風雨下的一朵奇葩

㈠ 迴文聯和疊字聯

一、迴文聯

它是我國對聯中的一種。用迴文形式寫成的對聯，既可順讀，也可倒讀。不僅它的意思不變，而且頗具趣味。是我國的重要文化之一。

例子:

1、客上天然居

2、居然天上客

3、油 燈 少 燈 油

4、火 柴 當 柴 火

5、斗雞山上山雞斗

6、龍隱岩中岩隱龍

7、霧鎖山頭山鎖霧

8、天連水尾水連天

9、·天 連 碧 樹 春 滋 雨 滋 春 樹 碧 連 天

10、風 送 花 香 紅 滿 地 滿 紅 香 花 送 風

二、疊字聯

在對聯創作中，疊字法的運用是非常廣泛的，幾乎隨處可見。 疊字，又名「重言」，系指由兩個相同的字組成的詞語。人們在創作楹聯時，常常將疊字運用於聯語創作的方法，就是疊字聯。

例子：

1、海水潮 朝朝潮 朝潮朝落

2、浮雲長 常常長 常長常消

3、月月月明，八月月明明分外

4、歲歲歲安，幕歲歲安安始終

5、行，行，行，行行且止；

坐，坐，坐，坐坐何妨。

6、 家家戶戶人人和和氣氣

時時事事處處文文明明

7、 重重疊疊山，曲曲環環路

高高下下樹，叮叮咚咚泉

8、 山山海海山海關，雄關鎮山海

日日月月日月潭，秀潭映日月

9、秀秀明明處處山山水水；

奇奇好好時時雨雨晴晴。

10、雨雨風風，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓;

鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝。

㈡ 毛主席最有氣魄的詩是哪首

《念奴嬌•昆侖》

毛澤東

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹，夏日
消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？�
而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截，
一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。

鄙人認為此闕詞單純從意境上來講氣勢遠高於 《沁園春》。詞作於1935年，長征過後，躲過國民黨最瘋狂的大圍剿之後，一切如雨後殘花。但是毛澤東卻從「雨後」看到了陽光。煥發出滔天氣勢，這是初生牛犢之大無畏氣勢，是寶劍鋒芒外露之銳不可擋之氣勢。

《沁園春》縱談古今，借古喻今，作於1938年，鑒於當時歷史背景，牽扯的問題很多。氣勢上較《昆侖》上略有牽強。

雖然說 有 柳亞子 等盛贊「千古絕唱」但是鄙人總覺有拍馬奉承之意。

就事論事，《昆侖》的確是日出那一剎那的光芒，光芒萬丈。。。

㈢ 唐詩送別詩中常用表現手法有哪些

關於唐人送別詩

「黯然銷魂者，唯別而已。」 千百年來，故國鄉土之思，骨肉親人之念，摯友離別之感，牽動了多少人的心弦，「離別」也就自然成為我國古典詩歌中歌詠的重要內容。從先秦《詩經》到兩漢的樂府，從唐代詩歌到宋元詞曲以至明清的詩文，離別之情唱之不盡，一如長江之水源遠流長。特別是唐代，由於波瀾壯闊的社會生活、由於跌宕起伏的人生際遇，更使得「送別詩」成為唐代詩歌中的重頭戲。而特殊的社會背景，特別的人格追求等，又使得唐人的送別詩有了自己獨特的特點。

一、別雖一緒 事有萬族

「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」 是的，自從有了人類，有了社會，便有了分離，許多本該是天長地久的，卻不得不天隔一方。唐代自然也是如此。這個中國封建社會的鼎盛時期，經濟繁榮，疆域廣大，國內和國際交流頻繁，所以人們的活動場范圍也在不斷擴大，人口的流動性增強，上至達官貴人下到黎民百姓，都有機會或主動或被動地離開自己的家。所以，唐人送別詩的一個特點就是：送別的種類很多，涉及領域廣泛，而且又都是一往情深。

孟郊的《古別離》、杜甫的《新婚別》寫的是夫妻間的離別，那份別離的幽怨與痛苦，自是感人至深的。李益的《喜見外弟又言別》和柳宗元的《別舍弟宗一》則是兄弟間的骨肉分離，難舍之情溢於言表。而孟郊的《古怨別》、杜牧的《贈別》則極寫情人間的纏綿悱惻。這些可算是親人間的、情人間的離別，而在唐人的送別詩中，抒寫更多的則是同僚間的、朋友間的離別之情。

他們有的是寫送好友到外地去做官的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》、王維的《送元二使安西》和《送梓州李使君》、李白的《送友人入蜀》等，好友外出做官，詩人擺酒相送，其間充滿了殷殷的叮囑和深深的情誼。

還有也是送好友到外地做官的，但際遇不同，與前者相比，他們的友人或同僚卻都是被貶的，這類詩歌，在唐人的送別詩中佔了很大的份量，如王勃的《別薛華》、宋之問的《送別杜審言》、劉長卿的《送裴郎中貶吉州》、柳宗元的《重別夢得》等，詩人在送別好友的同時，或表達政治上的失意，或渲泄對朝廷的不滿，或表明對友人遭遇的同情與寬慰，感情深切而感受人。

還有一類送別，也與做官有關，那就是送友人去遠征的，如陳子昂的《送魏大從軍》、岑參的《送李副使磧西行軍》等，這些多是邊塞詩人的作品，充滿豪情壯志，感情慷慨激昂。

相比之下，下面的這類送別詩，可能會讓人的心情輕松一些，那就是送友人去遠游的，也可能是詩人多半不願把「柴米油鹽」放在詩中表現出來，所以，我們讀不到多少他們為生計而四處奔忙的句子，更多的倒是遊山玩水的閑情逸致。如杜荀鶴的《送友人游吳越》、李白的《送孟浩然之廣陵》、劉長卿的《餞別王十一南遊》等，這些詩毫無悲酸之態，也不故作豪放語，意境高遠，情深意濃。

以上都是送人離家的，唐詩中還有一類則是送人歸家的，如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、李白的《金鄉送韋八之西京》、溫庭筠的《送人東歸》等，就是送人回家的，而王維的《送秘書晁監還日本國》、韋庄的《送日本國僧敬龍歸》則是送友人回國的了。這類詩中還有一種，如劉長卿的《送靈澈上人》、《送嚴士元》、王維的《送別》，雖然送的是出家人或隱士，卻也可以算作是送人回家的，只是這個家有些抽象而已。

此外，唐人送別詩中還有一類，那就是無論是送人的還是被送的，都不是主人，如司空曙的《雲陽館與韓紳宿別》、杜牧的《宣州送裴坦判官往舒州，時牧欲赴官歸京》、鄭谷的《淮上與友人別》、權德輿的《嶺上逢久別者又別》等，這里的送者和行者，都是旅途中的一個匆匆過客，其送別的情緒則別有一翻味道，讓人深思，耐人尋味了。

二、手法多樣 情深意長

送別詩首先是抒情詩，詩人們在抒發心中的情感時，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的使用比喻……那麼，在唐人的送別詩中，表現出來的手法也是多種多樣的。

好友分別，離情別緒自是深重，深情厚誼不吐不快，所以，在唐人的送別詩中，有很多是直抒胸臆的作品，如高適的《別董大》：

千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁閃途無知已，天下誰人不識君。

前兩句直寫落日之景，後兩句直寫真誠情誼，全是肺腑之言而毫無保留阻礙，慷慨悲歌，一吐為快。再如李白的《贈汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃話潭水身千尺，不及汪倫送我情。

前兩句敘事，後兩句抒情，友情之厚，深及千尺，藉助潭水直抒胸臆，至於「相送情無限，沾巾比散絲。」則更是把濃重的離愁別緒直吐出來而不假任何掩飾。

當然，直抒胸臆是一種坦誠，是深情厚誼的最直接的體現，但是，深摯的情感又往往是說不盡道不完的，所以有很多詩人不願去仰聲長呼，而是藉助別的方式表達出來，於是他們找到了借景抒情這一法寶。王國維說：「一切景語皆情語。」 的確，景物在有情人的眼中是會變的，它會因人的情緒的不同而不同。所以，在送別詩中，詩人們在送別時的眼前的景物也都往往附上了濃重的情感的色彩。唐人的詩本就重情趣，重意趣，他們在表現「情」與「意」的時候，往往都要藉助「景」或「境」，這一點在唐人的送別詩中也有深刻的體現，是唐人送別詩一個相當顯著的特點。如李白的《送友人》：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮雲遊子意，落日故人情。揮手從茲去，蕭蕭班馬鳴。

首聯寫送別的地點在郊外，青山白水，景色如畫，但一「橫」一「繞」就把不願分離的惜別之情藉助山水表達出來。中間兩聯更寫離別的深情，頷聯想像別後友人的行程，表達了對友人的殷切關懷，頸聯「浮雲」象徵友人行蹤不定，「落日」隱喻詩人依依惜別的深情，情景交融，扣人心弦。尾聯情意更切，馬猶如此人何以堪。整首詩借景抒情，新穎別致不落俗套，感情真摯而感人。

再如劉長卿的《餞別王十一南遊》：

里君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人。

長江一帆遠，落日五湖春。誰見汀洲上，相思愁白蘋。

友人遠去，頻頻揮手，依依惜別，但詩人沒有直抒心中所想，借送別處長江兩岸的景物入詩，用一「望」字把眼前景和心中情融為一體，讓煙水、青山、飛鳥來烘托自己惆悵的心情，「空」字不只點出被送友人遠了，同時寫出了此時詩人空虛寂寞之情，五六句寫心隨友人去了，直到目的地，最後又回到現場，久久不忍歸去，無限愁思寄予白蘋，真正做到了情景交融，且首尾相應。而歷來為人們所推重的薛濤的那首《送友人》則更是情景交融的典範之作：

水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。

誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。

開首兩句直落別浦晚景，秋季相送格外難堪，眼前的景色令人凜然生寒，而且此處不盡寫景，暗用蒹葭詩意，以表達一種友人遠去，思而不見的情緒，使詩的內含大為深厚，三句似寬慰的語調，與前句隱含的離傷構成一個曲折，表現出相思情意的執著，末句美夢難得，一句之中層層曲折，將難堪之情推向高潮。

借景抒情這種藝術手法，自從產生以來，一直都是最常用的抒情手法之一，用在詩歌中的更是俯拾即是，因為離開了景而純粹去談情，彷彿這情便沒有了著落。所以，在唐人的送別詩中，幾乎每首詩都有借景抒情的例子。但我以為借景抒情的最高境界則是：融情入景，把一段濃濃的深情，深婉含蓄地藏在簡淡的、似乎是不經意間得來的景中，只留下若隱若現的一截絲頭，讓讀者去發現、去抽取，越抽越多，牽出一腔心事，跌宕起伏，意味深遠，一如醇酒，雖清洌而味厚，時愈久而愈香。

如張說的《送梁六自洞庭山》就是這類詩歌較為典範的例子：

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

在這首標志七絕進入盛唐的詩中，詩人便深深地掩藏了自己的心事，只含蓄地藉助景物透露給我們些許信息：眼見友人離去，秋波浩渺中征帆漸遠，直入朝廷去了，而自己卻謫居岳州，遙無歸期，一個「孤」字語帶雙關，失落與孤寂的情緒便漸上心頭了，而一個「浮」字又頓生撲朔迷離之感，峰浮於水，人浮於世，飄泊之愁便更濃了，第三句明寫傳說中的神仙「不可接」，實是友人「不可接」，友人遠去的地方——朝廷「不可接」，於是一片凄婉的心事就在這簡淡的秋景中浮現，隨著悠悠的湖水盪漾起伏，言有盡而意無窮。嚴羽在評價唐詩時說：「盛唐詩人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處瑩徹，玲瓏不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象……」 以此來評價這類詩歌當不為過。

再如劉長卿的《送靈澈上人》：

蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。

荷笠帶夕陽，青山獨遠歸。

即景抒情，情在景中，寫景有一種淡淡的意境，精美如畫，竹林寺遠，鍾聲觸動思緒，歸影勾起詩人的歸意，但詩人形象隱於詩外，在閑淡的意境中，我們可以看到詩人不遇而閑適，失意而淡泊的情懷。但這種情懷全在意境之中，詩人一句也沒有說。卻深得融情入景之三味。

融情入景的寫法，還有一類是詩人使用了比喻，將心情托負於物象，比如同樣是劉長卿的詩《重送裴郎中貶吉州》：

猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。

同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。

末一句寫友人遠去，一葉孤舟順水而去，實則上更寫友人身為逐臣，飄泊無定，正如孤舟，同是逐臣，此情更堪傷懷，讀來令人黯然神傷。而王維的那首《送沈子福之江東》中的名句：「惟有相思似春色，江南江北送君歸。」更把相思之情比喻成無邊春色，直送友人到天涯海角去了。

以上俱是在送別時，借身邊之景來抒離別之情，在唐人的送別詩中，還有一種則是寫別後之景，抒離別之情的。

如王勃的《江亭月夜送別二首》其二：

亂煙籠碧砌，飛月向南端。

寂寞離亭掩，江山此夜寒。

寫送別，而不寫分別時的情境，卻寫別後之情，寫別後之情，我們也不能明白地看到，我們只能見到別後之景、別後之境：寒煙漸漸升起，月華慢慢逝去，夜色深沉冷寂，江亭人去亭空。友人去後，詩人顧望留連之狀躍然浮現紙上，凄涼寂寞之情不禁油然而生，可謂深得借景抒情、融情入景之妙。而許渾在他的《謝亭送別》中寫到：「日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」也是同類的手法，因送別而醉，醒來時暮色蒼茫暗淡，風雨迷濛凄清，於是心情也更加悵惘空虛，凄暗孤寂。更有妙者如王維的《山中相送》山中相送罷，日暮掩柴扉。

明年春草綠，王孫歸不歸？

不寫送別，只把道別作暗場，而寫別後的寂寞之感、悵惘之情。離愁往往在別後當日的日暮而更濃重、更稠密，但詩人卻只用「掩柴扉」這一生活中極為平凡的動作來表達，把濃厚深摯的情感，掩藏在這一看似不經意的動作之中，味外有味，令人神遠。至於「憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長」 ，「此去與師誰共到？一船明月一船風」 則是想像別後遠的友人的處境而別有一翻味道了。

三、傷感曠放 各有千秋

「多情自古傷離別」⑦，這是柳永式的、帶著濃重傷感情緒的離別，也是和他有著相同感觸的許多人的離別。唐人的送別詩中，這類詩不在少數。「悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。」（王勃的《別薛華》）不重惜別之情，而寫悲切的身世之感，政治上挫折，迢迢千里唯失意相伴，哀傷情緒是很濃厚的。再如盧綸的《送李端》：

故關衰草遍，離別自堪悲。路出寒雲外，人歸暮雪時。

少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風塵何處期？

全詩以一個「悲」字貫穿全篇，首聯寫送別的環境，從衰草筆，大大加重了離愁別緒，給全詩定下了深沉感受傷的基調，次聯寫送別的情景，仍是緊扣悲字，融入濃重的依依難舍的惜別之情，頸聯感嘆身世，仍是緊扣悲字，感情沉鬱，將惜別、感世與傷懷合在一起，心境更顯悲涼。再如賈至的《巴陵夜別王八員外》：

柳絮飛時別洛陽，梅花發後到三湘。

世情已隨浮雲散，離恨空隨江水長。

詩人是懷著被貶的失意離開故鄉的，開首兩句情景交融，既點明季節地點，又渲染氣氛，給人一種人生飄乎，離合無常之感。三句「浮雲」的比喻，更加深了難遣的離情，結尾一個「空」字表達了一種依依不捨而又無可奈何的心境。唐詩中寫遷謫之苦，離別之恨者居多，此詩以遷謫之人又送遷謫之人，情形倍加難堪，讀來沉鬱蒼涼，餘味不盡。

但是友人分別也並非全都是傷感的，如「海內存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。」同樣是王勃的送別詩，這首《送杜少府之任蜀川》中的句子，與《別薛華》在格調上迥然不同，一洗送別的悲酸之態，意境開闊而音調爽朗。「悵別三河道，言追六郡雄」、「勿使燕然上，唯留漢將功」。陳子昂在他這首《送魏大從軍》中寫送友人去遠征，絲毫不落兒女情長、凄苦悲切的窠臼，從大處著眼，抒發了作者的慷慨壯志和奮發向上的精神，感情豪放激昂，英氣逼人，氣壯山河。至於邊塞詩派的代表詩人岑參的《送李副使赴磧西行軍》和《武威送劉判官磧西行軍》兩首，則更是化惆悵為豪放的經典之作，「都護行營太白西，角聲一動胡天曉。」在惜別中重書祝捷之意，來壯僚友之行色，在送別詩中可謂獨具一格。「脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。功名中應馬上取，真是英雄一丈夫。」字里行間激情盪漾而氣貫長虹，珍重的送別之意暗含其中。

這些詩句以豪情敘別，不作兒女之態，正是以深情作鋪墊，寫出了知已之情，是以豪放見佳之筆。同樣的，有一些詩人，在與好友分別之時，雖不是如此豪放，卻也是以曠達出之，表現了唐人獨具的開闊胸襟。

如王昌齡的《送柴侍御》：

流水通波接五岡，送君不沒有離傷。

青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。

友人遠去，兩地相隔，不免要產生感傷，但是詩人卻寬慰友人說，兩地流水相通，青山一道，雲雨相同，明月共睹，所以並沒有真正地分開，這里詩人巧妙地化兩地為一鄉，寬慰友人的離傷，語意新穎而情思曠達。

再如王維的《送元二使安西》：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

這場深情的離別，我們看不到有絲毫黯然銷魂有樣子，詩人借送別的時間、地點，巧妙地布置環境，使得景色色調清新、明朗，輕快而富於情調。

又如李白的《魯郡東石門送杜二甫》：

醉別復幾日，登臨遍池台。何時石門路，重有金樽開。

秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。

此詩以醉別開始，以乾杯結束，首尾呼應，一氣呵成，充滿豪邁不羈和開朗樂觀的感情，格調爽朗，毫無纏綿哀傷的情調，且詩中自然美與人情美相互映襯，充滿詩情畫意，特別是結尾兩句，乾脆有力，言有盡而意無窮。

這些在分別時唱出的豪放曠達的詩句，正體現了唐人那種豁達的胸襟和樂觀向上的人生態度，一掃悲情哀語，而成為送別詩中的一道風景。

四、造句精審 言淺情深

真正的文學是純粹的，真摯的情感也是純粹的。古往今來，朋友之情不斷被人們歌之詠之，頌之贊之，正是因為朋友之間那種心與心交融的真摯的情感讓人們激動不已。那是一種醇正地人情美，真正的友情美，而真正的美從來都是不用雕琢的，「豪華落盡見真淳」，在送別友人的時候，詩人們往往把自己的一顆真心，用最樸素的語言捧出，化成千古絕唱。

如權德輿的《嶺上逢久別者又別》：

十年曾一別，征路此相逢。

馬首向何處？夕陽千萬峰。

全詩用樸素的語言，寫久別重逢後的離別，通篇淡著筆，不事雕琢，在平淡的敘述中，蘊含著深永的情味，樸素中自有天然的風韻。前兩句詩交待一別一逢整整十年歲月，雖不寫滄桑而滄桑之感在平淡的敘述中油然而生，別具情致。三四句是一幅深山夕陽中悄然作別的素描，有一種令人神遠的意境，千峰無語立斜陽，寂靜而略帶荒涼的境界中，使人不禁產生人生離合的感慨，別逢是那樣偶然，匆匆，難以逆料，一種濃重的情味湧上心頭。造句精審，言淺情深，不著一字盡得風流。

再如孟浩然的《留別王維》：

寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。

當路誰相假，知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。

全詩既沒有優美的畫面，也沒有華麗的詞藻，語句平淡逝乎口語，對偶不工，語出天然，但深摯動人的感情卻揮之不去，言淺情深，餘味悠長。

「二十年來萬事同，今朝歧路各西東。皇恩若許歸田裡，晚歲當為鄰舍翁。」柳宗元的這首《重別夢得》寓復雜的情緒和深沉的感慨於朴實無華的語言之中，語似質直而意蘊深婉。「故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。」這是與友人相見時的問候語，語出天然毫無修飾，但相思之情自在言外，悲喜交集之態盡在其中。

送別自是有情人的事，是有真情的人的事，所以每一首送別詩都是發乎真情的至真至純之語，語出天然，不用修飾，我們自會被那份深摯的友誼感動了。

作為唐代詩歌大觀園中的一朵奇葩，唐人的送別詩在其思想內容上，大大豐富了唐代詩歌的題材和內容；在藝術表現上，格調或豪放或含蓄，或曠達或深婉，抒情或直露或蘊籍，或借景或托物，用語淺近，不事雕琢，真正體現了「境近意遠，詞淺情深」的藝術特點。

所以，無論是思想內容還是藝術手法，唐代的送別詩都值得我們認真地學習、深入地研究

㈣ 人生風雨多，奇葩遍地走，下一句應該是什麼

北風吹秋風涼，我住隔壁我姓王。

㈤ 這世界,再傻瓜,風雨下，不一樣是什麼歌名

應該是歌曲《小行囊》，歌詞：
這世界
在撒謊
夢與想
不一樣
受了傷
想爹娘

㈥ 我要5首古詩的賞析

杜甫《茅屋為秋風所破歌》賞析

茅屋為秋風所破歌 ·杜甫

八月秋高風怒好，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄傾風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

【詩文賞析】

肅宗上元元年 （760），杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起草堂，總算有了棲身之所。不料到了第二年八月，大風破屋，大雨又接踵而至，詩人長夜難眠，創作了《茅屋為秋風所破歌》。

全詩分四節。第一節五句，句句押韻，「號」、「茅」、「郊」、「梢」、 「坳」，五個開口呼的平聲韻腳傳來陣陣風聲。起勢迅猛，「風怒號」三字音 響宏大，如聞秋風咆哮。一個「怒」字，把秋風擬人化，使「卷我屋上三重茅」 富有動作性和感情色彩。「卷」、「飛」、「渡」、「灑」、「掛罥」「飄轉」， 一個接一個的動態組成一幅幅圖畫，緊緊地牽動詩人的視線、撥動詩人的心弦。 第二節五句，是前一節的發展。詩人眼巴巴地望著狂風把屋上的茅草一層 又一層地「卷」走，有的「掛罥長林梢」，有的「飄轉沉塘坳」，已無法收回。 而能夠收回的，卻被「南村群童」抱跑了！「欺我老無力」五字極深刻，也極 沉痛。「歸來倚仗自嘆息」中的「歸來」，補寫初聞風聲，詩人即拄杖出門， 直至大風破屋，茅草丟失，才無可奈何地回到屋內。「自嘆息」的「自」字尤 沉痛。如此不幸，卻無人同情和幫助，只有「自」嘆「自」嗟。世風之澆薄，意在言外。

第三節八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況宛然在目，而又今中含昔、小中見 大。成都的八月並不冷，然而「床頭屋漏無干處」，布衾又舊又破，就感到冷。 「布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂」兩句，詞約義豐，概括了長期以來的貧 困生活。而這貧困，又與國家的喪亂有關。「自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由 徹」兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴展到安史之亂以來的種種痛苦經 歷，從風雨飄搖中的茅屋擴展到戰亂頻仍、 殘破不堪的國家； 一收，又回到 「長夜沾濕」，布衾似鐵的現實，水到渠成地過渡到全詩的結尾。

第四節以表現理想和希望的「安得」二字領起。「安得廣廈千萬間，大庇 天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山」三句，前後用七字句，中間用九字句，句 句蟬聯而下，而表現闊大境界的詞如「廣廈」、「千萬間」、「大庇」、「歡 顏」、「安如山」等，又聲音宏亮，從而構成了鏗鏘有力的節奏和奔騰前進的 氣勢，恰切地表現了詩人從「床頭屋漏無干處」、「長夜沾溫何由徹」的痛苦 生活體驗中迸發出來的奔放激情和火熱希望。這種激情和希望，詠歌之不足， 故嗟嘆之：「嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」詩人的博 大胸襟和崇高理想，表現得淋漓盡致。

《白雪歌送武判官歸京》(以下簡稱《白雪歌》)可以說是唐代詩歌中的一朵奇葩。它既是一首邊塞詩，又是一首送別詩，這首詩描繪了邊塞的風雪與嚴寒，表現了送友惜別的深情。

這首詩景色凄美。詩的起首四句為詩的發端，「如高山墜石，不知其來，令人驚絕。」(沈德潛《說詩陣語》)特別是「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」把人帶入風雪彌漫、景物新奇的境地。「春雪滿空來，觸處似花開。」(東方虯的《春雪》)和「洛陽梨花落如雪」(蕭子顯《燕歌行》)是以花喻雪，匠心略同，但無論豪情與奇趣都得讓此詩三分。詩人將北國冬天的雪花比作南方春天的梨花，使嚴寒之中透露出盎然春意，別有一番情趣。冬天，百花藏形匿影，百蟲聲銷跡滅，到處是一片荒涼的景色：衰敗的枯草，凜冽的北風，天空中愁雲密布，大地上冰天雪地。面對此景，人的心境應該是惆悵、凄苦的，然而詩人卻能別出心裁，筆鋒一轉，把這令人凄清的雪花化為春日之梨花，給全詩增加一點亮麗的色彩。詩人能從雪花聯想到梨花，目然是對美好生活的嚮往。正如雪萊所說，冬天已經來了，春天還會遠嗎?

大雪紛飛，滿眼是銀白世界，然而，在這皚皚白雪中，中軍帳上那一面鮮紅的旗幟就格外引人注目。這冷色基調上的一星暖色，一方面襯得整個畫面更加潔白、凄寒，另一方面又給人以活力，給人以火熱的激情，積極向上的進取精神。這是詩中又一處精彩的奇筆。

在這凄美的景色中，詩人設宴送別歸京的友人，那場面該是何等的動人。

唐詩中送別詩較多，各有千秋。王勃的「海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。」勸勉友人別效兒女忸怩之態，反映出送別時的豪邁情懷；李白的「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」表現了對友人的深厚情誼；而王維的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」酒石酸中含情，頻頻勸酒聲中自有無限情意，詩中流露出一種別時的愁情。

而《白雪歌》的別時場面與眾不同，詩人在冰天雪地的中軍帳為友人設宴餞行，那友情當是非比尋常。

詩中對送別的具體情景著墨不多，採用的是側面烘托。詩中用音樂來烘托送別的場面，而寫音樂又不是側重其本身，而是選用幾種有代表性的邊塞器樂——胡琴琵琶與羌笛，引入無限遐想，這里既有邊地音樂的韻味，又有急管繁弦的熱烈歡快的場面。在這奇寒的荒漠邊地，詩人曾和友人同甘苦，共患難，這關系自然更加密切，情意自是更加深厚，而那既熱鬧又略帶凄苦的音樂聲正是傳達了這種歡快之中更有離別時的惆悵心情。

送行的酒宴一直持續到垂暮時分。詩人送友人出了轅門，從轅門一直送到輪台東門，依依惜別之情躍然紙上。「去時雪滿天山路」，雪大風狂，歸途遙遠，詩人的心中既有惜別的深情，又有隱隱的擔憂，情緒極為復雜。

「山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。」這一句與李白的「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」有異曲同工之妙。友人已經上路，而詩人依然站在雪地里，久久望著友人遠去的馬蹄印而不願離去，這是為什麼呢?是感嘆「相見時難別亦難，還是擔憂友人「長路關山何時盡」?是在內心安慰友人?莫愁前路無知己」，還是怨恨「春風不度玉門關」?悠悠情思如同那茫茫白雪一樣，綿綿不斷，真是言有盡而意無窮。

這首詩氣勢宏大，寫景既從大處落筆，又從細處著墨，把美麗的雪景寫得形象生動，同時寫景中又抒發了因友人返京而產生的無限愁情，可以說是景中含情，達到了「一切景語皆情語」的藝術境界。

詩的語言優美。詩中利用換韻與送到場景的轉換，形成跌宕多姿的旋律。起音入聲韻，急促激烈，與風雪相映襯，繼而是陽春白雪，出現春暖花開的美景，再是「冰泉冷澀弦凝絕」，出現滯澀的場面，末尾漸入徐緩，大有「餘音繞梁，三日不三絕」的韻味，讓人回味無窮。

＜酬樂天揚州初逢席上見贈＞鑒賞
本詩是針對白居易《醉贈劉二十八使君》所作的回贈詩，詩中曲折地表達了詩人遭受政敵打擊，長期遠貶異地的憤慨不平心境。其中「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」一聯是富有形象而含意深刻的名句，將前兩句的沉鬱轉而為豪放，這一句既是對友人關懷的感謝，也是和友人共勉，意指雖然我一人被貶遠遷，但後繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，而是以樂觀豁達的心態泰然處之。全詩具有極強的感染力，蘊含了豐富的人生哲理。

對於《酬樂天揚州初逢席上見贈》之「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」一聯，人教版《教師教學用書》中的「課文評點」說：「頸聯……以『沉舟』『病樹』作為反襯，描繪出千帆競發、萬木爭春的富於生機的景象，表現了詩人對仕宦升沉、世事變遷的豁達襟懷。」

其後「有關資料」中卞孝萱、卞岐兩人對此聯的賞析則為：「『千帆』和『萬木』則比喻在他貶謫之後那些仕途得意的新貴們。這一聯本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語。」

對「千帆」和「萬木」的理解，我以為卞氏所言更為有理，我們可以聯系劉的另外兩首詩來看看。

永貞元年(805)，劉禹錫參加王叔文政治革新失敗後，被貶為朗州司馬，到元和十年(815)，朝廷有人想起用他以及和他同時被貶的柳宗元等人。從朗州回長安後，他寫了《元和十年自朗州至京，戲贈看花諸君子》一詩，詩雲：「紫陽紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽。」從表面上看，此詩前兩句寫看花的盛況，並暗贊桃花之繁榮美好，後兩句由物及人，關聯到自己的境遇，似有「樹猶如此，人何以堪」之嘆。其實骨子裡詩人是將千樹桃花當作十年以來由於投機取巧而在政治上愈來愈得意的新貴。他在結句指出：這些似乎了不起的新貴們，也不過是「我」被排擠出外以後被提拔起來的罷了。他的這種輕蔑和諷刺是辛辣的，使他的政敵感到非常難受。所以此詩一出，作者和他的戰友們便立即受到打擊和報復，再度被貶。

又過了14年，即大和二年(829)，詩人才被召回長安任職。詩人《再游玄都觀》雲：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。」有意重提舊事，向打擊他的權貴挑戰。詩人仍用此法，表面上寫玄都觀中桃花之盛衰存亡和世事難料的感慨，實則仍以桃花比新貴，種桃道士則指當時打擊革新運動的當權者。這些人，經過20多年，有的死了，有的失勢了，因而被他們提拔起來的新貴也就跟著改變了他們原有的煊赫聲勢，讓位於另外一些人，正如「桃花凈盡菜花開」一樣，而桃花之所以凈盡，正是「種桃道士歸何處」的結果。而這時，「我」這個被排擠的人，卻又回來了。對於扼殺那次政治革新的政敵，詩人再次投以輕蔑的嘲笑。(見沈祖語)

細細品味，「萬木」「千帆」「千樹桃」的比喻，對象是一致的。只是在兩首「桃」詩中作者多了些輕蔑和嘲笑，而在白樂天這位老朋友面前，詩人則敞開肺腑，多了些憤激和沉鬱。當然。劉禹錫始終是傲岸的、豪放的、堅忍不拔的，這在第四聯「今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神」上可以看出來。

觀刈麥賞析

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸弊筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。田家輸稅盡，拾此充飢腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。

白居易(公元772年-846年)，字樂天，祖籍太原(今山西太原南)，後遷下(今陝西渭南北)，一身經歷了代宗、德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗七朝。曾任過周至尉、左拾遺、左贊善大夫、江州司馬、杭州刺史、蘇州刺史、太子少傅等官。白居易前期有熱情，有銳氣，是個同情人民，敢於反映民間疾苦，敢於揭露官場貴族黑暗面的官吏和詩人。後期銳氣消失，稜角磨平，潛心佛事，以知足長樂，"獨善其身"自居。白居易的詩歌以通俗淺顯著稱，今留有作品三千多首，他自己分之為諷諭詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩四類，元稹為之編輯為《白氏長慶集》。

《觀刈麥》是白居易任周至縣縣尉時有感於當地人民勞動艱苦、生活貧困所寫的一首詩，作品對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責．對於自己無功無德又不勞動卻能豐衣足食而深感愧疚，表現了一個有良心的封建官吏的人道主義精神。這首詩作於唐憲宗元和二年(807)，詩人三十六歲。周至縣在今陝西省西安市西。縣尉在縣里主管緝捕盜賊、徵收捐稅等事。正因為白居易主管此事；所以他對勞動人民在這方面所受的災難也知道得最清楚：收割。

全詩分四層，第一層四句，交代時間及其環境氣氛。"農家少閑月，五月人倍忙"，下文要說的事情就發生"人倍忙"的五月。這兩句總領全篇，而且一開頭就流露出了作者對勞動人民的同情；"夜來南風起，小麥覆隴黃"，一派豐收景象，大畫面是讓人喜悅的。可是誰又能想到在這豐收景象下農民的悲哀呢?

第二層八句，通過具體的一戶人家來展現這"人倍忙"的收麥情景。婆婆、兒媳婦擔著飯籃子，小孫兒提著水壺，他們是去給地里幹活兒的男人們送飯的。男人天不亮就下地了；女人起床後先忙家務，而後做飯；小孫子跟著奶奶、媽媽送飯時一齊到地里。她們是要在飯後和男人們一道幹下去的。你看這一家忙不忙呢?"足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。"這四句正面描寫收麥勞動。他們臉對著大地，背對著藍天，下面如同籠蒸，上面如同火烤，但是他們用盡一切力量揮舞著鐮刀一路向前割去，似乎完全忘記了炎熱，因為這是"虎口奪糧"，時間必須抓緊呀！婦姑：媳婦、婆婆，古時媳婦稱婆婆叫姑，稱公公叫舅。荷：肩挑；用籃子盛著食物，這里即指飯籃。壺漿：用壺裝著水，這里即指水壺。田：給田裡幹活的人送飯。丁壯：成年的男勞力。烤。惜：珍惜．捨不得浪費。天氣如此之熱，白天又如此之長，而人們卻竭力苦幹，就怕浪費一點時間，可見人們對即將到手的麥子的珍惜程度。"惜"字在這里用得非常好，是用一種違背人之常情的寫法來突出人們此時此地的感情烈度。白居易的《賣炭翁》中有"可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒"之語，"願"字的用法與此處"惜"字的用法正同。

笫三層八句，鏡頭轉向一個貧婦人，她被捐稅弄得破了產，現時只能以拾麥穗為生，這是比前述闔家忙於收麥者更低一個層次的人。你看她的形象：左手抱著一個孩子，臂彎里掛著一個破竹筐，右手在那裡撿人家落下的麥穗。這有多麼累，而收獲又是多麼少啊！但有什麼辦法呢?現在是收麥的時候，還有麥穗可撿，換個別的時候，就只有去沿街乞討了。而她們家在去年、前年，也是有地可種、有麥可收的人家呀，只是後來讓捐稅弄得走投無路，把家產，土地都折變了，至使今天落到了這個地步。秉：拿著。田家：這里指一個莊稼戶的產業。輸：交納。

第四層六句，寫詩人面對豐收下出現如此悲慘景象的自疚自愧。事：從事。歲晏：年底。

作品的題目叫《觀刈麥》，而畫面上實際出現的，除了刈麥者之外，卻還有一個拾麥者，而且作者的關心也恰恰是更偏重在後者身上。他們二者目前的貧富苦樂程度是不同的，但是他們的命運卻有著緊密的聯系。今日凄涼可憐的拾麥穗者是昨日辛勞忙碌的刈麥者；又安知今日辛勞忙碌的刈麥者明日不淪落成凄涼可憐的拾麥者呢?只要有繁重的捐稅在，勞動人民就永遠擺脫不了破產的命運。作者在這里對當時害民的賦稅制度提出了尖銳批評，對勞動人民所蒙受的苦難寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情，是進而把自己擺進去，覺得自己和勞動人民的差別太大了，自己問心有愧。這時的白居易的詩歌確實反映了勞動人民的思想情緒，呼出了勞動人民的聲音。

這首詩寫作上的基本特點是不帶任何誇張地、如實地描寫現實生活場景。他選取了舉家忙碌和凄涼拾穗這兩個鏡頭，使之構成強烈對比。前者雖然苦、雖然累，但他們暫時還是有希望的，至於後者，則完全是斷梗浮萍，朝不保夕了。兩個鏡頭所表現的場面、氣氛、形象、心理都很好。

詩的最後是發議論，這是白居易許多諷諭詩的共同路數。這首詩的議論不是直接指向社會病根，而是表現為自疚自愧，這也是一種對整個官僚貴族社會的隱約批評。白居易才是一個三百石的小小縣尉呀，那些大官僚、大貴族們難道不應該有更大的自疚自愧嗎！賦稅是皇帝管的，白居易無法公開反對，他只能用這種結尾來達到諷諭的目的。

絕妙山水不朽詩章——白居易《錢塘湖春行》賞析

世間有一種美妙不過的事情，那就是天才詩人與奇妙山水的遇合。碧水青山本是大自然的傑作，但它就像養在深閨的處子，有待天才詩人去發現。天才詩人才高八斗，錦心綉腸，但他們湧泉般的才思必須找到一個最佳噴發口。前者一直在默默等待，後者也在苦苦尋覓。一旦他們相遇合，碧水青山將成為激發詩人創作激情和靈感的絕好對象，而天才詩人也將以與世人不同的慧眼靈心和生花妙筆發現並生動傳神地描繪出它的絕世風姿。於是，作為他們美滿結合的結晶，璀璨奪目的詩章誕生了。因此，天才詩人與奇妙山水的遇合，實在是山水的幸事，詩人的幸事，也是詩壇及後世讀者的幸事。

唐代著名詩人白居易與杭州著名的西湖之間，就曾有過這樣一段姻緣。穆宗長慶二年（822），因國事日非，朝中朋黨傾軋，屢次上書又不被理睬，正任中書舍人的白居易請求外任，被出為杭州刺史。已值「知天命」之年的白居易不再是那個「唯歌生民病，願得天子知」的憤激的青年，他的人生態度多了一份恬淡、超然與從容，從而有了更適宜的心情靜觀世事、領略山水、品味人生。對於杭州，白居易並不陌生。青少年時代，因河南家鄉藩鎮戰亂不休，他曾南下投奔在杭州作縣尉的堂兄，在這里生活過一段時間。這段早年時種下的情愫，使他對杭州除了嚮往之外，更多了一份親切感。三十多年過去了，西湖畔的一花一木都還風景如舊否？這一切無疑一直在令他夢魂縈牽。出刺杭州的任命，對他來說可謂正中下懷。他懷著極其輕松喜悅的心情赴任，途中就寫下了《暮江吟》（一道殘陽鋪水中）這樣的寫景佳制。到杭州後，他更是詩興大發，留下了一系列描繪這里佳麗風光的不朽佳作，《錢塘湖春行》就是其中之一：

孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

此詩當作於長慶三年（823）春。白居易於上年年底到達杭州，大約有許多公務急需交接處理，加上西湖的冬景畢竟稍遜其它季節的景緻，所以白居易沒有留下游賞之作。好不容易等到第二年的春天來臨，大自然才剛剛吐露出些許春的消息，白居易就迫不及待地來到了西湖邊。

全詩第一句交待了詩人觀賞西湖的立足點，也是詩人此次「春行」的起點，為以下整個畫面的展開確定了角度。「孤山」在西湖的里湖與外湖之間，因與其它山不相連接，故名。據五代王讜《唐語林》卷六：「貞元（785－804）中，賈全為杭州，於西湖造亭，為『賈公亭』。」白居易此次春行距賈全造亭不過二十餘年，「賈公亭」當還存在，但現在已難覓它的蹤跡。據白居易此詩，則賈公亭大致也在孤山的西北側，則白居易此行的起點大約在今里西湖西岸的北山路中段。到過西湖的人都知道，這是觀賞西湖景緻的頗佳角度。從這里人們的視線可作扇面延伸，既能一目瞭然地看清里西湖，又可透過白堤看到外西湖更開闊澹遠的湖面，有近有遠，虛實相參，西湖的美景可盡收眼中。

第二句是總寫。詩人來到湖邊，首先自然是放眼四望，以求對西湖此時的景象有一個完整把握。只見春水方生，湖面一改冬日的淺涸，變得滿滿盪盪，似蘊含著無限生機。「初平」不一定最滿，但意味著它方興未艾，還有一種繼續上漲的勢頭，這是比已達到穩定的飽和更能喚起觀賞者興奮之情的景象。因為事物最美好的時光不一定是它達到盛滿狀態的時刻，而往往在於它蓬勃向上之時。雲腳低垂也正是春天特有的景象，它似乎隨時都有可能霈然作雨，催生萬物。總之，春天來了，大自然的一切都從冬眠中蘇醒過來，都變得那麼活躍，那樣時刻滋生著變化。

更值得玩味的是詩人的筆法。無論是交待觀賞的立足點，還是總體描繪湖上景象，他都不是呆板地描敘。寫位置，他忽北忽西；寫景緻，他忽高忽低。左右變幻，上下呼應，跌宕多姿，隱約透露出詩人既興奮又閑暇、既深情又從容的觀賞心態，並為全詩定下了輕松活潑的情感基調。

如果說首聯是長鏡頭似地總寫西湖的山寺雲水，那麼頷聯則是目光收回，進行局部特寫，著意刻劃早春西湖的花鳥。詩人仍然不作呆板靜止的描繪，而是換以疑問的語氣出之。寫早鶯爭樹，問「幾處」，可見不是處處；寫新燕啄泥，問「誰家」，可見不是家家。這不僅極有分寸地准確描繪了早春時節特有的景色，而且詩人自身那忽為爭樹的早鶯所迷、忽而又為掠過的燕子所吸引、完全沉浸在這一派鶯歌燕舞的早春景色中、時驚時疑、時喜時笑的姿態神情，也栩栩如生地展現在讀者目前。方東樹評此詩「象中有興，有人在，不比死句」（高步瀛《唐宋詩舉要》引），是深得此中三昧的。

頸聯兩句，詩人將目光再次稍稍推開，有似中距離的觀照，轉而重點寫早春西湖的花草。上聯中的鶯燕是靈巧飛動的，而詩人則基本不動，在那裡左顧右盼，四處打量。本聯中花草是靜止不動的，而詩人仍不肯作靜止的描寫。他反客為主，讓自身動起來，走馬觀花，於是不動的花草也動了起來。不了解詩人與景物之間這一動與不動位置的變化，就不能理解花為何是「亂花」，花怎能迷人眼；為何是「淺草」來「沒」、「馬蹄」，而不是「馬蹄」踏「淺草」。其實花並不「亂」，也沒有有意來迷人眼，這只是詩人騎馬一路穿行而產生的主觀感覺。前四句畫面中的景物都是動的，但整個畫面本身沒有動。這一聯則畫面中的景物基本不動，而整個畫面快速切換，構成一種動靜交錯之致。同時，「漸欲」、「才能」與「初平」等相呼應，再次突出了早春景色的特點。

尾聯兩句，詩人將視線重新推向遠處的白沙堤和湖東，描繪西湖的總體輪廓，以與首聯相照應，使全詩的內容更加完足。如果說前六句都是實寫，那麼這兩句是虛寫；如果說前六句是景中含情，那麼這兩句是情中有景。詩人終於抑制不住心中的喜悅依戀，坦言自己的「最愛」。同時，它也將讀者的目光引向一個更廣闊的境界，那裡堤痕隱約，綠樹掩映，一切是那樣的清麗，又帶著一層朦朧。讀者在欣賞前面各種景緻的基礎上，可以發揮自己的想像力，展開豐富的聯想。虛實相生，全詩的意境得到了拓展。

我們能夠分析的是此詩的技法，詩人也很可能或經過精心的謀篇布局、或不假思索地運用了這些技法。但僅靠技法寫不出好詩。白居易對大自然的無比熱愛和不朽才思與西湖美麗風光的美滿結合，是作為歌詠西湖最優美樂章之一的這首詩歌問世的根本原因。杭州西湖名聞天下，與眾多文人學士對她的動人贊美是分不開的。在這個行列中，我們忘不了白居易，也不會忘記這首《錢塘湖春行》。

㈦ 母語 我想對你說 作文

母語，我想對你說
中華民族在幾千年的歷史長河中，以其繁榮的經濟、燦爛的文化藝術和輝煌的科學技術成就蜚聲於全世界，對於人類社會的進步產生過深遠的影響，中華民族偉大的歷史貢獻， 是中華各族人民智慧的結晶。
然而，作為炎黃子孫的我們卻不領會中華民族上下五千年所創造的語言和背後的文化。 在一次國內某大學漢語言文字大賽，奪得第一名的是留學生隊。這件事令人驚訝，引人思索。復旦大學的一位教授說：「正如古語說的，久居蘭室不聞其香，不少中國學生並不領會母語的優美和魅力，對母語的體驗、研究是不夠，倒是留學生更願意花時間研究中國文字背後的文化現象。」
多麼令人心痛的報道啊！語言是一個民族的特製標志。可是如今，有大批的學生拋下漢語，去學習其他國家的語言，雖說這沒有錯，可是若連母語都沒學好，又怎麼能學好她國語言呢？母語是一切語言的基礎，更是生活中不可缺少的 。作為炎黃子孫的我們，更應該慶幸，因為漢語是一個國家的體現，更是完美的象徵。
拋開這些不說，生活中，念別字和寫錯字的人就更多了。中國文化淵源流暢，漢語是這個久經風雨的國家最完美的體現，而我們辜負了幾代，不，是幾千代為創造中國而犧牲的人們！罪惡啊！多少人為我們的今天而戰？多少人為我們的今天而亡？又有多少人為我們的今天做出貢獻？而我們又用什麼去回報他們呢？是體現漢語最完美的一面嗎？我想，不是的。我們隨著世界而改變，卻忽略了母語——炎黃子孫最貼切的語言。語是中華文化的根，一個民族的語言中積淀著一種民族的韌性，民族的精神，乃至民族的思維方式。中華歷史悠悠五千載,沉澱下來的文化寶藏數不勝數,我們的語言文字便是其中的一朵奇葩，充滿著無窮的魅力。中國文字的創造可謂一大奇跡。象形字，形聲字……猶如一個個音符，譜寫出中華文化的華美樂章。漢字是唯一富有生命力的表意符號,它反映了我們創造文字獨特的思維藝術。
漢語是世界上使用人數最多的語種，這是我們的自豪；讓所有的中國人都能尊重母語並自覺弘揚母語魅力，那將更是值得驕傲的事情。
美至極處便是無言，母語的更多魅力是不可言的。無論何時，我們都不能忽略自己的母語，因為那是我們文化信仰的「根」，是一份牽縈著我們，永遠都無法割捨的感情。
1.走進銀屏
一奇為牡丹來歷。於懸崖峭壁之上，貧瘠石罅之中突兀出這樣一株枝青葉茂的牡丹，可望而不可及；二奇為牡丹花齡。如果以北宋歐陽修詩《仙人洞看花》為證，銀屏牡丹已有千年滄桑。其到底生於何年，無人知曉；三奇為千年一貌。銀屏牡丹雖經千年風霜雪雨，世間風雲變幻，就是不凋不敗，不蔓不枝；四奇為其具有靈性。花的開與謝，可以預兆年成的豐歉。據說，花開五朵則五穀豐登，花開四朵則四時吉泰。花開得早，朵數少，必有旱災；花開得遲，朵數多，必有澇災。這些年來通過觀察，牡丹花開的情況對氣候變化的驗證確令人信服。中國發大水的一九九一年，花開得朵數多，而且花期從四月十五日一直持續到五月五日。這可能是因為牡丹根須扎入岩石深處，將大水之年，地下水氣旺盛，花多期長；將乾旱之年，地下水氣不足，花少期短。從一九九七年開始，每年花都開得特別早，朵數多，同時凋得也快，而且花盤變小。2006年竟達十四朵，在四月初就已提前開放（4月7日左右），違背了穀雨時節花爭妍的規律，這可能與全球氣候變暖有關。

㈧ 「莫望浮雲遮望眼，風物長宜放眼量」這句話是什麼意思

不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，要提防有礙身心健康，對一切風光景物要放開眼界去衡量。

前半句出自宋代王安石的《登飛來峰》，後半句出自毛澤東的《七律·和柳亞子先生》。

《登飛來峰》原文

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

翻譯

聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。

不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

《七律·和柳亞子先生》原文

飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。

三十一年還舊國，落花時節讀華章。

牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。

莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。

翻譯

我們初次相識，在廣州品茗暢談的情景，至今使人不能忘懷，在重慶再次會晤，您向我索詩，那時正是秋天草木枯黃的時節。

我從第一次來北平，歷經三十一年的風雨戰斗，又回到這舊都，在這落花繽紛的暮春時節有幸讀到了您華美的詩篇。

你遇到一些不順心的事，牢騷太多了，要提防有礙身心健康，對一切風光景物要放開眼界去衡量。

不要說北京頤和園昆明湖的水太淺，在這里觀賞游魚要遠勝於富春江。

(8)風雨下的一朵奇葩擴展閱讀：

創作背景

1、登飛來峰

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時詩人只有三十歲，正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷，可看作實行新法的前奏。

2、七律·和柳亞子先生

1949年3月28日夜晚，國民黨左派人士柳亞子做了一首《感事呈毛主席一首》，稱感於國民黨的混亂現狀，要回家鄉分湖隱居。同年4月，毛澤東同志寫《七律·和柳亞子先生》一詞回贈，用嚴子陵隱居垂釣富春江畔這件事，勸柳亞子先生留在北京繼續參加建國工作。