十八洞七夕

1. 中國古代民間四大傳說是那四個

《梁山伯與祝英台》，《白蛇傳》，《孟姜女哭倒長城》，《牛郎織女》。

2. 在福州，七夕有啥地方好玩的呀

福州購物娛樂:
安泰中心、東街口、寶龍城市廣場、中亭街
出行遊玩:
一、東郊
1.鼓山—十八景
乘汽車到鼓山下院，從第一亭經東際亭、乘雲亭、半山亭到達摩洞十八景、千佛庵，再順公路下行到湧泉寺停車場，乘車回榕。沿途觀賞歷代摩崖題刻和達摩洞十八景自然景觀。
2.鼓山—龍門
從鼓山下院第一亭到半山亭，再上行不遠見一座小亭，走向東小路，經楊樹庄墓、海會塔古墓到舍利院，再向東到般若庵，然後沿小路下山，見龍門水庫，順石階通至龍門村到龍門車站，返回市區。途中可欣賞人文景觀和自然景觀。
3.鼓山白雲洞—羅漢台
乘汽車沿福馬路到遠洋站下，向北走到埠興村，永德信山莊旁，沿石階登山，經積翠庵、凡聖寺、龍脊道到白雲洞，再上行到山頂仙人腳印巨岩，下山穿過密林經十八羅漢台，回到積翠庵，再按原路返回。沿途見懸崖峭壁十分壯觀，尤其雨過天晴時，白雲飛舞，如入仙境。
4.樟林—古寺西來院
從遠洋站到埠興村再向西行到樟林、秀嶺自然村，沿古道登山，沿途奇岩怪石、入深山到古寺西來院，若向西沿溪谷行至鼓嶺，乘汽車返榕，或向東經鳳池老古山、風動石、白雲洞到埠興村返榕。
5.鱔溪—鼓嶺
乘966或973公交車到鱔溪，走到鱔溪西側，沿新修建的鼓嶺登山古道登山，經武聖庵、知止亭、下歪村到鼓嶺柳杉王公園，再上行到新開辟的柱石山公園或向西到牛頭寨，後回鼓嶺避暑山莊，乘車返回市區。這是一片綠色世界，世外桃源。
6.磨溪—鼓嶺
乘馬尾方向公交車到龍門站下，沿磨溪登山，經水庫、磨房、果園到龍潭，再上行穿過竹林向西一條小路，經採石場直達鼓嶺，路途較長，但有山、有水，風景秀麗是十分清靜的休閑天地。
7.蝴蝶溪—馬尾
乘福馬方向公交車到下惠站下，向北走進溪谷，行至半山蝴蝶溪，春秋季節這里成群蝴蝶空中飛舞，可謂奇觀，再往上近山頂見一座石橋，向西小路至快安村，向東小路可通至馬尾翔龍山莊，路途較長，到馬尾乘車返市區。
8.金雞山—登雲水庫
乘車到金雞山公園，後登山，沿著東北方向山頂小路前行，經康泰橋(鐵索橋)到炮山、登雲水庫，觀賞湖光山色和湖邊垂釣之景，走到登雲新村，乘961路公交車返市區。
9.登雲—蛇山
從登雲水庫登山，走到新開辟的登雲景區，沿溪旁石階登山，到觀瀑亭，觀賞蛇山瀑布景觀，再上行，直到山上公路，從山頂俯視白眉大水庫，風景秀麗，沿公路東南行至鼓嶺，乘車返市區。
二、北郊
10.森林公園—龍潭
乘945支路公交車到森林公園南門，進公園西側小溪順石階登山，可達龍潭。沿途森林茂密，溪水清澈，十分幽靜，再向上攀登，可達福州至嶺頭的公路，然後搭乘汽車返回市區。
11.貓頭山—升山寺
乘公交車945支路到新店健康村下，向西走到貓頭山，沿石階登山，觀山上石景，到半山可看到過溪水庫，再順公路上行至升山寺，立於寺前觀賞高樓林立的美麗榕城。寺後有林則徐當年游覽時留下的摩崖題刻。從寺東側小路可登山到轉播台，路途較遠，從嶺頭葉洋返榕。
12.崇福寺—降虎寨
乘19路公交車到華塑二廠，參觀崇福寺後從西側古道登山，經宦溪到降虎寨，戚繼光當年在此設寨，為福州東北交通要道，1949年「八·一七」解放福州的部隊，從這里經過，地勢險要，風光秀麗，路途較長，想繼續登山，可以經彌高村、鵝鼻村，回到崇福寺，再乘車回福州。
三、西郊
13.金牛山—梅亭
乘公交車到金牛山公園，走到後山有一條大路可達山頂觀景台，到此可以觀賞福州市區，一派欣欣向榮的景象，沿公路到後山，穿過茂林可達梅亭，由總院乘946公交車返回。
14.上街—溪源宮
乘39路汽車到上街，沿溪上行，經大水潭到溪源宮，近處有不少古代和近代摩崖題刻，為山溪景色增輝。想繼續登山，走遠路經吉洋村、山洋村，穿過觀音岩寺，下山行至公路，搭車返回市區。
15.旗山—棋盤峰
乘942公交車到南嶼，向北走到上坎村、石松寺，順大路登山，經風動石、遊仙洞、側身岩到棋盤石，這些奇岩怪石，大自然造化，立峰頂觀看福州盆地和閩江流水。有一條小路可通達勾漏洞。
16.旗山—勾漏洞
乘車到南嶼後，北行至劉前村，通過村後竹林，小路登山，勾漏洞就在半山，這里是岩石構洞，洞連洞、洞套洞，有蝙蝠洞、流沙洞、滴水洞、一片瓦、一線天等奇景及名人摩崖題刻，洞中穿行，觀後原路返回。
17.旗山—雙峰森林公園
乘車到南嶼轉乘三輪車到王廟水庫，從水庫邊小路沿溪上行，穿過密林，到雙峰瀑布群，順石階而下，觀賞一個接一個瀑布，非常壯觀，經水庫到雙峰林場，登上狀元峰，一覽眾山小，一片綠色世界，觀後可沿公路下山到南嶼。
四、南郊
18.高蓋山—妙峰寺
乘946公交車，到高蓋山公園，沿桃花溪登山，可達妙峰寺，這里有海燈法師紀念堂。從寺東側小路可登山頂，這里觀賞福州盆地，東西南北風光，另有一番情趣。
19.五虎山—虎靈岩
乘30路公交車到尚干，走到歧尾村，順村後一條土路走到半山虎靈岩，一座古剎「虎頭寺」依山勢而建，這里有「懸石洞」「觀景台」諸景，寺西小路經滴水岩可達山頂，繼續登山，西行過方正水庫，下山到南通乘車返回。
20.螺洲—江中島
乘3路公交車到螺洲鎮參觀孔廟、名人故居、天後宮之後，乘船到江中島，島東有大果園，島西蜆子場和白鷺洲，眾多白鷺又一奇觀。
21.福州 --石竹山
乘車至福清宏路下車,再坐"面的"至石竹山腳,順石階登山,一天可來回.
22.福州 -- 永泰方廣岩
乘永泰方向的車,交待售票員到方廣岩時叫一聲,下車後約走五公里至山頂,山上大岩石下建一寺廟,有些特色.一天可來回
八縣可遊玩的：
一日游：
長樂漳港：90分鍾，沙灘、踏浪、海泳、海鮮，適合中大規模FB
長樂環島：2小時，駕車、名勝古跡、近代史，適合休閑、小聚
大鶴海濱森林公園：長樂90分鍾，山海風光，適合休閑、小聚
五虎山：閩侯45分鍾，登山、寺廟，適合健身、小聚
旗山森林公園：閩侯90分鍾，駕車、登山、森林、溪流瀑布、野味，適合練車技、健身、攝影、中大規旗山農家飯庄：閩侯30分鍾，河鮮、野味，適合中大規模FB
雪峰寺：閩侯2個半小時，駕車、古剎、山野風光，適合練車技、小聚
三疊井森林公園：閩侯60分鍾，登山、溪流瀑布，適合健身、休閑、小聚
兔耳山：閩侯50分鍾，登山、溪流、燒烤，適合健身、小聚
地球村河鮮：閩侯40分鍾，河鮮，適合中小規模FB
十八重溪：閩侯60分鍾，溪流瀑布，適合休閑、小聚
石牛山：閩侯90分鍾，爬山、瀑布、洞穴，適合健身、小聚
金水湖度假山莊：閩侯60分鍾，燒烤、棋牌、水上娛樂，野味，適合中大規模FB
亞青遊艇別墅：閩侯60分鍾，燒烤、棋牌、水上娛樂，野味，適合中大規模FB
莒溪：永泰60分鍾，溪流，適合休閑、小聚
赤壁：永泰70分鍾，登山、森林、溪流瀑布，適合健身、小聚
天門山：永泰90分鍾，登山、森林、溪流瀑布、燒烤，適合健身、休閑，攝影、中大規模FB
百漈溝：永泰3小時，溪流瀑布、鄉村，適合休閑，攝影、小聚
方廣岩：永泰80分鍾，洞穴、寺廟、摩崖石刻，適合休閑，小聚
龍門：永泰80分鍾，森林、溪流瀑布，適合健身、休閑、小聚
姬岩：永泰3小時，登山、寺廟、摩崖石刻，適合健身、小聚
高蓋山：永泰2小時半，登山、寺廟、高山平湖，適合健身、攝影、小聚
白岩山：閩清100分鍾，登山、寺廟，適合健身、小聚
宏琳厝、四樂軒：閩清100分鍾，古民居，適合休閑、小聚
黃楮林：閩清2小時半，溫泉、森林、瀑布，適合健身、休閑、小聚
石竹山：福清60分鍾，登山、寺廟、水庫，適合休閑、小聚
靈石山國家森林公園：福清70分鍾，登山、森林、寺廟，適合休閑、小聚
碧岩：羅源120分鍾，洞穴、寺廟，適合休閑、小聚
羅源灣海鮮：羅源100分鍾，海鮮、海釣，適合休閑、中大規模FB
畲族風情：羅源120分鍾，民俗，適合休閑、小聚
黃岐：連江120分鍾，港灣、沙灘、海鮮，適合攝影、中小規模FB
青芝山：連江100分鍾，登山、寺廟、摩崖石刻，適合休閑、小聚
二日游：
鼓嶺：市區東郊30分鍾，避暑、賞月、觀日出、棋牌、野味，適合中小規模FB
下沙度假村：長樂90分鍾，沙灘、踏浪、海泳、日出、海鮮，適合中大規模FB
琅岐島：馬尾2小時，駕車、名勝古跡、田園、沙灘、踏浪、海泳、棋牌、日出、海鮮，適合攝影
青雲山：永泰2小時，峽谷、瀑布、峭壁、懸崖、深潭、碧水、幽洞，適合健身、攝影、中大規模FB
三日游：
平潭島：平潭3小時，龍鳳頭海濱浴場、石牌洋、海壇天神、南寨山、將軍山、仙人井、三十六腳湖、鳳凰山沙坡，適合攝影、中大規模FB

3. 文學常識

請幫找出下列文學常識題的答案吧，急盼
懸賞分：5 - 解決時間：2008-4-21 21:26
一．文學、文化常識
1．我國最早的一部詩歌總集是《 》， 2．《詩經》的形式主要是____言詩。廣泛而深刻的描寫現實、反映現實精神，開創了中國詩歌的優良傳統。
3．"楚辭"的主要作者是__________。
4．《 》是屈原的代表作。
5．我國古典詩歌的兩大源頭是________和________。

9．我國第一部編年體通史是《 》，作者_______。
10．最長的一部長篇敘事詩是《 》，它和《木蘭詩》合稱"___________"。
11．東漢文人五言詩成熟的標志是《 》。
12．建安時期是我國文學發展的一個重要時期，"三曹"和"七子"成就很高，其中"三曹"是指______、______、______。
13．東晉詩人陶淵明，開創了_______詩一體，大大提高了五言詩的藝術水平。
14．齊梁時期，出現了劉勰的《 》和鍾嶸的
《 》等專著，標志著我國古代文學批評和文學理論發展的高峰。
15．唐代的詩最繁榮，宋代的詞最興盛，所以文學史上有"______"和"______"之稱。
16．被稱為"李杜"的是________、_________。"小李杜"是指_________、__________。唐代詩人中最傑出的人是______
和________。
17．"朱門酒肉臭，路有凍死骨"這是_________的詩句。
18．主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作"的作家是_________。他的長詩代表作是《 》和《 》。
20．唐代的古文運動是一次重要的文體改革運動，倡導者是_______和_______。實際上"古文"是新體_______。
21．"唐宋八大家"中宋代的是_______、_________、________、________、________、________。
22．元雜劇最有名的作家是__________。代表作是《
》、《 》等。他與__________、__________、
__________被稱為"元曲四大家"。
23．《 》代表著古代歷史小說的最高成就。
24．明清四大古典小說是《 》、《 》
《 》、《 》。
25．被魯迅譽為"清末四大譴責小說"的作品是《
》、《 》、《 》、《 》。
26．我國第一部文言短篇小說是________的《 》。
27．標志著中國長篇小說從內容到形式的成熟的是吳敬梓的《 》和曹雪芹的《 》。
28．我國現代文學的奠基人是_________。他小說的代表作是《 》。
29．我國最早的新詩集是________的《 》.
34．文學史上"風騷"並稱，其中"風"指____________，"騷"指___________。
35．四書五經是我國古代科舉考試的內容，其中"四書"指《 》、《 》、《 》、《 》，"五經"指《 》、《 》、《 》、《 》、《 》。
38．"孔子登東山而小魯，登泰山而小天下"語出《 》。
39．"蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑"語出
《 》。
40．"寫鬼寫妖高人一等，刺貪剌虐入木三分"這一對聯是__________作家的寫照。"大漠孤煙直，長河落日圓"出自王維的《 》。
問題補充：因為馬上要考試了，來不及一個一個查了，幫幫忙吧
提問者： hongying980134 - 試用期 一級 最佳答案
34.詩經<<國風>>和<<離騷>>
35.<<論語>> <<孟子>> <<中庸>>和<<大學>> <<詩經>> <<易經>> <<禮經>> <<書經>>和<<春秋>>
38.出於<<孟子 盡心上>>
39.出於<<荀子 勸學>>
40.是蒲松齡的寫照,出自<<至使塞上>>
29.是郭沫若的<<女神>>
27.<<儒林外史>>和<<紅樓夢>>
26.蒲松齡的<<聊齋志異>>
25.是<<官場現形記>> <<二十年目睹之怪現狀>>
24.<<西遊記>> <<水滸>> <<三國演義>>和<<紅樓夢>>
21.蘇軾 蘇轍 蘇洵 歐陽修 曾鞏 王安石

4. 中國民間四大傳說是什麼

中國民間四大傳說分別是《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》。

1、牛郎織女

織女在人間遇上了牛郎。為了牛郎，織女選擇留在了人間，織女和牛郎生下一對兒女。原來織女是玉帝的女兒，最後織女不得不告別牛郎回到天庭。牛郎帶著兩個孩子追至南天門，卻被王母劃下的天河所阻，只能在每年七月七日見面。於是，牛郎織女就這樣靜靜的等待著每年相見的日子。

2、孟姜女哭長城

秦始皇修築長城時，徵用大量的百姓男丁，孟姜女的丈夫就是被征去建長城的一個。一去很多年，孟姜女的丈夫一直沒有回來。

孟姜女離開家鄉去尋找丈夫， 結果發現丈夫已經勞累過度而死，由於悲痛欲絕，在修築一半的長城邊哭了三天三夜，哭倒了長城。

3、梁梁山伯與祝英台

青年學子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的祝英台。在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年後，兩人返家，山伯十八里相送，依依不捨。山伯帶上英台到祝家求婚遭拒絕，回家後生病不治身亡。

英台聞山伯為己而死，悲憤欲絕。不久馬家前來迎娶，英台被迫含憤上轎。花轎繞道至梁山伯墳前，英台執意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡。英台入墳。兩人化蝶雙舞。

4、白蛇傳

錢塘縣有一個年輕公子，名曰許仙，立志為醫，解救蒼生，善心善治。許仙前世曾救白蛇，後來白蛇修煉成妖後為感謝許仙在前世的救命之恩，便來到許仙身邊，化為一美麗善心女子，答應為許仙完成心願：開葯鋪，娶妻等，上演了這人妖相戀的千年故事。

(4)十八洞七夕擴展閱讀：

四個神話傳說和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。

四個傳說流傳了四對有情人的愛情悲劇。現在，究其原因，我們控訴封建家長制，封建禮教，封建統治者。其實不然，放在當時的大環境下，它們的發生帶有深刻的必然性，同時也客觀反映了封建社會現實，反映了封建統治下的禮教、制度和規范。

5. 牛郎織女的故鄉考究

牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
西漢牛郎、織女星象演變為動人的神話傳說。西漢武帝元狩三年（公元前120年）為征討西南諸國，訓練水軍，開鑿昆明池。在池畔東西兩側分別立牛郎、織女石像，隔河相望，班固《西都賦》有句：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」李善注引《漢宮闕疏》雲：「昆明池有二石人，牽牛織女像。」牛郎織女神話美妙傳說從此由天上來到人間，也從此在中華大地廣為流傳。

隨著時間推移，織女、牽牛已被傳為兩位神人，昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當地群眾尊稱為「石爺神」、「石婆神」。久而久之，人們對石像崇敬而迷信，開始頂禮膜拜起來，唐德宗貞元14年（公元798年），修織女廟設案供奉，千百年來香火一直很盛。
陝西省西安市長安區的「牛郎織女傳說」，2010年被列入了國家級非物質文化遺產名錄。
西安市長安區斗門鎮南灃村有兩個身材魁梧高大的石刻像，當地人稱之為「石婆」和「石爺」。據介紹，這兩尊石刻像距今已2100多年。
漢武帝元狩三年（公元前120年）「發謫吏穿昆明池」時刻立於昆明池畔，俗稱「石爺石婆」。現牛郎像在陝西省西安市長安區斗門鎮常家莊村北，織女像在斗門鎮棉紡廠內，兩者間距約3公里。
唐德宗貞元14年(公元798年)，這里就建成「石爺廟」、「石婆廟」。千百年來香火不斷，至今還保留著七夕祭祀牛郎織女的大規模民俗文化活動。
「石婆廟」，也叫「織女廟」。在廟門外的牆上，貼著一大張紅色的紙，上面記錄著村民捐建這座廟的功德錢數。
步入殿內，可見有人值守的織女石像和功德箱。石像穿著衣服，走近觀察可以發現其造型、線條頗為粗獷，以至於有人發問「這是石婆還是石爺」。
每年的正月十七和七月七，這里人山人海，香火很旺。求升學、求婚姻、求生子的都有，而且很靈驗。
有研究文章就此稱，「牛郎織女傳說」發源於陝西省西安市長安區斗門鎮。當地逐漸形成了每年兩次大型活動(正月十六，一說是正月十七的牛女結婚。七月初七相會)，以及每月初一、十五到廟里去的慣例。 眾所周知，中原是中華文明的重要發祥地，牛郎織女的民俗文化起源於中華大地上農耕文明最早發達起來的區域。而農耕文明最早形成於氣候、地理條件十分優越的中原嵩山周圍地區。嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早開展農耕生產的區域，也是春秋戰國及秦、漢、晉等朝代農業文明最發達之地。河南省平頂山市魯山縣中原名鎮，夏商建制，歷史悠久，魯山縣幾部志書，包括最早的明嘉靖《魯山縣志》及市、縣、鄉的地名志，對於牛郎織女的地名傳說故事均有記載。《平頂山市地名志》、《魯山縣地名志》、《魯山縣辛集鄉（轄魯峰山）地名志》等書中載：「古時，該村有一姓孫名守義的小夥子，忠厚朴實，常在魯山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九個女兒在魯山坡根潭裡洗澡，九妹（即織女）的衣裳被孫守義拿走，遂與牛郎成親。」牛郎後裔就是魯峰山西南腳下孫義村孫氏村民，該村80%村民姓孫，都尊牛郎為祖先，尊織女為九老姑或九姑奶、老祖奶，尊「老天爺」為「老天外爺」。
魯峰山（又名魯山、魯山坡）周邊有關牛郎織女故事的遺跡有十多處。明嘉靖《魯山縣志》為魯山現存最早的一部志書。志載：「牛郎洞，在瑞雲觀下半山，面南，內立牛郎神……九女（傳織女為玉帝之九女）潭，在縣東北十八里魯山之下，潭上有九女、龍王廟。」魯峰山山頂的瑞雲觀中有牛郎織女殿，內塑牛郎織女全家福彩塑及壁畫；瑞雲觀前為南天門，傳為牛郎和織女上天處；山南半腰牛郎洞傳為牛郎棲身並與織女成親的地方；洞前方7米處有一石壁掛牆，傳為織女的梳妝台。2008年3月，魯山縣文物所對牛郎洞進行發掘，發現洞口為漢磚壘砌，還出土了唐宋時期的黑瓷碗、罐片和元明清時期的瓷盞片、銅箱飾件、銅錢等，可見魯山民眾在此對牛郎的祭祀由來已久。
在牛郎洞下西南800米處有一牛郎墳，其後裔常到此祭祖；西坡山樑處有高、寬各5米的白色巨型石台，人稱亮石台或亮聲台，傳為牛郎織女對歌跳舞處；距亮石台不遠處有面積約40平方米的九女潭，潭水清澈，四季不枯，傳為織女與眾姐妹沐浴處，也是當地民眾祈雨求子的地方。潭側有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女兒，另一殿為九女靈霄殿，所祀九女即織女。殿前老百姓自發立碑，碑為「南天門銀河九女星之神碑」，這里香火旺盛，以農歷七月初七為最。從牛郎織女民俗文化的傳承性來看，魯山仍保留著獨特而又純朴的民風民俗、民歌民謠。牛郎後裔所在的孫義村中，現有明清時期的孫氏祠堂三間，內祀牛郎織女及其一雙兒女和老黃牛。孫氏祠堂祭祖主要在每年農歷臘八、春節、二月初二、七月初七等日子，祭祖時要從牛郎洞、九女靈霄殿請祖，然後再送祖，祭祖時唱祭祖歌、灑酒、上五穀等，這些民風民俗也是和牛郎織女傳說的民俗文化遺風相吻合的。
魯山至今保留著牛崇拜的習俗，把牛看做家庭一員。魯山有40餘處帶「牛」字的地名。魯山的牛市也十分有名。一年一度的七夕廟會，會址原就在牛郎故里孫義村（現移至鄉政府所在地辛集街），這既是魯山夏季最熱鬧的一次大會，也是牛郎織女傳說起源於魯山的最好佐證。魯山有植柞養蠶的歷史，傳魯山的織綢技術就是織女下凡後傳授的，魯山絲綢被譽為「織女織」、「仙女織」，1914年曾獲萬國博覽會金獎。養蠶織絲仍是魯山山區民眾主要的經濟收入之一。魯山人還喜種「九姑娘花」。九姑娘花即油菜花，傳為織女從天上帶下來讓人間度春荒的。魯山民眾還多在院落里種植葡萄，相傳牛郎織女七夕鵲橋相會時，人們躲在葡萄架下可以偷聽到他們的喁喁私語。 山東省沂源縣燕崖鄉擁有始建於唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對，一河兩岸的山水格局，與天上「牽牛星－銀河－織女星」遙相呼應，有著驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀。牛郎廟原先是一幢兩層閣樓式建築，後經多次重修，始具規模，建有三間正殿，青磚綠瓦，彩繪斗拱，建築宏偉。廟內大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院內古柏參天，清幽別致。
牛郎廟旁邊的村叫牛郎官莊， 村裡的人大部分都姓「孫」，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個村子明朝年間就有，村裡人以牛郎後代自居，並歷代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。每至七夕節，牛郎官莊的婦女都會興致勃勃的用紙折出金元寶，供奉在織女洞中。
沂源縣燕崖鄉大賢山上的石碑以前非常多，只是因為先前被破壞過，現存完好的為數不多，但是所有的石碑上所刻的內容，都與牛郎織女有著或多或少的聯系。有一塊石碑「織女洞重樓記」是明萬曆七年（1579）所立。碑文記載說：「志雲唐人過谷，聞洞內札札機聲，以故織女名」，講得就是織女的來歷，意思是說在唐代時有人從此經過，聽到洞內有札札的機杼聲，以為織女在織布，所以就修建了此織女仙洞，碑文的第二句——「對岸並起牛宮，於是乎在天成象者，於地成形矣……」。 山西和順是地處太行山之巔的一山區小縣，因為一個優美的漢族民間傳說而在中國人的心目中長久佔有一席之地。此前，和順縣被中國民協命名為「中國牛郎織女文化之鄉」，後來又被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄。今年春天再次被山西文化部門命名為「山西省首批民族傳統節日（七夕節）示範保護地」。
在和順當地鄉間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應的地名，一段段優美的故事被當地百姓傳誦著。
和順縣牛郎織女傳說和文化是一份難得的寶貴人文資源，具有很高的文化價值和經濟價值。聰明的和順人正在憑借得天獨厚的文化資源，打造文化品牌，提升此間整體形象，增強經濟社會綜合競爭力。
和順縣加快傳統文化資源的搶救、開發與利用，唱響「牛郎織女」文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》今夜開始在山西省演藝中心演出。在和順城鄉，「民間剪紙作品展」、「民間布藝絨畫中葯畫展覽」、「民間手工藝品展」等相繼舉辦，一批包括牛郎織女、華夏聖母、鳳台小戲、五穀畫、剪紙、刺綉等人文歷史、典故傳說和民間藝術，被當地的能工巧匠展露出來。
「七夕」來源於牛郎織女的神話故事，山西省晉中地區的和順縣是牛郎織女浪漫愛情故事發生、發展的重要地域（並非說是唯一的地域），是七夕風俗傳承與發展具有典型意義的重要地域。和順縣的南天池與牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留著與牛郎織女故事相關的自然與人文景觀、景物20處之多，從地名來看，天河梁、牛郎峪、南天池與磨子峪(簪峪)是地方誌中早有記載的地名或村名，其餘地名及相關景物名稱均長期流行於漢族民間，如今能見到的有牛郎溝、牛郎洞、天河池、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、相思背、喜鵲山、等，還有如今已毀圮無蹤的王母娘娘廟、李天王塔、磨簪石等。村民世代傳承著生動鮮活的牛郎織女故事和七夕風俗活動，其整體環境與牛郎織女故事的情節十分融洽和諧。經有關專家多次實地考察，2006年12月13日，中國民間文藝協會正式命名和順為「中國牛郎織女文化之鄉」，2008年6月7日,國務院以國發(2008)19號文件將和順縣「牛郎織女愛情傳說」列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。
源於這樣的故事，山西省漢族民間習慣稱七夕節為「天河配」。據史料記載清末民初時，山西省漢族民間還曾保留著扎像賀節的風俗，人們在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，表示牛郎織女相會，在像前供獻瓜果桃李以示祝賀。
七夕節里，漢族民間流行姑娘媳婦向織女討教手藝的活動，稱為「乞巧」。山西南部漢族民間習慣用當年的新麥秸編成一座橋，配飾以牛郎、織女、老牛、男孩與女孩、喜鵲等形象置放案頭；或用彩色紙剪成上述景物貼在牆上，向織女祈禱後，拿七根綉花針並列手中，用一根彩色線穿針孔，一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。曲沃縣盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晉北地區漢族民間習慣白天在院里曬一盆水，任灰塵飄落，晚上盆水表面形成一層薄膜，姑娘媳婦把綉花針塗油之後輕輕放置水面，能使針浮水面者便認為乞得了巧。晉西北一些地方人們在盆水中放置豆芽，在陽光下經過水的折射，水底倒影會顯示各種形狀，或蜈蚣或水蛇，或豬狗或雞鴨，倒影愈豐富逼真就意味乞巧愈多。長治一帶的女孩，七夕節前一天要逮一隻吐絲的蜘蛛圈在盒子里，第二天觀察其結網疏密狀況，網愈密則認為乞巧越多。
在山西，男孩也要在七夕節向牛郎討教耕耘本領。晉南一些地方，青年男子七夕節在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中種粟生苗，稱為「谷板」。晉中、晉北流行將小麥或豆類浸水生芽，七夕節用綵線纏芽，謂之「種生」。晉西北牧童要為耕牛編戴花環，稱之「為老牛過生日」。
山西境內七夕前後多降雨，漢族民間把七夕節看成是「下雨天」，稱織女渡河會牛郎，悲喜交加，禁不住淚如泉涌，淚落人間，便是雨水，遂有「七七不出門，出門被雨淋」之諺。此日，少女們有搗鳳仙花染紅指甲習俗，據說老年人見了便雙目清亮、頭腦不昏。山西舊時講究七夕看天河預測米價，七夕天河昏暗則米價漲，天河明亮則米價賤，漢族民間有「天河目米價，太乙照時康」之說。現代的七夕節，山西省漢族民間已沒有那麼多講究，只是在姑娘媳婦中間還流行著一些乞巧活動；不少地方仍保留著製作「巧食」的習慣，用白面或糕面加糖、油，做成各種食品；還有一些地方家家吃西瓜，並在西瓜上鏤刻圖案花紋，稱之「花瓜」，這些習慣都是七夕風俗的遺存。 鄖西的「鄖」，在字典中專釋地名，「隕」乃隕石，意即墜落的流星；「西」乃方向，織女星就在銀河的西岸。「鄖西」二字意味天上織女星落在鄖西，織女與牛郎相親相愛。鄖西境內的天河，不僅在河名上與牛郎織女故事中的天河吻合，而且與天河流域的自然地貌和人文景觀也有十分密切的聯系。在天河流域，鄖西縣城東南邊的石門灣山上有尊貌似女像的山石被稱作「石婆婆」，在西北部的華蓋山上也有座似男人像的山峰被稱作「石公公」。
鄖西人祖祖輩輩都認為這兩塊山石是牛郎、織女的化身。在天河上游的河中間有塊兀立的巨石叫「金釵石」，傳說是王母娘娘拔簪劃天河時遺落在此的金簪化石。鄖西縣城西部的懸鼓公園里還有一個如「懸鼓」的山石，傳說是女媧煉石補天的石頭，也有傳說是織女下凡洗浴時放置衣服的仙石。天河東面有一座海拔1069米的娘娘山，山頂的娘娘廟里供奉著王母娘娘的神像。懸鼓觀東北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫「天池庵」。以前，這里是香火旺盛的地方。一邊是觀一邊是庵，一邊是女一邊是男。經考證，是淳樸的鄖西人為了紀念牛郎、織女而修建的。「要吃大米到竹溪，要娶媳婦到鄖西」，鄖西是美女之鄉。鄖西女子的俊美、心善、手巧是人們公認的。 河南省南陽市寶天曼伏牛山區是一個人傑地靈的地方。這里古樹參天，鳥獸群集，石人山南麓奇峰競秀，滿目涌翠，西峽龍潭溝瀑布群水石相依，風景獨秀，是一個著名的旅遊勝地。相傳牛郎由於得到千年古牛的指點，與織女在這里相遇並相愛，從此過著和諧甜美的生活。他們生了兩個孩子後，王母娘娘知道織女下凡後大怒，派下天兵捉拿織女，牛郎大哭。老牛卻讓牛郎披上自己的通靈牛皮追趕，牛郎忍痛照做，後登天去尋織女，為了紀念這個通人性的千年老牛，牛郎曾經住過的山就叫做伏牛山。
牛郎織女故鄉地圖
而在南陽市城南20里的宛城區溧河鄉，有一個叫牛郎庄的自然村，該村人說，傳說中的牛郎就是他們村的人，是一個叫孫如意的年輕人。在牛郎庄發掘出了「神牛冢」石碑，隨後村中修建了牛郎織女像，一到七月初七這里就香火旺盛。
神牛冢
牛郎庄中祖輩流傳下來的牛家宅，據說是牛郎曾經的居住地。
牛家宅遺址
牛郎庄祖輩流傳下來的飲牛坑，據說是牛郎當年放牛飲水的地方。這里無論是旱澇年份，該坑一直保持這個狀態。
飲牛坑
下圖是傳說中的鵲橋所在地，據說該橋以前是石頭橋，「文化大革命」中被毀，隨後建碑紀念。
鵲橋紀念碑
因為牛郎織女被拆散後，傳說中織女的出生地史窪村還保留著和牛郎庄不通婚的習俗。
至於人物原型方面，相關人士指出，牛郎織女其實都是凡人，是地道的南陽人。牛郎是南陽城西二十里的桑庄人，織女是城南二十里史窪村(俗稱織女村)人。織女私奔嫁給了牛郎，織女家人發現後把他們拆散了。牛郎尋找妻子來到史窪村附近住下，隨後便形成了牛郎庄。
如今每年七月初七，牛郎庄不僅傳承著「炸巧果」、「乞巧」、「祭祀」等習俗，並且在這一天早上，老人還要把公雞殺掉，怕它提前報曉而縮短牛郎織女相會的時間。
每年的七月初七前後，白河東岸的牛郎庄及其周圍村民，都要到牛郎庄燒香祭祀、祈福求子。
牛郎織女傳說最早起源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果，對此南陽也存在物證。上世紀70年代，在南陽白河西岸的白灘漢墓發掘出一塊「牛郎織女星座」漢畫像石，右邊牛郎執鞭所牽之牛，從體態、神態及行走來看，無疑是經過馴化的耕牛——南陽黃牛;左下角織女的跽坐狀，也是漢代婦女操機織布的勞動姿態。[7]
2007年南陽「牛郎織女傳說」入首批河南省非物質文化遺產。[2]
2012年10月，南陽市文化局具體實施了「牛郎織女傳說起源南陽」的國家非物質文化遺產申報工作，最終成功，由此在文化上認定了牛郎織女傳說源於南陽的說法。 在太倉南郊「六國碼頭」南面，劉家港旁邊有一條黃姑塘，河邊有一個黃姑村。古時候傳說，這里是牛郎織女的降生地。北宋以前，村上有一座黃姑廟，廟里供奉著牛郎和織女的神像，這里有一個美麗動人的神話傳說。
牛郎織女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，後人訛稱為黃姑星；織女叫織女星，是王母娘娘的外孫女。牛郎織女在天上自由相愛，玉帝和王母娘娘認為他們「門不當，戶不對」，以「談情說愛，影響工作」為名，把織女嚴加看管，把牛郎貶下凡塵。牛郎下凡前，織女悄悄對牛郎說，如果到了人間想念她，可以把荷花缸里盛滿清水，望著缸里的水面，就可以看到織女的倩影。牛郎銘記在心，降生到了太倉南郊黃姑塘旁邊的黃姑村的一戶農民家裡。
黃姑村上的牛郎，從小父母雙亡，在阿哥阿嫂家過活。有一隻牛是天上的金牛星飛到牛郎身邊，牛郎就把牛養好，經常到田頭放牛，非常親密。哥嫂平時一直欺負他，虐待他，燒了好東西偷偷吃，不給牛郎知道。老牛有靈性，知道哥嫂在家偷吃好東西，就叫牛郎趕快回家去吃。阿嫂恨透，逼著牛郎要分家。牛郎說我別的不要，就要這頭牛，種一塊地，住一間茅草屋。
分家後，牛郎和牛勤勞耕作，牽了牛下地耕種，與牛相依為命。牛郎聰明能幹，逐步長成一個健壯懂事的小夥子，田裡農活做完後，經常騎在牛背上吹笛解悶。想念織女時，望著荷花缸里的織女發呆。他吹的笛聲優美好聽，天上的織女聽得著了迷，一直在彩雲端里偷聽牛郎吹笛，連續聽了七七四十九天，勾起了對牛郎的愛慕之心。老牛說：「牛郎啊牛郎，你對她招招手，她如果有意思，會和你相會的。」牛郎抬頭向彩雲堆中望去，果然見有一位美麗的仙女，像荷花缸里的織女，就向她招招手，織女見牛郎向她招手，就從頭上拔了一隻銀簪丟下來，「刷」的一聲，銀簪變成了一條通天大道，牛郎騎在牛背上，到天上和織女相會了。牛郎和織女你愛我，我愛你，就由老牛做媒，織女下凡降生到黃姑村，和牛郎結為夫婦。
他們男耕女織，生了一對雙胞胎，一男一女，生活過得幸福美滿。織女織的布特別好，生意好，還肯教黃姑村上的婦女們學織布，相鄰關系很親密。老牛臨死前牛頭擱在河岸上對牛郎說：「我死了以後，你把我的皮剝下來放好，到危及的時候可以派用場，披在身上可以上天的！」老牛死的那條河浜現在還叫「牛頭涇」。
織女是玉皇大帝的孫女。玉皇大帝發現織女不在機房裡織布，派天神天將查問，知道織女降生到黃姑村，與牛郎配成夫妻，還養了雙胞胎。玉帝大怒，派天神天將將織女押解而去。牛郎在田地耕作，突然見天色不好，趕緊回家，發現織女不見了，抬頭望望天上，見織女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一擔兒女急急飛身上天，一邊追趕，一邊喊叫，「天將休得無禮，還我妻子！」織女見牛郎追來，心想我是玉帝孫女，諒必不會把我怎樣，牛郎上天後肯定要受嚴刑，揮手叫他們不要跟來，牛郎不聽，織女急了，把頭上一枚金簪拔下來，朝身後劃了一下，劃出了一條銀河，河水翻滾，波濤滾滾，把牛郎他們攔在河東，不能渡河。
玉帝把織女抓去後，狠狠的訓斥了一頓，監禁在機房裡織布。牛郎不能與織女相見，兒女們哭喊著要娘。地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看織女可憐，向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七織女與牛郎相會一次。這天，由鳥鵲搭橋，讓牛郎織女帶了兒女上天，與織女在鵲橋上相會。

6. 惠州七夕哪裡好玩2019

七夕節了，小夥伴們有沒有想好去哪裡遊玩呢？在惠州其實還是有幾個不錯的遊玩景點比較推薦，下面小編就來給大家介紹一下哪些地方適合去遊玩或者是去品嘗美食。

1、巽寮灣

AAAA級景區，依山傍海，海天交融。總長16公里的海岸線內、有八個海灣，海面隱隱約約分布著大大小小數十個洲。潔白的沙灘，海水清澈透明，是盛夏海濱旅遊得天獨厚的勝地。除了海灘常備的游泳、坐船，還有雜技表演、真人CS、遊艇、直升機等各種項目。讓你度過一個清涼難忘的情人節~

地址：惠州市巽寮灣海公園海趣館

2、雙月灣

在雙月灣，你可以看一半平靜一半洶涌的雙月型海灣，左灣水平如鏡，右灣波濤洶涌。南海更是原生態漁港，三面環海，風景如畫。在這里有出海撈魚、浮潛深潛項目，還有休閑輕松的海灘篝火、海灘燒烤項目!

地址：惠州市惠東縣港口鎮

3、羅浮山

AAAAA級景區，山勢雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，神仙洞府超凡脫俗，景區本身已經很美。但小編要推薦的是羅浮山的漂流，現在夏季去正好，清涼刺激，正好也是兩人一船，非常適合情侶一起去!

地址：惠州市博羅縣長寧鎮瀾石村瀾石河

4、惠州西湖

惠州西湖應該算是惠州的一張名片。在歷史上，惠州西湖曾和杭州西湖、潁州西湖合稱為中國的三大西湖。惠州西湖景觀由「五湖六橋十八景」組成。每到周末和節假日，惠州西湖都成為了惠州人或外地人遊玩的一個勝地。七夕一起去散步、劃船、聊天，非常輕松舒適~

地址：惠州市惠城區環城西路

5、南崑山溫泉大 觀 園

雖然是夏天，但是水溫35~43度並不熱，而且女孩子比較怕冷，所以去泡溫泉是比較養生貼心的約會方式。裡面還有魚療池、水上樂園、各種養顏湯可以泡。

地址：惠州市龍門縣永漢鎮油田村

1、明記海鮮大排檔

惠州當地熱門餐館，惠州當地必打卡餐館之一。菜品味道是沒得說，海鮮鮮嫩多汁。但由於是大排檔系列，比較適合帶追求美食，而不是追求精緻環境的伴侶前往，也很適合老夫老妻!

地址：惠東巽寮鎮聽海路與金海灣大道交叉口東行50米

2、雙月飯店(海邊店)

惠州網紅餐館，主要也是吃海鮮為主。菜單沒有價格，海鮮都是時價，新鮮可口。店面很大，都是落地玻璃窗，而且正對著海邊大概兩百米，邊吃飯邊看海也太浪漫了吧?

地址：惠東210縣道雙月灣度假村旁

3、澳門星記豬骨

惠州必吃餐館之一。招牌是豬骨煲，高湯是奶白色，濃郁鮮美，豬骨筋多肉少，滿滿的膠原蛋白，美顏養生。而且用餐環境設計的很有風格，澳門復古風情，很適合約會。

地址：文昌一路華貿天地B1層九號街0501-0502號

4、花悅·雲蝶農庄

惠州非常有特色的餐館，主要是吃客家菜。菜品有當地特色，價格實在，分量很足，性價比很高。附近是溫泉景點，還可以順便泡個溫泉~

地址：龍門縣119省道富力嶺南花園溫泉度假山莊斜對面

5、木屋燒烤(惠陽華潤小徑灣店)

在惠州的連鎖店，但小編今天推薦的是惠陽華潤小徑灣店，這家店在海邊，外帶或堂食都可以。食材新鮮，烤出來爽脆多汁，味道也很不錯。在這里，吹著海風吃著燒烤再喝點啤酒，又舒服又浪漫~

地址：惠陽大亞灣霞涌辦事處華潤小徑灣S1-112/212鋪

7. 閩南有什麼故事或神話

1共工怒觸不周山
水神共工，是炎帝玄孫祝融的兒子。他人臉、蛇身、紅發，駕黑龍，管理和控制著佔大地面積十分之七的海洋、江河、湖澤。

顓頊繼黃帝登上帝位後，施行絕天地通的治理方略，搞得眾神沒有一點自由，地上的人們也怨聲載道。共工起而造反，向顓頊宣戰。雙方大戰於不周山。這不周山乃是當年女媧補天斬龜腿所立的四根天柱之一。沒日沒夜地廝殺了十幾天後，共工之軍漸漸不支。共工此時已殺紅了眼睛，他怒吼一聲，一頭向不周山撞去。只聽得天崩地裂的一聲巨響，不周山折斷了！ 頃刻之間，西北邊的天空因失去支撐而傾斜下來，日月星辰迅速地向著西方滑落，同時，東南的地表也因巨大的震動而塌陷下去，百川之水順勢向東南奔流，宇宙從此改觀，形成了日月星辰運行的軌道和百川歸海的地勢。

2百鳥朝鳳
很久以前，鳳凰只是外形很平常的小鳥。但它有的優點就是：很勤勞。把吃多下來的食物都藏進洞里。有一年，森林大旱。鳥兒都餓得頭昏眼花。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己藏的食物分給大家。旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

3、炎帝擊石生火

人類使用最早的火全都是天然火．有個人便想人類總不能一直依靠天然火吧，所以決定自己要創造一種取火的方法，在一次狩獵中，他一失手未將石制的標槍命中獵物，不過他發現標槍與地上的石頭相擊時產生了火花，於是他就撿了很多那裡的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發現了取火的方法，所以各個部落都一致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之後他又創造了耕種方法並且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．

4、後羿與嫦娥

後羿和嫦娥都是堯時候的人，那時天上有十個太陽同時出現在天空，百姓都民不聊生。於是天帝命令善於射箭的後羿下到人間，協助堯除人民的苦難。後羿帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。後羿把多餘的九個太陽射下去後受到了其他天神的妒忌，他們使天帝終於疏遠了後羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的後羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠後羿打獵為生。

5、盤古開天闢地

以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。此時誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。他拿起巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。就這樣有了天地。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當盤古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。盤古生前完成開天闢地的偉大業績，死後永遠留給後人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。

6、鯀禹治水

大水漫上天際，鯀盜沒有得到天帝的命令取了天帝的神土來堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近殺死了鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹鋪填土壤賓士洪水,禹從南方走到北方，從太陽處的地方跑到太陽落的地方，,一直率領人們從事治水的艱苦勞動,經過了十三年，禹終於將水治理好，完成了鯀的遺願。終於安定了九州。

7、誇父追日

北方天氣寒冷，冬季漫長，誇父想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在天上給大地光和熱，那該多好啊！於是他就去追了一天，終於看到了太陽想把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了一天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河裡的水。兩條河的水很快就喝完了，但他還是沒有解渴，就跑去了北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。
8、愚公移山

愚公家門前有兩大座山，這兩座大山就像一堵巨大的牆，擋住了他們通往外界的路，與世隔絕，非常落後。於是愚公決心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有個老人叫智叟，笑他太傻，對他說這是不可能的事。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。

9、嫦娥奔月

嫦娥是後羿的妻子，因後羿立下蓋世神功所以收了許多徒弟。其中心術不正的蓬蒙也混了進來。當有一次後羿帶眾徒外出狩獵時，蓬蒙裝病留了下來，並逼嫦娥交出她丈夫前不久給她的不死葯，嫦娥在被逼無奈之際吞下了不死葯，她立即飛上了天，因為不捨得後羿，所以在離地球最近的月亮上成了仙。

10、吳剛砍樹

傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。

11、女媧造人

盤古開辟了天地，但女媧總覺得很寂寞因為世界是缺少一種像她一樣的生物，於是她用泥土照著自己的影子捏了起來。捏完後，他居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人」。這些「人」是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。從這以後，大地就到處有了人。

12、皇帝戰蚩尤

一次，華夏大地陷入了分裂的局面，戰事連連，百姓不得生存。華夏被分為五個大部落，其中黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不願看到百姓因戰爭而受苦，便想停止這種戰爭局面，所以使用以暴制暴的方式來解決。最後，蚩尤兵敗逃跑．黃帝命應龍前往追殺．應龍不負期望將蚩尤殺死並割下蚩尤的頭顱獻給黃帝．

13、女媧補天

女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。傳說當人類繁衍起來後，兩個神仙打架從天上打到了人間，天被打出了個洞，把人們安靜的生活環境都破壞了。女媧看到這種場景，非常不忍心，於是練了五色石來把天上的洞補好了。把臟亂的環境重新恢復平靜，再還給了人類，人類都非常感謝女媧。

14、神農試百草

生老病死是最自然不過的事了，不過因為」病」而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的葯草，找到後他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最後終於找到了可以治療很多常見病患的葯草．

15、精衛填海

炎帝有一個女兒，叫女娃。一天，女娃去東海看太陽升起。不幸的是，海上突然起了狂風大浪，女娃不幸落入海中，終被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。女娃死了，化作了一隻小鳥，「精衛、精衛」的悲鳴，所以，人們便叫此鳥為「精衛」。精衛非常痛恨東海，於是日復一日地不斷地往東海中扔石子，想把東海填平。

16、刑天戰黃帝

黃帝用強大的武力打敗了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天發誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開始了一場激戰。突然，黃帝看準機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰斗。

17、姜子牙釣魚

商朝末年，紂王殘暴不仁，人民生活非常艱苦。渭河一帶是諸候姬昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛惜人才。為了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚。他用奇特的方式釣魚，這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個有才能的奇人，請了他好幾次姜子牙都不理睬他們繼續釣魚。最後姬昌就准備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是誠心誠意，就答應輔佐他。

18、沉香救母

漢代有個書生叫劉向與善良的仙女，華岳三娘相愛了。不久，三娘就懷孕了並為孩子取名為沉香。天上的神仙知道了此事後，便把他抓了回去。沉香懂事長大後決定去就自己被壓在華山下的母親。母親知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手裡拿到了寶蓮燈，立即飛回了華山，救出了母親。

19、八仙過海
八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。（鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍，何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版，藍采和有花籃。）

20、仙女造橋

很久以前，上天三元仙子每年中元節去承受人間的香火供奉，不巧這一年上元仙子因為有事不能離開，只好拜託其他兩位仙子飛下天界。她們見這裏海秀山奇、人民淳樸，便心生愛意。為回報百姓的祭奉盛情，兩位仙子見海島與大陸交通不便，決定修一座海橋連接起來，以造福人間。於是施用移山填海的法力，頃刻間，那海橋即將修造成功。

閩南七夕民俗及傳說

在閩南地區，傳說中的「七仙女」並非一個仙女，而是七個神娘，俗稱「七娘媽」，並且傳說七月初七是「七仙女」的生日，因而民間把這一天稱做「七娘媽生」。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區的衍化。

自古以來，在閩南地區勞動婦女的心目中，「七娘媽」是美麗、善良、慈愛、吉祥的化身，她能庇佑孩子健康成長，因而，民間有七夕「拜天孫」的習俗。《泉州府志》記載：泉俗七夕「乞巧」、「陳瓜果」、「小兒拜天孫」。按照這一習俗，孩子出生後的第一年，頭一個「七夕」要做「新契」，意為新拜「七娘媽」為義母（閩南話稱「契母」）。到了十六歲，當年的「七夕」要「洗契」，意思是對其長大成人、與「七娘媽」脫離關系進行洗禮。這一民俗相沿成習，隨著時代的進步，不少城市家庭現已摒棄，但在農村中仍可見其遺存。

按照傳統習俗，閩南地區七夕敬奉「七娘媽」，具有濃厚的民間色彩，而且因為人們認為「七娘媽」是七個，因而都與「七」有關。主要有：七娘轎（七乘）、七娘亭（內有七個仙娘之像），其餘陳列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸子等，一般也以七為數。另外，還有女性專用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、紅髻繩等。「七娘轎」和「七娘亭」保留了民間紙扎藝術的精巧，尤其是「七娘亭」更是別致，比較講究的亭中還扎有彩繪的「七娘」泥偶，煞是雅觀。據說，七娘亭的流傳源於宋代。《東京夢華錄》記載：「七夕以錦綠結成樓殿，陳設花果……設坐具以祀牛女二星。」七娘亭也許源自於此。

關於七夕的傳說，閩南還有其精彩的說法。傳說當年天帝盛怒於七仙女與董永成婚，以銀河為界，將這一對恩愛夫妻隔開，後允其每隔七天相會一次，命喜鵲把天帝這一命令傳給他倆，不料喜鵲竟把七天一相會誤報為每年七月七日一相會。至今，閩南地區還保留著「客鳥（喜鵲）報錯喜」的俗諺。雖然喜鵲報錯喜，消息誤傳，但傳出去的是天帝的命令，就必須將錯就錯，不能再改，於是罰喜鵲每年「七夕」為牛郎織女搭橋。據說，七月初七這一天見不到喜鵲的影子，是因為它們都搭橋去了；七夕過後，喜鵲頭部皆禿頂，那是因為牛郎牽牛過鵲橋時，牛蹄子蹂踏所致。民間還傳說，七月初七這一天必定下雨，即使是晴朗的天氣，也會偶爾飄下一陣毛毛雨，那是牛郎織女流下的情淚。閩南民間說是「七娘媽流眼淚」。

閩南民諺的哲理故事
閩南語作為中國古代中原母語的活化石，已經經過不少資深語言學家的論證。其生動的語匯無不蘊含豐富的哲理，因此，其流傳地區的廣泛更令人驚訝。現在，我就平日搜集過的一些閩南民間諺語故事一段段細細講來，相信大家聽了一定會喜歡的。首先咱要講到的一則諺語叫歹馬也有一步踢。這句諺語出自古代一次戰亂之後。據傳有一次兵荒馬亂過後，漳州府在清理戰場時，把一批受傷的戰馬拉到南門外圩市上拍賣。許多人看到傷馬價錢低賤，紛紛購買回去殺了吃馬肉。

有一天，一位城郊農夫到圩市賣菜，聽說傷馬很便宜，也去買了一匹，拉回家去。由於回家時天色已暗，他便把馬綁在豬圈裡，准備明天一早就把它殺掉。

這天半夜，有一個毛賊到村裡偷東西，聽見農夫家的豬圈裡有大豬嚎叫的聲音，走近一看，是一隻大肥豬。他高興地把豬圈門撬開。當他剛鑽進豬圈時，摸到那隻傷馬的尾巴。馬最怕有人揪尾巴，一覺得尾巴被抓住了，急急伸腿一踢，正好踢中毛賊的下身。小毛賊痛得哇哇叫。農夫一家人聽到了，馬上沖到豬圈，毛賊一看到有人來，便哀求：放我走吧，我以後不敢來偷東西了！」

第二天，這事傳開了，村裡的人說：「莫看這歹馬也有一步踢」。農夫也捨不得把馬殺掉、精心喂養，結果這只傷馬成了一匹壯馬。

這則故事說明，每個人的能力有大小，只要有一點優勢，就不要小看或郫視他。

這以上說到的是歹馬也有一步踢這則民間諺語故事。接下來要和大家共同分享的另外一則閩南俗語叫「罩雞不成孵」，也叫「押雞不成孵」。聽眾朋友，「罩雞不成孵」，說的是，母雞不在蹲窩的時候，硬把它罩起來強迫它孵蛋是不可能的，如同普通話中「捆綁不成夫妻」「按下牛頭喝水」的意思一樣。它告誡人們，凡事必須尊重客觀規律，不能勉強。

聽眾朋友，母雞蹲窩孵蛋是它的本能。當母雞產完一窩蛋以後，它就開始孵蛋。這時，窩里即使沒蛋，它也要蹲在窩里，這就是「蹲窩」，有的又叫「賴窩」。蹲窩的母雞既清醒又迷糊。說它清醒，是因為它感到窩里有它的兒女們，不能離窩，否則會遭夭折。這期間，它少吃少喝，但不忘把糞便排泄在窩外，還不時翻窩，用身體最大限度地蓋住所有的蛋。說它迷糊，是因為窩里有沒有蛋它並不理會，即使窩里放鴨蛋鵝蛋或者其他鳥蛋甚至石頭，它照樣精心孵化。遇到這種情況，有些農家，為了使蹲窩的母雞早清醒早生蛋，往往使用各種殘忍手段折磨它，或泡入水中，或縛住雙翅或雙腳等，但一切都無濟於事，最後依然不能使它恢復常態。

「罩雞不成孵」原意為不能做違反自然規律的事，如今又被人們引申為將兩種完全不同的人或事勉強湊合在一起，結果彼此不但不能和諧相處，甚至往往把事情弄得亂糟糟。例如，兄弟、妯娌間由於性格不同或利益沖突，提出要分家過，而父母為了維護家庭的「統一」，卻不答應，結果事與願違，落得「罩雞不成孵」，糾紛不斷，家庭失和，造成了嚴重的後果。

好，講完了「罩雞不成孵」這則閩南俗語後，下面咱繼續來講到一個泉州的俗語叫「一個書籠，一個頭桶」。

聽眾朋友，「一個書籠，一個頭桶」是一句比較特殊的泉州俗語。書籠，即是裝書的竹籠；頭桶，便是裝人頭的木桶。這句俗語來自古代晉江一位書生的故事。

相傳，明朝洪武十八年(一三八五)，磁灶村一農家誕生一男孩名叫吳復。吳復從小天資聰穎，活潑執靈。六歲時就能背誦《三字經》，七歲時通論語孝經，被稱為「小神童」。十八歲成為縣學中有定額的廩生，享受公費待遇。

宣宗宣德戊申年(一四二八)，泉州知府發現府學里有的廩生是冒名代考而錄取的，便不分青紅皂白地宣布所有的廩生全部除名，永遠不能參加科舉考試。那時，被除名的廩生，絕大部分覺得冤枉，但心裡生氣嘴中不敢說，自在家裡生悶氣。唯獨吳復不怕死地說：「現在，我蒙受極大的冤枉。盡管民要告官，難如上青天，但人生自古誰無死，我怎能歸世人屈辱於權勢而在世間生存呢？我要上訴，來昭雪我的恥辱。」這樣吳復就寫好理由充足的狀詞，立即向泉州知府申訴，但被拒之門外，不予受理，他又往省城福州進行申訴，仍然無什麼用。吳復回家後橫下一條心，決定排除一切困難，到京城告御狀，直到洗雪冤情方才罷休。

吳復拜別父母步行上京時，肩上挑著一個書籠和一個頭桶，走了一村又一村，穿過一縣又一縣，曉行夜宿，歷盡千辛萬苦，終於順利抵達京城，找個小客店住下，准備告御狀。

當朝的宣德皇帝是一位聖明的君主，曾多次接見和受理來京告狀的受害者。吳復終於尋得機會，親自向皇上申述冤情，並懇求皇上讓受除名者重新參加甄別考試，他還表示：「若是小民考後屬於不合格者寧受死罪，斬首後裝在從家中帶來的頭桶而毫不悔恨。」皇上聽後，既同情又感動，遂即頒下聖旨，命翰林院出題，從速通知泉州府所有被除名的廩生前來京都，在天門下參加甄別考試。

消息傳開，泉州被除名的廩生都感到非常意外又歡喜，積極准備應試。眾廩生經過幾場甄別考試，到公開發榜時，吳復名列第一，其他具有真才實學者皆榜上有名。那些花大錢請人替考的冒牌貨色，一一落馬，丑態百出。事後，每當人們談起這件事時，無不敬佩吳復的才學和膽識。

不久，吳復被朝廷選派到江蘇省應天府溧水縣擔任縣學訓導，後因政績突出，又被提升為溧水知縣。吳復在回憶往事時，深有感慨地說：「當年若不是冒死拼搏，我哪會有今日呢？」從此，「一個書籠，一個頭桶」這句俗語，連同這個真實的故事便在泉州民間流傳開了。

碎缸的故事--閩南故事
民國某一年，剛好是麥子收成了後的季節，晉江龍湖有一個姓施的作田兄，聽說海口嘉排村船埠頭到了一批十一斗的大水缸，正好厝內欠用裝五穀，就趕緊前去購買。

說起這個姓施的作田兄，人人都知道他的性情溫和，無多無事，臉上常常笑咪眯。這日，他買了兩個大水缸用扁擔挑著，一搖一晃轉回家。來到田間小路上，看見一條被過路人踏出的小路，正從一丘閑田中穿過，可省繞一大段路，他想，路是人走出來的，即然別人從這里過路，我也抄近路，也挑著水缸從那條小路穿田中過去。沒想到這個時候有一個人正躲在這里等攔。這是一個姓洪的作田兄，他性情爆烈，人人都怕他、讓他。這日他在田頭已經等了很久了，一看見姓施的作田兄挑著大水缸走到田中央，就風風火火趕上去，沒分沒話，舉起鋤頭，「呯嘭」一大聲，將姓施的一個大缸砸得碎碎碎。

姓洪的作田兄為什麼來打碎大水缸呢?原來這丘田正是他耕種的。這日，他帶著牛犁耙來田裡翻地，看見田中被踏出路，已經一肚子火了，沒想只犁二趟，田地被踏得實實，將一個新犁頭卡斷了。受不了氣，他才會提著鋤頭，在田頭，打碎大水缸。

再說姓施的作田兄聽見「呯嘭」一聲，前面的大缸就一墜在地上，嚇了一大跳，趕緊轉過頭，一見那姓洪的作田兄正睜大眼睛，拿著鋤頭氣呼呼，就知道是什麼原因了。所以他就笑著問： 「老兄，怎樣不作聲打碎我的大缸?」姓洪的作田兄「哼」了一聲，粗聲大氣叫起來： 「我問你，這里是田還是路?」姓施的作田兄聽了笑笑說： 「從你的田裡踏過去是我不對。老兄，請你把手中的鋤頭借我一下。」姓洪的作田兄正在火頭里，心裡想，就使讓你拿鋤頭相打，我也不怕你，便將鋤頭扔過去，說：「借就借吧，看你敢把我怎樣。」姓施的作田兄拿起鋤頭，不是要打姓洪的，而是「呯嘭」一聲，也將另一個大缸打得碎碎碎。姓洪的作田兄感到奇怪，說：「你這是做什麼?」姓施的作田兄轉過身來，笑笑說：「老兄，看你性地這么急，撩田是我不對，但是田中的路並不是我一人踏出來的，現在你不作聲將我的大缸打碎了，剩一個叫我怎樣扛回家?不如一起打碎，還麻煩你將那些碎缸片揀掉。」說了，將鋤頭拿給姓洪的作田兄，拾起扁擔繩子轉回家去了。

這件事雖然使姓洪的作田兄過後有點見笑，但是隨著時間一久，也就漸漸忘記了。

無巧不成書，有一天，正是龍湖鄉村裡幾年一度的「佛生日」，姓洪的作田兄也受朋友的邀請，前去吃酒。真真是「冤家路窄」，他剛剛踏入村頭，對面正碰上姓施的作田兄也到村頭接人客。原來這是姓施的所在鄉里。姓施的作田兄看見姓洪的作田兄，就大笑著跑過來拉住，喊著說：「哎呀，老兄弟，沒想到你也來了，真巧被我接到了，今日無論如何也要上我家吃杯酒。"俗語說：強龍不壓地頭蛇。這個時候，姓洪的作田兄只得跟著走。一進家，姓施的作田兄就對滿廳的親友嚷著：「我的好友來」。一邊就將姓洪的作田兄直直「請」進房中去，叫家裡人敬上煙、茶、酒、擺了滿滿一桌，然後笑著說： 「老兄，要什麼，自己用了，我還有些事趕快要辦， 只好失陪」說了，跨出房門，拉上門鎖，「咔嚓」一聲，門就鎖起來了。

這里姓洪的作田兄聽見外面人聲馬叫，心裡暗暗叫苦，但他性情直，心想：上次放門口刁，今日是自投羅網了，管他死還是活，先吃再說，就一個人在房中喝酒。臨近中午，姓施的作田兄才從外面進來，笑笑說：老兄，將你鎖在房中真是對不起。」姓洪的作田兄這時笑也不是，哭也不是，只好不說一句話。姓施的作田兄又說：「老兄，我是真心要請你，怕你跑掉，所以將你鎖在房中。」接著就將姓洪的作田兄拉到廳中酒桌上。親友們看見姓施的作田兄這樣親熱地拉著一位客人來，都離坐站起來迎接。但是，那些知道這位客人被鎖在房中的親友未免心裡疑惑，有人問：「這位老友是……」這一問使姓洪的作田兄答不出來。姓施的作田兄連忙笑著說；「我來介紹，這位是我在路途結交的朋友，為人忠直，就是性子急一點……」接著就將前面的事大略講了出來。聽見的人都笑了起來。但是，這時姓施的作田兄卻是沒有笑，說： 「諸位，這件事倒是這位老兄教我做人的道理，大家試想，我們都是作田人，只圖路近，踏毀人家的田地，這就逆天理，大家說是不是?所以，我認了這位老兄為好友!」眾人聽了，心裡都很佩服。

姓洪的作田兄這時也很見笑，當天離開後，隔天就趕緊去船埠頭買了兩個十一斗大水缸，挑往姓施的作田兄家中來。從此，兩人真的成了好朋友。

水井公生的傳說
洪瀨鎮東街有處地名叫中土爐的角落，有一口井叫「解元」井。這口井的泉水清洌甘純，哪怕是久旱未雨，也依然瀝瀝噴涌，取之不竭。在這個古鎮當年還沒有自來水的時候，周圍數百人口，均靠此井供水吃用。每當人們從單位下班或打工歸來，尤其是那盛夏酷暑的季節，只要從這口井中打起水來，無論是飲用或是沖涼，都會感到甘甜無比、疲勞頓消。這口井至今尚在，雖年代久遠，但該井的水依然清純而不渾濁，且抽之不盡，用之不竭。
然而說起這口水井的歷史,還有著這樣一個動人的故事.
相傳清朝道光年間,中土爐有戶吳姓人家,兄弟二人,親如手足,冷暖相知。大哥為人忠厚勤謹，早已婚娶。小弟吳宏模，卻是一介懦生。由於有這位大哥當家，所以小弟就「兩耳不聞窗外事、一心只讀聖賢書」，專心致志、寒窗苦讀。其餘世事一概不管，有時連大嫂催其幫做一些力所能及的家務事，他都不理，因此大嫂久而生怨，挾恨在心。從此對他的日食三餐也就不大理會。因此，吳宏模只好每天過著半飢不飽的苦澀日子，繼續用功。
再說光陰荏苒、日月如梭。幾年的苦讀，終於盼來了省城會試的日期。這一天，吳宏模整束行裝，准備次日凌晨赴省城趕考。大嫂得知其情後，為了報平日這怨，就於當天晚上把家中糧食收存於自己房中，並把水缸里的水掏盡，甚至連打水用的小水桶也一並藏匿起來。
第二天，吳宏模起床後，正准備煮點稀飯作為早餐，卻找不到糧食。無奈之下，只想隨便燒點開水充飢，但卻見水缸滴水無存，欲到屋外打水，又不見平日打水用的水桶，他知道這是大嫂在挾怨報復，無奈之下，長嘆一聲，走出屋外，只見遍地積水，才想起昨夜有陣大雨。心想既然下大雨，井水必會上漲，就到屋裡拿個水瓢，准備到井中舀水，當他起近井邊，探頭一看，卻見水深如故。此時，傷心不已的吳宏模突然雙膝脆地，對著水井禱告說：「水井公啊，水井公！你若可憐我這位手無縛雞之力的貧寒書生，就將井水上漲，好讓我飲些井水充飢趕路。此後若能金榜題名，衣錦還張鄉之日，定當答謝你的恩情」！說來奇怪，吳宏模剛禱告完畢，就見井水慢慢上漲，直至平面。吳宏模高興萬分。急忙用水瓢打出一瓢冷水飲下，然後背起行裝，匆匆上路。
俗語說：功夫不負苦心人。這一日，流星快馬飛報洪瀨，吳宏模獲省試第一，高中解元。不日將回鄉探親。眾宗親及務鄉鄰聞訊後，皆大歡喜，就日夜盼望著他的歸來。直到返鄉的這一天，只見吳宏模端坐在大轎，鳴鑼開道，風光無限地返回故里。大嫂聞知後，悔恨交加，羞愧難當，只好躲到娘家迴避去了。然此時的吳氏宗親早已聚集在祠堂門口等候，當他們看到吳宏模步下官轎時，即由他那老實巴交的大哥帶領眾宗親迎上。這時忽聽見有族裡宗親提議說，此次吳宏模高中解元，光宗耀祖，是祖先在天之靈，應該先祠堂大門,祭拜祖宗，人答謝先人之恩。吳宏模聞聽後立即制止。解元公說：「我想，應該先答謝水井公當日漲水之恩，然後再祭拜祖宗。」說著就把趕考那天早上的情景，向眾位宗親作了一番講述，眾人聽後，驚奇無比！便聽從吳解元的建議，把每年農歷十月初三（即漲水的那天）訂為水井公的生日。每逢這天，吳氏宗親就要大擺筵席、演對酬神、熱鬧非常。為了紀念這個頗有意義的傳奇，就把這口水井稱為「解元井」。
後來，查閱中國的民俗歷史，普天之下，能為水井公做生日的，唯此而已耳！
媽祖傳說

8. 十大民間故事

中國古代最著名的四大民間傳說故事，有多個說法，但一般還是指《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》與《梁山伯與祝英台》。我一直覺得4個太少了，所以這里再根據故事的經典性和知名度增加6個，即《天仙配》、《八仙過海》、《嫦娥奔月》、《孔雀東南飛》、《柳毅傳書》、《歌仙劉三姐》，成為中國古代十大民間傳說故事。因為這些故事各位都耳熟能詳了，家喻戶曉，婦孺皆知，所以就不詳細介紹了，只以組圖展示就是。

牛郎織女

白蛇傳

孟姜女哭長城

梁山伯與祝英台

天仙配

八仙過海

嫦娥奔月

孔雀東南飛

柳毅傳書

歌仙劉三姐

中國民間傳說中主管男女婚姻的神。也稱月下老、月老。傳說他有赤繩，若把它系在男女朋方的腳上，雖仇人或相隔千里，終會結成姻緣。唐李復言《續玄怪錄.定婚店》略雲：唐代韋固旅次宋城南店，遇一老人倚囊坐，向月下檢書。固問所檢何書，雲婚牘耳。又問襄中何物，雲赤繩子耳，以系夫妻之足，雖仇家異域，此繩一系，亦必好合。宋城宰聞之，題其店曰「定婚店」。俗因稱媒約為月下老人。

明初劉總《月下老定世間配偶》雜劇，即演其事。此傳說反映了古代人民在婚姻不能自主的情況下對媒姻的宿命，論神秘觀點。元曾瑞卿《留鞋記》一：「何須尋月老，則你是良媒。」明張四維《雙烈記.就婚》：「豈不聞月下老之事乎？千里姻緣著線牽。」《初刻拍案驚奇》卷五：「從來說月下老赤繩系足，雖千里之外，到底相合。」《紅樓林》第五七回：「若是月下才能人不用紅線拴的，再不能到一處。」

王實甫在唐·元稹《鶯鶯傳》的基礎上，創作了元雜劇《西廂記》，劇中極力撮合張珙、鶯鶯成其好事的丫環紅娘，因其活潑伶俐的性格和助人為樂的精神，受到世人的喜愛。後人因又稱媒人為「紅娘」。

明清時期又有「媒婆」一詞，亦用以指稱媒人。但因為媒婆能說會道，其話往往名不副實，所以，「媒婆」一詞略帶貶義。明?陶宗儀《輟耕錄》中所謂的「三姑六婆」，通常是指那些誇誇其談、不務正業的女人。如蒲松齡《聊齋志異?邵九娘》篇中，明明知道邵九娘還沒有婆家的媒婆來到邵九娘家中：

9. 有誰知道元妃省親是，離魂，乞巧，仙緣，豪宴的戲曲唱詞

這是四部戲曲的各自一折，分別是《一捧雪·豪宴》《長生殿·乞巧》《邯鄲夢·仙緣》和《牡丹亭·離魂》。一捧雪的內容沒有找到，邯鄲夢沒找全，網路文庫里有全本。

長生殿，第二十二折是乞巧的內容，不過這一折的名字是」密誓「
第二十二出 密誓

【越調引子·浪淘沙】（貼扮織女，引二仙女上）雲護玉梭兒，巧織機絲。天宮原不著相思，報道今宵逢七夕，忽憶年時。

【鵲橋仙】「纖雲弄巧，飛星傳信，銀漢秋光暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔腸似水，佳期如夢，遙指鵲橋前路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」吾乃織女是也。蒙上帝玉敕，與牛郎結為天上夫婦。年年七夕，渡河相見。今乃下界天寶十載，七月七夕。你看明河無浪，烏鵲將填，不免暫撤機絲，整妝而待。（內細樂扮烏鵲上，繞場飛介）（前場設一橋，烏鵲飛止橋兩邊介）（二仙女）鵲橋已駕，請娘娘渡河。（貼起行介）

【越調過曲·山桃紅】【下山虎頭】俺這里乍拋錦字，暫駕香輜。（合）趁碧落無雲滓，新涼暮颸，（作上橋介）踩上這橋影參差，俯映著河光凈泚。【小桃紅】更喜殺新月纖，華露滋，低繞著烏鵲雙飛翅也，【下山虎尾】陡覺的銀漢秋生別樣姿。（做過橋介）（二仙女）啟娘娘，已渡過河來了。（貼）星河之下，隱隱望見香煙一簇，搖揚騰空，卻是何處？（仙女）是唐天子的貴妃楊玉環，在宮中乞巧哩。（貼）生受他一片誠心，不免同了牛郎，到彼一看。（合）天上留佳會，年年在斯，卻笑他人世情緣頃刻時。（齊下）

【商調過曲·二郎神】（二內侍挑燈，引生上）秋光靜，碧沉沉輕煙送暝。雨過梧桐微做冷，銀河宛轉，纖雲點綴雙星。（內作笑聲，生聽介）順著風兒還細聽，歡笑隔花陰樹影。內侍，是那裡這般笑語？（內侍問介）萬歲爺問，那裡這般笑語？（內）是楊娘娘到長生殿去乞巧哩。（內侍回介）楊娘娘到長生殿去乞巧，故此笑語。（生）內侍每不要傳報，待朕悄悄前去。撤紅燈，待悄向龍墀覷個分明。（虛下）

【前腔】（換頭）（旦引老旦、貼同二宮女各捧香盒、紈扇、瓶花、化生金盆上）宮庭，金爐篆靄，燭光掩映。米大蜘蛛廝抱定，金盤種豆，花枝招颭銀瓶。（老旦、貼）已到長生殿中，巧筵齊備，請娘娘拈香。（作將瓶花、化生盆設桌上，老旦捧香盒，旦拈香介）妾身楊玉環，虔爇心香，拜告雙星，伏祈鑒佑。願釵盒情緣長久訂，（拜介）莫使做秋風扇冷。（生潛上窺介）覷娉婷，只見他拜倒在瑤階，暗祝聲聲。

（老旦、貼作見生介）呀，萬歲爺到了。（旦急轉，拜生介）（生扶起介）妃子在此，作何勾當？（旦）今乃七夕之期，陳設瓜果，特向天孫乞巧。（生笑介）妃子巧奪天工，何須更乞。（旦）惶愧。（生、旦各坐介）（老旦、貼同二宮女暗下）（生）妃子，朕想牽牛、織女隔斷銀河，一年才會得一度，這相思真非容易也。

【集賢賓】秋空夜永碧漢清，甫靈駕逢迎，奈天賜佳期剛半頃，耳邊廂容易雞鳴。雲寒露冷，又趲上經年孤另。（旦）陛下言及雙星別恨，使妾凄然。只可惜人間不知天上的事。如打聽，決為了相思成病。

（做淚介）（生）呀，妃子為何掉下淚來？（旦）妾想牛郎織女，雖則一年一見，卻是地久天長。只恐陛下與妾的恩情，不能夠似他長遠。（生）妃子說那裡話！

【黃鶯兒】仙偶縱長生，論塵緣也不恁爭。百年好占風流勝，逢時對景，增歡助情，怪伊底事反悲哽？（移坐近旦低介）問雙星，朝朝暮暮，爭似我和卿！

（旦）臣妾受恩深重，今夜有句話兒，……（住介）（生）妃子有話，但說不妨。（旦對生嗚咽介）妾蒙陛下寵眷，六宮無比。只怕日久恩疏，不免白頭之嘆！

【鶯簇一金羅】【黃鶯兒】提起便心疼，念寒微侍掖庭，更衣傍輦多榮幸。【簇御林】瞬息間，怕花老春無剩，【一封書】寵難憑。（牽生衣泣介）論恩情，【金鳳釵】若得一個久長時，死也應；若得一個到頭時，死也瞑。【皂羅袍】抵多少平陽歌舞，恩移愛更；長門孤寂，魂銷淚零：斷腸枉泣紅顏命！

（生舉袖與旦拭淚介）妃子，休要傷感。朕與你的恩情，豈是等閑可比。

【簇御林】休心慮，免淚零，怕移時，有變更。（執旦手介）做酥兒拌蜜膠粘定，總不離須臾頃。（合）話綿藤，花迷月暗，分不得影和形。

（旦）既蒙陛下如此情濃，趁此雙星之下，乞賜盟約，以堅終始。（生）朕和你焚香設誓去。（攜旦行介）

【琥珀貓兒墜】（合）香肩斜靠，攜手下階行。一片明河當殿橫，（旦）羅衣陡覺夜涼生。（生）惟應和你悄語低言，海誓山盟。

（生上香揖同旦福介）雙星在上，我李隆基與楊玉環，（旦合）情重恩深，願世世生生，共為夫婦，永不相離。有渝此盟，雙星鑒之。（生又揖介）在天願為比翼鳥，（旦拜介）在地願為連理枝。（合）天長地久有時盡，此誓綿綿無絕期。（旦拜謝生介）深感陛下情重，今夕之盟，妾死生守之矣。（生攜旦介）

【尾聲】長生殿里盟私訂。（旦）問今夜有誰折證？（生指介）是這銀漢橋邊，雙雙牛、女星。（同下）

【越調過曲·山桃紅】（小生扮牽牛，雲巾、仙衣，同貼引仙女上）只見他誓盟密矢，拜禱孜孜，兩下情無二，口同一辭。（小生）天孫，你看唐天子與楊玉環，好不恩愛也！悄相偎，倚著香肩，沒些縫兒。我與你既締天上良緣，當作情場管領。況他又向我等設盟，須索與他保護。見了他戀比翼，慕並枝，願生生世世情真至也，合令他長作人間風月司。（貼）只是他兩人劫難將至，免不得生離死別。若果後來不背今盟，決當為之綰合。（小生）天孫言之有理。你看夜色將闌，且回鬥牛宮去。（攜貼行介）（合）天上留佳會，年年在斯，卻笑他人世情緣頃刻時！

何用人間歲月催，羅鄴 星橋橫過鵲飛回。李商隱

莫言天上稀相見，李郢 沒得心情送巧來。羅隱

仙緣或《仙圓》，是《邯鄲夢》第三十齣，摺子戲上稱作《合仙》，這個只找到片段。這出戲講的是呂洞賓借給盧生仙枕，盧生在枕上黃粱一夢後醒來後，拜呂洞賓為師來到仙界證盟，開始為眾仙所數落：
〔漢鍾離〕甚麼大姻親？太歲花神，粉骷髏門戶一時新。那崔氏的人兒何處也？你個痴人！
〔曹國舅〕甚麼大關津？使著錢神，插宮花御酒笑生春。奪取的狀元何處也？你個痴人！
〔鐵拐李〕甚麼大功臣？掘斷河津，為開疆展土害了人民。勒石的功名何處也？你個痴人！
〔藍采和〕甚麼大冤親？竄貶在煙塵，雲陽市斬首潑鮮新。受過的凄惶何處也？你個痴人！
〔韓湘子〕甚麼大階勛？賓客填門，猛金釵十二醉樓春。受用過的家園何處也？你個痴人！
〔何仙姑〕甚麼大恩親？纏到八旬，還乞恩忍死護兒孫。鬧喳喳孝堂何處也？你個痴人！
盧生均用「我是個痴人」回答了點度，並答道：「弟子老實醒也」。
最後資格最老的張果老做了總結後，盧生開始自省，「再不想煙花故人，再不想金玉拖身」，實現了人向仙的蛻變，「除了籍看茱黍邯鄲縣人，著了役掃桃花閬苑童身」。

牡丹亭的離魂，摺子戲應該叫鬧殤
第二十齣 鬧殤

【金瓏璁】（貼上）連宵風雨重，多嬌多病愁中。仙少效，葯無功。「顰有為顰，笑有為笑。不顰不笑，哀哉年少。」春香侍奉小姐，傷春病到深秋。今夕中秋佳節，風雨蕭條。小組病轉沉吟，待我扶他消遣。正是：「從來雨打中秋月，更值風搖長命燈。」（下）

【鵲僑仙】（貼扶病旦上）拜月堂空，行雲徑擁，骨冷怕成秋夢。世間何物似情濃？整一片斷魂心痛。（旦）「枕函敲破漏聲殘，似醉如呆死不難。一段暗香迷夜雨，十分清瘦怯秋寒。」春香，病境沉沉，不知今夕何夕？（貼）八月半了。（旦）哎也，是中秋佳節哩。老爺，奶奶，都為我愁煩，不曾玩賞了？（貼）這都不在話下了。（旦）聽見陳師父替我推命，要過中秋。看看病勢轉沉，今宵欠好。你為我開軒一望，月色如何？（貼開窗，旦望介）

【集賢賓】（旦）海天悠、問冰蟾何處涌？玉杵秋空，憑誰竊葯把嫦娥奉？甚西風吹夢無蹤！人去難逢，須不是神挑鬼弄。在眉峰，心坎里別是一般疼痛。（旦悶介）

【前腔】（貼）甚春歸無端廝和哄，霧和煙兩不玲瓏。算來人命關天重，會消詳、直恁匆匆！為著誰儂，俏樣子等閑拋送？待我謊也。姐姐，月上了。月輪空，敢蘸破你一床幽夢。（旦望嘆介）「輪時盼節想中秋，人到中秋不自由。奴命不中孤月照，殘生今夜雨中休。」

【前腔】你便好中秋月兒誰受用？剪西風淚雨梧桐。楞生瘦骨加沉重。趲程期是那天外哀鴻。草際寒蛩，撒剌剌紙條窗縫。（旦驚作昏介）冷鬆鬆，軟兀剌四梢難動。（貼驚介）小姐冷厥了。夫人有請。（老旦上）「百歲少憂夫主貴，一生多病女兒嬌。」我的兒，病體怎生了？（貼）奶奶，欠好，欠好。（老旦）可怎了！

【前腔】不堤防你後花園閑夢銃，不分明再不惺忪，睡臨侵打不起頭梢重。（泣介）恨不呵早早乘龍。夜夜孤鴻，活害殺俺翠娟娟雛鳳。一場空，是這答里把娘兒命送。

【囀林鶯】（旦醒介）甚飛絲繾的陽神動，弄悠揚風馬叮咚。（泣介）娘，兒拜謝你了。（拜跌介）從小來覷的千金重，不孝女孝順無終。娘呵，此乃天之數也。當今生花開一紅，願來生把萱椿再奉。（眾泣介）（合）恨西風，一霎無端碎綠摧紅。

【前腔】（老旦）並無兒、盪得個嬌香種，繞娘前笑眼歡容。但成人索把俺高堂送。恨天涯老運孤窮。兒啊，暫時間月直年空，返將息你這心煩意冗。（合前）（旦）娘，你女兒不幸，作何處置？（老旦）奔你回去也。兒！

【玉鶯兒】（旦泣介）旅櫬夢魂中，盼家山千萬重。（老旦）便遠也去。（旦）是不是聽女孩兒一言。這後園中一株梅樹，兒心所愛。但葬我梅樹之下可矣。（老旦）這是怎的來？（旦）做不的病嬋娟桂窟里長生，則分的粉骷髏向梅花古洞。（老旦注介）看他強扶頭淚蒙，冷淋心汗傾，不如我先他一命無常用。（合）恨蒼穹，妒花風雨，偏在月明中。（老旦）還去與爹講，廣做道場也。兒，「銀蟾謾搗君臣葯，紙馬重燒子母錢。」（下）（旦）春香，咱可有回生之日否？

【前腔】（嘆介）你生小事依從，我情中你意中。春香，你小心奉事老爺奶奶。（貼）這是當的了。（旦）春香，我記起一事來。我那春容，題詩在上，外觀不雅。葬我之後，盛著紫檀匣兒，藏在太湖石底。（貼）這是主何意兒？（旦）有心靈翰墨春容，倘直那人知重。（貼）姐姐寬心。你如今不幸，墳孤獨影。肯將息起來，稟過老爺，但是姓梅姓柳秀才，招選一個，同生同死，可不美哉！（旦）怕等不得了。哎喲，哎喲！（貼）這病根兒怎攻，心上醫怎逢？（旦）春香，我亡後，你常向靈位前叫喚我一聲兒。（貼）他一星星說向咱傷情重。（合前）（旦昏介）不好了，不好了，老爺奶奶快來！

【憶鶯兒】（外、老旦上）鼓三冬，愁萬重。冷雨幽窗燈不紅。聽侍兒傳言女病凶。（貼泣介）我的小姐，小姐！（外、老旦同泣介）我的兒啊，你舍的命終，拋的我途窮。當初只望把爹娘送。（合）恨匆匆，萍蹤浪影，風剪了玉芙蓉。（旦作醒介）（外）快蘇醒！兒，爹在此。（旦作看外介）哎喲，爹爹扶我中堂去罷。（外）扶你也，兒。（扶介）

【尾聲】（旦）怕樹頭樹底不到的五更風，和俺小墳邊立斷腸碑一統。爹，今夜是中秋。（外）是中秋也，兒。（旦）禁了這一夜雨。（嘆介）怎能夠月落重生燈再紅！（並下）（貼哭上）我的小姐，我的小姐，「天有不測之風雲，人有無常之禍福。」我小姐一病傷春死了。痛殺了我家老爺、我家奶奶。列位看官們，怎了也！待我哭他一會。

【紅衲襖】小姐，再不叫咱把領頭香心字燒，再不叫咱把剔花燈紅淚繳，再不叫咱拈花側眼調歌鳥，再不叫咱轉鏡移肩和你點絳桃。想著你夜深深放剪刀，曉清清臨畫藁。提起那春容，被老爺看見了，怕奶奶傷情，分付殉了葬罷。俺想小姐臨終之言，依舊向湖山石兒靠也，怕等得個拾翠人來把畫粉銷。老姑姑，你也來了。（凈上）你哭得好，我也來幫你。

【前腔】春香姐，再不教你暖朱唇學弄簫。（貼）為此。（凈）再不和你盪湘裙閑鬥草。（貼）便是。（凈）小姐不在，春香姐也松泛多少。（貼）怎見得？（凈）再不要你冷溫存熱絮叨，再不要你夜眠遲、朝起的早。（貼）這也慣了。（凈）還有省氣的所在。雞眼睛不用你做嘴兒挑，馬子兒不用你隨鼻兒倒。（貼啐介）（凈）還一件，小姐青春有了，沒時間做出些兒也，那老夫人呵，少不的把你後花園打折腰。（貼）休胡說！老夫人來也。（老旦哭介）我的親兒，

【前腔】每日繞娘身有百十遭，並不見你向人前輕一笑。他背熟的班姬《四誡》從頭學，不要得孟母三遷把氣淘。也愁他軟苗條忒恁嬌，誰料他病淹煎真不好。（哭介）從今後誰把親娘叫也，一寸肝腸做了百寸焦。（老旦悶倒，貼驚叫介）老爺，痛殺了奶奶也。快來，快來！（外哭上）我的兒也，呀，原來夫人悶倒在此。

【前腔】夫人，不是你坐孤辰把子宿囂，則是我坐公堂冤業報。較不似老倉公多女好。撞不著賽盧醫他一病蹻。天，天，似俺頭白中年啊，便做了大家緣何處消？見放著小門楣生折倒！夫人，你且自保重。便做你寸腸千斷了也，則怕女兒呵，他望帝魂歸不可招。（丑扮院公上）「人間舊恨驚鴉去，天上新恩喜鵲來。」稟老爺，朝報高升。（外看報介）吏部一本，奉聖旨：「金寇南窺，南安知府杜寶，可升安撫使，鎮守淮揚。即日起程，不得違誤。欽此。」（嘆介）夫人，朝旨催人北往，女喪不便西歸。院子，請陳齊長講話。（丑）老相公有請。（末上）「彭殤真一壑，吊賀每同堂。」（見介）（外）陳先生，小女長謝你了。（末哭介）正是。苦傷小姐仙逝，陳最良四顧無門。所喜老公相喬遷，陳最良一發失所。（眾哭介）（外）陳先生有事商量。學生奉旨，不得久停。因小女遺言，就葬後園梅樹之下，又恐不便後官居住，已分付割取後園，起座梅花庵觀，安置小女神位。就著這石道姑焚修看守。那道姑可承應的來？（凈跪介）老道婆添香換水。但往來看顧，還得一人。（老旦）就煩陳齋長為便。（末）老夫人有命，情願效勞。（老旦）老爺，須置些祭田才好。（外）有漏澤院二頃虛田，撥資香火（末）這漏澤院田，就漏在生員身上。（凈）咱號道姑，堪收稻穀。你是陳絕糧，漏不到你。（末）秀才口吃十一方，你是姑姑，我還是孤老，偏不該我收糧？（外）不消爭，陳先生收給。陳先生，我在此數年，優待學校。（末）都知道。便是老公相高升，舊規有諸生遺愛記、生祠碑文，到京伴禮送人為妙。（凈）陳絕糧，遺愛記是老爺遺下與令愛作表記么？（末）是老公相政跡歌謠。什麼「令愛」！（凈）怎麼叫做生祠？（末）大祠宇塑老爺像供養，門上寫著：「杜公之祠」。（凈）這等不如就塑小姐在傍，我普同供養。（外惱介）胡說！但是舊規，我通不用了。

【意不盡】陳先生，老道姑，咱女墳兒三尺暮雲高，老夫妻一言相靠。不敢望時時看守，則清明寒食一碗飯兒澆。

（外）魂歸冥漠魄歸泉，朱褒 （老）使汝悠悠十八年。曹唐

（末）一叫一回腸一斷，李白 （合）如今重說恨綿綿。張籍