，最好的你當然要戴綠帽子。

6、七夕我需要一個男朋友幫我趕作業。

7、「七夕快要到了，你還是一個人嗎？」「我不是一個人難道我會變豬嗎！」

8、七夕一個人並不難過，難過的是看著自己喜歡的人和別人秀恩愛。

9、七夕我要做自己的女王，不做別男人身邊小女人。

10、七夕和春節一樣都是炮味兒重。

11、七夕沒有約會的友兒們，我們一起擺攤賣狗糧。

12、我等到了七夕，卻沒有等到我愛的你。

13、七夕快到了，帶著對你的思念，一個人度過。

14、我覺得你們不僅偷偷做完了作業，還偷偷在情人節之前找到了對象，你們都是騙子！

15、七夕想和對象去看電影，有什麼好的對象推薦一下。

『貳』 "乞巧"風俗的由來"下九"怎麼成為古代婦女的節日的

農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」

『叄』 古時過七夕節，人們有些什麼民俗活動

七夕節是在中國農耕文化特有的土壤里發展起來的。不管時代怎麼變，其節日習俗大多都建立在農業耕作基礎之上，與古老的農耕習俗緊緊相連，是中國農耕文化的重要組成部分。如：祭田祖、報田公，為牛慶生、種生、穿針比巧和蛛網卜巧等。

七夕節有著很深的古代農耕文明痕跡，蘊含了豐富的農耕文化內容。牛郎與織女的傳說故事滲透著重耕、重織的小農生產觀念和自給自足的小農生活觀念。而由這一故事形成的一系列一年一度的七夕節風俗，既體現了中國古代勞動人民對農業的重視，也體現了廣大女性與農業社會相適應，表達了她們勤勞能幹以及對平安、和諧生活的追求與嚮往。

『肆』 乞巧從詩中，你能讀出七夕「乞巧節」有怎樣的傳說故事

乞巧
（唐代）林傑
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧專望秋月，穿盡紅絲幾萬條。屬
「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」這句詩其實是女孩子在穿針乞巧，乞求自己能像天上的仙女一樣心靈手巧，做一手好的針線活兒。

「穿針乞巧」是最早的乞巧方式，始於漢。農歷七月初七的夜晚即七夕節（乞巧節），是中國古代年輕女性最為重視的節日。元陶宗儀《元氏掖庭錄》「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」

即每到「七夕節」晚上，女子都要穿針引線（女子手執五色絲線和連續排列的九孔針或五孔針、七孔針趁月光對月連續穿針引線，將線快速全部穿過者稱為「得巧」）。擺下瓜果貢品，乞求自己能像天上的仙女一樣心靈手巧，做一手好的針線活兒。

『伍』 為什麼說七夕不是情人節，勿想惡事

七夕節被譽為現代的情人節，也是中國的情人節，每年到了七夕的時候，商家必然會大肆宣傳一番，藉此刺激消費，那麼朋友圈裡總是到處曬恩愛秀禮物的照片，但是七夕真的是情人節嗎？

於是王母娘娘就罰他們二人不能相見，但是後來被織女和牛郎的愛情感動了，所以她就法外開恩，讓牛郎和織女在七夕的這一天相見，每年的這個時候，據說很多很多喜鵲都會在空中搭一座橋，讓牛郎和織女能夠在橋上短暫的相見。

那麼現在乞巧節變成了情人節，其實也有這樣一個原因，雖然乞巧節中也有一段唯美的愛情故事，但是現在七夕七巧節已經變成了非常商業化的一個節日，各類商家都是趁著這個機會來進行促銷，雖然說這也並沒有什麼過錯。但是我們的傳統文化博大精深，大家在過情人節的時候，也不要忘記他乞巧節的內涵。

『陸』 七夕節主要是干什麼的呢

七夕節是中國的一個傳統節日。
在古代，七夕和「牛郎織女傳說」關系密切，它是以女性為主體的綜合性節日，這一日女子會訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福。「七夕節」是世界上最早的愛情節日，七夕夜晚坐看牽牛織女星，是民間的傳統習俗。
世間無數的有情男女都會在這個晚上，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。它是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節日。
2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
(6)七夕與勞動擴展閱讀：
相傳織女是王母的孫女，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的雲朵。而牛郎是一個孤兒，他勤勞但貧窮，與老牛相依為伴。
一次，在老牛的指點下，牛郎取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛牛郎，兩人就結成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過上了幸福美滿的生活。
然而此事被王母知道，她大發雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見牛郎追來，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。
銀河水無情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。王母見他們哭得傷心，動了惻隱之心，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次。誰知喜鵲傳錯了話，說成每年七月七日相見一次。於是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。
農歷七月七日夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著兩顆遙遙相對的亮星——即牛郎星和織女星。
牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，於是每到農歷七月初七，在牛郎織女「鵲橋會」時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會。
乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。

『柒』 七夕為什麼叫乞巧節什麼意思呀

「七夕節」又叫「乞巧節」這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常專以七月七日穿七孔針於漢代屬畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。到漢代末年《古詩十九首》中寫道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

現在每到農歷七月初七，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

『捌』 七夕不只是「情人節」也是「勞動節」嗎

從牛郎織女的故事開始演化，慢慢的七夕就有了「乞巧」的意思，女孩子祈禱自己心靈手巧，手藝進步。

晚唐詩人羅隱有一首《七夕》，意思格外有趣：月帳星房次第開，兩情唯恐曙光催。時人休用金針待，沒得心情送巧來。

『玖』 七夕節的民俗活動有哪些呀

七月初七，時至孟秋，收獲在望，是古人慶賀秋收的吉慶日子。為了祈求天隨人願，喜獲豐收，人們在這一天，往往會祭祀田祖和報田公。
由於在農耕社會，農業生產主要靠牛耕，而牛又是牛郎和織女的紅娘，為了紀念它，人們將七夕記做牛的生日，以「折花枝於角，可無災，以面餅賞牧童」作為慶生的活動內容。
一些地方，鄉民在七夕來臨之前，會將綠豆、豌豆等豆類作物或麥類作物的種子放在盆中，培育成苗，作為七夕乞巧的供品，並將這種活動叫作「種生」。還有一些地方，在七夕前，在木板上鋪上土、播上谷種，讓其生苗；再在上面種些花木，做成農家和小村莊的模樣，稱之為「谷板」。這些習俗都具有濃郁的農耕文化色彩。
在「男耕女織」生產模式的影響下，紡線、織布、縫衣、納鞋、綉花等被統稱為「女工」，這些家庭手工業勞動是女性所承擔的一項主要勞動。七夕節俗中，較為典型的活動是穿針比巧，還有蛛網卜巧等。
有《乞巧》詩說： 「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」在傳統的農業社會，女工成為社會評價勞動女性的一條標准，也逐漸成為婦女自我認知的標准。只有提高了女工技能，才會生產出足夠的物質生活資料，也才會擁有一定的家庭地位和社會地位。
七夕「蛛網卜巧」是另一種女性常用的乞巧方式。大家都知道蜘蛛善織。女子為練就巧工妙手，就向代表喜兆的「織壇神手」蜘蛛學習，企望能從蜘蛛織網中覓尋某種經驗、啟發和靈感，提高紡織技藝。另外，蜘蛛是「喜子」，也被稱作「喜蜘蛛」，民間有「蜘蛛集而百事喜」的俗語，蜘蛛垂線而下，寓意為「喜從天降」。
不管是穿針乞巧，還是蛛網卜巧，表現的都是女性對女工技巧的追求，反映了女性希望通過各種方式展示自己的女工才能、證明自己的女工天賦，以及通過展示女工技能表達自己的情感需求與心理取向。這些活動，一方面培養和訓練了女性的生產技能，另一方面也豐富了鄉村文化。
除了前面談到的一些習俗外，七夕的習俗還有很多。如，給親戚送餅子，姑娘們清晨到草中打露水、拜仙禾、拜神菜，拜魁星、曬衣曬書、染指甲、吃巧果等。
七夕節有著很深的古代農耕文明痕跡，蘊含了豐富的農耕文化內容。牛郎與織女的傳說故事滲透著重耕、重織的小農生產觀念和自給自足的小農生活觀念。而由這一故事形成的一系列一年一度的七夕節風俗，既體現了中國古代勞動人民對農業的重視，也體現了廣大女性與農業社會相適應，表達了她們勤勞能幹以及對平安、和諧生活的追求與嚮往。

『拾』 關於七夕節你還知道哪些信息

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，該節日來自於牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝。但是你知道嗎？2006年5月20日，七夕就列入第一批國家非物質文化遺產名錄。關於七夕的習俗，你又了解幾個呢？

●節日來歷

七夕節的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早的淵源可能在春秋戰國時期，不過那時候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，並無後面的故事。直到漢代，其細節才與牛郎織女的故事聯系起來，並且正式成為屬於婦女的節日。

因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」「女兒節」。

●七夕傳統習俗知多少

在古代，人們對七夕的重視程度遠勝於今天。無論皇宮還是民間，乞巧活動都非常隆重，不同地區也各有趣味，有些民俗流傳至今。

>>穿針乞巧

七夕之夜，民間女子當庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧。

>>漂針試巧

少女以盂盛水，放在太陽下曝曬，然後放針在水裡，看形成的圖案如何，預示著是否心靈手巧。

>>種生求子

在七夕節到來的前幾天，將綠豆、小豆、小麥等浸於瓷碗中，將長出的芽以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」。

>>染指甲

染指甲是西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣以及貴州、廣東兩地，也有此風俗。

>>洗發

許多地區的年輕姑娘，喜歡在七夕節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以讓女性年輕美麗，而且還可讓未婚的女子盡快找到如意郎君。

>>接露水

浙江農村，在七夕時流行著用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

>>拜織女

月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等祭品，圍坐在桌前向織女星默禱，默念自己的心事。

>>拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。古時候想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。