鞏義七夕
『壹』 幾許歡情與離恨下一句
1、「幾許歡情與離恨」下一句：年年並在此宵中。
2、「幾許歡情與離恨」出自唐代詩人白居易的詩作《七夕》，全詩如下：
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
3、白居易（772～846），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，河南新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生於鄭州新鄭東郭宅（今新鄭市東郭寺村）。白氏祖籍山西太原，白居易的祖父白鍠移居下邽（今陝西渭南市北）。白鍠後曾任鞏縣（今河南鄭州鞏義市）縣令，和當時鄰居新鄭縣令是好友，見新鄭山清水秀，遂移家於新鄭，白居易本人就出生於河南新鄭。
『貳』 請問河南省都有什麼風俗習慣，地理特徵，歷史文化傳統
河南人極為重視八月十五中秋節，是夜明月當空，清輝灑地，秋高氣爽，是一年中月亮最為皎潔的夜晚。這一天，新禾入廩，遊子當歸，都要在這天力爭趕回，合家團聚。如有家人身居異鄉，必在賞月時念念有辭，致以懷念。書香門第之家，老人們向兒孫講述「嫦娥奔月」「吳剛伐桂」等神話故事，共享天倫之樂。
鐵塔燃燈是開封地區中秋的一項重要活動。鐵塔所在地的開寶寺（明代以後人們稱為鐵塔寺），景色佳麗，是佛事活動的重要場所，也是人們的游樂苑圃。燃燈是開封人民自漢代沿襲下來的習俗，每年的元宵節和中秋節其事最盛。
南陽地區，舊時中秋節夜設茶果、月餅於庭院，焚香祭月，稱為「圓月」，以示秋季豐收，合家團圓之意。現「祭月」之俗不存，但八月十五吃月餅，走親串友之俗日盛。「月到中秋分外明，人逢佳節倍思親」之語，說明了人們對這一節日的重視。
湯陰過去家家都要蒸月餅(白面裡面放糖，蒸成圓餅狀，再用木梳、頂針一類的工具按上幾個圖案)，中秋夜月上樹梢時，開始用月餅、水果之類供奉月亮。改革開放以來由於百姓經濟寬裕，市場上月餅品種繁多，多數人家已不再蒸月餅，上供時用買的月餅和水果。供過後，要把月餅分給家人吃，以圖吉祥團圓。
在鞏義，節前人們向親友饋送月餅，全家團圓：殺雞為餚。有「男不願月」之俗。晚上在院內設案，擺月餅水果等供品，面向月亮許願，這叫「願月」。
此外，在駐馬店地區，八月十五要吃糍粑和月餅的風俗。
1 愛情方面：提到它－得有媒人，也就是拉紅線的人，他（她）先和你們雙方說哈～接著就是見面
小見面－－大見面
小見面：就是讓你倆獨處一室，親人在外面等著。讓你倆談談心，感覺一哈，怎麼樣。
大見面：也就是小見面成功的基礎上才有大見面，當雙方感覺可以，就有了大見面。也就是成了。男方要給女方一些錢當定禮。也就是這事定了。
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『叄』 風土民情
風土民情 中國和世界都 有許許多多 我只舉一些例子 望對您有幫助 了解更多請網上去找
風土：山川風俗、氣候等的總稱；民情：人民的性情、習慣。指一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。
中國聖賢名號 （僅供參考）：人文始祖——軒轅黃帝、神農炎帝；中華蠶神——嫘祖（女）；農耕文明開創者—後稷；文字文明開創者—倉頡；酒聖—杜康（河南汝陽）；中華文明奠基人—周文王、周公旦（陝西岐山）父子；法聖—商鞅<衛鞅>（河南濮陽）；道聖—老子（河南鹿邑）；儒聖—孔子（山東曲阜）；兵聖—孫武（山東廣饒）；商聖—范蠡（河南南陽）；商神—白圭（河南洛陽）；戰神—西楚霸王項羽【下相（今江蘇省宿遷市宿城區）人】；謀聖—張良（河南新鄭）；史聖—司馬遷（陝西韓城）；科聖—墨子（山東滕州）、張衡（河南南陽）；木聖—魯班（山東滕州）、馬鈞（陝西興平）；醫聖—張仲景（河南南陽）；神醫—華佗（安徽亳州）；武聖—古有關羽（山西運城）、趙雲（河北正定南），近有霍元甲（河北滄州）；智聖—諸葛亮（山東臨沂）；書聖—王羲之（山東臨沂）；葯王—孫思邈（陝西耀縣）、李時珍（湖北黃岡） ；畫聖—閻立本（陝西西安），吳道子（河南禹州）；草聖—張旭（江蘇蘇州）懷素（湖南零陵郡）；茶聖—陸羽（湖北天門）；詩仙—李白（甘肅天水）；詩聖—杜甫（河南鞏義）；七絕聖手—王昌齡（山西太原）；詩豪—劉禹錫（江蘇徐州）；詩魔—白居易（陝西渭南）；聶衛平（河北深縣，1988年起稱）；20世紀三偉（人民領袖）革命先行者—孫中山（廣東中山）、毛澤東（湖南韶山）、鄧小平（四川廣安）；總理：周恩來（浙江紹興）；雜交水稻之父—袁隆平（江西德安）；中國導彈之父—錢學森（浙江杭州）；中國兩彈元勛—鄧稼先（安徽懷寧）；著名地質學家—李四光（湖北黃岡）；中國鐵路之父、中國近代工程之父—詹天佑（廣東南海）；著名數學家—華羅庚（江蘇金壇）、傑出科學家—錢三強（浙江湖州）、錢偉長（江蘇無錫）、茅以升、詹天佑、林同炎、竺可楨等）；近現代著名畫家齊白石、徐悲鴻、張大千、 林風眠、石濤、靳尚誼、朱宣咸、劉小東、吳冠中、龍力游等；近現代著名音樂家聶耳、冼星海、阿柄、賀綠汀、王洛賓、李雲迪等。
民俗節日
春節：正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多種名稱 元宵節：正月十五日，又叫上元節、燈節 路神生日：正月初五 春龍節：二月初二，又叫龍抬頭、青龍節 花朝節：二月十二 上巳節：三月初三，傳說中王母娘娘開蟠桃會 寒食節：清明節的前一二天 清明節：春分後十五日，一般在陽歷四月五日，閏年在四月四日 佛誕日：四月初八日，又有牛節之稱，過了這天牛就要下地了 端午節：五月初五，又稱端陽節，鍾馗文化端午節 夏至：夏至當天 六月六：六月初六， 曬伏節「六月六，曬紅綠」「姑姑節」「六月六，請姑姑」 七夕節：七月初七，乞巧節，中國傳統的情人節 中元節：七月十五日，又稱盂蘭盆節 地藏節：七月三十 中秋節：八月十五 重陽節：九月初九，又稱「老人節」 十月朝：十月初一，又稱「祭祖節」 下元節：十月十五 冬至：傳統祭祖之日 臘八節：十二月初八 祭灶節：臘月二十三/二十四/二十五日（不同地區說法不同）為祀灶日，俗稱「過小年」，亦稱小年、小年下、小年節 除夕：臘月的最後一天為除日，又叫大年夜、大節夜、大盡等，民間稱年三十、大年三十 北京天安門國慶盛典
法定假日
全國性法定節日：元旦、春節、清明節、勞動節、端午節（鍾馗文化端午節）、中秋節、國慶節等 特定人群的節日：婦女節、青年節、兒童節、建軍節、教師節等
給你個加拿大的風土民情，希望對你有所幫助
加拿大概述
加拿大位於北美洲的北半部，總面積 997萬平方公里，僅次於俄羅斯，是世界第二大國。人口2900多萬，是世界上平均人口密度最低的國家之一，每3人佔有一平方公里的土地。89%的土地沒有永久性居民點。南部與美國為鄰約5000公里，石油、礦產、木材、海產、水利資源十分豐富。加拿大四季分明，西面受太平洋季風的影響，四季宜人春季鬱金香花爭艷，夏季陽光明媚，秋季楓葉層林盡染，冬季萬里雪飄，極具風情。
加拿大是由十個省和兩個自治區組成的聯邦國家。民族構成---英裔、法裔、荷蘭裔、德裔、波蘭裔和華裔。官方語言為英語和法語。
加拿大有26個人口超過10萬的市區和3個人口超過100萬的城市。其中不少是北美洲最安全、最清潔、風光最美的市中心區。加拿大城市的嚴重犯罪率不到美國城市的一半。更為人稱道的是多個不同種族的人們在一個國際性的環境中和睦相處。政府和工業界致力保持空氣和食品的清潔，共同努力維護健康的環境。
加拿大的城市都有高素質的歌劇院、樂團和舞蹈團、美術館、博物館以及公共圖書館。加拿大城市有國際著名的芭蕾舞團、歌劇團和交響樂團。同時亦經常邀請世界各國最優秀的藝術家到訪演出。加拿大政府對藝術的人均補助位於世界前列。加拿大的城市融合了歐洲、亞洲、拉丁美洲和非洲的各種文化。例如，溫哥華是眾多的亞裔人聚居之地；多倫多融合了歐、亞及其他文化；魁北克則為北美洲添上一份英、法雙語的歐洲風味。
加拿大的氣候各地不一，往往令預計天氣較冷的訪客詫異。全國絕大多數人口聚居在離美國邊境 250公里以內的地區，而加拿大最南部的地區與美國加州北部處於同一緯度。因此，加拿大各大城市的氣候多數與美國北部或北歐地區相似。加拿大的城鎮提供舒適的生活設施，但是與其他國際性商業中心相比，生活費用確保持在很容易負擔的水平上。
名列世界前茅的經濟和科技發展水平
加拿大是西方七國之一，工業生產自動化、電氣化和現代化水平在世界各國中處於領先地位。農業生產專業化、商品化和現代化程度也很高，加拿大在電話、微波、衛星、光纖通訊等方面擁有世界先進水平，在航天、微電子工業和生物技術方面亦具有相當水平。加拿大的交通很方便，擁有鐵路10萬公里、公路73萬公里、900 家航空公司和600個大型機場。
完備的教育體系
加拿大提供免費的中小學教育。小學教育注重教育學生以積極參與的態度去學習，入學條件簡單，主要以學生居住地、年齡分配就讀學校。對新移民子弟，學校也會安排ESL 英語課程。小學課程根據各省教育廳指示編排，學校對學生的學習成績和學生的生活禮儀一樣看重。希望培養出來的學生能均衡發展；加拿大的中學教育一般為 5-7年，修完至少30個學分，每學分上課至少110 小時，就能取得中學畢業證書。低年級課程科目相同，高年級課程有較大彈性，所學科目會有所不同。學校有學生顧問協助學生規劃未來。學校還組織各種社團活動，讓學生在各方面綜合發展。加拿大的高等教育可分為社區學院、大學及研究所，外籍學生及新移民通常要先修語言課，大學課程通常為4-5年。分為一般學士及榮譽學士兩種。全加拿大有88所大學及200多所社區學院。這些學校的入學資格由學校自定。學生分別向大學申請，沒有全國性聯考。碩士課程方面，學生入學必須具備相關學科的大學程度。
世人羨慕的社會福利體系
加拿大是高福利國家，費用由聯邦政府承擔。盡管各省的具體規定不同，但社會福利基本一致。包括：
家庭津貼：凡有18歲以下兒童均可享受。具體金額視家庭收入高低而定；
日托津貼：若小孩父母均工作或均上學，又不能付日托全費，可申請日托津貼；
失業保險：多數在加拿大工作的人都受失業保險保障。失業可領取失業保險金。
養 老 金：65歲以上，在加拿大居住滿10年，可領取全額養老金；
退 休 金：在工作期間供納退休金稅的人士，可申請退休金；
醫療保險：加拿大實施全民保健計劃，居民享受免費醫療服務；
加拿大護照通行全球
加拿大對全世界所有夠條件的人打開大門，每年接受移民及難民超過20萬，其中獨立技術移民約佔8 萬人左右，大部分來自亞洲。華人移民加拿大已經有 100多年的歷史，目前華人佔全國人口5％，華人投資包括銀行、房地產、酒店、百貨商場、電子通訊、電子計算機等，華人就業機會甚佳，從事高級白領工作的人越來越多，華語成為英語、法語之後的第三大語言，華人的地位也越來越高。
多元文化
加拿大實行多元文化、多民族和平共處，不象澳洲那樣反對從亞洲移民且有較多的種族歧視。在多倫多、溫哥華等大城市，華人數量已超過50萬人。
較多的個人發展機會
移民加拿大後，五年時間中在加拿大累計居住滿兩年，可申請入籍成為加拿大公民。持加拿大護照可免簽證自由往來美國、澳大利亞、紐西蘭、英國、德國、義大利、比利時、荷蘭、奧地利、西班牙、葡萄牙、丹麥、瑞典、芬蘭、挪威、希臘、以色列、沙特、香港、澳門、日本、台灣、新加坡、馬來西亞、巴西、委內瑞拉等一百多個國家和地區。移民加拿大後，若想轉入美國發展，也十分容易。
『肆』 誰知道中國的風土人情
中國是一個典型的多民族國家，所有的民族都保留著屬於本民族特有的風情人文特色，當您出門旅遊時有沒有注意那裡的民族風情呢，如果沒有就看看下面的介紹吧，如果到了那裡一定不要錯過當地的風土人情。
廣西桂林——夜遊灕江、民族風情園、柳州貝江苗族風情、 梧州鍾山、富川、賀縣瑤族風情;南寧左江，參觀壯鄉、左江原始崖壁畫群。
貴州貴陽——紅楓湖侗寨、黑土苗寨、安順布衣地戲、凱里侗鄉苗寨高坡苗族跳花場、游花溪、紅楓湖、凱里苗寨(盤歌、鼓舞、蘆笙舞會)。
雲南昆明——海埂民族村、西山、滇池、百林和阿廬古洞；大理:古城、喜州、周庄扎染之鄉、崇聖寺三塔寺、蝴蝶泉、金梭島、蒼山、洱海漁村、巍山古城、劍川石寶山；麗江:參觀納西族村寨、納西文化遺產展覽、納西象形文字;西雙版納:傣族村寨、曼飛龍筍塔、勐臘熱帶植物園。
四川成都——茶館、小吃一條街;涼山彝族風情、瀘沽湖、大邑庄園文化。
海南三亞——通什通什黎寨;三亞天涯海角、民族博物館、仿古黎村黎苗民族歌舞之窗。
廣東深圳——參觀錦綉中華、微縮民族村。
遼寧沈陽——大連民俗村。
吉林延吉——朝鮮族村鎮觀賞歌舞，參與文體活動。
黑龍江哈爾濱——桃山獵人木屋、牡丹江鏡泊湖、朝鮮族瀑布村。
內蒙古呼倫貝爾草原——蒙古族風情，四子王旗格概括塔拉旅遊點、達茂旗希拉穆仁旅遊點、察右中旗輝騰錫勒旅遊點; 鄂爾多斯蒙古族風情。成吉思汗陵。
山東濰坊——安丘百家莊民俗博物館、楊家埠木板年畫陳列館、風箏製作廠、風箏博物館；淄博民間花燈製作和展示，天下第一村周村、參觀絲綢廠、陶瓷琉璃廠、蒲松齡故居。 煙台海濱風光、養馬島、樗風民俗村。 威海遠遙村榮成大漁島漁家道遙游。 青島膠南齊堂島、垂釣。
北京——四合院、走訪居民、老舍茶館、梨園劇場、龍潭廟會。
天津楊柳青年畫社、古文化街、石家大院博物館。
河北——吳橋雜技大世界、雜技村戶；承德外八廟、滿族風情。
河南鄭州——鞏義民俗文化村、開封宋都御街、鼓樓夜市；洛陽豫西窯洞、民俗博物館。
山西太原——喬家大院、河邊民俗館、平遙古城牆、臨汾丁村民俗博物館、運城關帝廟、永樂宮元代壁畫。
『伍』 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期，是寫愛還是恨
它是歌頌愛情的，只是其中難免也有一絲絲遺憾。
下面引用一下別人回答，希望對你的理解有幫助
《長恨歌》 白居易
白居易(772--846)，字樂天，號香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月卒於洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，謚號「文」，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。是我國文學史上相當重要的詩人。
作者具體介紹見：http://bk..com/view/5353.htm
【原文】
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。 楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。 後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。 花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新，椒房阿監青蛾老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。 聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。 雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。 惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
詩文具體介紹見http://ke..com/view/28603.htm
【譯文】
漢家的皇上看重傾城傾國貌，立志找一位絕代佳人。可惜當國多少年哪，一直沒處尋。楊家有位剛長成的姑娘，養在深閨里沒人見過她容顏。天生麗質無法埋沒，終於被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無力，初承恩就在這一時。花一般容貌雲一樣鬢發，金步搖在頭上顫。美好的春宵，春宵太短！太陽多高天於才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見面。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春遊，夜晚也是她獨占。後宮美人兒三千人，對三千人的寵愛都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候聖君。玉樓中宴會，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光。叫天下做父母的心腸，覺得生男兒還不如生個女郎。
避暑的驪宮，高插雲霄。宮中仙樂飄，人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。誰知道漁陽反叛的戰鼓會震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！皇家城闕煙塵出現，天於的大駕，一千輛車，一萬匹馬，逃往西南。才走到百來里，走走又站站。六軍不肯前進可怎麼辦？宛轉蛾眉竟死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒人收，還有她頭上的翡翠翹呢，她的金雀，她的玉搔頭。皇上掩著臉，想救救不了，回頭看，眼淚和血一起流。棧道插雲彎彎曲曲上劍閣，風颳起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒多少行人，天於旌旗也沒了光彩，陽光是那樣談薄。蜀江水這么碧綠喲，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜懷念情思難斷絕。離宮看見月光是傷心顏色，夜裡聽雨打棧鈴也是斷腸聲息。
總算有一天，天旋地轉聖駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城。回來看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見花見柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風吹開桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時辰！太上皇住南內與西宮，秋草長閑庭，不掃它滿階落葉紅。當年椒房間監青眉已老，梨園弟子頭上白發初生。晚上螢蟲飛過宮殿，太上皇悄然憶想。夜裡挑殘了孤燈睡不著，只聽宮中鍾鼓遲遲敲響。夜這么長，看看天上銀河還在發光。天快亮，還不亮！霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰同擁？你死去了，我還活著，此別悠悠已經隔了年，從不見你的靈魂進入我的夢。
京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠把亡魂招致。可感動的是上皇輾轉懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排雲像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山，那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩雲，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽來好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門，報捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽說漢家天於派來了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢。推開枕穿上衣下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。只見她頭上雲髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒整好便走下堂來。風吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。昭陽殿里的恩愛從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長！往下看人間，只看見雲霧看不見長安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見！臨走叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長生殿，半夜裡沒人我們兩個話悄悄：在天上我們但願永做比翼鳥，在地上我們但願水做連理枝條。天長地久也有一天會終結，這恨啊，長久不斷，永不會有消除的那一朝。
【評析】
這首詩是作者的名篇，作於元和元年（806）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個迴旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者。
詩的主題是「長恨」。從「漢皇重色思傾國」起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終於得到了楊氏。而楊氏由於得寵，雞犬升天。並反復渲染玄宗之縱欲，沉於酒色，不理朝政，因而釀成了「漁陽鼙鼓動地來」的安史之亂。這是悲劇的基礎，也是「長恨」的內因。 「六軍不發無奈何」起為第二部分，具體描述了安史之亂起後，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了「六軍」駐馬要求除去禍國殃民的貴妃「宛轉娥眉馬前死」是悲劇的形成。這是故事的關鍵情節。楊氏歸陰後，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩以酸惻動人的語調，描繪了玄宗這一「長恨」的心情，揪人心痛，催人淚下。
「臨邛道士鴻都客」起為第三部分，寫玄宗借道士幫助於虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了楊氏「帶雨梨花」的姿容，並以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示願作「比翼鳥」、「連理枝」，進一步渲染了「長恨」的主題。結局又以「天和地久有時盡，此恨綿綿無絕期」深化了主題，加重了「長恨」的分量。
全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動人，聲調悠揚宛轉，千古名篇，常讀常新。
令人丁毅、方超在《（長恨歌）評價管窺》一文中認為，此詩是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄託自己的心情之作。文章說，詩人年輕時與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由於門第觀念和風尚阻礙，沒能正式結婚。分手時，詩人寫了「不得哭，潛別離；不得語，暗相思；兩心之外無人知……彼此甘心無後期」的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作於作者婚前幾個月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦。為此，丁、方二人認為，《長恨歌》並不是對歷史的記錄與評價。「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發自己的痛苦與深情。
從「詩言志」，「詩傳情」上說，丁、方二人之說不無道理。但就作品所反映的歷史真實和社會意義以及千百年來的影響而言，不能不說它是歷史的記錄和對歷史事件的評價。至於白氏自身有愛情悲劇的經歷，無疑有助於他對李楊愛情悲劇的體察和分析，才使其詩寫得肌理細膩，情真意切，賦予無窮的藝術魅力。
【賞析一】
這首詩作於唐憲宗元和元年（公元806年），時作者35歲，任周至縣尉。關於這首詩的寫作緣起，據白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質夫三人於元和元年十月到仙游寺遊玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。於是王質夫就請白居易寫一首長詩，請陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相承，以傳後世。因為長詩的最後兩句是「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》，稱那篇傳叫《長恨傳》。
《長恨歌》共分三大段，從「漢皇重色思傾國」至「驚破《霓裳羽衣曲》」共三十二句為第一段，寫唐明皇和楊貴妃的愛情生活、愛情效果，以及由此導致的荒政亂國和安史之亂的爆發。其中開頭八句寫楊貴妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而詩中卻說「漢皇」，這是唐朝人由寫古題樂府留下來的習慣。傾國：指傾國傾城的美女。御宇：指作皇帝，統治天下。從「春寒賜浴華清池」到「不重生男重生女」的十八句，寫楊貴妃的受寵和由此形成的楊氏家族的豪貴。華清池：在今西安市東臨潼縣南的驪山上，上有皇帝的行宮，以溫泉聞名。凝脂：比喻人的皮膚潔白光潤。步搖：古代婦女的一種頭飾。「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」，寫唐明皇的迷戀聲色，荒廢政事。「承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。」寫楊貴妃被寵的程度，簡直是形影不離。接著作者又用漢武帝寵愛陳阿嬌，要為阿嬌造一座金屋子的典故來比喻了他們之間的關系。「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女」。一人得道，雞犬升天，楊貴妃一人受寵，楊氏族門立刻權勢逼人。哥哥楊國忠當了宰相，幾個姊妹都被封為大國夫人，爭權鬥富，不可一世。杜甫的《麗人行》就是寫的這樁事。皇帝後妃也是人，也有情慾，這點與平民沒有區別；但是皇帝手中有無尚的權威，他的情慾往往和這種無尚權威的運用密不可分。這就使他們的愛情效果與平民大不相同了。好色並不是了不起的罪過，但由好色而導致濫加封賞，使壞人竊弄權柄，紊亂朝綱，這就離亡國滅家不遠了。所以我們評論帝王的愛情一定不要離開他們生活的具體內容及其社會效果。「驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。」這四句又和前面的「從此君王不早朝」相呼應，進一步描寫唐明皇的迷戀聲色，荒政誤國。唐朝統治者這種豪華奢侈的生活，是建立在殘酷地掠奪勞動人民，使勞動人民陷於極度貧困的基礎之上的。杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中描寫了一段唐明皇與楊貴妃在驪山上的享樂生活後，接著說：「彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。」又說：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。」正是因為統治集團如此昏庸腐朽，階級矛盾又如此尖銳，所以當安祿山這個大野心家一旦發起叛亂，唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了。「漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》」，正是形象地說明了這一過程。漁陽：郡名，郡治在今天津薊縣。這一帶有時稱漁陽郡，有時又稱范陽郡。安祿山當時任范陽、平盧、河東三鎮節度使，大本營就在漁陽。鼓：軍中使用的樂器。漁陽鼙鼓，即指安祿山率領的造反軍隊；安祿山發動叛亂在唐玄宗天寶十四年（公元755年）十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，開元中來自西涼。據說唐明皇曾親自對它進行過加工潤色，並為之製作歌辭。楊貴妃進宮後，善為此舞。
從「九重城闕煙塵生」到「魂魄不曾來入夢」共四十二句為第二段，寫馬驛兵變，楊貴妃被殺，以及從此以後唐明皇對楊貴妃的朝思暮想，深情不移。其中開頭十句講馬嵬驛兵變。九重城闕：指首都。皇帝的宮廷有九道門，故稱皇宮曰九重。煙塵：指敵警。千乘萬騎西南行：指唐明皇等離長安往四川逃跑，事在天寶十五年（公元756年）六月。翠華：指皇帝的儀仗。西出都門百餘里，其地即馬嵬驛，在今陝西興平西。六軍：古稱天子的軍隊，這里指唐明皇的衛隊。不發：不再繼續前進，這里即指兵變。當時亂兵先殺了楊國忠及楊貴妃的兩個姊妹，又逼著唐明皇將楊貴妃賜死。花、翠翹、金雀釵、玉搔頭：都是楊貴妃頭上的飾物。「黃埃散漫風蕭索」以下八句寫唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子裡對楊貴妃的思念。雲：山中的空中通道。劍閣：即劍門關，古時陝西四川間的險要關塞，在今四川劍閣縣東北。峨嵋山：在今四川峨嵋縣西南，不在由陝西入四川的路上，這里是詩人為強調川陝間山路艱難而漫加堆砌。李白《蜀道難》中有所謂「西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。」同誤。「天旋地轉回龍馭」以下四句寫唐軍收復長安後，唐明皇由成都回京再次經過馬嵬驛時的見今思昔，對景傷情。天旋地轉：指形勢變化，唐軍收復兩京。事在唐肅宗至德二年（公元757年）九月、十月。龍：指唐明皇的車駕。不見玉顏空死處，只有空墳，而屍體不見了。從此故事增入神話色彩，當時有種傳說，說楊貴妃已經「屍解」成仙而去。「君臣相顧淚沾衣」以下二十句寫唐明皇回京後的見物思人，悲不欲生。信馬歸：聽憑馬自己行走，極言人心無緒的樣子。太液：大明宮內的池水名。未央：漢代皇帝居住的宮殿名，這里借指唐代的大明宮。西宮：太極宮，唐人稱之為「西宮」或「西內」。南內：興慶宮。唐人稱大明宮、太極宮、興慶宮為三大內。大明宮是當時的皇帝唐肅宗居住的地方。已經退位的唐明皇回京後先後曾被安置在太極宮和興慶宮居住。梨園弟子：指昔日曾經侍奉過唐明皇的宮廷歌舞班子，據說唐明皇曾親自教過他們排練。椒房：後妃居住的宮室，以花椒和泥塗壁，一取其香，二取其多子。阿監：太監。青娥：指宮女。以上兩句分承唐明皇與楊貴妃，是說昔日曾經侍應過他們的人現在都已經老了。鴛鴦瓦：房頂上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛裝飾的被子。以上層層鋪陳，說明唐明皇無時無刻不在思念，無物無景不在勾起他對楊貴妃的懷戀。文／韓兆崎 來源：中廣網
【賞析二】
作為一代文人，白居易可謂是一個成功者。他的現實主義的筆，寫出了多少個凄冷的場面，敲響了一次又一次警鍾。他的《長恨歌》，可謂是他一生的代表作。
詩以喜劇開頭而轉成悲劇，雖然作者的立意是「欲懲尤物」，卻成了一首愛情的頌歌。這首敘事詩的最成功處就是抒情，相當復雜的情節只用精煉的幾句就交代過去，而著力在情的渲染，細致地寫唐明皇與楊貴妃愛情的濃烈和貴妃死後雙方的思念之情.
《長恨歌》就是歌「長恨」，「長恨」是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而「恨」什麼，為什麼要「長恨」，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌「長恨」，但詩人卻從「重色」說起，並且予以極力鋪寫和渲染。「日高起」、「不早朝」、「夜專夜」、「看不足」等等，看來是樂到了極點，象是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出後面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的製造者最後成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要「長恨」的原因。許多人說《長恨歌》有諷喻意味，我想,這首詩的諷喻意味就在這里。那麼，詩人又是如何表現「長恨」的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來了。由於這「血淚相和流」的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨後，詩人用許多筆墨從各個方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節並沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。唐玄宗奔蜀，是在死別之後，內心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經，又勾起了傷心的回憶；回宮後，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望於夢境，卻又是「悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢」。詩至此，已經把「長恨」之「恨」寫得十分動人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，藉助想像的彩翼，構思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由於主觀願望和客觀現實不斷發生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動人。
《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，採用了我國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘託人物的心境；時而抓住人物周圍富有特徵性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋迴歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層渲染，使人物感情迴旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌「肌理細膩」，更富有藝術的感染力.作為一首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術魅力。《長恨歌》在藝術上以什麼感染和誘惑著讀者呢？宛轉動人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。
一篇《長恨》有風情！
白樂天如是說。可見詩人的內心裡，實在給《長恨歌》灌注了太多的情感。
白樂天一生感時傷世，傳世之句多有力陳百姓之苦，苛政之弊，如「一吟悲一事」的《秦中吟》，就是這樣一位主張「文章合為時而著，詩歌合為事而作」的現實主義詩人，卻將一段宮闈畸戀寫得凄切婉轉，盪氣回腸.由此我想到了白居易自己的感情生活.原來他少年時曾與一民女湘靈相知相說，苦於家庭阻力不能結合，這種深深的痛苦寓於《長恨歌》的創作中，正是借詠史感懷自身的際遇。白居易雖然仕途坎坷,鬱郁寡歡,甚至借佛道來麻木自己,尋找靈魂上的解脫,痛恨當時的朝政腐敗.但我覺得,在這首詩里,更多的是對愛情的歌頌,或者說對自己曾經情感的影射.
而另一方面,自古帝王不愛江山愛美人，聲色犬馬也像是他們的專利。於是一個王朝沒落的身影便隨著一個女人冤屈的腳步，向著一個終點，慢慢地走著。「紅顏禍水」便是一個絕好的理由，讓帝王在感慨自己的國度走遠之時，給後人一個開脫的借口。女人,只不過是一個悲劇的犧牲品.她們只是用自己的脂粉為了自己的地位利益而去爭得一點點寵愛和一個男人的懷抱.而最終卻被賜死.這也告誡她們,在獲得自己想要的東西的同時,也別忘記過度的開采帶來的後果.
最後的浪漫主義的筆,給我們一點點慰藉,也讓我在時間的埠,始終相信真正愛情的美麗。
【賞析三】
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作於元和元年（806），當時詩人正在盩厔縣（今陝西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質夫同遊仙游寺，有感於唐玄宗、楊貴妃的故事而創作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人並不拘泥於歷史，而是借著歷史的一點影子，根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個迴旋曲折、宛轉動人的故事，用回環往復、纏綿悱惻的藝術形式，描摹、歌詠出來。由於詩中的故事、人物都是藝術化的，是現實中人的復雜真實的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《長恨歌》就是歌「長恨」，「長恨」是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而「恨」什麼，為什麼要「長恨」，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。
詩歌開卷第一句：「漢皇重色思傾國」，看來很尋常，好象故事原就應該從這里寫起，不需要作者花什麼心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終於得到了「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮後因有色而得寵，不但自己「新承恩澤」，而且「姊妹弟兄皆列土」。反復渲染唐玄宗得貴妃以後在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎於歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。這一部分寫出了「長恨」的內因，是悲劇故事的基礎。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
下面，詩人具體的描述了安史之亂發生後，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流」，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。「六軍不發」，要求處死楊貴妃，是憤於唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關鍵性的情節，在這之後，他們的愛情才成為一場悲劇，接著，從「黃埃散漫風蕭索」起至「魂魄不曾來入夢」，詩人抓住了人物精神世界裡揪心的「恨」，用酸惻動人的語調，宛轉形容和描述了楊貴妃死後唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以後睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸盪氣。正由於詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，後面道士的到來，仙境的出現，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
從「臨邛道士鴻都客」至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人採用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。後來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨」的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染「長恨」的主題。詩歌的末尾，用「開長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到「清音有餘」，給讀者以聯想、回味的餘地。
《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌「長恨
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『柒』 誰知道《長恨歌》整首詩，還有它的意思
唐詩《長恨歌》 長恨歌 作者白居易 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。 楊家有女初長成，養在深閨人未識。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。 後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙(音皮）鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。 九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。 六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。 花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。 君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。 峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。 行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去。 馬嵬（音唯）坡下泥土中，不見玉顏空死處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。 歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？ 春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。 梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？ 悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。 為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。 樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。 金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。 聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。 雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄颻舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。 惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 但令心似金鈿堅，天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 [編輯本段]【作者簡介】 白居易(772--846)，中唐著名詩人，漢族，字樂天，號香山居士，祖籍太原[今屬山西]。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣（今河南鞏義）縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在東郭宅降生了！武宗會昌六年(846年)八月，卒於洛陽[屬河南]履道理私第，葬香山，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。 晚年官至太子少傅，謚號「文」，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張"文章合為時而著，詩歌合為事而作",寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。是我國文學史上相當重要的詩人。 元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛，因而人稱詩佛,又自號樂天居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為「老嫗能解」。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名!白居易（772～846），漢族，字樂天，號香山居士，下邽（今陝西渭南東北）人，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家，有「詩魔」和「詩王」之稱，他的詩在中國、日本和朝鮮等國有廣泛影響，是「新樂府運動」的領袖。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長期居住在洛陽香山，號「香山居士」。武宗會昌六年（846年）八月，白居易去世於洛陽，葬於洛陽香山，享年75歲。他去世後，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：「綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。」 《長恨歌》是繼《孔雀東南飛》、《木蘭詩》、《陌上桑》等民間敘事詩以後，出現的第一編作家個人的傑出創作，是放射著奪目光華的具有濃厚的浪漫色彩和傳奇色彩的長編敘事詩。這首曾被譽為「古今長歌第一」（明代何良俊語）的「千古絕作」（清代趙翼語）一千多年來，一直博得人們的喜愛和贊賞，並為人們廣泛地傳誦。所謂「兒童解吟長曲」（五代王定保《唐摭言》中語， 。可名不虛傳。 [編輯本段]【詩歌背景】 詩作於唐憲宗元和元年（公元806年），時作者35歲，任周至縣尉。關於這首詩的寫作緣起，據白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質夫三人於元和元年十月到仙游寺遊玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。於是王質夫就請白居易寫一首長詩，請陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相成，以傳後世。因為長詩的最後兩句是「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》，稱那篇傳叫《長恨傳》。 當時長安妓女以「我誦得白學士《長恨歌》」而自誇，並因此身價倍增。 [編輯本段]【其他信息】 體裁 歌，本是古代歌曲的一種形式，後成為古代詩歌的一種體裁。其音節、格律一般比較自由，形式採用五言、七言、雜言的古體，富於變化。 遺跡 華清池位於西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，是中國著名的溫泉勝地，歷史記載，這里的溫泉大約發現在3000年前的西周時代。唐代建有富麗堂皇的「華清宮」，「華清池」由此得名。 據記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時間里，先後來此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的卧室。白居易《長恨歌》就寫道：「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」。 格律 歌的特點是不講究格律，任由詩人創作興致所至。抒發感情，句數多少不限，可以說是句式整齊的「自由體」詩。 [編輯本段]【詩意描繪】 ◎長恨歌 譯者：王鐵 喜歡女色的漢皇，總想找一個絕色的美女，他主宰皇天好多年，就是找不到這樣的美麗。蜀中老楊家的一個姑娘剛剛長大，養在家中還沒有人知道她。天生超群的美貌惹得誰人都喜愛，果然有一天就被選到君王身邊來。她的雙目一轉就顯出千嬌百態，嬌艷的六宮嬪妃，和她一比，簡直就像塵埃。寒冷的初春，皇上賜她去華清池洗浴溫泉，美玉般的肌膚被泉水一洗，更是潔白光鮮。嬌喘微微的她被宮女服侍起來，沒了力氣。這是接受皇恩的時光，才剛剛開啟。烏雲般的鬢發裝飾著花冠，金珠亂搖。在春風得意的御帳里，卿卿我我長夜不消。怨只怨，夜兒太短，日已升高，芙蓉帳里的鸞夢沒完沒了。也就是從這一天開始算起，君王不再上早朝。承蒙皇上的恩寵，她忙得沒有片刻閑暇，整日里總是白天侍宴夜裡伴駕。春天時跟著皇上去春遊，到夜裡皇上就只召幸她。後宮美女，多得能有三千人，可皇上誰都不愛，只愛她一身。在黃金裝成的宮殿里，她侍候皇上夜寢，在美玉裝成的閣樓里她宴飲歡樂，就像春天一樣嬌媚醉人。她的兄弟姐妹都跟著她陞官沾光，人人都能享受福貴榮尊。高高的懸起光彩的封號，大大的照耀著楊家滿門。就因為這樣，天下的父母都改變了想法，再也不想生男孩兒，都想要個女兒，得到皇上的寵愛，也能享受到浩浩君恩。壯巍的驪山行宮高聳入雲，宮中美妙的仙樂隨風飄飄沉醉人心。輕盈地歌唱，舒展地舞蹈伴著絲竹韻律,日復一日的歡樂繽紛。即使是這樣，君王還嫌不能盡興，還要想法錦上帖金。漁陽反叛的戰鼓動地驚天，宮中霓裳羽衣曲的舞步被殺聲沖斷。戰爭的狼煙彌漫了整個瓊宮玉殿，倉促間沒了辦法，只好帶著侍衛和貴妃逃命四川。龍旗飄飄走走停停，西出京門剛剛走了百十里路程。將士們再也不肯列隊前進，要求懲辦禍首。可憐美麗的貴妃，被賜死在馬嵬坡下冤曲千秋。價值昂貴的花鈿被拋在地上沒人瞅，精美的翠翹金雀和玉做的搔頭也沒人收留。君王看著這一切只能把臉掩上沒法挽救，止不住和著血的眼淚洶涌的長流（凄慘的離去怎麼也不想走，馬上西行還步步回頭）。寒風卷著塵土蕭瑟凄然，蜀中的 道登上劍門直入雲端。峨眉山下哪裡能見到一個行人，慘淡的旌旗沾著日色的光暈。蜀江的水啊，蜀山的樹，聖主想念貴妃的哀思朝朝暮暮。看見行宮中的月色就惹動傷心，聽見夜雨中的鈴鐺就像斷腸的聲音。趕走了反賊皇上從成都回京，走到馬嵬城傷心欲絕淚雨紛飛。徘徊不去啊馬嵬坡，泥土中不見你的面容身姿婆娑。只有你曾經慘死的地方，空盪盪的似在無言的訴說。君臣相互看著全都悲淚涌流，任由著馬兒蹄聲踢踏往東面的城門走。回來後看見舊時的池院微波依然，太液池中的荷花襯著楊柳彩氣翩翩。柳葉啊，你就像貴妃的眉；荷花啊，你就像貴妃的臉。對著這一切怎不讓人淚垂如雨，聯了斷，斷了練，淚水濕透了層層衣衫。日子又到了春風桃李花盛開的季節，轉眼又是秋雨冰冷梧桐葉落的時間。西宮南內長滿了荒涼的衰草，人去樓空的院子里，枯萎的落葉沒人打掃。黃葉紛紛已把台階堆滿。年輕的梨園子弟一個個都白發新添。漂亮的宮女大都漸漸地褪盡了紅顏，愁悶的黃昏帶來流螢點點。挑盡了燈芯還久久難眠，悠悠的長夜啊，什麼時候才能在緩慢的更鼓中快快地走遠。漫漫的銀河啊，什麼時候才能在光艷的曙色中迎來無憂的明天。看那冰冷的鴛鴦瓦上結滿了霜氣，我能與誰蓋著這翡翠大被同眠，宮中的寒風灌滿了被子的另一邊。你去了我還活著，一生一死生離死別這多年。我想念你啊，你的靈魂為什麼不在我的夢中和我相見？為什麼啊，為什麼不能和我團圓？臨邛有個道士住在京城，聽說他能以誠心把死去的魂靈招入生者的夢中。君王思念貴妃的情誼令他感動。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面訊風。駕馭著空氣沖開烏雲像閃電一樣快，深入高天鑽進地底找去找來。找遍了天堂找遍了黃泉，兩下里尋不到一點蹤影，哪裡也找不到君王的最愛。忽然聽說大海上有一座仙山，那座仙山虛無縹緲時隱時現。玲瓏的樓閣飛檐斗拱，五色彩雲環繞其間。那裡住著一群仙女，各個溫柔美麗非凡。中有一人名叫太真，花朵般的容貌還像是在宮中嬌艷光纖。道士來到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚。仕女把院外的情況告訴太真，說有一位道士請求接見。聽說他是漢家天子派來的使者，太真激動的魂魄在九華帳中久久難安。穿上衣服推開枕頭出了睡帳，逐次地打開屏風放下珠簾。半梳著雲鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來還歪帶著花冠。輕柔的仙風吹拂著衣袖微微飄動，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂寞的臉上還帶著淚痕，就像梨花乍放，遭受了風雨的欺凌。她感謝君王飽含無限深情，自從和他分別，就沒有見面的希望，想起來很是悲傷讓人心疼。我們今日已經斷絕了昭陽殿里的深愛，我只能在蓬萊宮中消磨時光了此一生。回過頭來，俯瞰下面那遙遠的人間，已經看不到長安的面貌，只能看見塵霧蒙蒙。唯有拿出當年的信物相互印證，就把寶鈿和金釵再送到君王手中。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。但願我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬。就是遠隔天上人間，也會有一天心相印，人相逢。道士就要回到人間，請你為我捎句話兒，讓君王知道我的心兒沒有變。這件事只有我們兩個人知道。當時說的話語總在我耳邊盤繞，那是七月七日的七夕夜，天上牛郎織女鵲橋相會銀河邊。長安殿里人聲靜，我倆愛到深處衷心盟誓言：生在天上我們願做比翼雙飛的有情鳥；落到地上我們願做連里並生的雙樹桿。高天啊，你到底有多高；大地啊，你到底有多遠？天高地遠終有盡，總有窮盡的那一天。唯有我們的遺恨啊，綿綿懷恨恨恨綿綿。比天高比地遠，年年月月恨無邊。
『捌』 河南都有什麼風俗習慣
在河南，清明節的文化習俗主要有以下幾個方面：
插柳
祭祖：在河南，清明時節人們最常吃饊子、棗糕、雞蛋等食物。
吃饊子、棗糕、雞蛋
一、河南普通節日傳統風俗習慣
1.河南春節習俗——送神慌年忙祭灶
2.河南中秋節的習俗有：鐵塔燃燈、夜設茶果月餅、面向月亮許願
3.端午節（五月初五）：而河南主要是角粽，有三個角的，也有四個角的。河南人不僅要吃粽子，還要吃 油炸食品。像油條、麻花、麻葉等，都是人們常做的油炸食品。在眾多的油炸食品中， 糖糕和菜角是最典型的。
4.重陽節（九月初九）
在中國的傳統風俗中，重陽節就是一個登高節，，重陽賞菊的活動越來越盛行。因為菊花都在九月開放，民間還把九月稱為「菊月」，所以在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。
拓展資料：
河南其他特色節日
1.龍抬頭節（二月初二）
農歷二月初二，是漢族的傳統節日。民間認為，這天是龍欲升天的日子，故稱「龍抬頭節」 或「青龍節」。這天，河南農村的婦女一般都不動剪刀，不做針線活，怕動了刀剪傷龍體。
在這個節日里，人們到田野里采野菜，包餃子，煎煎餅，炒黃豆，煎臘肉，蒸棗饃，改善生活成為節日的一項重要內容。在眾多的食俗活動中，這天攤煎餅和吃炒豆的人最多。每到農歷二月初二，人們都有要炒玉米、炒黃豆。
2. 過小年（六月初六）
在豫東和豫南，都有六月初一過小年的說法。特別是農村，更為重視。人們把這天當作慶祝豐收、祀求豐年的節日。這時， 麥子剛剛打下不久，豐收的喜悅洋溢在農民的心頭和眉稍。人們在屋中、院內、麥場 里擺上供桌，放上饃、棗山（饃的一種）和桃、李等五種瓜果，用斗盛滿新收的小麥， 鬥上貼紅色的「福」字，然後焚香燃炮，祈求秋季風調雨順，五穀豐登。之後，人們 高高興興地吃上一頓用肉、青菜、粉條、海帶做成的「雜燴菜」。大人們在麥場里猜 拳行令，孩子們邊吃邊耍，十分盡興。
3.乞巧節（七月初七）
每年的農歷七月初七，主要參與者是少女，節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」。
河南新鄉一帶的乞巧風俗是在每年的農歷七月初六晚上，當地未出嫁的姑娘七人湊成一組（以應「七夕」之數），每人兌面兌物，為織女准備供品。有的要買葡萄、石榴、西瓜、棗、桃等七樣瓜果，烙七張油烙饃或糖烙饃，包七碗小餃子，做七碗面條湯。
除此之外，還要單獨包七個大餃子，餃子餡由七樣蔬菜做成，內包用面做成的七樣東西，像針、織布梭、彈花槌、紡花錠、剪刀、蒜瓣或算盤子等。這七樣東西，要能代表七位姑娘的心願。
這天晚上，七位姑娘把供品擺在瓜棚下或清靜的地方，焚香點紙，跪在月下向織女祈禱，念完禱語後，七個姑娘分吃水果和七碗小餃子。然後把七張油餅和七個大餃子放在竹藍內，掛在椿樹上。這天晚上，七個姑娘一齊守夜，看守竹藍子。這種舉動稱為「守巧」，目的是防止愛開玩笑的男孩子偷嘴吃，把「巧」（大餃子）偷去。
七月七日清晨，天剛剛蒙蒙亮，七個姑娘閉著眼睛，在竹藍內各摸一個大餃子。誰摸出的餃子內包有針、剪刀等東西，誰就是未來的巧手。
在豫北沁陽、孟縣等地，現在還流傳有「七夕」對歌的習俗。每到「七夕」這天，當地的少女們按村子，或按鄉、縣組成小組，每組七人，也可為九人、十一人，以單為巧數。民間講究對歌人的數量，俗語有「當單不當對，當對拙一輩」。人們把對歌小組分成單數，都是為了能夠獲「巧」，希望本村的對歌組能夠取勝。
4.牲口節（七月十五）
農歷七月十五，是我國傳統的中元節，民間俗稱為：「鬼節」。中原農家也稱這天為 「牲口節」，此日有許多敬奉耕牛的活動。
在豫北林縣等地，七月十五這天，家家都要蒸羊羔形的白面饃，中午蒸熟後供奉在案桌上，然後燃放鞭炮，慶賀槽頭興旺。凡有大牲口的農家，這天都要停止使役一天，把供奉後的羊羔饃送給大牲口吃，也有給牲口喂豆等精飼料的，以顯示牲口節與平時不同。晚上，他們還要做一鍋米湯給牲口喝。有民謠說：「打一千，罵一萬，七月十五喝頓小米飯。」
5.臘八節（臘月初八）
農歷十二月初八，是我國漢族傳統的臘八節，而中原地區的許多農家卻喜歡吃臘八鹹粥，粥內除大米、小米、綠豆、豇豆、花生、大棗等原料外，還要加蘿卜、白菜、粉條、海帶、豆腐等。
在豫北，臘月初八早上，天剛蒙蒙亮，人們就趕快起床熬粥。粥熬好後，第一件要做的事情不是自己吃飯，而是先將熬好的粥喂給棗樹，將棗樹樹身上砍一些小口子，再虔誠地把粥抹在樹痕上，這就算是棗樹把飯吃掉了。在棗樹上砍些口子，可以調節棗樹的營養增長，阻止養分向地下輸送，好集中力量供應地上部分，從而保證了果實的營養需求。至於把粥抹在樹痕上，其實不過是一種保護傷口癒合的土措施罷了。
6.祭灶節（臘月二十三）
農歷臘月二十三，是春節前的一個重要民間節日，每到臘月二十三這天，中原城鄉噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮居民忙於購買麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農村，祭灶的准備活動和隆重的祭灶儀式漸漸拉開了帷幕。祭灶儀式多在晚上進行。
祭灶時，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。也有人讓孩子抱雞跪於大人之後。祭灶儀式結束後，人們開始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。也有人說，祭灶用灶糖，並非粘灶爺的嘴，而是粘嘴饞好事、愛說閑話的人的嘴。
『玖』 風土民情
風土民情 中國和世界都 有許許多多 我只舉一些例子 望對您有幫助 了解更多請網上去找
風土：山川風俗、氣候等的總稱；民情：人民的性情、習慣。指一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。
中國聖賢名號 （僅供參考）：人文始祖——軒轅黃帝、神農炎帝；中華蠶神——嫘祖（女）；農耕文明開創者—後稷；文字文明開創者—倉頡；酒聖—杜康（河南汝陽）；中華文明奠基人—周文王、周公旦（陝西岐山）父子；法聖—商鞅<衛鞅>（河南濮陽）；道聖—老子（河南鹿邑）；儒聖—孔子（山東曲阜）；兵聖—孫武（山東廣饒）；商聖—范蠡（河南南陽）；商神—白圭（河南洛陽）；戰神—西楚霸王項羽【下相（今江蘇省宿遷市宿城區）人】；謀聖—張良（河南新鄭）；史聖—司馬遷（陝西韓城）；科聖—墨子（山東滕州）、張衡（河南南陽）；木聖—魯班（山東滕州）、馬鈞（陝西興平）；醫聖—張仲景（河南南陽）；神醫—華佗（安徽亳州）；武聖—古有關羽（山西運城）、趙雲（河北正定南），近有霍元甲（河北滄州）；智聖—諸葛亮（山東臨沂）；書聖—王羲之（山東臨沂）；葯王—孫思邈（陝西耀縣）、李時珍（湖北黃岡） ；畫聖—閻立本（陝西西安），吳道子（河南禹州）；草聖—張旭（江蘇蘇州）懷素（湖南零陵郡）；茶聖—陸羽（湖北天門）；詩仙—李白（甘肅天水）；詩聖—杜甫（河南鞏義）；七絕聖手—王昌齡（山西太原）；詩豪—劉禹錫（江蘇徐州）；詩魔—白居易（陝西渭南）；聶衛平（河北深縣，1988年起稱）；20世紀三偉（人民領袖）革命先行者—孫中山（廣東中山）、毛澤東（湖南韶山）、鄧小平（四川廣安）；總理：周恩來（浙江紹興）；雜交水稻之父—袁隆平（江西德安）；中國導彈之父—錢學森（浙江杭州）；中國兩彈元勛—鄧稼先（安徽懷寧）；著名地質學家—李四光（湖北黃岡）；中國鐵路之父、中國近代工程之父—詹天佑（廣東南海）；著名數學家—華羅庚（江蘇金壇）、傑出科學家—錢三強（浙江湖州）、錢偉長（江蘇無錫）、茅以升、詹天佑、林同炎、竺可楨等）；近現代著名畫家齊白石、徐悲鴻、張大千、 林風眠、石濤、靳尚誼、朱宣咸、劉小東、吳冠中、龍力游等；近現代著名音樂家聶耳、冼星海、阿柄、賀綠汀、王洛賓、李雲迪等。
民俗節日
春節：正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多種名稱 元宵節：正月十五日，又叫上元節、燈節 路神生日：正月初五 春龍節：二月初二，又叫龍抬頭、青龍節 花朝節：二月十二 上巳節：三月初三，傳說中王母娘娘開蟠桃會 寒食節：清明節的前一二天 清明節：春分後十五日，一般在陽歷四月五日，閏年在四月四日 佛誕日：四月初八日，又有牛節之稱，過了這天牛就要下地了 端午節：五月初五，又稱端陽節，鍾馗文化端午節 夏至：夏至當天 六月六：六月初六， 曬伏節「六月六，曬紅綠」「姑姑節」「六月六，請姑姑」 七夕節：七月初七，乞巧節，中國傳統的情人節 中元節：七月十五日，又稱盂蘭盆節 地藏節：七月三十 中秋節：八月十五 重陽節：九月初九，又稱「老人節」 十月朝：十月初一，又稱「祭祖節」 下元節：十月十五 冬至：傳統祭祖之日 臘八節：十二月初八 祭灶節：臘月二十三/二十四/二十五日（不同地區說法不同）為祀灶日，俗稱「過小年」，亦稱小年、小年下、小年節 除夕：臘月的最後一天為除日，又叫大年夜、大節夜、大盡等，民間稱年三十、大年三十 北京天安門國慶盛典
法定假日
全國性法定節日：元旦、春節、清明節、勞動節、端午節（鍾馗文化端午節）、中秋節、國慶節等 特定人群的節日：婦女節、青年節、兒童節、建軍節、教師節等